佛菩萨的真相
菩萨传说故事
菩萨传说故事菩萨在我们心里一直是一个神圣的存在。
那你知道菩萨传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的菩萨传说故事，欢迎大家阅读。
菩萨传说故事篇【1】东魏天平年间，在山东博兴县有一位张石匠。
他的手艺全国闻名，他雕刻的龙凤活灵活现，各种动物、人物栩栩如生。
张石匠妻子早亡，膝下有一女儿，父女两个相依为命。
他的女儿叫秀娥，当年十八岁，长得如花似玉，知书达理，贤惠聪明。
来张家提亲的都踏破了门槛，秀娥却没有一个中意的。
天平元年，东魏孝静皇帝元善见信奉佛教，要求在全国各地修建庙宇，号召人们拜佛念经。
当时，博兴县境内，要建一座龙华寺，雕刻佛像的责任就落在了张石匠手中。
张石匠到山区选好了石料，运到龙华寺，开始动手雕凿。
当时监工叫吴良心。
他是知府的小舅子，为人刻薄，心黑手辣，他依仗着姐夫是知府，仗势欺人，欺男霸女，无恶不作，一直到三十岁，也没有哪个良家姑娘嫁给他。
为了早日完成工期，监工驱赶着大家，加班加点，经过三年多的时间，龙华寺终于建成，剩下的就是安奉佛像了。
由于佛像多，石匠少，进度比较缓慢，那吴良心就盯在工地上，不让石匠回家，日夜加班，吃饭的时候都是由家人送到工地上。
这一天，秀娥去给父亲送饭，迎面碰上吴良心，他看见秀娥，简直被她的美貌惊呆了，两只眼睛看了又看，不离秀娥的身上，秀娥羞得低着头来到父亲身边。
吴良心跟着秀娥，来到张石匠跟前，嬉皮笑脸地说：“姑娘，多大了，找婆家没有?没有，我给你找一个?”张石匠看了，没好气地说：“不劳吴大人费心了，闺女有了婆家了!”“有婆家了?不知道是谁家的公子这么有福气?”吴良心嬉皮笑脸地说着，还用手去捏秀娥的脸。
张石匠看了大怒，一把把他的手打开说：“放尊重点儿，滚!”吴良心讨了个无趣，愤愤地说：“张石匠，这闺女早晚是我的，你别给脸不要脸。
”父亲吃完饭，秀娥收拾碗筷回家，走在半路上，突然，从庄稼地里跳出几个人来，手里都拿着刀，为首的就是监工吴良心。
吴良心走上前，淫笑着说：“姑娘，怎么样，今天就和我回家成亲，亏待不了你。
弥勒佛的传说故事
弥勒佛的传说故事弥勒佛，又称弥勒菩萨，是佛教中极富传奇色彩的一位菩萨。
他的传说故事源远流长，深入人心。
在我国，弥勒佛的信仰与崇拜历史悠久，他的形象和教义对人们产生了深远的影响。
弥勒佛的来历与传说丰富多样。
据佛教经典记载，弥勒佛出生于古印度的波罗奈国，是释迦牟尼佛的弟子。
他在听了释迦牟尼佛的教诲后，心生信仰，立志修行。
经过长时间的苦行，弥勒佛终于修成了正果，成为了菩萨。
在未来，弥勒佛将继承释迦牟尼佛的佛位，成为娑婆世界的下一任佛祖。
弥勒佛的形象特征独具特色。
他常常被描绘为笑容满面、大腹便便的模样，象征着富饶、吉祥和快乐。
他的的形象代表着宽容、慈悲和智慧，让信徒们感受到了佛教的温暖与亲切。
在寺庙中，弥勒佛的塑像通常置于山门之内，成为信徒们入门所见的第一个佛菩萨，寓意着欢喜迎宾。
弥勒佛的信仰与崇拜在我国有着悠久的历史。
自从佛教传入我国以来，弥勒佛的信仰便迅速传播开来。
据史书记载，东晋时期，高僧道安首次将弥勒佛信仰引入我国。
随着时间的推移，弥勒佛的信仰在我国逐渐深入人心，成为了广大信徒心中的守护神。
在五代十国时期，契丹王朝建立者耶律阿保机曾尊奉弥勒佛，将祂视为国家的保护神。
弥勒佛在我国的传播与影响不容忽视。
他的教义深入人心，对我国文化产生了深远的影响。
弥勒佛的慈悲与宽容精神，使得佛教在我国得以广泛传播，为信徒们提供了精神寄托。
同时，弥勒佛的形象也被融入到民间信仰中，成为了人们心中的福神。
弥勒佛的寓意与现实意义值得深思。
他的形象代表了人们对美好生活的向往，对幸福、吉祥、富饶的追求。
在现实生活中，人们面对困境时，常常会想起弥勒佛的笑容，以此来激励自己保持乐观、积极的心态。
