第二章——中国文化植根的经济基础
中国文化概论课件第2章--中国文化植根的经济基础
一、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体
1. 农耕文明的发祥地及其重心南移 ❖ 发祥地：黄河、长江流域
❖ 重心南移：黄河中下游→长江中下游和江南
2. 农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合
❖ 长期对垒：中原农耕人被动防御，游牧人常取攻势
❖ 通过迁徙、聚合、战争、和亲、互Байду номын сангаас等形式为中介， 实行经济文化的互补和民族的融合
❖ 社会经济发展水平较为落后的游牧人，从农耕人那里 学习先进的生产方式、政治制度和文化技术，促使其 自身社会形态的变化
3. 农耕自然经济体制下的多元化经济成分
❖ 纵：保留着各个历史发展阶段的经济成分。 远古的村社经济残余，到宋元明清时期演变 为乡族经济；三代以来的奴隶制经济残余， 也长期存在；贵族分封制度，历代不绝（明 代藩王勋戚经济）
需要
❖ 缺乏独立发展的性格，特别是历朝奉行的“重农抑商政 策，加强其依附性
4. 中国传统社会所达到的经济发展水平
三、中国资本主义生产方式难以产生的原因
1. 社会经济既早熟而又不成熟 2.稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调 3. 上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚 ❖ 经济剥削 ❖ 意识形态的保守性
❖ 中国古代社会的政治布局也十分不利于商品经济及新 因素的成长
四、中国传统自然经济的基本特点及其对文化 发展的影响
1. 农耕经济的持续性与中国文化的延续力 2.农耕经济的多元结构与中国文化的包容性 3.农耕经济的早熟与中国文化的凝重性
❖ 横：不仅仅以农业生产为界限，而是包含着 手工业、商业等多方面的经济成分
4. 内敛型的海洋贸易
❖ 以农耕经济为主体的中华文明是一种主张和 平自守的内向型文化，缺乏开拓海洋事业的 进取精神
中国文化概论复习重点
中国文化概论复习重点中国文化植根的经济基础1、中国传统自然经济的发展阶段和形态殷商西周：土地国有的自然经济阶段。
远古时代，土地氏族村社共有，夏商西周，土地国有，不得买卖，以集体劳动为主的协田制，西周后期的井田制。
与生产力相适应。
“众人”“协田”是殷商时期盛行集体耕作制的反映。
到西周后期，集体耕作的土地有了公田，私田之分。
孟子曾把这种集体耕作的田称为“井田制”。
殷周时期土地国有和集体耕作制，是与那一时代生产工具同时并用的社会生产力水平相适应的，也是在氏族公社解体，进入初级阶级社会，血缘贵族保留土地公有制外壳，并继续实行集体生产的一种经济制度。
到了西周后期，土地国有制出现某些瓦解的迹象，奴隶制度逐渐出现了瓦解的征兆。
东周以降土地私有化和个体生产形态的演进：土地私有，争夺，买卖，家庭个体生产。
土地买卖出现。
春秋晋国时已有易田换田的现象，是土地买卖的先声。
男耕女织，自给自足型的家庭小农业，逐渐在中国的农耕经济中占主导地位。
于此相适应的政治体制，则是国家直接向个体生产者征收赋税徭役。
个体家庭经济分化为地主和农民两个不同的形态，形成了对立的两个阶级。
在大一统中央集权体制下地主经济与农民经济的互为盈缩，构成农耕私有经济运作的基本特色。
商品经济的波浪式前进：商品经济发达较早，缺乏独立的性格，有依附性，地主，商人和官僚三位一体。
当古代中国土地私有化刚刚起步的时候，与自然经济相对立的商品交换也悄然出现。
虽然这种商品交换是作为农耕经济的一种补充形式存在的，但是与西欧封建社会相比，中国古代的商品经济具有发达较早的特点。
（西欧古代自然经济单位是领主庄园，自给自足，没有商业往来）中国从秦汉以来就是一个大一统的中央集权制国家，政府对于土地所有者的赋役经济关系以及对于城市经济活动的统治政策，也都在客观上打破了区域间货物流通的障碍，促进了商品货币关系的较早发展。
中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种商品经济缺乏独立发展的性格；特别是中国历朝奉行的“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性。
中国文化概论完整笔记张岱年
中国文化概论笔记张岱年绪论1、中国古代文化的概念文:五色交错的纹理.引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体—-文物典籍。
化：改变、化育。
引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。
即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。
引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。
包括礼乐、典章制度等.2、文化的概念所谓文化,指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。
就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性.它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。
z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果--“大文化”z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化"3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：第一, 人对物的问题。
人类征服自然,产生自然科学.第二, 人对人的问题。
人与人相处，产生社会科学。
第三, 人对己的问题。
人与自己的较量，产生宗教.最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点(1）文化的民族性和普同性各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。
各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。
表明了文化的“趋同”（普同）性.人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果.（2）文化的时代性和相对性在时间上,文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性.所以对文化的评判应该放到具体的时代中。
在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段,体现了文化的相对性。
所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。
中国文化概论 第二章 中国文化植根的经济基础(讲课稿).
