《红楼梦》第一回共32页文档
红楼梦第一章回
– 【第一回】甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
–毕竟是第一回，情节也不多。但却处处埋下伏 笔，句句暗示着后文情节。从甄士隐的梦中， 作者介绍了林黛玉和贾宝玉的来历。林黛玉原 是西方灵河岸边的一株绛珠草，贾宝玉是对芦庙里，得以 遇见邻居富绅甄士隐，甄士隐赏识贾雨村的才 气，仗义资助盘缠供贾雨村赴京赶考。但是造 化弄人，随后甄士隐家接连遭遇横祸：先是元 宵节看灯，三岁的漂亮闺女被拐走；后来又被 葫芦庙失火殃及，所有房屋家产毁于一旦。无 奈之下，甄士隐前去投靠老丈人，但备受奚落， 只得随疯跛道人出家而去。贾雨村得中功名， 升拜县太爷。在街上被甄家丫鬟遇见。
赏析
• 贾雨村虽不是红楼梦核心人物，但是他 在贾家兴衰中也起到过关键作用。书上说 他貌似有才，性实狡猾。当贾家兴盛之时， 他趋炎附势，万般巴结；贾家失势之后， 却落井下石。从他对恩人甄士隐一家的态 度就可看出其人品恶劣。当初甄士隐无偿 资助50两银子，助他赶考。但当他听闻甄 家落破以后，只拿出区区2两银子当做回报， 还把人家家的丫鬟要去当了小妾。
再见~！
红楼梦第一回
第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀此开卷第一回也。
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。
故曰“甄士隐”云云。
但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。
何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。
虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。
待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。
先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。
适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。
弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。
如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。
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60、人民的幸福是至高最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
《红楼梦》第一回
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
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END
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
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11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ果。— —马卡 连柯(名 言网)
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第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀列位看官：你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味。
自占地步。
自首荒唐，妙！待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，补天济世，勿认真用常言。
于大荒山荒唐也。
无稽崖无稽也。
炼成高经十二丈、总应十二钗。
方经二十四丈照应副十二钗。
顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，合周天之数。
只单单的剩了一块未用，剩了这一块，便生出许多故事。
使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。
便弃在此山青埂峰下。
【眉批】妙！自谓落堕情根，故无补天之用。
谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，锻炼后性方通。
甚哉，人生不能学也！因见众石俱得补天，独自己无材，不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。
先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵。
但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，竟有人问口生于何处，其无心肝？可笑可恨之极！向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，岂敢，岂敢！不能见礼了。
适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。
弟子质虽粗蠢，性却稍通。
岂敢，岂敢！况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材、利物济人之德。
如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。
”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉！善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。
况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。
瞬息间则又乐极悲生，人非物换。
究竟是到头一梦，万境归空。
四句乃一部之总纲。
到不如不去的好。
”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。
二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动、无中生有之数也。
既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。
”石道：“自然，自然。
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21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
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第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀此开卷第一回也。
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。
故曰“甄士隐”云云。
但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。
何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。
虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细按则深有趣味。
待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。
娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。
谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下，坐于石边，高谈快论：先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。
此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了！适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。
弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。
如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也！”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
红楼梦第一回
• 穷困潦倒的儒生贾雨村，住在甄士隐家隔壁的“葫芦 庙内”，因常于甄家串门，被甄家丫头娇杏看了几眼， 便大动情心。后来由于甄士隐的资助，贾雨村中举而 做官。
二、回目喻意
• “甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认 识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含的那块玉，生后一直挂 在脖子上。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。“作者自云：曾历 过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书 也，故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把 真事隐去虚构故事、说些“假话”的意思。通灵， “精神之 爱”，妙。
• “荒唐言”不限于说小说有石头“无才补天，幻形 入世”荒唐的缘起，也不仅仅指小说中有“太虚幻 境”、“风月宝鉴”之类荒唐的情节。作者将广泛 搜罗所得的见闻，结合自身的经历体验，运用大胆 的艺术想象，创造了贾宝玉以及一大批非按某一真 人为对象摹写的闺阁女子形象，虚构成一个以大观 园女儿国为中心的故事，以及小说表面上把悲剧命 运说成是情根夙孽、偿还冤债等等，也都带有“假 语存焉”（脂砚斋错听成“假语村言”，先写入 “凡例”，后移作回前评，又被传抄者混为正文， 遂讹传至今）的性质，也就是所谓“荒唐言”。 “一把辛酸泪”，是说其中包含着种种血泪辛酸的 现实生活和感受。“都云作者痴，谁解其中味”， 在这里，作者诉说的是他难以直言而又深怕不能被 理解的衷曲。
• 按：正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪， 倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见 过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。 至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的 了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。
• 二、甄士隐的出家。
• 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首 序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻 的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍 者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历 过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披 阅增删”者。但这一点已被为此书加评、誊清的脂 砚斋揭穿，说“作者之笔狡猾之甚”，作者其实就 是曹雪芹自己。