弥勒佛的教义，如宽容、慈悲、智慧等，也为人们在现实生活中提供了道德准则和行为规范。
总之，弥勒佛的传说故事在我国有着深厚的文化底蕴。
他的信仰与崇拜，以及对现实生活的影响，使得弥勒佛成为了佛教中一位非常重要的菩萨。
观音： 你究竟是谁？
观音：你究竟是谁？观音来自印度，连印度人自己都说不清楚观音的故里在什么地方，更遑论中国了。
不过，一定要说遂宁是观音故里，倒也不算牵强，这里既有官方钦定的观音道场广德寺，也有民间自发形成的观音道场灵泉寺，而且均是千年古刹，道统悠远；遂宁人的日常生活里也早已浸透了观音文化的种种因子。
观音变性史《红楼梦》第五十回里，李纨出了个谜语，谜面是“观音未有世家传，打《四书》中的一句”，最后让聪颖过人的林黛玉猜中了，谜底是“虽善无征”。
意思是说观音没有传记，来历、生平已经不可考据。
印度佛教经典中对观音身世的说明主要有七、八种之多。
从时间上来看，这些故事的发生都极为久远，往往被定位在不可想象的远古时代。
从地域来看，也不发生在现实世界，而是在极为飘渺的佛国世界。
就性别而言，这些身世故事里的观音不是王子，就是大居士或者奇异的童子，总之都是男身，很难找到女性的痕迹。
观音在印度的婆罗门神话和佛教神话里早已具备了各种善性因子，所以，在进入中国之后，观音菩萨也很快就成了中国人心目中有求必应的慈悲善神。
民间的观音信仰自魏晋南北朝开始，大幅度上升，至宋代达到顶峰，有了“家家观世音”的说法。
观音信仰在民间的普及程度，可以从古典小说《儿女英雄传》里的一段描写中窥见：安公子的岳母张太太为了保佑女婿考中进士，向道教系统掌管文人功名的魁星老爷许愿。
这一日听到女婿中了探花，就去魁星老爷面前谢恩，张太太磕头如捣蒜，可是，嘴里不断念叨的却是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，张太太丝毫没有觉得不妥，小说的作者也丝毫没有觉得不妥。
不过，在观音信仰迅速传播的同时，观音的形象也发生了巨大的变化。
南北朝以前，观音大致上还继续保持着印度佛教中的“伟丈夫”的潇洒形象，早期的观音造像也多为男像。
唐宋而后，观音的女身相逐渐多了起来。
至宋元以至明清，更少有男身像。
观音的变性是一个漫长过程。
从现存许多零碎史料中还能窥见其斑。
《法苑珠林》里说，东晋益州居士孙道德年过半百，尚无子嗣，经僧人指点，其妻一心诵念《观世音经》，不久即如愿以偿。
观音菩萨的传说故事
观音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，关于她的传说故事有很多，以下是其中一个比较著名的传说：
相传，观音菩萨原本是西天如来佛祖座前的一尊菩萨，她看到人间有太多的苦难和痛苦，于是决定下凡来到人间，帮助人们解决困难。
有一天，观音菩萨来到了一个小村庄，看到村庄里的人们正在遭受一场严重的旱灾，田地里的庄稼都枯萎了，人们的生活十分困苦。
观音菩萨心中十分不忍，于是决定帮助他们。
观音菩萨用法力变出了一场大雨，雨水滋润了田地里的庄稼，也让人们的生活得到了改善。
人们非常感激观音菩萨的帮助，纷纷前来朝拜和感谢。
从此以后，观音菩萨的名声传遍了整个世界，人们都知道了她的慈悲和善良。
观音菩萨也成为了人们心中的救星和保护神，受到了广泛的信仰和崇拜。
这个传说故事表达了人们对观音菩萨的敬仰和感激之情，也反映了人们对美好生活的向往和追求。
观音菩萨的故事和神话是如何流传的
观音菩萨的故事和神话是如何流传的观音菩萨，亦称“观世音菩萨”、“大悲菩萨”，是中国佛教中最受欢迎的菩萨之一。
她被视为慈悲与智慧的象征，被广泛认为是人类的救星。
观音菩萨的故事和神话已经在中国传承了几个世纪，其中一些故事还在今天被广泛地传颂着。
本文将讨论观音菩萨的故事和神话如何流传。
