非洲大地上哀鸣——从后殖民主义的角度解读《野草在歌唱》

文学评论·外国文学
非洲大地上哀鸣
——从后殖民主义的角度解读《野草在歌唱》
张琴 陕西师范大学外国语学院
摘 要：《野草在歌唱》是多丽丝.莱辛的处女作，小说已经出版就引起了国内外学者的广泛关注。

学者们从女性主义，生态主义，种族主义等多方面的角度对小说进行探讨研究。

小说以白人玛丽的悲惨命运为故事的主线，揭露了殖民主义对殖民者和被殖民者的压迫。

本文主要通过后殖民主义的角度深入的探析玛丽、摩西和迪克三位主人公的悲剧命运，从而揭示只有消除种族制度，磨灭殖民主义的思想，淡化两性之间的隔阂，才能实现人类真正的和谐。

关键词：野草在歌唱；后殖民主义；种族制度；和谐
作者简介：张琴（1993.10-），女，甘肃省张掖市临泽县人，现陕西省西安市陕西师范大学外国语学院2016级英语语言文学硕士。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2018)-17-118-02
多丽丝.莱辛（1919-2013）是英国文坛史上著名的女作家，她的作品深入人心，蕴含丰厚的文化色彩，被誉为20世纪少数拥有接触心灵的西方小说家。

2007年，莱辛以卓越的文学成就获得了诺贝尔文学奖。

她的作品大多以非洲人民生活为题材，描写非洲人民的生活状况，具有明显的自传性。

《野草在歌唱》是莱辛的第一部作品，小说以非洲农场上黑人摩西杀死白人主妇玛丽为整个事件的主线，向我们呈现了20世纪中期处于英国殖民统治下的南部非洲的社会现状。

本文从后殖民主义的角度解读小说中三个主要人物的悲剧命运，以此说明殖民统治下人物的悲剧命运不是附加于个人，而是社会大背景的牺牲品。

一、玛丽的悲剧
玛丽是南部非洲土生土长的白人，从童年时代起就深受英国殖民者价值观的影响，所以她的命运注定是个悲剧，她注定成为殖民主义的牺牲品。

幼年时，由于母亲不幸的家庭婚姻生活在她的内心深处留下了无法抹去的阴影。

父母整日吵架，家庭经济困难，无论是物质满足还是心理健康，她都没有健全发展。

这种来自家庭的自卑感和急切摆脱贫穷的压抑感使她对男性和婚姻有一种本能的抵抗。

她在一家公司工作，在内心里极其渴望自己在经济上的独立，所以从未考虑依靠某个男人而生活，也就没有要结婚的念头。

年轻时候的玛丽生活十分优越，她每天将自己打扮得像一位少女，但随着周围的人一个个都结婚了，她才意识到那些别人对自己异样的眼神，才意识到自己应该找一个丈夫了。

因此，玛丽并没有考虑太多，草率地步入了自己的婚姻生活，不知自己为什么而结婚，只是因为到了该结婚的时间，于是匆忙嫁给了一面之缘的迪克。

步入婚姻阶段的玛丽并没有料想自己的婚姻生活会是如此的糟糕，迪克开始时对她很客气，她清楚丈夫是个善良的人，但这一点点好感很快就被沉重的经济负担磨灭。

家庭的贫困令玛丽时时陷入失望的境地，她想回去重新工作，她想摆脱不如意的家庭婚姻生活，但是她失败了，公司不愿意再雇佣她了。

她想要从经济上摆脱贫困，摆脱悲剧命运的方法显然是行不通。

她整天呆在家里，丈夫白天出去务农，她就在家里无聊得发慌。

这种无聊的糟糕情绪只能时不时地发泄到那些黑人的身上。

在迪克生病期间，玛丽接管迪克照看农场。

由于白人骨子里对黑人的歧视，她对待黑人时总是尖酸刻薄。

生存的本能想促使她要一个孩子，她想是否生个孩子可以使她发挥女性的光芒，可以使她的生活可以愉快一点，至少自己不再那么孤单。

但是因为家庭的贫困，迪克否决她想要一个孩子的想法，直接剥夺了她想要做一个母亲的权利。

在内心极度压抑的情况下，为了寻求一点内心的温暖，释放自己的压力，她和黑人摩西产生了微妙的肉体关系。

尽管她依赖于这样的关系去释放自己内心的想法，但是在她的内心里依然认为自己是一位优越的白人，种族歧视的思想根深蒂固。

她辱骂摩西，甚至会动手打他，最终黑人摩西杀掉了一直折磨他的白人玛丽。

玛丽，仅仅是一个非洲大陆上的一个白人缩影，她的身上有着白人民主最普遍的特征----被殖民主义打上了深深的烙印。

她是殖民主义和种族文化的牺牲者，从她身上我们看到殖民主义对人们的迫害，就正如作者开篇写道：“通过一个文明的失败和不和谐之音，人们可以最清楚地判断出这一文明的弱点”。

