2020下半年云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县事业单位招聘考试真题及答案

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2020年贡山独龙族怒族自治县事业单位招聘《计算机基础知识》真题及答案

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D、全部【答案】D 16、配置高速缓冲存储器（Cache）是为了解决（）。 A、内存与辅助存储器之间速度不匹配问题 B、CPU 与辅助存储器之间速度不匹配问题 C、CPU 与内存储器之间速度不匹配问题 D、主机与外设之间速度不匹配问题【答案】C 17、如果在阅读了一个网页之后需要返回前面的某网页用哪个按钮（）。 A、前进 B、后退 C、向上 D、刷新【答案】B 18、在 Word 中要对某一单元格进行拆分，应执行（）操作。 A、选择“插入”菜单中的“拆分单元格”命令 B、选择“格式”菜单中的“拆分单元格”命令 C、选择“工具”菜单中的“拆分单元格”命令 D、选择“表格”菜单中的“拆分单元格”命令【答案】D 19、在 Word 中要对某一单元格进行拆分，应执行（）操作。 A、选择“插入”菜单中的“拆分单元格”命令 B、选择“格式”菜单中的“拆分单元格”命令 C、选择“工具”菜单中的“拆分单元格”命令 D、选择“表格”菜单中的“拆分单元格”命令【答案】D 20、世界上首次提出存储程序计算机体系结构的是（）。 A、莫奇莱 B、艾仑• 图灵 C、乔治• 布尔 D、冯• 诺依曼【答案】D
【事业单位招聘考试历年真题可打印】
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21、ISO/OS 是（）。 A、开放系统互连参考模型 B、TCP/IP 协议 C、网络软件 D、网络操作系统【答案】A 22、以下交流方式中不属于实时的信息交流方式的是（）。 A、QQ B、E-mail C、MSN D、ICQ 【答案】B 23、在 Word 的“格式”工具栏中，不能设定文字的（）。 A、上标 B、颜色 C、字号 D、下划线【答案】D 24、微型计算机的内存容量主要指（）的容量。 A、RAM B、ROM C、CMOS D、CACHE 【答案】A 25、你想给某人通过 Email 发送某个小文件时，你必须（）。 A、在主题上写含有小文件 B、把这个小文件复制一下，粘贴在邮件内容里 C、无法办到。 D、使用粘贴附件功能，通过粘贴上传附件完成【答案】D 26、如果要输入符号“☆”，应执行（）操作。 A、选择“格式”菜单中的“字体”对话框中的“符号”标签

独龙奇迹,人天共鉴

独龙奇迹，人天共鉴作者：杨学飞

来源：《中国周刊》2019年第01期

将门窗留得很小。

独龙族，分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县西部的独龙江峡谷，因居住在独龙江流域而得名。

千百年来，生活在云南怒江大峡谷西北部独龙江两岸的独龙族，被高黎贡山阻隔，一直处于刀耕火种、结绳记事的原始社会，几乎与世隔绝。20世纪50年代，在中央政府和周恩来总理的关怀下，独龙族成为56个民族中的一员，从原始社会一步跨进社会主义社会。

独龙族目前有6000多人，是我国人口最少的少数民族之一。由于地理位置偏僻，地形陡峭，交通不便，信息闭塞，底子薄，基础差，生产力低下等原因，这里一直处于与世隔绝的落后状态。

如何让处于原始状态下的弱小民族不掉队？从新中国成立以来的政策关怀，到改革开放后的加快基础设施建设，再到如今的精准扶贫，独龙族的经济社会发展发生了翻天覆地的历史性变化。

在变化和发展中，生活生产中的场景有了鲜明的不同和强烈的对比。过去时和现在时状态中的一个个截面，见证了中华民族大家庭对一个“直过民族”的帮扶和脱贫，见证了在小康路上不让一个民族、一个人掉队的诺言得以实现。

独龙族的住房曾经有过巢居、穴居、树居的经历，史料中有“无屋宇，居山岩中”的记载，道光年间有“俅人居大雪山外，房屋系随结竹木，栖息树上”，有被称“建在大树上的房子”，独龙语称“新阿当”等记载。较长时间里，他们过着屋不挡雨，衣不遮体，刀耕火种，刻木结绳记事的艰难生活。