第二章中国文化植根的经济基础第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体一、农耕文明的发祥地及其重心南移中华文明以农耕文化为主体1、时间早。
早在四五千年前，兴起于黄河中游地域的新石器文化——仰韶文化和龙山文化，已经展现了华夏民族的先从渔猎而向农耕生产过渡的历史风貌。
神农氏，禹、公刘三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，古代诗歌的记载，反映了这一时期先民从事农业生产的繁忙景象，所谓“同我妇子，磕彼南亩，田俊至喜”(《诗·豳风”；“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”(《帝王世纪·击壤之歌》，即是其生动写照。
2、地域广。
黄河流域（粟作区）、长江流域（稻作区）3、生态适宜气候适宜、土壤肥沃东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。
《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下”，《史记》称赞周人的先祖公刘“务耕种，行地宜，……民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。
扁道之兴，自此始”。
农耕与部族的兴衰紧密相连。
二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合当黄河流域以南农耕文明日益发展的时候，中国的西北部地区，正繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，他们世代“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”(《史记·匈奴传》，依靠畜牧、狩猎为生。
流徙不定的游牧生活，促使他们经常南下劫掠，“利则进，不利则退”(《史记，匈奴传》，给中原的农耕民族造成很大的威胁。
而当某一游牧部落出现了具有政治远见和号召力的领袖，游牧人短暂的经济劫掠便可能发展成为大规模的征战，甚至入主中原，建立起混一游牧区和农耕区的王朝。
1、中原地区――农耕中原农耕民族的生活方式是建立在土地这个固定的基础上，稳定安居是农耕社会经济发展的前提。
但农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态。
2、西北地区――游牧北方的游牧民族虽然在整个社会发展水平上处于较低层次，但他们勇猛善战、粗犷强劲，富于流动性，善于吸取从远方带来的异域文化，成为中原稳健儒雅的农耕文化的补强剂。
中国文化概论课后习题答案
中国文化植根的经济基础一中国传统社会的农耕经济有哪些特点？（P-42）二宋明以来中国社会经济为何长期迟滞不前？1 战乱、人口增长与生产发展的双重失调；2 中国早熟的中央集权制形成了庞大的官僚体系，该体系即是中央集权政体的运转工具，又是剥削下层民众和腐蚀国家政治的重要因素；3 经济剥削，特别是对工商业经济的剥削；4 保守的社会意识形态，导致社会安于现状，缺乏远见和开拓精神；5 中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性；6 是为了一视同仁而对富庶地区进行剥削也阻碍了先进地区的商品经济发展。
（简记：官僚体系的剥削对工商业经济剥削保守不前平均主义商者依附）中国文化依赖的社会政治结构一在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么？(P-56)二国君主专制制度有些什么特点？(P-56)三中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。
其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。
2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。
其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。
3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。
中国传统文化的发展历史一春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上居有什么样的地位？：百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“诸子百家” ，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。