1. 起源与传说观音菩萨的创造者和背后的传说跟着佛教入华而来。
公元1世纪，第一批佛经和佛教经书被传入中国。
随着佛法的传播，越来越多的中国人对佛教产生了兴趣。
佛教中的诸多神话和故事也随之传入中国，观音菩萨就是其中之一。
观音菩萨可以追溯到印度，据说早期的观音菩萨是男性形象。
但是，到了中国，菩萨的形象逐渐变成了女性，这在佛教中是比较罕见的。
这个转变据说要归功于北魏时期一张画卷，画卷中画了一个几乎完美的女性菩萨，被认为是观音菩萨。
于是，观音菩萨的形象定格在了女性，成为了中国佛教中最受欢迎的菩萨之一。
2. 故事的传承观音菩萨的故事和神话最初通过口头传承、艺术和书写而传扬。
中国古代的故事大师们喜欢运用各种技巧把故事书写成书，以流传更广。
比如，《普门品》、《大方广佛华严经》、《法华经》、《大孔雀明王经》等佛经都写过关于观音菩萨的故事。
观音菩萨的形象也开始在石窟、寺庙、雕刻和绘画之中流传。
当佛教和美术技艺逐渐融合时，成千上万的佛像和壁画中也塑造了无数的观音菩萨形象。
从六朝时期之后，观音菩萨的形象开始在世俗艺术中广泛地出现，比如在写实的人物画中、在寺庙前的石雕中以及在鼓乐和书法等绘画艺术中。
随着佛教在中国的发展和传播，观音菩萨的故事和神话也在不断地扩散和发展。
许多国家流传的观音菩萨故事都是从中国传来的，例如越南、韩国和日本。
正是由于这些口口相传的故事，观音菩萨的故事才得以流传至今。
3. 延续和现代传承在现代，观音菩萨的故事和神话已经成为家喻户晓的文化符号。
许多现代电影、电视节目和书籍中都借鉴了观音菩萨的形象和故事，为观众和读者提供了新的角度和启示。
观音菩萨民间流传的传说故事（2）
观音菩萨民间流传的传说故事(2)观音道场典载的道场西方极乐世界(实报庄严土)：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方极乐世界。
《观世音菩萨往生净土本缘经》说，观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨;《悲华经》说，观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位;《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等也说，观世音菩萨常住极乐世界，师承并辅助阿弥陀佛。
《观无量寿经》说，观音菩萨宝冠戴阿弥陀佛，阿弥陀佛和观世音菩萨等诸圣众共同迎接众生到极乐世界。
南印度普陀山(方便有余土)：补怛洛伽山。
梵文：Potalaka，又译布怛落迦山、普陀洛迦山，简称为普陀山，义净译名海岛山，或小白华山，又名光明山。
在此娑婆世界，南印度海边普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，《华严经》说，光明山(Potalaka)有菩萨叫观世音。
《华严经探玄记》说，光明山在南印度南边，山上的花草树木常有光明，是观世音菩萨大悲光明的示现。
《千手经》提到释迦牟尼佛曾在补陀落山，而此地是观世音菩萨道场。
《大唐西域记》说，观自在菩萨居住在环境危险的布呾洛迦山(Potalaka)，而有人不顾危险前往求见菩萨。
传说的道场浙江普陀山：浙江定海的普陀山，本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山”。
古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往，多以为此岛为转站等候风信扬帆。
唐宣宗大中十二年(858)，来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。