经过了长期的变迁后，随着社会发展，独龙族逐步建盖了今天还能见到的房子，这种房子有着落后的生产方式和居住习惯等留下的烙印。独龙族住房以在沿江两岸独居，和以深山老林散居的为多，这些房子或在平地处而建，或在稍微开阔的坡地上而建，或在山路的斜坡边而建，或在森林间的立足之地而建，个别的住房靠一条山路垂直上下独门独户建盖在山顶上，还有的住房单独建盖在山腰间。这些住房有木垒房和篾笆房两种，结构简单，式样大同小异。为了防潮防霉防野兽，房子离地建盖，把木桩削尖打入土坎中，在木桩上铺木板，离地30公分到1米多不等，这些房子大都年代久远，有些摇摇晃晃的感觉。离地高的住房在端头摆置一把独木梯，梯子是一根圆木，有20多公分粗，锯出一个一个的台阶，供人上下使用。楼下养牛、养鸡，堆放木柴、农具等杂物。有的房子四周用圆木纵横交叉垒起，也有用四根木头柱子支撑，周围用木板围起。建盖不用钉子，不用铁丝，把圆木两头锯成凹凸形或者圆弧状，纵横上下自然拉力和受力，房子屋脊离地板一般在2米多，逐渐倾斜下来，房顶铺木板。有的房子用木桩打基础，把竹子削成篾，篾编成篱笆围在四周，房子顶上盖茅草。走到屋内抬头看，到处都是亮光，有的屋頂在茅草上盖有塑料布，天上下雨屋内滴雨。门框够一个人低着头进出，高1米多点，宽不到1米。屋子的中间是火塘，柴火一年四季昼夜不熄，烤火取暖，火堆里有个30公分高的铁圈，用以做饭、烧水时放锅子。长年累月，屋内的木板被烟火熏得黑糊糊油

廉洁人物的故事

廉洁是中国传统文化中的重要理念之一，强调的是人们在言行举止中保持清正廉明、无私无畏的精神品质。在中国历史上，有许多廉洁人物的故事流传至今，这些故事不仅展示了廉洁的价值观，也为我们树立了正面的榜样。

第一篇：包拯——铁面无私的包公

包拯是中国历史上著名的廉洁官员之一，被誉为“包公”。他以清廉公正、铁面无私而著名，任职期间坚决惩治贪污腐败，不畏权贵，为百姓伸张正义。传说他曾在堂上放置一块铁板，上书“无私”二字，以示自己的廉洁决心。

第二篇：海瑞——刚正不阿的海青天

海瑞是明朝时期的著名官员，以刚正不阿、清廉正直而著称。他一生清贫，不畏权贵，坚决惩治贪污腐败。在他任职期间，大力推行廉政建设，打击不法之徒，深得百姓爱戴，被誉为“海青天”。

第三篇：于成龙——清廉为国的于公

于成龙是清朝初期的著名官员，为官清廉，勤政为民。他在任期间，始终以国家和人民的利益为重，严格要求自己和下属保持廉洁。他的清廉形象深入人心，被百姓誉为“于公”。

第四篇：郑板桥——清廉爱民的郑大人

郑板桥是清朝中期的著名画家和官员，他担任县令时，关心百姓疾苦，勤政爱民，深受百姓爱戴。他本人生活简朴，不贪图享受，在离任时只带着一只装着几件衣服和几本书的箱子离开，被百姓誉为“郑大人”。

第五篇：焦裕禄——一心为民的县委书记

焦裕禄是新中国成立后的优秀干部，他在担任兰考县委书记期间，一心为民，带领群众治理沙丘、兴修水利、发展生产。他生活简朴，严格要求自己和家人保持廉洁，深受群众爱戴。

第六篇：孔繁森——廉洁奉公的好干部

孔繁森是西藏地区的优秀干部，他担任拉萨市市长等职务期间，廉洁奉公，关心群众疾苦，为西藏的发展做出了重要贡献。他去世后，家人按照他的遗愿将他的一部分骨灰撒向大海，以此表达他对祖国和人民的无限热爱。

