苏教版高中语文选修(唐宋八大家)课件：02杂说 日喻

南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没 者，岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水， 则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河， 未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士， 士杂学而不志于道。 今者以经术取士， 士知求道而不务 学。 ． 渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
抽象的“道”(道理、规律等)难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而普 通人尚未明白这个道理，这与瞎子不知道太阳没有什么差别。了解道的人要告诉 别人什么是道，即使用巧妙的比喻去很好地开导，也并不比用铜盘与蜡烛的比喻 来说明太阳的比喻的教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从用蜡烛 比喻太阳而到把乐器龠当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？ 所以世上大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主 观猜度它， 这都是研求道的弊病。 既然这样， 那么这个“道”最终不可能求得吗？
)
【解析】 以为，认为。B.南面，古义，面朝南；今义，表方位。C.口语， 古义，言语；今义，与书面语相对的口头语言。D.面目，古义，脸面；今义，指 相貌，事物的外表、形态，面貌。
【答案】 A
4. 下列各句中，“之”字的用法分类恰当的一项是( ①故世之 言道者 ． ②而人之 未达也 ． ③皆求道之 过也 ．
)
【解析】 B 项，“其”，均为代词，他们。前句指瞎子，后句指古之圣人。 A 项“而”，前句连词，表承接；后句连词，表修饰。C 项“于”，前句介词， 引进与动作行为有关的对象；后句助词，补足音节。D 项“则”，前句用在假设 关系中，相当于那么；后句连词表转折，却。
【答案】 B
3. 下列各句中，加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是( A．他日闻钟，以为 日也 ．． B．南面 称孤，系狱抵罪 ．． C．仆以口语 遇遭此祸 ．． D．亦何面目 复上父母之丘墓乎 ．．
*日
喻
阅读下文，完成后面的问题。 日喻 苏 轼
生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其 声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪 烛而得其形。他日揣 ． 籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达 也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导， ． 亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥 ，转而相之，岂有既乎！故世之 言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求 欤？苏子曰： “道可致而不可求。 ”何谓致？孙武曰： “善战者致人， 不致于人。 ” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致 也 ． 欤？
) ④莫之 求而自至 ．
⑤道之 难见也甚于日 ⑥达者告之 籥 ⑧转而相之 ． ． ⑦自烛而之 ． ． A．①②/③⑤/④⑦/⑥⑧ B．①②/③④⑤/⑥⑦⑧ C．①③/②⑤/④⑥⑧/⑦ D．①③⑦/②④⑤/⑥⑧
【解析】 ①③结构助词，的。②⑤用于主谓之间，取消句子独立性。④代 词，代“道”；⑥代词，代问“道”之人；⑧代词，代“道”。⑦动词，到。
南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水 过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。那些会潜水的人，难道 是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生活在一起，那么 十五岁就能掌握它的规律；如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也 会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教怎样潜水的方法，按照他们说的 方法到河里试着游泳，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于 强求道的，其实都像北方人学潜水一样。
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【解析】 A、B、C 三项都是被动句，D 项为一般句式。
【答案】 D
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
)
A．“盲人识日”比喻－个人只靠片面地拾取零碎的知识而对事物缺乏系统 全面的了解，难免犯错误。 B．作者指出了“昔”“今”之士对待“道”的错误态度和不足，肯定吴彦 律的“有志于学”，劝勉吴彦律下功夫读书。
Hale Waihona Puke C．作者认为，有的人求道就他自己的见解来阐明它，有的人求道虽没有理 解它但借助主观猜度它，这都是求道中行之有效的策略和方法。 D．作者运用“盲人识日”“北人学没”等寓言故事，让读者从对具体形象 的体悟中明白所要讲的道理，同时，也增强了文章的生动性和说服力。
【解析】 C 项，“行之有效的策略和方法”与原文意思相悖。
【答案】 C
5. 以下六句话，分别编为四组，全都属错误的求“道”方法的一组是( ①扣盘而得其声 ②未尝见而求之人 ③莫之见而意之
)
④学以致其道
⑤莫之求而自至 ⑥问于没人，而求其所以没 A．①②③ C．②④⑥ B．①③⑤ D．④⑤⑥
【解析】 排除④⑤即可。
【答案】 A
6．下列句子在句式上不同于其他三项的一项是( A．善战者致人，不致于人 B．臣诚恐见欺于王而负赵 C．然而公不见信于人 D．少卿视仆于妻子何如哉
【答案】 (1)而盲人却不知道这三者的区别，这是由于盲人从未见过太阳而 只是向他人求得太阳知识的缘故。 (2)所以世上讲道的人，有的是就其看到的来解释道，有的是没有理解道而主 观猜度它，这两者都是求道的弊病。
【参考译文】 有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太阳 的形状像铜盘。”说着敲击铜盘 使瞎子听到了声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人 告诉瞎子说：“太阳的光亮像蜡烛。”瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子 揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，又把它当作是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢， 但瞎子却不知道这三者的区别，是因为瞎子从未曾见过太阳而只是向他人求得太 阳的知识的缘故。
苏先生说：“道是 ( 通过自己的虚心学习，循序渐进而 ) 自然得到的而不能强求 的。”什么叫自然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌 人所招致(处于被动的境地)。” 子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里， 来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。”不是强求道而是使道 自己自然到来，这就是“致”的意思啊！
【答案】 C
8．翻译文中画线的句子。 (1)而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 译文：_________________________________________________________ (2)故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 译文：_________________________________________________________
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( A．扪 烛而得其形 扪：抚摸 ． B．道之难见也甚于日，而人之未达 也 达：通达 ．
)
C．莫之求而自至，斯以为致 也欤 致：自然获得、得到 ． D．士知求道而不务 学 务：致力、从事 ．
【解析】 达，知道、明白。
【答案】 B
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( A．扣盘而 得其声 ． 顺风而 呼，声非加疾也 ． B．以其 未尝见而求之人也 ． 古之圣人，其 出人也远矣 ． C．士杂学而不志于 道 ． 王于 兴师，修我戈矛，与子同仇 ． D．生不识水，则 虽壮，见舟而畏之 ． 于其身也，则 耻师焉，惑矣 ．
过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学 习儒家之道。现在以经学择取人才，所以读书人知道要追求儒道而不是专力踏踏 实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应 试由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。