慧锷从四明(浙江宁波境内)出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉。
观世音菩萨与此岛有缘，朝拜的人日渐多了起来，终更名为普陀山，成为中国佛教四大名山之一。
现在的普陀山与洛迦山，是属于舟山群岛的两个小岛。
普陀山的面积为11.82平方公里，呈南北走向，其地势中间高四周低，最高点为佛顶山白华顶，海拔288.2米。
肉身菩萨的残忍真相
肉身菩萨的残忍真相对于肉身菩萨，可能很多人都多多少少有所耳闻。
按照传统的说法，这是高僧修行到一定境界后，在他们圆寂坐化后，肉身不会腐化。
后人为了供奉他们，会为他们塑造金身，也就是传统”肉身菩萨“的来历。
在中国，肉身菩萨并不少见。
佛教禅宗的六祖慧能，就是一尊肉身菩萨，金身现在依旧供奉在广东的南华寺的灵照塔中。
六祖慧能的金身，能历经千年不腐，在全世界，也是独一无二的存在。
跟中国只有一水之隔的日本，也有高僧将自己变成肉身菩萨，我们可以来了解一下这个过程。
跟埃及的木乃伊不同，这个过程并不是等到活人去世的时候，才开始实行。
而是在生前的时候，就提前开始做各种准备。
也正因为如此，所以也没有像埃及木乃伊那样，死后还要摘除内脏，加防腐剂这些步骤了。
当他们决定成为肉身菩萨时，绝食是日本高僧要做的第一步。
当然，这里说的绝食不是彻底的不吃不喝，而是逐渐断绝饮食，这个过程大概需要六年的时间。
刚开始的时候，他们会把饮食改为蔬菜、坚果和清水这样的东西。
在中国历史上，和尚虽然有戒律不能吃肉，但在日本，他们并不禁止吃肉。
到了日本明治维新后，甚至还鼓励吃肉。
所以，改掉饮食，可以让他们身体的脂肪逐渐降低，这个过程大致需要三年。
接下来三年，他们的饮食就变得更加苛刻，只能吃树皮和草根这类东西。
我们都知道，这些东西都是饥荒时候，迫不得已充饥用的，口感非常难吃。
所以，光是前面六年，就足够让很多人放弃了。
不过即使是熬过六年，后面也有一个大难关等着。
因为即使是这么艰苦的六年，也不代表日本的高僧会立即圆寂。
这个时候，他们就会喝一种毒茶。
这种毒茶有两种目的，一个是能让高僧提前去世，另一种是能杀死体内的寄生虫，从而让身体更不容易腐败。
这些都做完后，日本高僧就会一个空间狭窄的低下墓穴中打坐。
墓穴中只有一根管子和铃铛，管子用来给高僧呼吸，铃铛用来告诉外面的人，自己还活着。
等到哪一天，铃铛不响了，外面的人就会取出管子，堵住墓室，封闭三年后再打开。
整个肉身菩萨，大致需要十年时间，都不一定能够成功。
不肯去观音菩萨的故事
不肯去观音院浙江普陀山是天下最著名的观音道场。
普陀山何以成为了观音道场呢？据历代山志记载，后梁贞明二年（公元916年），日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。
日本僧人慕名来中土学法慧锷是当时日本临济宗高僧。
佛教从中土传入日本后，日本僧人常慕名来中土学法。
他们久闻观音大名，对观音菩萨十分崇拜。
慧锷到中土来，一是来学佛法，一是来朝拜观音。
他来到了当时著名佛教胜地五台山。
五台山是文殊菩萨的道场。
文殊菩萨号称智慧第一，与观音菩萨同为佛的弟子，二位菩萨历来关系密切。
当时五台山是北方佛教信徒的朝拜中心，山上梵刹林立，五台山清凉世界之名远扬天下，四方前来朝拜者络绎不绝。
慧锷瞻仰观音法像慧锷身披袈裟，背负行装，走进了五台山法华寺的山门。
寺中方丈热情接待。
慧锷进入大雄宝殿后，一眼看见一尊观音菩萨的庄严宝像，—下子惊呆了。
这尊庄严宝像光芒四射，系用白玉精工雕成，长有三尺左右；菩萨手持净瓶，瓶中插着一朵莲花，坐在莲台宝座之上。