民族舞教程：独龙族民间舞蹈概况

剽牛舞

独龙族居住在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江河谷一带，东邻贡山县的丙中洛，北毗西藏自治区察隅县的察瓦隆乡，西南与缅甸联邦所属克钦邦接壤。

独龙族在中华人民共和国建立前没有统一的族称，自称“独龙”。在汉文献中称为“俅夷”和“俅子”等，别称为“俅帕”、“曲洛”。新中国建立后，按本民族的意愿，正式定名为独龙族。

独龙族的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语文。过去无文字，以刻木结绳记事。

历史文献中，最早有关独龙族的记载是在元朝。《元一统志》丽江路风俗条说：“丽江路，蛮有八种，曰麽些、曰白、曰罗落、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐番、曰卢、参错而居。”其中的“撬”，即“俅”的谐音。“俅”，即今独龙族。清道光《云南通志》卷一八五转引《清职员图》载：“俅人，居澜沧江大雪山外，系鹤庆、丽江西域外野夷。其居处结草为庐，或以树皮覆之。男子披发，着麻布短衣裤，跌足。妇耳缀铜环，衣亦麻布。……更有居山岩中者，衣木叶，茹毛饮血，宛然太古之民。”由于独龙江的地理位置偏僻，道路十分艰险，每年有六个多月的冰雪封山期，故建国前独龙族完全处于与外界隔离的封闭状态。社会发展迟缓，许多村寨主要建立在血缘家长制基础上，生产工具主要为木、石器，处于原始时期的刀耕火种、轮歇耕作、随耕迁徒的原始农业阶段，渔猎、采集在生产中占有重要位置。人们生活十分贫困。建国前夕，一些人家尚居住在岩洞里，打磨着石器，1950年人民政府才把他们从岩洞里接出来。

独龙江流域气候温润，雨量充沛，土地肥沃，很利于粮食、经济作物的生长。在原始森林里还栖息着很多宝贵的珍禽异兽。

贡山独龙族习俗歌初探

作者：张茜茜

来源：《大观》2020年第06期

摘要：在长期与大自然共生共存的过程中，独龙族人创造了丰富的艺术文化，独龙族民歌成为独龙族人表达生活状态的重要手段。文章对收集到的独龙族民间婚嫁与探亲相关的习俗歌曲片段进行介绍，主要讲述独龙族习俗歌的歌曲类型与其原始朴素的民风民俗，让更多的人认识到中国少数民族音乐的特殊性、多样性。

关键词：独龙族;民间音乐;习俗歌;风俗文化;生活方式

一、独龙族民歌的出现

（一）独龙族历史背景

独龙族，主要聚居在中国云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙河谷，其余的人口散居在贡山县北部怒江两岸。独龙族是我国人口最少的少数民族之一，其分布的地区位于我国著名的横断山脉地段。长期以来，独龙族人民辛勤地开发这块土地，在河两岸的山坡和台地上建造了属于自己的家园。关于独龙族的来源，元代史籍记载中称为“撬”，清代以后称为“俅人”，他称“俅帕”“洛”“曲洛”等，中华人民共和国成立后，根据本族的意愿正式定名独龙族。独龙族没有文字，常用在木板上刻符号的记事方法进行通信联络。独龙族语言系汉藏语系藏缅语族，独龙语与贡山怒语基本相通。

