日诵警策文
陆机《文赋》
3.关于《文赋》的写作年代 4.《文赋》之思想指导：涉及文学社会作用时持
儒家观点，而论创作则主要以老庄道家思想为 指导。
（二）艺术构思论
1.艺术构思之难
☆《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程：
“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放 言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每 自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意， 盖非知之难，能之难也。故作文赋，以述先士 之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲 尽其妙。至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随 手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具於此 云。”
灵感是一种天机，它的获得非人力所能左右， 应当顺其自然：
“方天机之骏利，夫何纷而不理”。
可以看出老庄思想对陆机构思论之影响。
陆机对灵感的描绘具有神秘性，但他在那样久 远的年代，能探讨灵感现象，却已经是对中国 文论的一个贡献。
（三）陆机之文体论
1.十类文体及特点
在《典论·论文》八体四类之文体论的基础上，把 文体分为十类并具体概括了其风格特征：
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质， 诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。 颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅， 说炜晔而谲诳。 ”
对这十种文体风格特征的论述，既有内容方面 的特点，也有形式方面的特点。
这与曹丕一致，又比他深入细致。
特别值得研究 的是他对诗和赋的特征的论述， 因为这是当时最主要的纯文学体裁。
在部署意和辞的过程中，陆机十分重视意的主 导作用，“理扶质以立干，文垂条而结繁 ”。 以内容为主干，以文辞为枝叶。
在艺术技巧方面，陆机还特别提出了几个重要 的原则，这就是：“其会意也尚巧，其遣言也 贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣”。
“会意”指具体构思
_经典诵读_串词
_经典诵读_串词第一篇：_经典诵读_串词五年级经典诵读序：甲：敬爱的老师乙：亲爱的同学们，合：大家上午好！甲：五年级经典诵读汇报现在开始。
男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近诵读经典。
女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典诗文。
男：我们在诵读中与历代圣贤平等对话。
女：我们在诵读中，感受历代圣贤的思想。
男：辽阔的草原让人陶醉，女：辽阔的草原让人神往，第一篇章：古诗名篇欣赏《敕勒歌》敕勒歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
男：人生苦短。
对学生而言，只知道慨叹是胸无大志的庸人；女：刻苦学习，把时光留住，才是立志高远的智者。
《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
男：当我们遥望夜空，看见朗朗明月之时，女：心中总是引起无限遐想，《静夜思》床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。
男：因为思念，我们学会了情意绵长；女：因为感恩，我们学会了珍惜彼此，《相思》红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
第二篇章：四季歌女：天地有四方——东南西北，男：自然有四季——春夏秋冬，女：人生有四味——酸甜苦辣。
男：聪明的诗人们，往往把人生的不同体验寄寓在四季的不同风光中。
女：赞美四季就是赞美我们美好的生活。
《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线绦。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
《山亭夏日》绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
《秋夕》银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
女：成长於大唐盛世的杜甫，其一生正如大唐由盛而衰的命运般崎岖多舛。
而生在苦难中的他依然不减忧国忧民悲天悯人的伟大胸怀，令后世更为敬重，尊为「诗圣」。
请欣赏杜甫组诗《绝句》三首：女生：《绝句一》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
男生：《绝句二》江碧鸟逾白，山青花欲燃。
《宋史》卷四百五十七列传第二百一十六
《宋史》卷四百五十七列传第二百一十六真宗祀汾阴，直史馆孙冕言其隐操，请加搜采，陈尧叟复荐之。
命使召见，辞足疾不起。
遣内侍劳问，令长吏岁时存抚。
明年，又遣使存问，渎自陈世本儒墨习静避世之意。
素嗜酒，人或勉之，答曰："扶羸养疾，舍此莫可。
从吾所好，以尽余年，不亦乐乎!"尝语诸子曰："山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。
吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。
"即设外寝，与诸子同处。
一日，忽曰："适有人至床下，诵诗云：'行到水穷处，未知天尽时。
'言讫不见，吾当逝矣。
"亟取莹集七十编洎书画付诸子，促家人置酒。