其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。
百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。
专题五 中国文化植根的经济基础和社会政治结构
三族有三种说法：父子孙三族说，父母、 三族有三种说法：父子孙三族说，父母、 兄弟、妻子三族说，父族、母族、 兄弟、妻子三族说，父族、母族、妻族三 族说。 族说。 九族之内都是有服的，即供奉一个祖先共 九族之内都是有服的， 有一座祠堂的大家族。 有一座祠堂的大家族。 所谓五服， 所谓五服，指古代丧礼居丧期间五个等级 的丧服
无服的叫做党——父党 母党、妻党， 无服的叫做党——父党、母党、妻党，都 父党、 指九族之外的宗亲和亲戚 乡党， 乡党，指乡里乡亲 昭穆，表示同宗男子的辈分关系，它体现 昭穆，表示同宗男子的辈分关系， 在宗庙、 在宗庙、墓冢和祭祀上 周代贵族把始祖以下的同族男子按辈分先 后分为昭穆两代
大王（古公覃父）——大伯、虞仲、王季， 大伯、 大王（古公覃父）——大伯 虞仲、王季， 这是昭辈。 这是昭辈。 王季——文王 虢仲、虢叔，这是穆辈。 文王、 王季——文王、虢仲、虢叔，这是穆辈。 文王之子武王为昭辈， 文王之子武王为昭辈，武王之子成王为穆 辈。 昭穆制度体现在宗庙墓冢的祭祀上， 昭穆制度体现在宗庙墓冢的祭祀上，始祖 居中，昭位在左，穆位在右。 居中，昭位在左，穆位在右。 大伯虞仲，大王之昭也” “大伯虞仲，大王之昭也” 左传.僖公五年》 《左传.僖公五年》
父之兄为伯父（世父），父之弟为叔父，统称伯 父之兄为伯父（世父），父之弟为叔父， ），父之弟为叔父 伯父叔父之妻称为伯母（世母）叔母（ 叔。伯父叔父之妻称为伯母（世母）叔母（婶）。 伯叔之子称为从兄弟、从父晜弟，俗称堂兄弟， 伯叔之子称为从兄弟、从父晜弟，俗称堂兄弟， 这是同祖父的兄弟。父之姊妹称为姑。 这是同祖父的兄弟。父之姊妹称为姑。 父之伯叔称为从祖祖父（伯祖父、叔祖父），其 父之伯叔称为从祖祖父（伯祖父、叔祖父），其 ）， 妻称为从祖祖母（伯祖母、叔祖母）， ），其子称为 妻称为从祖祖母（伯祖母、叔祖母），其子称为 从祖父，俗称堂伯、堂叔，这是同曾祖的伯叔， 从祖父，俗称堂伯、堂叔，这是同曾祖的伯叔， 堂伯叔之子称为再从兄弟（从堂兄弟）、 ）、从祖晜 堂伯叔之子称为再从兄弟（从堂兄弟）、从祖晜 这是同曾祖的兄弟。 弟，这是同曾祖的兄弟。
中国文化概论第二章中国文化的经济基础
了解中国传统自然经济的特点和 发展形态及其对中国文化的影响，探 寻中国商业经济发展迟缓的原因。
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1
中国古代社会经济的主体:农耕自然经济
自然经济，是指以自给自足为生产目的 的一种经济模式，是与以交换为目的、以 营利为宗旨的商品经济相对的一种经济结 构，农业与家族手工业相结合是自然经济 的特点和基础。
中国以农耕自然经济为主，同时农耕经济包容着工商 业等多种经济成分，包括手工业、水利、采矿、冶铁、纺 织、造船、建筑、贸易等，扩充了内部的活动空间，使自 己始终保持着一定的再生能力，以适应时代的变化。
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→
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元 人 绘 耕 织 图
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民谚：种田无定例，全靠看节气。立春阳气转，
雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙种 粟，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种 大家乐，夏至不着棉。小暑不算热，大暑在伏天。 立秋忙打垫，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生 田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬先封地，小雪 河封严。大雪交冬月，冬至数九天。小寒忙买办，
• 童书业《中国手工业商业发展史》中华书 局2005年
• 胡寄窗《中国经济思想史》，上海财经大 学出版社1998年
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河姆渡遗址 骨耜
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7
河姆渡文化 陶纺轮
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河姆渡文化象牙盅（6900年前）