（二）原始生活带来的原生态民歌

独龙族世居的独龙河两岸山高坡陡，由于山川连绵阻隔，生存环境闭塞，村寨间交通十分不便，经济社会发展非常缓慢，中华人民共和国成立前仍处于原始社会末期，生产生活形式以刀耕火种和渔猎为主。长期实行原始父系氏族公社制的生活制度，使他们至今都保留了许多原始时期的习俗。复杂的地势使独龙族人民只能分散居住在独龙江两侧，长期处于与外界隔绝的状态。但在漫长的历史进程中，他们创造出了多种独具民族特色的艺术形式。其中，民歌是最主要的表現方式，大部分独龙族的史诗记录、神话传说、民族故事、歌谣等，都是通过歌唱的方式进行口述传承。独龙语称“门租”，为曲调之意，是各种民间曲调的统称。每种曲调都可以用来演唱广泛的社会题材。各种不同的曲调还没有形成较明确的歌曲种类，只能通过演唱的演唱风格及歌词内容来判别分类。独龙族常见的民歌类型有习俗歌、山歌、叙事歌、情歌、劳动歌、祭祀歌等。凡是收获粮食、狩猎归来、建造房屋、婚嫁聚会或逢年过节等场合，独龙族人民都喜爱用歌舞来表达内心的喜悦和欢乐。

独龙族纹面女

独龙族纹面女。独龙族是一个鲜为人知的少数民族，主要生活在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县境内，人口仅五千余人，绝大多数生活在相当封闭的独龙江峡谷地区。妇女纹面，是独龙族相当奇异的习俗，对于这一习俗，至今仍是个不解之谜，不过现在，怒江独龙族纹面女的传统已经失传，目前仅剩下36名纹面女。据当地相关领导介绍，以后开发独龙江旅游时，会以“贴画”的形式再现纹面女的风采。

独龙族纹面女。独龙族纹面的习俗起源于一种古老的信念，纹面限于妇女，俗称“画脸”。《新唐书》称“文面濮”，《南诏野史》称“绣面部落”，可见独龙族纹面由来已久。

独龙族纹面女。少女十二三岁时就要纹面，有表示成年之意，而且出嫁前必须纹面。36位纹面女最大年龄108岁，最小50岁，平均年龄72岁。纹面时的年龄最大31岁，最小6岁，平均纹面年龄14岁，以12岁左右纹面最多。

独龙族纹面女。纹面女们的纹面原因，有多种说法：有的说是为了好看，有的说是为了死后与灵魂相认，有的说是为了不被人抢去为奴，有的说是为分辨男女，有的为了死后能带走生前的东西。

独龙族妇女职业教育阻断贫困代际传递案例

教育阻断贫困代际传递的实施过程与方法
制定针对独龙族妇女的职业教育计划和培训课程，结合当地经济发展需求和妇女自
身的兴趣和能力。
提供职业指导和咨询服务，帮助妇女了解职业规划和发展方向，提高其就业能力和创业意识。
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开展多元化的职业教育培训活动，包括农业、手工艺、电子商务等，以满足不同妇
女的职业发展需求。
通过宣传教育、组织座谈等方式，动员独龙族妇女及其家庭成员参与职业教育培训。
根据调研结果，针对独龙族妇女的实际情况，设计实用性强的职业教育课程，包括农业技术、手工艺、家政服务等。
采用集中授课与分散实践相结合的方式，组织教师进行现场教学，确保学员掌握实用技能。
实施效果与挑战
实施效果
通过职业教育培训，独龙族妇女掌握了实用技能，提高了家庭收入，阻断了贫困代际传递。同时，增强了她们的自信心和自我发展能力，对整个社区的发展也起到了积极的推动作用。
CHAPTER 05
参考文献与附录
参考文献与附录
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木棉花开的时候——我的支教生活一二事

支教期间，我挂职贡山独龙族怒族自治县教科所副所长兼捧当乡中心校的副校长，并担任教育部贡山支教团队的负责人。

《木棉花儿开》：一首充满战斗热情的主题歌

2月27日，我启程飞往距离家乡2800余公里的云南省怒江州。到达后，我们来自全国各地的53位支教教师在怒江傈僳族自治州首府六库集中并接受短暂的动员后，分别踏上了各自支教目的地的征途。在前往我们团队支教地贡山的途中，当我看到沿途满山遍野的木棉花时，顿时被它的艳丽与妖娆所吸引。火红的木棉花又叫英雄花，它像极了一面面迎风猎猎的红旗，召唤着战

