第三单元测评-2020-2021学年高一历史核心素养同步检测卷(中外历史纲要上)(解析版)

第三单元测评(时间:90分钟分值:100分)一、选择题(本大题25小题,每小题2分,共50分)1.北宋名臣包拯清正廉洁、刚正不阿,民间尊称他为“包相爷”。

他曾担任过转运使、兵部员外郎、开封府知府和枢密副使等,其中“位同宰相”的是( )A.转运使B.兵部员外郎C.知府D.枢密副使【答案】D【解析】宋朝为分割相权,由枢密院专掌军权,三司专掌财政,与宰相分权,因此,“位同宰相”的是枢密副使,D项正确。

2.宋太祖敕令子孙不得诛杀文人,他的宰相赵普更有“半部论语治天下”的美谈。

“万般皆下品,唯有读书高”的口号也是宋朝时提出来的。

这反映出宋朝统治者( )A.倡导崇文抑武的治国理念B.体现了宋统治者的虚伪C.突出了科举制度的重要性D.强化对民间思想的控制【答案】A【解析】根据材料信息可知,文人在宋朝政治生活中居于突出地位,反映了宋朝倡导崇文抑武的治国理念,故A项正确。

3．宋朝地方管理上创建了路制，一改汉州、唐道固定区域、固定治所、固定机构、固定人员、权力集中的设置原则。

一路下同时存在三个平级的管理机构，它们之间采取互不相属、分化事权、相互牵制的原则。

这一建制( )A．旨在扩大宋朝疆域B．体现了文武分权的特点C．打破了市坊的界限D．利于解决藩镇割据现象【答案】D【解析】根据材料中“采取互不相属、分化事权、相互牵制的原则”的信息，可以看出宋代以创建路制的方式，来避免地方割据的出现，加强中央集权，D项符合题意；据材料信息可知“创建了路制……采取互不相属、分化事权、相互牵制的原则”，这样做的目的主要是加强中央集权，而不是扩大宋朝疆域，A项排除；材料信息体现的是宋代以创建路制的措施加强中央集权，并未体现宋代文武分权的特点以及市坊制度的信息，B、C两项排除。

4．(2020·菏泽A)宋金对峙期间，岳家军战功卓著，岳飞威望大增。

宋高宗忧内之心甚于忧外，士大夫也难以容忍武人力量的崛起，终以“莫须有”的罪名杀害岳飞。

据此可知，岳飞被害主要是由于( )A．南宋统治者重文抑武政策B．士大夫对武将打压诋毁C．岳飞抗金不利于民族交融D．岳飞反对政府与金媾和【答案】A【解析】材料信息是，岳飞因为战功卓著、威望大增，而使宋高宗和士大夫难以容忍，最终以“莫须有”的罪名被杀害。

据此可知，岳飞被害主要是由于军功太大、威望大增，这不符合重文抑武政策，故A项正确；士大夫对武将打压诋毁属于重文轻武政策的表现，故B项错误；岳飞抗金不利于民族交融和材料无关，故C项错误；岳飞反对政府与金媾和不是材料表达的信息，故D 项错误。

5．公元1038年，党项族首领李元昊称帝，建立西夏，命野利仁荣创制西夏文，西夏文结构多仿汉字，形体方正。

这反映了西夏文字( )A．深受汉族文字的影响B．早于汉字创立C．加强了西夏的统治D．成为与汉族沟通的重要工具【答案】A【解析】根据“西夏文结构多仿汉字，形体方正”可知西夏文字的创制深受汉族文字的影响，故A 项符合题意；汉字在西夏文字创制之前就存在，故B项不符合题意；材料没有反映西夏文字的作用和与汉族交流的信息，故C、D两项不符合题意。

6．(2020·北京东城)运用唯物史观，解释下图中现象出现的原因是 ( )A．铁器牛耕出现B．隋唐大运河的开凿C．经济重心南移D．君主专制不断加强【答案】C【解析】由图中数据可知，北宋以后，南方人才比重逐渐高于北方。

依据所学知识可知，从唯物史观角度来说是经济基础决定上层建筑，即经济重心南移影响到人才比重的变化，故C项正确；铁器牛耕出现是在春秋战国时期，故A项错误；隋唐大运河的开凿和人才比重的变化无关，故B 项错误；君主专制不断加强和题意无关，故D项错误。