再看菩萨容貌，清秀华贵，眉如弯月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红，璎珞横披，环结宝明，乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎，端庄妩媚，慈祥可亲。
慧锷在观音法像前足足礼拜瞻仰了一个多时辰，依依不舍离去。
当天晚上，慧锷十分激动，他想，我到中土来，就是想要朝拜观音，今天真是有缘，来到五台山就见到了观音菩萨。
这尊菩萨宝像庄严慈祥，要是能请到日本去供奉，让东瀛人民也礼拜观音菩萨，那该有多好啊！只是，怎么好开口把这尊像请去啊？明日诚心求方丈吧。
请观音东临日本第二天，慧锷便专诚叩见了方丈，径直向方丈说明心意：“法师在上，弟子慧锷来自日本，专来朝拜菩萨灵地，瞻仰菩萨法像。
昨日有幸，得见贵寺观音大士法像，不胜欣喜之至！弟子至心崇敬观音菩萨，思量再三，有心请观音东临日本，以教化那里百姓，救度彼地一切苦厄，不知方丈可否恩准？”方丈一听，感到有些突然，便说：“阿弥陀佛，善哉！善哉！你从东瀛渡海来求佛法，一片诚心，可敬可佩！你要请观音宝像东渡日本，也是善举，只是此是大事，容老衲考虑考虑。
观音菩萨是虚构的吗
观音菩萨是虚构的吗
观音菩萨是否虚构，在深厚的历史文化铸造的“观音菩萨”影像背后，真实与虚构耦合着令
人毫无头绪！很多关于观音菩萨的故事，都深受众多文化影响，比如佛经、天一观音、普贤等，甚至在民间的传说和神话中都有所体现。
在佛经中，观音菩萨是一位慈悲的母亲，向人们传授佛教的教义，她有无数的行慈悲的事迹，但这些都体现了历史文化传承下来的一种信仰。
与此同时，日文传承了观音菩萨与天
一（水壶）神社有关的传说。
而观音菩萨在某些神社中也有若干“化身”。
作为佛家代表神，观音菩萨并不是仅仅只是一位佛教母神，而是综合受多种文化传承影响，集慈悲于一身的道德准则。
要客观的分析观音菩萨的真实性，就必须从历史、宗教、社会文化和心理学等方面考察。
然而，这并不意味着观音菩萨即存在亦不存在，而是其真实性遥不可及，到底是否存在一时难以判断。
很多人也相信观音菩萨真的存在，把她视作一位母亲的模样，容忍众生的种种行为，默默
承受各种痛苦，让所有人得到安宁和平。
许多信奉观世音菩萨的朋友会相信，无论真实与否，只要心存信仰，就会从她得到安慰和支持。
明白这一点，就不会骄傲或认为自己知道
一切，而是在信仰中谦虚谨慎。
总之，观音菩萨是否真实还没有完全确定，但不管真实与否，信仰观音菩萨，慈悲自然贯通全人类。
只要懂得感恩、慈善行善，这种信仰也许会带给我们更多美好的收获。
为何寺庙中有些佛像并不慈悲，反而状如恶鬼？
为何寺庙中有些佛像并不慈悲，反而状如恶鬼？自西汉时期，距离佛教传入我国，已经有了数千年历史。
经过与本土化融合，如今我国佛教分为汉传佛教、藏传佛教、云南地区上座部佛教三大系。
汉传佛教以大乘为主，行菩萨道，普度众生，强调圆融与慈悲方便；藏传佛教则是大小兼学，显密双修，见行并重；上部座佛教，则又称南方佛教，是与儒道二教混融的混成佛教。
而无论是哪一系佛教，其主旨都是教人向善，劝人学好，讲因果，知善恶。
因此，慈眉善目的佛祖与菩萨，成了许多人心中的佛教化身。
但事实上，佛教中许多佛像，非但没有慈悲相，反而状如厉鬼，这又是为什么呢？佛像关于佛教佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教之一，是由公元前6世纪至前5世纪，由释迦摩尼创于古印度。
从古至今，佛教的受众极广且影响力极为深远，对于诸多国家的政治和文化生活，有着极其重大的影响。
而之所以佛教能够盛传，便与其理念有着密不可分的关系。
见过众生，感受过世事无常，释迦摩尼对于人生哲学，有着与当时众人不同的感悟。
这些感悟，经由释迦摩尼证悟，而后传于大众，佛教便就此诞生。
众生皆苦，而欲望是造成人生多苦的原因，只有断灭一切世俗痛苦的原因后，方能进入理想境界“涅槃”，但是，想要达到最高的理想“涅槃”，则需要不断的修“道。