士们奔赴战场，又像一支支燃烧的火炬，浑身洋溢着一种英雄气概，电影《高山下的花环》里的花环正是由木棉花编织而成。

看着这一朵朵一簇簇盛开的木棉花，我内心非常感慨，这次

支教的主题就是“扶贫攻坚下的人民教师”，来自全国四面八方的满怀激情的支教教师们不正是犹如奔赴一场特殊的教育扶贫攻坚战役的战士吗？在祖国最需要的时候，他们毅然挺身而出，怀着共同的梦想与家国情怀，别妻离子，义无反顾地奔赴这场没有硝烟的战役前线，这是何等的光荣与气概！想到这些，我当时就提笔创作了这首支教主题歌《木棉花儿开》。

木棉花儿开，满山红艳艳！就如我这颗心滚烫而眷恋；木棉花儿开，满山红艳艳，愿所有的孩子成长去那山外边！主题歌创

今年2月28日，在温州市实验小学领导的大力支持下，我非常荣幸地作为教育部名师领航工程林乐珍老师工作室的成员以及浙江省的唯一代表，入选了由教育部教师工作司牵头组织的第二批怒江教育帮扶支教行动。报名时，我特别申请派到最贫困、最偏远的贡山独龙族怒族自治县支教。

关于贡山县独龙族怒族自治县贫困县摘帽的几点感想

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关于贡山县独龙族怒族自治县贫困县摘帽的几点感想

文/张玮玲（烟台大学马克思主义学院..山东烟台..264000）

摘要：贡山独龙族怒族自治县是位于云南西北部三江汇流处的一个少数民族自治县。其中独龙族人占据了全县人口的大多数。以独龙族为代表的许多少数民族世居于高山峡谷中。地理位置偏僻、基础设施落后、人民生活水平低的独龙族、怒族人民群众在党和国家的一系列政策帮扶下，通过自身的不断努力，各民族团结奋进，最终实现了本民族的进步与发展。由此，独龙族成为了我国第一个实现整族脱贫的少数民族，贡山独龙族怒族自治县也在十二月初摘下了贫困县的帽子。在这样的一个历史进程中，笔者由此产生的一些感悟与体会。

关键词：独龙族脱贫少数民族感悟

位于云南省西北部的独龙族、怒族等少数民族在独龙江、怒江这样一片神秘、传统的土地上，过着艰苦朴素的生活。由于地理环境的限制，土地耕种资源有限，历史遗留等因素，当地少数民族群众基本温饱难以保障，加之道路交通不便严重阻碍了其社会经济的发展。但是，在2018年独龙族整族率先完成了脱贫任务，2019年独龙族怒族自治县整个县圆满完成了脱贫任务，其中艰辛不言而喻。这个位于高原峡谷中的少数民族自治县自1956年正式成立以来，我们的党和国家源源不断地投入大量人、物、财来帮助其实现社会经济的现代化发展。2014年9月28日《在中央民族工作会议上的讲话》习近平总书记明确提出“发展是解决民族地区各种问题的总钥匙”。自2010年起，国家为独龙江打造了全新的发展帮扶计划，使之能够在一系列的挑战中砥砺前行。直至如今，在党和政府的帮扶下，以独龙族为代表的勤劳勇敢的少数民族逐渐走向更加美好的未来，为2020年全面建成小康社会贡献一份力量。以下，是笔者的几点感想；