二、摩西的悲剧
摩西是小说中的黑人雇工，他出卖自己的劳动力给白人。

摩西和玛丽的第一次相遇是在一个午后。

心肠冷酷的玛丽对黑人雇工十分的苛刻，在摩西干活时，玛丽无端地抽了摩西一鞭。

此时的摩西心中憋着熊熊怒火，他用仇恨和轻蔑的目光回瞪了玛丽，使得玛丽浑身一哆嗦。

后来阴差阳错，摩西成为了迪克的帮佣，在迪克白天出去务农期间，迪克目睹了玛丽的孤独与绝望。

他从内心里原谅了玛丽，他用宽容大度的胸怀溶解了玛丽对他之前的种种侮辱以及玛丽平日里对他的苛刻。

作为一个男人，他充当了迪克本应该充当的角色，他对玛丽的照顾无微不至因为内心的同情，他答应继续留下来帮工。

然而玛丽始终忘不了自己是白人的身份，在另外一个白人的鼓动之下，她对摩西的采取了侮辱的方式。

最终，仇恨使得摩西杀死了自己的白人雇主。

谋杀，对于摩西来说是他采取的一种报复行动，在他享受了片刻成功的快感后，等待他的是生命的终结。

面对白人的欺压，他的反抗表面上是成功了，但是实质上却是自己的间接自杀。

值得一提的是摩西也是千千万万个被压迫的黑人的代表。

他们不被允许有反抗的权利，甚至话语的反抗都不可以，他们被间接地剥夺了话语权。

他脸上的伤疤是他第一次反抗受到惩罚的产物，它象征着那段屈辱的历史将深深地刻印在土著人的心中，这伤疤时时刻刻都在提醒着这丑陋的文化。

尽管莱辛在刻画摩西这个人物时，将那些美好的词语都赋予在了这个黑人的身上——他是聪明的，健康茁壮的，他有思想，重要的是心肠很好，但在这种令人窒息的文化下，他们早已是边缘
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斯特里克兰所做的第二次选择是毅然决然地抛弃了爱上他的布兰琪。