顷之，卒。
时天禧三十年十二月三日也，年六十三。
四年春，诏曰："故河中府处士李渎，簪缨传绪，儒雅践方，旷逸自居，恬智交养。
迨兹晚节，弥邵清猷，奄及沦亡，良深轸恻。
特行贲典，式慰营魂。
惟蓬阁之司文，乃儒林之美秩。
仍示归生之赙，兼推给复之恩。
申饬守臣，优恤其后。
岂独旌于泉壤，亦足厚于民风。
可特赠秘书省著作佐郎，赐其家帛二十匹，米三十斛，州县常加存恤，二税外蠲其差役。
"魏野，字仲先，陕州陕人也。
世为农。
母尝梦引袂于月中承兔得之，因有娠，遂生野。
及长，嗜吟咏，不求闻达。
居州之东郊，手植竹树，清泉环绕，旁对云山，景趣幽绝。
凿土袤丈，曰乐天洞，前为草堂，弹琴其中，好事者多载酒肴从之游，啸咏终日。
前后郡守，虽武臣旧相，皆所礼遇，或亲造谒。
赵昌言性尤倨傲，特署宾次，戒阍吏野至即报。
野不喜巾帻，无贵贱，皆纱帽白衣以见，出则跨白驴。
过客居士往来留题命话，累宿而去。
野为诗精苦，有唐人风格，多警策句。
所有《草堂集》十卷，大中祥符初契丹使至，尝言本国得其上帙，愿求全部，诏与之。
祀汾阴岁，与李渎并被荐，遣陕令王希招之，野上言曰："陛下告成天地，延聘岩薮，臣实愚戆，资性慵拙，幸逢圣世，获安故里，早乐吟咏，实匪风骚，岂意天慈，曲垂搜引。
但以尝婴心疾，尤疏礼节，麋鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀，仰奉清燕。
人教部编版初中七年级语文下册课外古诗词诵读赏析（二）
⼈教部编版初中七年级语⽂下册课外古诗词诵读赏析（⼆）⼈教部编版初中七年级语⽂下册课外古诗词诵读赏析（⼆）(⼀)泊秦淮杜牧烟笼寒⽔⽉笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商⼥不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译⽂：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓⽉的清辉洒在⽩⾊沙渚之上。
⼊夜，我将⼩⾈泊在秦淮河畔，临近酒家。
⾦陵歌⼥似乎不知何为亡国之恨、⿉离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《⽟树后庭花》。
赏析：这⾸诗是诗⼈夜泊秦淮时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。
这⾸诗在语⾔运⽤⽅⾯也颇见⼯夫。
⾸句写景，“烟”“⽔”“⽉”“沙”由两个“笼”字联系起来，融合成⼀幅朦胧清冷的⽔⾊夜景，渲染⽓氛，朦胧中透出忧凉。
次句点题，并以“近酒家”的丰富内涵启动思古之幽情。
秦淮⼀带在六朝时是著名的游乐场所，酒家林⽴。
因此昔⽇那种歌舞游宴的⽆尽繁华实已包含在诗⼈此时的思绪之中。
后两句由⼀曲《⽟树后庭花》引发⽆限感慨，“不知”抒发了诗⼈对“商⼥”的愤慨，也间接讽刺了不以国事为重、纸醉⾦迷的达官贵⼈，即醉⽣梦死的统治者。
“犹唱”⼆字将历史、现实巧妙地联为⼀体，伤时之痛委婉深沉。
清代评论家沈德潜推崇此诗为“绝唱”，⼀个“犹”字透露出作者批判之意、忧虑之情。
管世铭甚⾄称其为唐⼈七绝压卷之作。
诗⼈深夜泊⾈秦淮河畔，隔江传来商⼥《⽟树后庭花》的歌声，听着这亡国之⾳，不禁激起时代兴衰之感。
后两句对只知征歌征舞、买笑逐欢，⽽不以历史为鉴的统治者，给以深深的谴责。
本诗情景交融，朦胧的景⾊与诗⼈⼼中淡淡的哀愁和谐统⼀。
这是⼀⾸触景⽣情之作，通过写夜泊秦淮的所见所闻，揭露了晚唐统治者沉溺声⾊、醉⽣梦死的腐朽⽣活。
秦淮河两岸是六朝时的繁华之地，是权贵富豪、墨客骚⼈纵情声⾊、寻欢作乐的场所。
诗⼈夜泊秦淮，在茫茫沙⽉、迷蒙烟⽔中眼见灯红酒绿，⽿闻淫歌艳曲，不禁触景⽣情，顿⽣家国兴亡之思，将对历史的咏叹与对现实的思考紧密结合，从陈的荒淫亡国联想到江河⽇下的晚唐命运。
劝学诗词集锦读诵
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北京予奇妈提供《女子日诵警策文》
女子日诵警策文1、我用全身心的爱迎接今天，我在心里默默地为每一个人祝福。
我爱自己，我用清洁与节制来珍惜我的身体，我用智慧和真理来充实我的头脑。
我用至爱和奉献来丰足我的人生。
2、我要把今天当作生命中的最后一天，忘记昨天，也不痴想明天，今日事今日毕，我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧，我要让今天成为不朽的纪念日，化作现实的永恒。
3、我涵养自己的德行，以拥有作为人最可贵的品质，那就是：无尽的慈悲，无求的利他，高远的智慧，清净的心性。
我应该把身心培养得像月光一样慈悲柔和，宽大自己的心胸，燃起智慧之光，每一个人与我相处都像是沐浴在清凉的月光中。
这是爱的真谛，人格的升华。
4、我要像水一样，经常探求自己方向。
遇到障碍物时，能发挥百倍力量。
以自己的清洁洗净他人的污秽，有容清纳浊的宽大肚量。
从现在起我要做一个上善若水、厚德载物的女人。
5、对面来的人，是好人，是我的贵人，是菩萨，是来成就我的。
因此我在看他的时候，当以真诚而慈爱的眼睛看，并观想：感谢有机会看见这些本来是佛的众生。
依靠这位仁慈的人，我将大彻大悟。
6、语言优美动听，利人利已，发音字字如玉，清晰圆润，语调谦卑诚恳如待贵宾。
语气内敛有力直渗肺腑，断句节奏从容，条理清楚。
句句清晰、字字有力。
掷地如金币。
我说话时，必定不贪不嗔；以温柔的语调和适当的长度，轻松、切题、清晰而愉快地说。
7、做好自己的本分就是自强不息，我要把每一件事都做到最圆满。
一切存在只为觉醒，所有的事件都为圆满自我的德行。
8、我以真心照见：成功的真意是，成为他人的依靠，成为他人的方便，成为他人的希望，成为他人的信心，成为他人的能源，成为他人的福田。
9、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
10、一心聚万灵。
我用万德洪名接引众生，用观世音菩萨的慈悲普度众生，用古圣先贤的智慧引领有缘众生走一条光明大道，用列祖列宗的恩德福泽众生，用这个身体服务众生。