中国西南边疆深度贫困区独龙江乡农村公共产品供给现状

中国西南边疆深度贫困区独龙江乡，位于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自

治县。这个乡村地区地处高海拔山地，交通不便，自然条件恶劣，经济发展滞后。作为深

度贫困区，该地区的农村公共产品供给现状也备受关注。

农村公共产品是指由政府或其他公共部门提供的、为农村居民利益服务的产品或服务。包括但不限于农村基础设施建设、农村公共服务、农村社会保障等。这些公共产品对于农

村居民的生活和发展具有极为重要的意义。

独龙江乡农村公共产品供给现状包括基础设施建设。独龙江乡地处高海拔山地，交通

条件较差，公路交通不便，交通设施落后。乡村公共产品供给中的道路交通建设，主要包

括农村公路建设和改善、桥梁建设和维护等方面。在过去的几年里，政府和相关部门对该

地区交通基础设施进行了改善和建设，但是由于地势险峻，投入资金和人力难以覆盖所有

地区，因此一些偏远地区的基础设施建设仍然存在缺陷，给当地居民的出行带来一定的不便。

农村公共产品供给现状中还包括农村公共服务。农村公共服务包括教育、医疗、文化、卫生等各种服务。独龙江乡地处偏远山区，这些公共服务的供给较为匮乏。教育方面，学

校建设、师资配备、教育资源等都存在欠缺，学生接受良好教育的机会有限。医疗方面，

乡村医疗资源不足，医生和医疗器械都比较匮乏，医疗服务水平有待提高。文化、卫生等

方面的公共服务也存在一定的滞后现象。

农村社会保障是农村公共产品供给的另一个方面。农村社会保障包括农村养老保障、

医疗保障和低保救助等。独龙江乡地处深度贫困区，居民的社会保障水平普遍较低。养老

怒江大桥的故事

怒江大桥，位于中国云南省怒江傈僳族自治州兰坪县和贡山独

龙族怒族自治县之间，是一座横跨怒江的大型悬索桥。这座桥横跨

在怒江大峡谷上方，连接了两岸的交通要道，成为了当地人民出行

的重要通道。然而，怒江大桥的建设却是一段充满传奇色彩的故事。

怒江大桥的修建始于20世纪90年代，当时，怒江大峡谷成为

了云南省内交通的一大难题。怒江水流湍急，两岸峭壁陡峭，原本

的索道和木桥已经无法满足当地人民的出行需求。为了改善当地交

通状况，提高交通运输效率，当地政府决定修建一座大型的悬索桥，以便连接两岸，解决交通难题。

然而，怒江大峡谷的地理环境十分恶劣，施工条件十分艰难。

峡谷深处云雾缭绕，常年弥漫着浓雾，能见度极低，给施工带来了

巨大的困难。此外，怒江水流湍急，河面上方的气流也十分复杂，

这对于悬索桥的建设提出了更高的要求。为了克服这些困难，施工

人员克服重重困难，不畏艰险，顽强拼搏，终于在数年之后，怒江

大桥顺利完工，成为了当地的一道交通新景观。

怒江大桥的建成，为当地人民的出行带来了极大的便利。原本

需要绕行数百公里的山路，现在只需要通过怒江大桥，就能够快速到达对岸。这不仅提高了当地人民的出行效率，也促进了当地的经济发展。怒江大桥的建成，成为了当地人民的福音，也成为了一座地标性建筑，吸引了众多游客前来观赏。

怒江大桥的故事，是一段充满传奇色彩的建设史。它见证了当地人民的艰苦奋斗，也承载了人们对美好生活的向往。它不仅是一座连接两岸的桥梁，更是一座连接人与人之间的情感纽带。愿怒江大桥的故事，永远流传下去，成为人们奋斗拼搏的榜样，成为人们美好生活的见证。

独龙族

独龙族总人口为7426人（2000年），是我国人口较少的一个民族，也是云南省人口最少的民族。云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县（以下简称为贡山县）是独龙族唯一的自治县，独龙族占全县总人口的88.1％（2004年）。其中，处在独龙江河谷的独龙江乡又是县内独龙族最主要的聚居区，下辖马库、巴坡、献九当、迪政当、龙元、孔当6个村民委员会、42个村民小组，独龙族占全乡总人口的98.87%（2004年）。其余则散居在云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县齐乐乡的“俅扒卡”村和西藏自治区察隅县的察瓦龙乡。

独龙族居住的独龙江河谷，南北长约150多公里，东岸是海拔5000多米的高黎贡山，西岸是海拔4000多米的担当力卡山。发源于西藏察隅县伯舒拉岭东南部的独龙江，由北向南从山谷中间穿流而过。河床落差大、流速快，水能资源极为丰富。这里由于受孟加拉湾暖湿气流的影响，雨量充沛，年均降雨量达3000～4000毫米，一年之中便有300天是雨天，成为东南亚三个多雨中心之一。但由于山高谷深、地形多样，山顶与江边山脚的气温相差很大，兼有寒、温、热三个气候带，垂直差异明显，立体性特征突出。海拔3700米以上的山峰，每年积雪达六七个月；半山腰具有温带的气候特点；河谷地区却气候较热，年平均温度在23摄氏度左右。山上覆盖着大面积的原始森林，其中有秃杉、珙桐、桫椤、贡山三尖杉、澜沧黄杉等珍稀植物。密林深处，动物繁生，各种飞禽走兽应有尽有，仅列入国家级保护的就多达49种，其中兽类29种，鸟类20种。属于国家一级保护动物的有13种，二级保护的有36种。此外独龙族地区出产的山货药材很多，主要有黄连、贝母、当归、茯苓、大黄、天麻、以及鹿茸、麝香、熊胆等。