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河姆渡遗址陶器
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第二章 中国文化根植的经济基础
待农而食之，虞而出之，工而成之。商而通 之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能竭 其力，以得所欲。农不出则乏其食，工不出 则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮 少。财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣 食之原也。 ——太史公的《史记•货殖列传》
2.内敛型的海洋贸易： 明以前中国与海外的经济往来多建立在“宾服 四夷”的基础上。 “惠此中国，以绥四方”“赠品多于贡品” 海外贸易的目的： 1、政治需要，夸示海外，远抚蕃夷； 2、满足上层统治者对海外奇珍异宝的需求。
③春秋：各国都城均设臵了市场。
《左传》、《国语》：当时有“羊肆”、“米市”。
④战国：商业都市崛起
战国齐国
2.商品经济缺乏独立发展的性格
中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大 一统中央集权国家的需要而产生和发展的。 中国历朝奉行的“重农抑商”政策，更加强了商品经济的
依附，从而使它的发展随着封建社会的变迁而呈现出波浪式
明中叶以后，东南沿海私人对外贸易有长足 的进步。 如郑成功家族。 后期： 政府对私人海商集团的扼杀
第二节 中国传统自然经济的发展阶 段和形态
一、自耕农、地主、皇帝三阶层之间的经济关系
1.殷商时期：土地国有，不得买卖
“溥(pǔ)天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
2.周朝早期：分封制（但诸侯也只有使用权而无所有 权）
4.地区发展的不平衡与国家政策上的平均主义 又使先进地区商品经济及新因素发展不起来 江南富庶却赋税最重
第四节中国传统自然经济的基本特点及其对文 化发展的影响
（一）农耕经济的持续性与中国文化的延续力
传统农业的持续反展保证了中华文明的延绵不
断，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。但
也形成了一种“后瞻”式的思维方式。
张岱年《中国文化概论》及外国文化课件课后习题答案_完整版
绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的对立统一物。
文化是改造自然，改造社会的活动，它同时改造着“改造者”自身，即实践着的人。
人创造了文化，同样文化也创造了人。
文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
三文化结构的四层次包括哪些内容？1，物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”是文化创造的基础2，制度文化层：人类在社会实践中建立的各种社会规范，社会组织3，行为文化层：人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势4，心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念，审美情趣，思维方式是文化的核心部分社会心理：人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的大众心态心态文化基层意识形态社会意识形态：经过系统加工的社会意识高层意识形态第二章中国文化植根的经济基础一中国传统社会的农耕经济有哪些特点？1，持续性2，中国农耕经济体制下的经济成分是多元化的纵：它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份横：它是与自给自足的自然经济联系在一起的。
中国的农耕经济并不仅仅是农业生产，它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。
到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。