2025高考语文步步高大一轮复习讲义65练板块五 文言文阅读对点练案19 理解文言实词(一)
2025高考语文步步高大一轮复习讲义65练板块五文言文阅读对点练案19理解文言实词(一)一、名句默写1．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)柳宗元《种树郭橐驼传》中“__________________________________________________，______________”两句，用来形容现在那些溺爱孩子不计后果的家长也非常恰当。
(2)归有光在《项脊轩志》中写道，庭院里有一棵枇杷树，“____________________，_____________________________________________________________________________”，作者面对此景，睹物思人，感慨万千。
(3)阅读古代诗词时，小明非常欣赏由山与水构成的雄浑阔大画面的诗句，如“________________________________________________________，__________________”。
二、专项训练2．根据通假条件找出下面画横线句中的通假字，并解释其义。
阳货欲见孔子，孔子不见，①归孔子豚。
②孔子时其亡也，而往拜之，③遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。
”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。
”“好从事而亟失时，④可谓知乎？”曰：“不可。
”“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：“诺。
吾将仕矣。
”(节选自《论语·阳货》)答：_____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3．思考下列词语的古义和变化类型，完成下面表格。
沩山警策文
沩山警策文夫业系受身，未免形累。
禀父母之遗体，假众缘而共成，虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。
譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树、井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离；不能安国治邦，家业顿捐继嗣。
缅离乡党，剃发禀师，内勤克念之功，外弘不诤之德，迥脱尘世，冀期出离。
何乃才登戒品，便言我是比丘，檀越所须，吃用常住。
不解忖思来处，谓言法尔合供。
吃了聚头喧喧，但说人间杂话。
然则一期趁乐，不知乐是苦因。
曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎。
受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幻质。
导师有敕，戒勖比丘，进道严身，三常不足。
人多于此耽味不休，日往月来，飒然白首。
后学未闻旨趣，应须博问先知。
将谓出家，贵求衣食？佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，净如冰雪。
止持作犯，束敛初心；微细条章，革诸猥弊。
毗尼法席，曾未叨陪；了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追。
教理未尝措怀，玄道无因契悟。
及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良朋，惟知倨傲。
未谙法律，戢敛全无，或大语高声，出言无度；不敬上中下座，婆罗门聚会无殊；碗钵作声，食毕先起；去就乖角，僧体全无；起坐忪[忄+诸]，动他心念。
不存些些轨则、小小威仪，将何束敛后昆？新学无因仿效，才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存粗糙。
如斯之见，盖为初心慵惰，饕餮因循，荏苒人间，遂成疏野。
不觉龙钟老朽，触事面墙。
后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。
或被轻言，便责后生无礼，瞋心忿起，言语骇人。
一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，晓夕思忖，心里恛惶，前路茫茫，未知何往。
从兹始知悔过，临渴掘井奚为？自恨早不预修，年晚多诸过咎。
临行挥霍，怕怖慞惶。
壳穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠。
无常杀鬼，念念不停，命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。
如是受身，非论劫数，感伤叹讶，哀哉切心！岂可缄言，递相警策。
沩山警策
沩山大圆佑禅师警策沩山警策入文分二;甲初长文.甲二铭颂甲初又二;乙初教诫.乙二示法乙初又二;丙初示色身大患.丙二陈出家流蔽.今初又三;丁初总明业因苦果.丁二别显色身之范.丁三生灭时速 丁初总明业因苦果夫业系受身,未免形累,丁二别显色身之范禀父母之遗y í体,假众缘而共成,虽乃四大扶持,常相违背,无常老病,不与人期, 丁三生灭时速朝存夕亡,剎那异世,譬如春霜晓露,倏s h ū忽即无,岸树井藤,岂能长久。