7.《宋史·职官志》记载:“三司之职,国初沿五代之制,置使以总国计,应四方贡赋之入,朝廷之预,一归三司。

通管盐铁、度支、户部,号曰‘计省’,位亚执政,目为‘计相’。

”这说明北宋( )A.把地方财政大权全部收归中央B.三司使掌财权,是当朝宰相C.分散中枢机构权力以加强皇权D.强化财政管理以增加政府财政收入【答案】C【解析】材料描述的是宋朝为了削弱相权加强皇权,设立三司,分割宰相财权,这样就削弱了宰相职权,皇帝得以总揽大权,也就是通过分散中枢机构权力以加强皇权,故C项与题意相符。

8.“故乡何处是?忘了除非醉”“京洛胡尘满人眼,不知能似浙江不?”以上诗句反映了两宋之际背井离乡的文人对故土的思念之情,诗中的“胡尘”之“胡”是指( )A.西夏B.辽C.金D.蒙古【答案】C【解析】两宋之际的北方少数民族政权是女真人建立的金朝,故C项正确。

9.至元元年(1264年)十二月,元世祖忽必烈罢除各地管民官世袭,制定迁转法,收回世侯符节,易地为宜;死后,其子孙按荫叙法授官而不再承袭父职。

忽必烈采取上述措施的主要目的是( )A.废除世袭制度B.加强军事控制C.抑制割据势力D.控制官吏任免【答案】C【解析】根据题干中“罢除各地管民官世袭”“其子孙按荫叙法授官而不再承袭父职”得出废除世袭制度,这属于现象,不属于目的,故A项错误;题目中并未涉及加强军事控制,故B项错误;根据题干中“收回世侯符节,易地为宜”“死后,其子孙按荫叙法授官而不再承袭父职”得出目的是抑制割据势力,故C项正确;D项表述属于表象描述,并非目的,故错误。

10.元朝设立陕西行省,将一直属于巴蜀故地的汉中地区划入陕西行省,使汉中进入以西安为中心的文化辐射圈。

经过几百年的发展,今汉中地区仍保留一些蜀地旧俗,但其西北关中氛围也更加明显了。

对以上材料解释最合理的是( )A.区域文化是中国古代行政区划的重要原则B.行政区划有利于增强行政区内的文化认同C.区域内的文化趋同有利于行省制度的推行D.行省制度有利于加强元朝中央对地方统治【答案】B【解析】根据材料可知,原属于巴蜀的汉中地区被纳入陕西行省后,其风俗习惯中西北关中的氛围愈加明显,这体现出行政区划有利于增强行政区内的文化认同,故B项正确。

11.《宣府镇志》记载,辽圣宗统和十八年下诏:“(幽云十六州)宜从后唐旧制:大小麦、豌豆,六月十日起征,至九月纳足;正税匹帛钱、鞋、地、榷曲钱等,六月二十日起征,十月纳足。

”这说明辽朝( )A.对幽云十六州进行残酷的剥削B.已经采取封建统治制度C.处于唐朝的有效统治之下D.由北面官统治幽云十六州【答案】B【解析】材料反映出,辽朝在幽云十六州模仿唐朝的两税法,这是一种封建剥削方式,属于南面官的统治范畴。

B项正确。

12.猛安谋克原是女真族的氏族部落组织,随着军事扩张,金统治者将夺取的大量田地分给他们耕种。

不久以后,谋克自己不再耕种田地,而是役使汉人种地,他们成为地主。

上述现象( )A.加强了金的统治力量B.增强了女真族的军事力量C.加深了女真族的封建化D.促使女真贵族生活的堕落【答案】C【解析】材料中的剥削方式实际是租佃制,女真人逐渐成为封建地主,加深了女真族的封建化,C项正确。

13.宋高宗时,叶梦得上奏称,“朝廷见收买木棉、虔布万数不少”;南宋后期的谢维新说:“今世俗所谓布者,乃用木棉或细葛、麻苎、花卉等物为之。

”此后,我国中原地区衣被原料逐渐转变为以棉花为主。

材料表明在南宋时期( )A.中原地区是棉花主产区域B.经济重心开始南移C.棉花已经取代丝麻成为衣被原料D.衣被原料的种植结构逐渐发生变化【答案】D【解析】根据材料并结合所学可知,棉花在南宋后期传到中原地区,这直接导致了此后古代中国衣被原料的种植结构发生了重大变化,棉花逐渐取代麻等成为人们衣被的主要材料,故D项正确。