3，早熟性第三章中国文化依赖的社会政治结构一在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么？1，家天下的延续①宗法制度的本质是家族制度的政治化②这种家天下的思想不仅统治者有，还深深地影响到广大的民众举例：西汉末年农民起义时为反对王莽的新朝，都去找西汉皇室的后裔作为自己的旗帜：绿林找来刘玄，赤眉找来刘盆子③家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代④嫡长子继承制这一西周宗法制的主要内容，历代皆沿袭下来2，封国制度不断中国历史上不少严重的封王反叛，封国制度依然存在是宗法关系严重存在造成的，封国之王与皇帝为同姓，是一个血缘家族3，家族制度长盛不衰①战国战争频繁家族动荡变化较大，但超越姓氏的家族本身却依然在发展②汉代较长时间的安定环境一些强宗豪右迅速发展起来③魏晋南北朝战乱不断家族制度却有进一步的发展江北江南都有大姓出现了豪门与寒门的区分豪门大族为了防止寒门的混入，十分重视家谱和族谱的编写④家族制度延续到清代，甚至民国时期，也没有衰亡的迹象族权是从父系氏族社会家长制演化而来的，它既是政权的补充，政权所无法起到的特殊社会作用。
中国文化概论课后习题答案
中国文化概论课后习题书本绪论一为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
三文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章中国文化的历史地理环境一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。
中国文化植根的经济基础
古代经济成 就领域
农业
商品 贸易
手工业
1、农业方面 经过上下五千年世世代代劳动人民的 共同努力，为世界农业的发展作出了相当 大的贡献。 比如发明农具、发明织布机、兴修水 利、培育良种，在当时都处于世界领先地 位。蚕桑和茶叶经过历代劳动，不断得到 改进，至今中国的丝绸和茶叶仍是外国人 最喜欢的中国特产。
(二）农耕经济的多元结构与中国文化的 包容性
春秋战国： 诸子竞秀、 百家争鸣
中国文化包容了不同区域的文化，又促使 不同区域的文化相辅相成，渐趋合一。
秦文化 楚文化 齐鲁文化 燕赵文化 闽粤文化
吸收少数民族优秀文明，交相辉映，使中 国文化更加丰富多彩
盛唐“胡 音胡骑与 胡妆，五 十年来竞 泊”“胡 化盛极一 时”
对垒： 东北、西北游牧民族经常南下掠夺，“利则 进，不利则退”（《史记·匈奴列传》）， 而中原华夏民族总体上处于守势。 融合： 游牧民族与农耕民族之间通过迁徙、聚合、 战争、和亲、互市等形式为中介，实行经济 文化的互补和民族路”
汉灵帝时，从北方传入了“胡床” 满族统治中原以后形成的男人梳辫子、 女人穿的旗袍等
一、
农耕经济的持续性与 中国文化的延续力 农耕经济的多元结构与 中国文化的包容性 农耕经济的早熟与中国 文化的凝重性
二、
三、
（一）农耕经济的持续性与中国文化的延续性
1、中国文化的坚韧性与向心力 魏晋南北朝“五胡乱华” 鲜卑族北魏王朝，推行汉化政策“稽古复 礼，庶令乐正雅颂，各得其宜” 辽夏金元，忽必烈“国家当行汉法无疑” 清朝“习汉书入汉俗” 2、文化定型 “瞻后”式思维方式，“圣人设教，为万 世不易之法”，造成保守性格
第二章 中国文化植的经济基础
契约制的租佃关系在唐宋以后普遍出现，农民对于土 地的依附关系有所松弛，社会生产日益多样化，个体 生产者亦从封建社会前期以粮食为主的经营方式逐渐 向多种经营的方向艰难迈进。 这种渐次加强的多元经济结构，为中国封建经济的延 续注入了活力，从而创造出唐、宋、明、清不同时期 各具特色的繁荣盛世。 特别是到了封建社会后期，传统的自给性农业和商品 性手工业的结合尤为普遍，个体生产者具有较高的独 立性。多种经营的加强，使农家取得较大收益，增强 了对封建剥削的负荷力和对人口增长的适应力，从而 促进了社会经济的继续发展，并在原有的生产结构里， 有所更新。
第三节 中国资本主义生产方式难以产 生的原因
在明清时期（十六、十七世纪以来），西方文明以突 飞猛进之势发展，出现了“近代化”运动，而中国却 在农耕经济上原地踏步，明中叶始出现的资本主义萌 芽却倍受挫折，步履蹒跚，出现了迟滞状态。其原因 是有：
一、经济体制
根本上讲，中国农耕社会的多元化结构造成了中国社 会经济既早熟而又不够成熟的特征。由此制约了资本 主义萌芽的顺利发展。 首先，社会经济过早成熟，即与西欧社会相比，许 多到西欧中世纪末才出现的社会经济现象，在中国却 早已出现，古已有之； 其次，社会经济又不成熟，它未能充分成熟，相反 地却加重加大了传统农耕经济的保守性与坚固性。
四、中国传统社会所达到的经济发展水平
（一）农业技术 中国的农业，经历了五千多年的风风雨雨，在长期的生产过程中积累了极为 丰富的农业生产技术，形成了富有东方特色的农业科学，其中尤以精巧农具、 培育良种、多种经营、集约耕作和充分利用自然力而著称于世。 铁犁的使用，轮作复种技术的推广 蚕桑和茶叶的发展 手工业生产（灵巧的工艺品，精美的纺织品，造船业的发达） 冶炼业的久盛不衰，炼丹术等化学知识的积累和不断丰富，使古代中国在瓷 器、漆器、酿酒、染色、兵刃、食品等方面的制造技术也相应取得突出成就。 指南针、造纸术、火药和活字印刷，被称为是对人类历史进程发生革命性作 用的“四大发明”，是中华民族奉献给世界文明的伟大科技成果。 （二）商品货币经济的繁荣也是西欧中世纪所无法望其项背的 城市 货币的大量使用（而纸钞的使用，更是中国对于世界货币发展史的一大贡献）