念念迅速,一剎那间,转息即是来生,何乃宴y àn 然r án空过,丙二;陈出家流蔽.又三;丁初略叙出家要旨.丁二正承出家流蔽.丁三结叹策励劝修.丁初略叙出家要旨 父母不供甘旨,六亲固以弃离,不能安国治邦,家业顿捐继嗣,缅mi ǎn离乡党,剃发禀师,内勤克念之功,外弘不争之德.逈ji ǒng 脱尘世.冀j ì期出离.丁二正承出家流蔽又四;戊初名利失道.戊二启示三学.戊三不修学过.戊四业果时熟戊初名利失道. 何乃才登戒品.便言我是比丘.檀越所须.吃用常住.不解忖思来处.谓言法尔合供.吃了聚头喧喧.但说人间杂话.然则一期趁乐.不知乐是苦因.曩n ǎng 劫j i é徇尘.未尝反省.时光淹没.岁月蹉跎.受用殷y īn 繁f án .施利浓厚.动经年载.不拟弃离.积聚滋多保持幻质.导师有勅戒勖x ù比丘.进道严身三常不足.人多于此耽味不休.日往月来.飒s à然白首.后学未闻旨z h ǐ趣q ù.应须博问先知.将谓出家.贵求衣食.戊二启示三学佛先制律启创发蒙.轨则威仪净如冰雪.止持作犯束敛初心.微细条章革诸猥w ěi 弊b ì.毗尼法席曾未叨d āo 陪.了义上乘岂能甄zh ēn 别.可惜一生空过.后悔难追.教理未尝措怀.玄道无因契q ì悟.戊三不修学过及至年高腊长.空腹高心.不肯亲附良朋.惟知倨傲.未谙法律.戢j í敛li ǎn 全无.或大语高声.出言无度.不敬上中下座.婆罗门聚会.无殊椀w ǎn 钵b ō作声.食毕先起.去就乖角.僧体全无.起坐忪s ōng 诸.动他心念不存些些轨则.小小威仪.将何束s h ù敛li ǎn 后昆.新学无因仿效.才相觉察.便言我是山僧.未闻佛教行持.一向情存麤c ū糙c a o .如斯之见.盖为初心慵y ōng 惰d u ò.饕t āo 餮t i è因循.荏r ěn 苒r ǎn 人间.遂s u ì成ch éng 疏s h ū野y ě.不觉龙钟老朽.触事面墙.后学咨询.无言接引.纵有谈说.不涉典章.或被轻言.便责后生无礼.瞋心忿起言语骇h ài 人.戊四业果时熟一朝卧病在床.众苦萦y íng 缠ch án 逼迫.晓夕思忖心里恛h u í惶hu áng .前路茫茫未知何往.从兹始知悔过.临渴掘井奚x ī为.自恨蚤z ǎo 不预修.年晚多诸过咎.临行挥霍怕怖慞惶.縠h ú穿雀飞识心随业.如人负债强者先牵.心绪多端重处偏坠zhu ì.无常杀鬼念念不停.命不可延时不可待d ài .人天三有应未免之.如是受身非论劫数.丁三结叹策励劝修.感伤叹讶哀哉切心.岂可缄ji ān 言遞d ì相警策.所恨同生像季.去圣时遥.佛法生疏.人多懈怠.略伸管见.以晓后来.若不蠲ju ān 矜j īn 诚难论逭hu àn.乙二示法又三;丙初明出家胜因.丙二示入道途径.丙三总结劝修.今初又六;丁初正明.丁二反显.丁三奖勉.丁四征释.丁五择友.丁六结悔.丁初正明 夫出家者.发足超方.心形异俗.绍隆圣种.震zh èn 懾s h è魔m ó軍j ūn .用报四恩.拔济三有.丁二反显若不如此.濫l ǎn 廁c è僧伦.言行荒疏虚沾信施.昔年行处寸步不移.恍惚一生将何憑p íng 恃s h ì.丁三奖勉况乃堂堂僧相.容貌可观.皆是宿植善根.感斯异报.便擬n ǐ端然拱手.不贵寸阴.事业不勤.功果无因克就.岂可一生空过.抑y ì亦来业无裨b ì.丁四征释辞亲决志披緇z ī.意欲等超何所.晓夕思忖.岂可遷qi ān 延过时.心期佛法栋梁.用作后来龜g u ī鏡j ìng .嘗ch áng 以如此.未能少分相应.出言须涉于典章.谈论乃傍b àng 於y ū稽j ī古g ǔ.形仪挺特意气高闲.丁五择友.遠yu ǎn 行要假良朋.数数清于耳目.住止必须择伴.时时闻于未闻.故云.生我者父母.成我者朋友.亲附善者.如霧w ù露中行.虽不溼s h ī衣.时时有润.狎x i á习恶者.长恶知见.晓夕造恶.即日交报.歿m ò後h òu 沉ch én 淪l ún .一失人身万劫不复.丁六结悔忠言逆耳.岂不铭心者哉.便能澡心育德.晦h u ì跡j ì韜t āo 名m íng .蕴素精神.喧xu ān 囂áo 止绝.丙二示入道途径又二;丁初参禅.丁二学教.丁初参禅若欲参禅学道.顿超方便之门.心契玄津研几精要.决择深奥啟q ǐ悟w ù真zh ēn 源yu án .博闻先知亲近善友.此宗难得其妙.切须仔细用心.箇g è中顿悟正因.便是出尘阶渐.此则破三界二十五有.内外诸法.尽知不实从心变起.悉是假名.不用将心湊c òu 泊b ó.但情不附物.物岂碍人.任他法性周流.莫断莫续.闻声见色.盖是寻常.遮边那边.应物不闕q u ē.如斯行止.实不枉披法服.亦乃酬报四恩.拔济三有.生生若能不退.佛阶决定可期.往来三界之賓b īn .出没为他作则.此之一学最妙最玄.但办肯心.必不相賺zu àn .丁二学教若有中流之士.未能顿超.且于教法留心.温寻贝叶精搜义理.传唱敷f ū揚y áng 接引后来.报佛恩德.时光亦不虚弃.必须以此扶持.住止威仪.便是僧中法器.岂不见倚松之葛.上聳s ǒng 千寻附托胜因.方能广益.恳修斋戒.莫谩虧k u ī踰y áo .世世生生殊妙因果.不可等闲过日.兀w ù兀w ù度时.可惜光阴不求升进.徒消十方信施.亦乃孤负四恩.积累转深心尘易壅y ōng .触途成滞人所轻欺.古云.彼既丈夫我亦尔.不应自轻而退屈q ū.若不如此徒在缁门.荏r ěn 苒r ǎn 一生殊s h ū无所益.丙三总结劝修伏望兴决烈之志.开特达之怀.举措看他上流.莫擅随于庸y ōng 鄙b ǐ.今生便须决断.想料不由别人.息意忘缘.不与诸尘作对.心空境寂.只为久滞不通.熟s h ú覽l ǎn 斯s ī文w én.时时警策强作主宰.莫徇人情.业果所牵诚难逃避.声和響xi ǎng 顺.形直影端.因果历然.岂无憂y ōu 懼j ù.故经云.假使百千劫.所作业不亡.因缘会遇时.果报还自受.故知三界形罰f á.縈y íng 絆b àn 杀人.努力勤修.莫空过日.深知过患.方乃相劝行持.愿百劫千生.处处同为法侶l ǚ.甲二铭颂乃为銘m íng 曰.幻身梦宅.空中物色.前际无穷.后际甯n íng 剋k è.出此没彼.升沉疲极.未免三轮.何时休息. 贪戀li àn 世间.陰y īn 緣yu án 成ch éng 質z h ì.从生至老.一无所得.根本无明.因兹被惑.光阴可惜.刹那不测. 今生空过.来世窒z h ì塞s āi .从迷至迷.皆因六贼.六道往还.三界匍p ú匐f ú.早访明师.亲近高德. 决择身心.去其荊j īng 棘j í.世自浮虚.众缘岂逼.研穷法理.以悟为则.心境俱捐.莫记莫忆. 六根怡y í然r án .行住寂默.一心不生.万法俱息.凡为僧者宜写置z h ì坐隅y ú朝夕玩w án 省sh ěng 初出家人.即令熟读毋w ú使遗忘.。
文言文阅读训练题50篇含答案