怒江州兰坪县黑社会

篇一：怒江

简介

怒江是中国西南地区的大河流之一，又称潞江，上游藏语叫“那曲河”，发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格。它深入青藏高原内部，由怒江第一湾西北向东南斜贯西藏东部的平浅谷地，入云南省折向南流，经怒江傈僳族自治州、保山市和德宏傣族景颇族自治州，流入缅甸后改称萨尔温江，最后注入印度洋的安达曼海。从河源至入海口全长3240公里，中国部分20xx千米，云南段长650千米；总流域面积32.5万平方千米，中国部分13.78万平方千米；径流总量约700亿立方米，省内流域面积3.35万平方千米，占云南省面积8.7%。怒江因江水深黑，我国最早的地理著作《禹贡》把它称为“黑水河”，云南省的怒族把怒江称为“阿怒日美”、“阿怒”是怒族人的自称，“日美”汉译为江，含义为怒族人居住区域的江。

名族

僳僳族简

僳僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。

僳僳族以从事农业为主，种植玉米、水稻、荞麦等。僳僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。

僳僳族，都有春浴之习，届时大部分青年男女，都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天，水将变浑，据说含有大量的矿物质，饮用有治胃病的功能，用秀兰河的水做饭，饭呈红色，清香可口。届时还要进行蒸汽浴，沐浴后可治风湿病。沐浴期间，大家一同野餐，是僳僳族民间规模较大的郊猎野餐活动。

僳僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊（或牛）杀猪宴客。在请客时，不论猪肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一锅煮若是有贵宾至，还要煮乳猪招待，以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜，就餐时主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以带走。福贡的一些僳僳族，在遇有客人光临时，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大

经济发展进程中独龙族文化的传承与保护

独龙族是中国境内的一个少数民族，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县。这个地区是中国内地唯一的飞机无法直达的自治县，也是云南省最贫困的县之一。在经济发展的进程中，独龙族文化面临着严峻的挑战，如何传承和保护独龙族文化成为了当前亟待解决的问题。

独龙族是一个拥有悠久历史和独特文化的民族，他们以独特的自然景观、神话传说、民俗习惯以及独特的语言和文字而闻名。在现代化的冲击下，独龙族文化面临着被边缘化和消亡的危险。由于传统文化与现代化的冲突，许多年轻人离开家乡追求更好的生活条件和机会，导致独龙族人口减少，语言和习俗逐渐流失。

为了传承和保护独龙族文化，政府和社会各界采取了一系列措施。通过加强教育，使年轻一代对独龙族文化有更深入的了解和认同。在学校开设独龙族文化课程，组织文化学习和体验活动，让学生在学习中了解和感受独龙族的传统文化，提高对自己民族的自豪感和自信心。

加强独龙族文化的保护与传承。通过收集、整理和保存历史文献、口述历史和民间文化资料，建设独龙族文化档案馆，留住珍贵的文化遗产。组织各种文化活动，如传统节日庆祝、习俗展示等，让人们能够亲身参与传承和传播独龙族的传统文化。

加强与外界的文化交流与合作。开展文化交流活动，与其他民族进行文化交流，了解其他民族的文化特点，同时向外界展示独龙族的独特文化。与其他地区的文化组织和机构建立联系，共同开展文化研究和保护工作，形成合力。

加大对独龙族地区的经济支持力度。经济的发展是文化传承和保护的基础。通过发展旅游产业、保护生态环境、开发特色农产品等方式，提高独龙族地区的经济发展水平，为文化的传承和保护提供更好的条件和保障。