文化概论第四讲 中国文化赖以生存的经济基础
发展向外扩展的外向型经济。
虽然中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往
来中，主要是一种赐贡的贸易形式，属内敛型的海洋贸易。
明代中叶至清代，东海沿海私人海上贸易有了一定发展，
但因受到政府的限制和歧视，因此规模较小，没有形成气候。
如今，沿海地区的经济都比较发达，内陆中西部地区的经
济相对落后。
（三）农耕自然经济下的多元化经济成分
夏商时期，青铜制造 西周时开始用铁制农具。 西汉时，兴修水利，采矿和冶铁业有大发展，铁制品、丝织品、漆器 隋朝开凿京杭大运河，能造五层大船，李春建赵州桥 唐朝经济空前发达，开始设立商馆，进行对外贸易活动。 北宋，发明活字印刷术，指南针和火药 明朝是资本主义萌芽的时期，出现“机房”“机户”和 “机工” 清代，手工工场增加，商业资本和商人增多。丝，茶，瓷器远销欧美。
的土地国有制度，商时有记载，西周时盛行。 （二）东周之后，向土地私有化和个体生产形态的演进 封建土地所有制逐渐确立，土地允许自由买卖。 出现“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的现象。 封建政府直接掌握部分土地，清代出现大量皇庄。 因此，自东周起，典型的男耕女织，以织助耕，以商助耕的自给
五、中国传统农业自然经济的特点 及其对中国社会文化发展的影响
（一）中国传统农业自然经济的特点：
1.自给自足，自产自销 2.工具自备，原料自产 3.男耕女织，耕织结合 4.一家一户，以家庭为经济单位 5.家庭农业和家庭手工业相结合 6.农业自然经济是中国古代社会经济的主体 ，具
第四讲 中国文化植根的经济基础
农业自然经济是中国文化植根的经济基础
一、什么是农业自然经济？ 二、中国传统的农业自然经济经历了哪几个发展阶段？ 三、如何理解中国传统的农业自然经济的主体地位？ 四、为什么中国传统的农业自然经济能一直占据主导
中国文化植根的经济基础
内敛型的海洋贸易(不是主要成分)
第二节 中国传统自然经济 的发展阶段和形态
一、土地所有制是农耕社会经济发
展阶段的最显著标志。
1、远古时代：氏族共有； 2、殷商西周：土地国有的自然经济； 《诗经· 小雅· 北山》：“溥天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 井田制 、集体耕作、铜石并用
中国文化概论
第二章 中国文化植根的 经济基础
第一节 农耕自然经济是中国古代社会 经济的主体
农业是古代中国最基本的经济形式。中国古 代重大文明成就，都是在农业发展的基础上 取得的。
夫民之大事在农, 上帝之粢盛于是乎出, 民之蕃庶
于是乎生, 事之供给于是乎在, 和协辑睦于是乎兴, 财用蕃殖于是乎始, 敦庞纯固于是乎成。”（国 语· 周语）
不教胡马渡阴山。
—— 王昌龄
中原农耕人的被动防御性(相对而言)
经济上的互补 互市与和谈
“被征服者同化”的命运
3、农耕自然经济体制下的多元化经济成分
村社经济
乡族经济
乡族组织和宗法观念
另有分封制度(如明代藩王勋戚经济)
包容着手工业、商业等多种经济成份；使自 身保持着一定的简单再生产能力，从而维系 着农耕文化的长流不息。(P29) 棉花、桑蚕等经济作物
明后 棉布成为民众主要衣料 期
行业
朝代 成就 原始社会 发明陶器；慢轮加工技术；轮制法 东汉 青瓷
三国两晋 区域从南方扩大到北方；数量多， 南北朝 品种丰富；装饰丰富多彩；白瓷 隋唐 白瓷进入成熟期，瓷窖遍布南北， 瓷器成为中华文明象征 宋 元 景德镇瓷都 青花和釉里红
陶 瓷 业
明
清斗Βιβλιοθήκη 和五彩瓷粉彩和珐琅彩波浪式前进； 地主、商人、官僚三位一体
中国文化概论 张岱年 方克立 一至四章 笔记
绪论1、中国古代文化的概念文：五色交错的纹理。
引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。
化：改变、化育。
引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。
文化：精神领域内的文治教化。
即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。
引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。
包括礼乐、典章制度等。
2、文化的概念所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。
就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。