文言文阅读系列专题复习50篇（答案解析加译文版）战马记阅读下文，完成第8-10题。
战马记[明]罗洪先王公桢，济阳公孙也。
济阳死靖难，公死贼，获赠于朝，任一子广，吉水称忠义家莫过之。
至其战马事，有足为世戒者。
始公以大学生除夔州府通判，才五月，会荆襄贼流劫入夔，焚巫山县治。
是时同知苏州王公授碟捕贼，性柔怯而狡猾，故托疾不敢出一兵。
公忿忿面数之曰：“汝食朝廷禄，所主何事；忍委赤子饿虎口耶？”即代勒部民兵昼夜行，至则巫山已破，贼方聚山中，索击之，杀渠桀三十三人，余尽遣。
居三日，贼复劫属邑大昌，公促王，王又不行，而翟塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。
且激公曰：“公诚为国家出力气，肯慨然复行乎？“公即声应。
即日勒民兵，夹曹、柴两人赴之，与贼夹水阵。
已而麾民兵毕渡趣战，曹、柴望走，公陷围中，误入淖田，不得脱。
贼欲降之，公大奋骂。
贼怒以刀断其喉及右臂，堕淖中，马逸去。
始公赴大昌道，宿木商家。
商稔公，知贼不敌，不敢言。
是日将归，有物啸于山者，商惊祝曰：“为王公耶？果尔，当三啸止。
”如其言。
商秘与家人负箦往寻乱尸，见衣白纱丰臂者，公也。
载箦上，令不深没。
自死所至府三百余里，马奔归府，门阖，长嘶踢其扁，若告急状。
守者纳之，血淋漓，毛发尽赤，众始骇公已死，而贼尤不解。
后死之二十五日，子广始随木商往殓之，面如生，不以暑腐。
然贫甚，不能归，尽售行李与马为资。
而王意在马，不偿直，竞徒手得之。
距殓之二十五日，夜且半，马哀鸣特异。
王命秣者加莝①豆，不为止。
王疑秣者绐②已，自起视枥。
马骤前啮其项，不释口，久乃得脱。
复奋首捣胸，仆之地，不省人。
翌日，呕血数升死。
贼既平，有司正功罪，曹、柴亦被诛。
呜呼！自昔相传义马事不一二，皆言临难能相济也。
世尝言至灵者人，畜之至贱宜莫犬马若也。
衔辔所制，鞭策所驱，固有衣冠介胄所不逮者。
呜呼！可不畏哉！可不戒哉！[注]①莝（cuõ）：铡碎的草。
②绐（dài ）：欺骗。
寺院元旦主持(参考)
香海禅寺“清凉禅韵“佛教音乐晚会主持稿（男）尊敬的xx、尊敬的各位xx、各位领导、各界嘉宾（女）各位营员、各位义工，以及社会各界朋友（合）大家晚上好！（男）香海明月夜，三世做佛缘。
（女）四海嘉宾聚，千年古刹贤。
（男）我是主持人xx。
（女）我是佛音主持人xx。
我来介绍下我的搭档。
今晚我们将共同为大家主持。
（男）主题的大学生夏令营，倍受青年学子们的推崇，来自全国各地一百多位营员在这里度过难忘的七天夏令营，体验晨钟暮鼓的生活，感悟佛法的智慧与慈悲。
是佛教走向社会，社会了解佛教的公益平台。
（女）每年夏令营的重头戏佛教音乐晚会，将汇集来自全国各地的著名歌手演员，为大家敬献一场盛大的心灵盛宴。
（男）而面向社会各界举办的禅修可谓是香海之魂，目前以举办百余期，参加人数近7千人，社会影响深远。
企业团队禅修也是香海的一大特色，是江浙沪精英人士，禅修首选之地。
（女）xx点亮了多少人心中的智慧明灯，为多少迷茫的心灵带来希望和温暖。
接下来进入第一篇章点亮心灯（女）今夜就让我们一同手捧莲灯，把心照亮，向佛陀敬献我们虔诚的供养，为黑暗中的路人送去光明，为迷茫中的旅人送去希望。
首先恭请全体僧众唱诵《炉香赞》1、梵呗《炉香赞》xx2、传灯仪式全体营员（男）一灯点燃万千灯，薪火相传万世明,恭请贤宗大和尚传佛慧灯。
3、《传灯祈愿文》领诵：xx（女）恭请贤宗大和尚领诵传灯祈愿文。
4、歌曲《燃灯之歌》演唱：（男）点燃这盏明灯，燃起希望之火，照亮黑暗的每一个角落，让我们一同唱响《燃灯之歌》。
5、歌曲《感恩歌》演唱：xx女：感恩每一滴水它把我来滋养，感恩每一支花朵它带给我芬芳。
这首大家耳熟能详的《感恩歌》在香海禅寺早以广为传唱，今天这首歌的原唱，著名歌手周亮也来到了香海，下面有请周亮带来《感恩歌》。
6、歌曲《千手观音》演唱：xx第二篇章清凉禅韵xx（男）日日禅定境，处处般若花。
（女）时时清凉水，夜夜琉璃月。
（男）当您来到夏日的香海，您会发现跟过去不一样的神奇宇宙，是那样吻合我们的良知和灵觉，就在满庭的翠草鲜花之间，多少星光和月影为您斟上佛法的甘霖，一解您红尘之中苦苦拼搏和挣扎的焦虑和饥渴。
日诵警策文
日诵警策文1. 我用全身心的爱去迎接今天。
我用清洁与节制来珍惜我的身体，我用智慧和知识来充实我的头脑；2.常想理由赞美别人，决不搬弄是非，道人长短。
要批评时咬住舌头，赞美人时要高声表达。
人之所以只有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
我要学会控制情绪，用佛的智慧与慈悲弥补心灵不足，我要体谅他人，学会宽容；3. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀子《劝学》只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
4. 像知道你明天就要死一样的生活，像你将永远活着一样的学习。
——甘地我要把今天当作生命中的最后一天，忘记昨天，也不痴想明天，今日事今日毕。
5. 这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。
——比尔·盖茨6.我要制定目标起而行动，不断超越自己，完善自我，以达到圆满无上的境界；7. 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
8.不要为昨日的成绩而自吹自擂，将要做的比已经完成的定会更好。
9.我不能决定生命的长度，但是我可以控制它的宽度；我不能左右天气，但我可以改变心情；我不能改变容貌，但我可以展示笑容；我不能控制他人，但我可以掌握自己；我不能预知明天，但我可以利用今天；我不能样样胜利，但我可以事事尽力；所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道的。
当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
10. 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