云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县公共基础知识历年真题2008年-2018年详细解析版(二)

云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县公共基础知识历年真题2008年-2018年详细解析版(二) 1、裁定题市场经济以市场作为资源配置的基础性手段，但它并不排斥国家对经济的宏观调控。_____

参考答案: 正确

本题诠释:

参考答案:正确(是)答案诠释:解析社会主义市场经济需要国

家通过宏观调控来弥补市场的不足。

第1题所属考点-题库原题

2、裁定题管理的法律方法中法律既包括国家立法机构颁布的法律，也包括国家行政机构制定的具有法律效力的行政法规和规章。_____

参考答案: 正确

本题诠释:【答案】Y。解析：管理的法律方法中的法律是广义的法律，既包括国家立法机构颁布的法律，也包括国家行政机构制定的具有法律效力的行政法规和规章。故本题裁定正确。

第2题所属考点-题库原题

3、单选题公共政策执行务必在法定的职权范围内，依

照法定程序进行，接受法律、法规和政策的约束，这体现的是公共政策执行的_____原则。

A: 权变性

B: 合法性

C: 合理性

D: 准时性

参考答案: B

本题诠释:【答案】B。解析：公共政策执行的合法性原则：

公共政策执行务必在法定的职权范围内，依照法定程序进行，接受法律、法规和政策的约束。在政策执行过程中，应当注意维护政策的严肃性、权威性、原则性和稳定性。故本题答案选B。

第3题所属考点-题库原题

4、裁定题我国的法律规范只对我国公民具有法律效力。_____

参考答案: 错误

本题诠释:【答案】N。解析：我国的法律规范对我国的公民具有法律效力，但是依据属地主义原则，对于在我国领域内的外国人同样具有法律效力。故本题裁定错误。

高德荣：让独龙族百姓踏上幸福路

【摘要】为了建设一条独龙族同胞的生命通道、发展通道、幸福通道，曾经当过贡山县县长的高德荣一直在呼吁，一直在奋斗，直到“盯着”独龙江公路隧道最后一公里的贯通。2014年4月10日下午1时28分，随着“轰隆隆”一声炮响，全长6.58公里的高黎贡山独龙江公路隧道全线贯通，独龙江乡独龙族人民从此告别半年大雪封山的历史。

高德荣近照。于冰摄

位于云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县高黎贡山和担当力卡山之间的独龙江乡，是我国人口较少的少数民族之一独龙族的聚居区，这里交通闭塞，基础设施落后，发展迟缓。

独龙江乡地处峡谷，自然条件十分恶劣，仅有一条独龙江公路通往外界，每年有半年大雪封山。60岁的独龙族干部、怒江州人大常委会原副主任高德荣就长年扎根在这里。

为了建设一条独龙族同胞的生命通道、发展通道、幸福通道，曾经当过贡山县县长的高德荣一直在呼吁，一直在奋斗，直到“盯着”独龙江公路隧道最后一公里的贯通。

向总书记“报喜”

独龙江公路是独龙族与外界联系沟通的唯一通道，是独龙族同胞生产生活和经济发展的命脉，尤其是公路中途的41公里至63公里的高黎贡山独龙江公路隧道，是整条公路建设的瓶颈。

2014年元旦前夕，贡山县干部群众致信习近平总书记，汇报了当地经济社会发展和人民生活改善情况，重点报告了多年期盼的高黎贡山独龙江公路隧道即将贯通的喜讯。

这封信件由高德荣庄重地面呈中央督导组有关人员，信件内容如下：

尊敬的习总书记：

您好！

独龙族是从原始社会直接过渡到社会主义社会的人口较少民族。新中国成立以来，党中央国务院、省委省政府及各级党委政府高度重视独龙族的发展进步……2014年4至5月，县城至独龙江乡公路隧道即将开通，这标志着全国56个民族之一独龙族同胞祖祖辈辈大雪封山半年的历史结束，独龙族同胞有望早日实现与全国其他民族兄弟一道过上小康生活的“中国梦”……