它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。
广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化”狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化”3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题：第一，人对物的问题。
人类征服自然，产生自然科学。
第二，人对人的问题。
人与人相处，产生社会科学。
第三，人对己的问题。
人与自己的较量，产生宗教。
最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点（1）文化的民族性和普同性各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。
各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。
表明了文化的“趋同”（普同）性。
人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。
（2）文化的时代性和相对性在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。
所以对文化的评判应该放到具体的时代中。
在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段，体现了文化的相对性。
所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。
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民间传说《牛郎织女》
◇农耕文明的中心南移 黄河中下游地区 长江中下游地区
三、耕织结合的小农经济统治地位得以持续的主要原因 1、由历代王朝所奉行的重农抑商的政策所导致。 《管子· 治国》中说：“凡为国之急者，必先禁末作文巧， 末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农，民事农 则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者 战胜，战胜者地广。”
周朝地图
西周后期，私田出现,出现土地买卖。 东周以后，变“公田”为“私田”的现象普遍出现。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
（《孟子· 离娄上》）
东周以后，集体生产的农耕传统向以家庭为单位的个体 生产形态过渡。
从秦到清，“男耕女织”式的家庭农业和小手工业结合 的自然经济形式一直占主导地位。 ◇耕织结合是中国农民赖以生存的最基本的手段和方式。
母系氏族公社时期是原始农业的开端。
劳动者在共——西安半坡遗址
◇“禹、稷躬稼而有天下。”（《论语· 宪问》） ◇“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。” （《帝王世纪· 击壤之歌》 夏朝时禹死后，启实行“世袭制”，阶级产生，原始氏 族公社解体。 出现土地属于国家所有的观念。 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 （《诗经· 小雅· 北山》 西周时期实行了分封制。
(二)农耕经济的多元结构造就了中国文化兼收并蓄的包容 性格
三彩胡人牵骆驼
唐代仕女图
青 铜 神 树
神树上的神鸟
(三)农耕经济的早熟造就了中国文化的保守凝重性格
火药的出现
铜 火 铳
三
眼
铳
明代“火龙出水”
第二章 中国文化植根 的经济基础
一、什么是自然经济 所谓自然经济，就是指以自给自足为生产目的的一种经 济模式，是与以交换为目的，以营利为宗旨的商品经济相 对的一种经济结构。 自然经济的特点与基础——农业与家庭手工业相结合 二、中国传统自然经济的发展阶段和形态 中国的地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主 体的经济生产形态。
2、其次，由中国传统社会的土地所有制和统治者的经济 剥削所造成。
3、再次，孔孟儒学向人们灌输的与统治者重农抑商政策 相一致的重农抑商思想意识。
◇官府手工业经济
三彩仕女佣 三彩文官佣
汝窑之莲花温碗
汝窑三足樽
元代景德镇青花瓷
五、中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响
(一)农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性