日诵警策文
日诵警策文1、我用全身心的爱迎接今天，我在心里默默地为每一个人祝福。
我爱自己，也爱他人，我用高尚与节制来珍惜我的身体，我用智慧和知识充实我的头脑；2 、赞美敌人，敌人于是成为朋友；鼓励朋友，朋友于是成为手足，常想理由赞美别人，决不搬弄是非，道人长短，要批评人时咬住舌头，赞美人时要高声表达；3 、微笑使烦恼的人得到解脱，微笑使颓废的人得到鼓励，微笑使疲惫的人得到安适，微笑使悲伤的人得到安慰；4 、我要用灿烂的笑声点缀今天，让歌声照亮黑夜；以笑容感染别人，我要使生活保持平衡，记住无论失败绝望，还是成功快乐，这一切都会过去；5 、我要把今天当作生命中的最后一天，忘记昨天，也不痴想明天，今日事今日毕。
我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧，我要让今天成为不朽的纪念日，化作现实的永恒；6、我须把佛格深深地扎在泥土中，等待成熟。
我要制定目标起而行动，方能平定心中的惶恐。
成功不是等待，我现在就付诸行动，不断超越自我，完善自我，以达到圆满无上的境界；7、我要学会控制情绪，用佛的智慧与慈悲弥补心灵不足，我要体察别人的情绪波动，学会宽容；8、我不再为昨日的成绩自吹自擂,将要做的比已经完成的定会更好。
我要不断改进自己的仪态和风度，展示自己独一无二的个性；9、我不能决定生命的长度，但我可以控制它的宽度；我不能左右天气，但我可以改变心情；我不能改变容貌，但我可以展示笑容；我不能控制他人，但我可以控制自己；我不能预知明天，但我可以利用今天；我不能样样胜利，但我可以事事尽心；10、我应该把身心培养得像月光一样慈悲柔和，宽大自己的心胸燃起智慧之光。
每个人与我相处得像沐浴在清凉的月光中，这是爱的真谛，人格的升华。
每天念一遍，依之去做，你所有的想法皆能兑现，所有的问题都能解决！日暮西塘叠翠寒，飞花漫卷鹧鸪天。
箫声楼外霜云绻，雁柱窗前锦瑟弹。
词婉转，曲缠绵，情深酒浅醉凭栏。
秋千寂寞梧桐雨，寸绕长思往日欢。
沩山警策文
沩山警策文夫业系受身，未免形累。
禀父母之遗体，假众缘而共成，虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。
譬如春霜、晓露，倏忽即无；岸树、井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固以弃离；不能安国治邦，家业顿捐继嗣。
缅离乡党，剃发禀师，内勤克念之功，外弘不诤之德，迥脱尘世，冀期出离。
何乃才登戒品，便言我是比丘，檀越所须，吃用常住。
不解忖思来处，谓言法尔合供。
吃了聚头喧喧，但说人间杂话。
然则一期趁乐，不知乐是苦因。
曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎。
受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幻质。
导师有敕，戒勖比丘，进道严身，三常不足。
人多于此耽味不休，日往月来，飒然白首。
后学未闻旨趣，应须博问先知。
将谓出家，贵求衣食？佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，净如冰雪。
止持作犯，束敛初心；微细条章，革诸猥弊。
毗尼法席，曾未叨陪；了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追。
教理未尝措怀，玄道无因契悟。
及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良朋，惟知倨傲。
未谙法律，戢敛全无，或大语高声，出言无度；不敬上中下座，婆罗门聚会无殊；碗钵作声，食毕先起；去就乖角，僧体全无；起坐忪[忄+诸]，动他心念。
不存些些轨则、小小威仪，将何束敛后昆？新学无因仿效，才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存粗糙。
如斯之见，盖为初心慵惰，饕餮因循，荏苒人间，遂成疏野。
不觉龙钟老朽，触事面墙。
后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。
或被轻言，便责后生无礼，瞋心忿起，言语骇人。
一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，晓夕思忖，心里恛惶，前路茫茫，未知何往。
从兹始知悔过，临渴掘井奚为？自恨早不预修，年晚多诸过咎。
临行挥霍，怕怖慞惶。
壳穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠。
无常杀鬼，念念不停，命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。
如是受身，非论劫数，感伤叹讶，哀哉切心！岂可缄言，递相警策。
犬报火警文言文翻译
昔有犬名黑毛，性警敏，常随主出入。
一日，主人家失火，黑毛见烟起，急奔至门外，嗥鸣不已。
主闻其声，知家中有变，急出视之。
时火光冲天，烟雾弥漫，房屋几近倾颓。
主人心急如焚，不知所措。
黑毛见状，复返入火中，寻得火把，持至门外，复嗥鸣不止。
主见其诚，遂命仆从取水灭火。
仆从持水，奔至火场，倾水灭火。
火势渐息，烟雾亦散。
主人大喜，感激不已。
问黑毛何故如此，黑毛低头不语。
主曰：“吾知犬心，必因犬忠义，故此竭尽全力以救主人。
”遂命人录其事，以传后世。
其文曰：黑毛犬，警敏之极，主人家火起，犬知而奔告。
烟焰蔽天，房屋倾颓，主人急不知所措。
犬复入火中，寻得火把，持至门外，嗥鸣不止。
主人得信，急命仆从取水灭火。
仆从持水，奔至火场，倾水灭火。
火势渐息，烟雾亦散。
主人喜，感激犬之忠义。
犬不语，主人知其心。
录其事，以传后世。
译文：古有犬名黑毛，性子警觉且敏捷，常随主人出入。
一日，主人家失火，黑毛见烟升起，急忙奔至门外，不停地嗥叫。
主人听到声音，知道家中出了事，急忙出门查看。
当时火光冲天，烟雾弥漫，房屋几乎要倒塌。
主人焦急万分，不知如何是好。