他当时苦于无法通过画画摆脱自己备受折磨的灵性，他想要在女人的怀抱里得到解脱。

“后来你发现那里得不到休憩，于是你便憎恨她。

”（182）他仅仅把布兰琪当作自己画作的模特和满足身体愉悦的工具。

在那之后，他对她的激情也随之退去，最终造成了悲剧性的结果。

他的行为使得德克家庭破散，导致布兰琪最终自杀，而他却没感到一丝悔痛。

他又一次没有承担对他人的责任。

斯特里克兰所做的第三次选择是让爱塔烧毁了他死前所做的“已经达到他梦想的境界”的伟大杰作。

（250）斯特里克兰最终来到塔希提岛，想要在这样的原始环境中找到自己奋力想要表达的灵魂状态，追寻生命的本质。

他与爱塔结婚，两人生活在人迹罕至的山从中。

爱塔从未打扰他，这样的环境使得斯特里克兰躁动的灵魂终于平静下来。

终于他死前利用屋里的墙壁、地板、天花板完成了巨幅壁画。

“我想她对生活的全部理解，他发现的全部秘密，肯定都已呈现在那幅画里……他已经实现了他的目标。

”（248）可斯特里克兰死前却嘱咐爱塔埋葬他之后一定要把房子烧掉。

他的做法恰巧印证了他之前所说的，“我不想从前。

最重要的是永恒的现在。

”（93）“现在”指的是追寻自我的过程，这应该是永恒而持续的，一旦目标达成，这便成了过去，而过去是他所摒弃的。

这一点也与萨特的自由观如出一辙，即对自由的追寻是永恒的。

于是他便让爱塔烧毁了房屋，以此表明他对自由和自我的追寻不会因为生命的消逝而就此停止，那将是永恒而无止尽的 。

四、结语
斯特里克兰本过着富足安逸的生活，而在这样的生活中，其行为却具有自我压抑和自我疏离的“自欺”性。

在认识到自己生活的荒谬性后，斯特里克兰毅然决然地采取行动追寻生命的本质，追求自我。

萨特的存在主义认为人面对荒谬的存在应当通过自由选择和承担责任来实现真实的存在。

可斯特里克兰总是在其做出选择后忽略对他人应承担的责任，因此他对自我追寻所做出的尝试都是徒劳的。

此外，由于斯特里克兰追求“永恒的现在”，他要求爱塔在其死后烧毁壁画，如此一来他对自我的追求便是永恒的，但同时那也永远不会实现。

斯特里克兰对于“永恒的现在”的追求便注定其自我追寻是无果的。

本文通过从存在主义分析斯特里克兰的自我追寻之旅，鼓励读者通过自由选择并承担相应的责任来追寻自己的生命意义，实现真实的存在。

参考文献：
[1]Sartre, J. P. Being and Nothingness [M]. Trans. Hazel. E. Barnes. New York: Washington Square Press, 1956.
[2]威廉•萨默塞特•毛姆.《月亮和六便士》[M].李继宏,译.天津：天津人民出版社，2016.
[3]鲁苓.追寻自我的旅程──读《月亮和六便士》[J].外国文学研究,1999(01):75-78.
化的人物，他的谋杀在白人们看来就是下贱的黑人暴力的象征。

当地的报纸刊登了黑人谋杀白人的消息时，白人只是怪罪这个罪恶的黑人竟然干出这种伤天害理的事情，一味地指责黑人的暴力行经，却丝毫没有找过自己的错误。

白人们并没有给黑人摩西任何辩解的机会就把他交给了警方，所以这场自我毁灭性的谋杀事件仅仅是身处压迫之下的被殖民者的一声无助的哀鸣。

作家莱辛希望黑人们能够通过自己的反抗能够取得胜利，所以赋予黑人摩西和圣经中《摩西出埃及记》一样的名字。

作家希望非洲的大地上不再有种族制度，希望黑人和白人是一样的，平等的，并且希望黑人能够通过不断的反抗取得最终的胜利，这将是文明巨大的进步。

三、迪克的悲剧
迪克是小说中玛丽的丈夫，他一生善良勤恳，尽管一生贫穷，但是他还是像大多数贫穷的移民一样追求幸福富裕的生活。

在莱辛的小说中，不仅描述了白人与黑人之间的压迫与被压迫的关系，而且还揭示了在南非殖民统治下，白人移民之间也存在着一定的剥削关系。

强者剥削弱者的现象依然普遍存在。

非洲大地上那些富裕的白人永远瞧不起那些贫穷的移民，在他们眼里，那些贫穷的白人移民和黑人没有什么两样，如果非要说出点什么差别，那也就是他们是白人，比黑人那种下贱的血统会稍微优越一点。

迪克勤劳能干，但由于缺乏精明的管理和明确的实际计划，最终土地只能被查理那种奸诈的暴发户巧取豪夺。

迪克每天早出晚归，他的内心里怀着对生活美好的向往，他想要摆脱目前的贫穷状况，他也想要自己的妻子能够快乐一些，但是他辛辛苦苦换来的也只能是永远的歉收。

查理总是想方设法地剥削他，为难他，到头来自己辛苦换来的成果却只都是为他人做嫁衣。

他的梦想被无情的击碎，他深爱着这片土地，却不得不与这片土地分离。

其实从一开始，他就不应该讲自己的梦想倾注于这片土地。

对于这片土地来说，他永远是一个外来人的身份角色，他是殖民地上的他者，他是非洲大地的他者，终究会被边缘化。

他在非洲大地上栽种的希望之花是不会有结果的，因为他是非洲大地的他者，注定他会走向悲剧的命运。

四、结语
作为一名极具洞察力的女性作家，莱辛关注了非洲大地上边缘人物的悲剧命运，玛丽，摩西，迪克他们只是非洲大地上各个阶层人民的一个代表，他们是非洲大地上千千万万白人，黑人，异国他乡者的缩影，他们都深受殖民制度的迫害。

莱辛通过对这些悲剧人物的描写，揭露了殖民主义的罪恶，揭露了失败文明的脆弱，认为只有消除种族制度，磨灭殖民主义的思想，淡化两性之间的隔阂，才能实现人类真正的和谐。

参考文献：
[1]Simone de Beauvoir, The Second Sex[M].New York: Vintage Books,1974.
[2]多丽丝.莱辛.野草在歌唱[M]. 南京: 译林出版社,1999.
[3]陈永国.后殖民主义文化理论[M]. 北京: 中国社会科学出版社,1999.
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