14．“自1063年起，开封取消宵禁，晚上居民可在城中自由走动，商场和娱乐场彻夜开业……店铺、工场设于全城，坊里已去掉原先的围墙……乡村的‘草市’被允许存在。

”法国学者谢和耐的这段记述表明 ( )A．城市的经济功能受到削弱B．小农经济丧失了主导地位C．商业发展打破了时空限制D．政府放弃了重农抑商政策【答案】C【解析】“1063年”中国处于北宋时期，都城开封“商场和娱乐场彻夜开业”，商业活动打破了时间的限制；“店铺、工场设于全城，坊里已去掉原先的围墙……乡村的‘草市’被允许存在。

”市坊的界限也被打破，农村地区的草市合法化，C项符合题意。

15．中唐以后，社会经济关系发生剧烈变动，至宋代，“天下之自耕而食，为天子之农者十无二三；耕而食于富人而为之农者，盖七八矣。

”这种现象反映出宋代( )A．中央政府管理失控B．农村租佃关系盛行C．政府财政收入锐减D．封建经济严重衰退【答案】B【解析】根据“耕而食于富人而为之农者，盖七八矣”可知，宋代农民租佃富人土地耕作的现象很盛行，故B项正确；材料没有涉及中央政府管理的状况，排除A项；材料反映农民租佃土地耕作的现象很盛行，不能反映政府财政收入情况，排除C项；D项与材料信息无关，排除。

16.《元史》载:元初,西北藩王遣使入朝,质问忽必烈说:“本朝旧俗与汉法异,今留汉地,建都邑城郭,仪文制度,遵用汉法,其故何如?”这段材料反映的实质问题是( )A.旧俗与汉法之间的矛盾B.行省制度与郡县制度的矛盾C.蒙古族与汉族的矛盾尖锐D.游牧文明与农耕文明的冲突【答案】D【解析】从材料信息看,西北藩王使者的这段话,表面是旧俗与汉法之间的矛盾,实质是农耕文明与游牧文明的冲突,故选D项。

17.据记载:交子应为三年一届,其肇因始于宋代之铜钱与铁钱溷用而不便于携;迄神宗时,即熙宁初年将伪造交子等同于伪造官方文书。

据此可知宋朝( )A.金属货币不被认可B.交子最初由商人私自发行C.金融秩序相当混乱D.纸币的合法地位确立【答案】D【解析】“熙宁初年将伪造交子等同于伪造官方文书”说明交子正式由官方所承认,D项正确;交子的流行并不是因为金属货币不被认可而是因为交通不便,A项错误;B、C两项与材料信息无关。

18.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐朝本土僧人编写的佛经,该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠,倡导子女感恩、孝顺父母。

这表明( )A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流D.佛教文化主动适应中国文化传统【答案】D【解析】题干反映了佛教与中国传统文化的适应而不是冲击,排除A项;题干强调的主旨是要求子女懂得感恩、孝顺父母,但B项说法以偏概全,排除;材料信息不能反映佛教文化与中国传统文化合流,故C项错误;僧人“借佛陀之口”与“孝顺父母”结合,体现了佛教文化主动适应中国文化传统,故D项正确。

19.理学家朱熹撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡约》,制订了一整套宗法伦理的繁文缛节,涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。

朱熹的这一做法( )A.扼杀人的自然欲求B.标志理学成为官方哲学C.标志着儒学的世俗化D.实现乡村基层自主管理【答案】C【解析】题干中未提及《家礼》和《增损吕氏乡约》对人的自然欲求的扼杀,故A项错误;理学成为官方哲学是在南宋时期,且应该是整体、系统的理学体系,不只是朱熹的具体做法,故B项错误;根据题干中“制订了一整套宗法伦理的繁文缛节,涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容”,推知朱熹使理学世俗化,故C项正确;实现乡村基层自主管理应该是乡村自治的具体操作实施,朱熹的做法只是为乡村自治铺垫而已,故D项错误。