黑毛见状，再次返回火中，找到火把，拿到门外，不停地嗥叫。
主人见到它的忠诚，于是命令仆人取水来灭火。
仆人提水，奔向火场，倒水灭火。
火势逐渐减弱，烟雾也散去。
主人非常高兴，对犬的忠诚感激不已。
问黑毛为何这样做，黑毛低头不语。
主人说：“我知道犬的心意，一定是由于犬的忠义，所以它竭尽全力来救主人。
”于是命令人记录下这件事，以传之后世。
其文如下：黑毛犬，警觉敏捷之极，主人家失火，犬知而奔告。
烟焰遮天蔽日，房屋几乎倒塌，主人焦急万分，不知如何是好。
犬复入火中，寻得火把，持至门外，不停地嗥叫。
主人得信，急命仆从取水灭火。
仆人提水，奔向火场，倒水灭火。
火势逐渐减弱，烟雾也散去。
主人喜，感激犬之忠义。
犬不语，主人知其心。
录其事，以传之后世。
疾病以减食为汤药
疾病以减食为汤药疾病以减食为汤药断食得法也可以治病，不过这方法太痛苦，而且有危险性，所以我赞成减食。
“疾病以减食为汤药”这一句话是出自唐朝百丈大智禅师二十条丛林要则中的第四条。
这二十条要则的原文：丛林以无事为兴盛；修行以念佛为稳当；精进以持戒为第一；疾病以减食为汤药；烦恼以忍辱为菩提；是非以不辩为解脱；留众以老成为真情；执事以尽心为有功；语言以减少为直截；长幼以慈和为进德；学问以勤习为入门；因果以明白为无过；老死以无常为警策；佛事以精严为切实；待客以至成为供养；山门以耆旧为庄严；凡事以预立为不劳；处众以谦恭为有理；遇险以不乱为定力；济物以慈悲为根本。
其中“是非以不辩为解脱”意思是：有了是非，就会引起纷争，而不能安心修道。
这二十条要则出自《禅门日诵》，它们的含义都很深。
因限于篇幅的关系，现在我们只来解释，为什么要以减食为汤药。
1、少吃东西是人类生病时的自然反应，少吃东西才能让胃充分休息，而且减轻身体机能的过度负荷，使生理组织恢复活力，白血球和抗体充分发挥驱除病菌的效能。
2、有很多疾病是由于饮食太杂和太多引起的，所以古人说：“病从口入，祸从口出。
”节制饮食，可以防治疾病。
3、《摩柯止观辅行》上说：“吃得少，心智才能清明。
”心智清明，修行止观的功夫才能得利，才能运用止观来治病。
4、吃得越多，人越昏沉。
饮食过量，不但会伤脾胃，而且过多的养分留在体内，排不出去，会变成毒素，尤其脂肪或者维生素A、D、E、K这四种油性的维生素过多，无法排出体外时，会造成血管硬化等可怕的疾病。
减少饮食，可以把遗留在体内的毒素排出，对于强化身体机能很有用。
5、虽然《神农本草经》把一切食物分为上、中、下三品，上品是常吃而有利无害的食物。
中品是少吃有利、多吃有害的食物。
下品是本身具有毒性，除非当药治病，否则不能食用的食物。
现在由于大量生产，农作物普遍喷洒杀虫剂和农药，很多好东西都变质了。
再者，食品加工，大多掺放了色素和防腐剂，碗盘上洗洁剂的遗毒又很难洗干净，所以再好食物还是不宜多吃，以免伤害肝脏和身体机能。
唐才子传--卷四
唐才子传--卷四卢纶，字允言，河中人。
避天宝乱，来客鄱阳。
大历初，数举进士不入第。
元载素赏重，取其文进之，补阌乡尉。
累迁检校户部郎中，监察御史。
称疾去。
浑瑊镇河中，就家礼起为元帅判官。
初，舅韦渠牟得幸德宗，因表其才，召见禁中，帝有所作，辄赓和。
至是，帝忽问渠牟：“卢纶、李益何在“对曰：“纶従浑瑊在河中。
”诏令驿召之，会卒。
纶与吉中孚、韩翃、耿湋、钱起、司空曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端，联藻文林，银黄相望，且同臭味，契分俱深，时号大历十才子。
唐之文体，至此一变矣。
纶所作特胜，不减盛时，如三河少年，风流自赏。
文宗雅爱其诗，问宰相：“纶没后，文章几何亦有子否“李德裕对：“纶四子皆擢进士，仕在台阁。
”帝遣中使悉索其巾笥，得诗五百首进之。
有别业在终南山中。
集十卷，今传。
吉中孚，楚州人。
居鄱阳最久。
初为道士，山阿寂寥。
后还俗。
李端赠诗云：“旧山连药卖，孤鹤带云归。
”卢纶送诗云：“旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
”来长安，谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。
无几何，第进士，授万年尉，除校书郎。
又登宏辞科，为翰林学士，历谏议大夫，户部侍郎、判度支事。
贞元初卒。
初，拜官后，以亲垂白在堂，归养至孝，终丧复仕。
中孚神骨清虚，吟咏高雅，若神仙中人也。
集一卷，今传。
韩翃，字君平，南阳人。
天宝十三载杨纮榜进士。
侯希逸素重其才，至是表佐淄青幕府。
罢，闲居十年。
及李勉在宣武，复辟之。
德宗时，制诰阙人，中书两进除目，御笔不点，再请之，批曰：“与韩翃。
”时有同姓名者为江淮刺史，宰相请孰与。
上复批曰：“春城无处不飞花韩翃也。
”俄以驾部郎中知制诰。
终中书舍人。
翃工诗，兴致繁富，如芙蓉出水，一篇一咏，朝士珍之。
比讽深于文房，筋节成于茂政，当时盛称焉。
有诗集五卷，行于世。
耿湋，河东人也。
宝应二年洪源榜进士。
与古之奇为莫逆之交。
初为大理司法，充括图书使来江淮，穷山水之胜。
仕终左拾遗。
诗才俊爽，意思不群。
似湋等辈，不可多得。
诗集二卷，今传。
钱起，字仲文，吴兴人。
骆宾王：试看今日之域中，竟是谁家之天下！（下）韦力撰
骆宾王：试看今日之域中，竟是谁家之天下！（下）韦力撰《讨武曌檄》的第二个段落，则是讲述了李敬业的家史以及他举起义旗的壮举，并且认定这场正义战争“以此制敌，何敌不摧！以此攻城，何城不克”！而第三个部分则为：公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。
言犹在耳，忠岂忘心！一抔之土未干，六尺之孤安在？傥能转祸为福，送往事居；共立勤王之勋，无废旧君之命；凡诸爵赏，同指山河。
若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
试看今日之域中，竟是谁家之天下！这段话最有名的就是该文的结尾，我对于这句耳熟能详，恰恰是“文革”期间电台里的不断播送，似乎这句口号成为了那个时代攻击对方最有力的武器。
但武则天最为关注的却是另一句。
骆宾王所写的这篇檄文传到了宫里，武则天命大臣当堂宣读，《新唐书》上有这样一段话：“徐敬业乱，署宾王为府属，为敬业传檄天下，斥武后罪。
后读，但嘻笑。
至'一抔之土未干，六尺之孤安在’，矍然曰：'谁为之？’或以宾王对，后曰：'宰相安得失此人！’”看来这位武则天果真有气量，骆宾王在此文中把她痛骂一顿，用极其有气势的语句历数她的恶行，然而她在听闻后却嬉笑不止，一直读到“一抔之土未干，六尺之孤安在”才让她有所触动，于是马上问这篇文章是谁写的，有人告诉她是骆宾王。
武则天马上责怪宰相，说他们没有把这么有才华的人揽入宫中为朝廷做事。
展开剩余91%《骆宾王集序言》，明万历十九年金继震刻本为什么这句话对武则天最有刺激呢？因为此句所言是指先皇的坟土还没有干，也就是还没有死多久，可是先皇所立的新君又到哪里去了呢？这才点到了问题的实旨。
从上文的描述，似乎武则天倒很大度，但其实没人会被别人骂得狗血喷头而还真心高兴，因为接下来武则天就不顾当年李勣所做出的贡献，派人将李勣墓削平，并且剥夺李勣及其后人的国姓，而让他们恢复姓徐。
接下来，她就派大军进讨，命李孝逸率军三十万进攻扬州，而后另外派兵围堵，三个月后，徐敬业的叛乱被平息掉了，而徐敬业本人也被其部将王那相杀死，这场轰轰烈烈的义举就此结束。
银雀山汉简守法守令十三篇
银雀山汉简《守法守令等十三篇》--------------------------------------------------------------------------------作者：[新法家] 来源：[] 浏览：[436] 2008-02-28一.守法战国应敌……□固守。
战国者，外修城郭，内修甲戟矢弩。
万乘之国，郭方七里，城方九〔里，城高〕九仞，池□百步，国城郭……〔郭〕方十五里，城方五里，城高七仞，池广八十步，大县…………数也。
中县、小县以民户…………大县二万家。
中县、小县以民户之数制之。
…………□数也。
广毋下二尺八寸，长毋得下三尺四寸。
甲人一。
弩矢甲戟铁铦诸有朿□…………〔铁铦长十〕六尺大半尺者人一，十四尺半者人一，戟长十二尺半者人一，弩人一，人一，必□□□…………〔守〕城之法，敌在城下，及且傅攻，不□…………斩。
守城之法，客四面蚁傅之，主人先知之，主人利。
客……〔上〕遂广五百步，中遂三百步，下……遂，丈夫千人…………者万人，老不事者五千人，婴儿五千人，女子负婴…………百人以下之吏及与□及伍人下城从……不操其旗章，从人非其故数也，千人之将以下，止之毋令得行，行者吏与□□当尽斩之。
千…………千丈之城，必郭逆之，主人之利也。
不……众少倨句而应之，此守城之数也。
不在此其中者，□…………不与，在五步一人中。
守城之令，主人毋得与客言，毋得遇…………举手指麾，奸诈之所托也，…………去其署者身斩，父母妻子罪…………有去，父母妻子与其身同罪。
诸□争…………〔敌〕人在城下，城中行者皆止，丈夫行…………罪，非时得行者唯守…………禁邪为次，杀鸡狗毋令有声□…………城中之卒有…………之令也。
城上五十步而一楼，楼间为□□……□二百步而一出楼，三百步而一进行楼。
进行褛所以远视城下及城外也。
为高车可以投五十步之内者，二百步而一，小回车五十步而一。
中学生良好行为习惯养成百字歌
中学生良好行为习惯养成百字歌
中学生良好行为习惯养成百字歌人生如璞，雕琢成型。
明理立志，修身怡情。
日诵此歌，习惯渐成。
一生活箴言校内生活：日出东隅，洗漱整装。
噤声入室，书声朗朗。
课间户外，神清气畅。
间操升旗，快静齐爽。
按时午休，缓解紧张。
文明就餐，爱惜食粮。
礼貌乘车，有谦有让。
和谐住宿，互助自强。
校外生活：惜时如金，自理为上。
凡事三思，不宜鲁莽。
行事谨慎，远离毒黄。
崇德尚礼，举止有方。
高贵文雅，胸怀坦荡。
俭以养德，砺志兴邦。
二学习警语铃响神聚，问候师长。
全神贯注，专心听讲。
积极主动，神思飞扬。
苦学勤练，不留欠账。
学贵有恒，才智日广。
合作交流，携手成长。
三修养目标祖国在心，时刻莫忘。
博爱友善，诚信不诳。
温良恭俭，质朴容让。
文明谦和，开朗大方。
孝敬父母，尊敬师长。
拒绝平庸，追求高尚。
遵纪守法，自信自强。
宁静致远，豪迈向上。
百字三章，耳熟能详，时时警策，永志不忘。
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日诵警策文
✩1、我用全身心的爱迎接今天，我赞美敌人。
在心里默默地为每个人祝福。
爱自己，用清洁与节制来珍惜我的身体，用智慧和知识来充实我的头脑；
✩2、我赞美敌人，敌人于是成为朋友；鼓励朋友，朋友于是成为手足。
常想理由赞美别人，决不搬弄是非，道人长短。
要批评人时咬住舌头，赞美别人时要高声表达；
✩3、微笑使烦恼的人解脱，微笑使颓废的人得到鼓励，微笑使疲惫的人得到安适，微笑使悲伤的人得到安慰；
✩4、我要用灿烂的笑声点缀今天，让歌声照亮黑夜；以笑容感染别人。
我要使生活保持平衡，记住无论失败绝望，还是成功快乐，这一切都会过去；
✩5、我要把今天当作生命中的最后一天，忘记昨天，也不痴想明天，今天事今天毕。
我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧，我要让今天成为不朽的纪念日，化作现实的永恒；
✩6、我须把佛格深深地扎在泥土中，等待成熟。
我要制定目标起而行动，方能平定心中的惶恐。
成功不是等待，我现在就付诸行动，不断超越自己，完善自我，以达到圆满无上的境界；
✩7、我要学会控制情绪，用佛的智慧与慈悲弥补心灵不足，我要体察别人的情绪波动，学会宽容；
✩8、我不再为昨日的成绩自吹自擂，要做的比已经完成的定会更好。
我要不断改进自己的仪态和风度，展现自己独一无二的个性；
✩9、我不能决定生命的长度，但我可以控制它的宽度；我不能左右天气，但我可以改变心情；我不能改变容貌，但我可以展示笑容；我不能控制他人，但我可以控制自己；我不能预知明天，但我可以利用今天；我不能样样胜利，但我可以事事尽力；
✩10、我应该把身民培养得像月光一样慈悲柔和，宽大自己的心胸燃起智慧之光。
每个人与你相处都像沐浴在清凉的月光之中，这是爱的真谛，人格的升华。
每天念一遍，依之去做，您所有的想法皆能兑现，所有的问题皆能解决！。