”这便是佛教中的苦、集、灭、道四谛。
释迦摩尼正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则是佛教中认为能够达到“涅槃”境界的八种方法和途径，被称之为“八正道”。
而每个人对于“四谛”“八正道”等观念的理解又有所不同，尽管对于“事物、存在”这两大部的认识上，存在着较大的分歧，但是，佛教并没有因此走向末法。
随着年岁交替，受众感悟的诸多不同，佛教也逐渐形成了各种具有本土化特色的新派。
这其中，便有经由公历纪元前传入我国，而后逐渐形成具有我国特色的“中国佛教”。
佛教中国佛教起源于洛阳白马寺，因此，白马寺也是中国佛教的发源地。
尽管如今大众对于佛教中佛、菩萨的印象，多为文学、影视作品中，应用最多的慈悲形象，但是，事实上，即便是同一尊佛、菩萨，不同境界下，也有着不同的形象。
佛菩萨真的存在吗？
佛菩萨真的存在吗？
你看不见的，就不存在吗？看不见而又真实存在的事物，这世界上有很多，毕竟一般情况下，人肉眼可见光的范围是有限的，常提到的;红外线;;紫外线;;微波;;射线;;电波;等都是我们看不见的。
说看不见佛菩萨，其实也不够准确。
以佛教来看，佛有三身：法身、报身和化身。
法身无形无相，是看不见的；报身在一定条件下是可以见到的，比如往生到极乐世界就可以见到阿弥陀佛的报身；化身则是一般人都能见到的，两千多年前在印度出世的释迦牟尼佛，就是属于化身佛。
另外，佛菩萨的化身也可以化现为形形色色的众生，《普门品》里面就说到，众生应以何身得度，观世音菩萨即现何身而为说法。
也许我们身边的某个人或者某只宠物就是佛菩萨的化身呢！只是我们肉眼凡胎认不出来罢了。
还有哦，一个人只要发了;成就无上佛道，广度无边众生;的心，他就是菩萨，虽然它还是肉体凡胎。
这样的凡夫菩萨，我们身边有很多。
所以，虽然我们一般看不到佛菩萨，但佛菩萨的的确确存在，并
且在我们身边哦。
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。
欲行恶法，皆悉不成。
所修善业，皆速成就。
关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。
兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。
四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
观音菩萨的故事
观音菩萨的故事观音菩萨，是佛教中的慈悲女神，被信众视为保佑众生的神明。
她的故事源远流长，充满了智慧和慈悲，深受人们的喜爱和崇敬。
相传观音菩萨本是一位名叫妙音的尼姑，她在修行中发愿要度化众生，因此受到了观世音菩萨的赐予菩萨称号。
观音菩萨的形象常常是一位慈爱的女神，手持观音琴，眼含慈悲，救苦救难，广大普渡。
在观音菩萨的故事中，有一则关于她的化身故事，那就是《千手千眼观音》。
相传很久很久以前，有一位名叫悟空的和尚，他为了救度众生，决定修行成佛。
然而，修行之路充满了坎坷和困难。
在一次修行中，悟空遇到了魔王的阻挠，被困在了一个黑暗的山洞中。
就在悟空感到绝望的时候，观音菩萨出现了。
她化身为千手千眼观音，用无数的手臂和眼睛，帮助悟空打败了魔王，解救了众生。
这个故事告诉我们，观音菩萨的慈悲和智慧是无穷的，她时刻都在保佑着众生，帮助他们摆脱困境，走向光明。
观音菩萨的故事还有一则关于她的智慧和慈悲的故事，《白蛇传》。
相传有一条白蛇和一条青蛇，她们修行成仙后，化身为两位美丽的姐妹。
然而，因为一场意外，白蛇被法海封印在雷峰塔下。
青蛇为了救姐姐，不惜冒险，最终得到了观音菩萨的帮助，解救了白蛇。
这个故事告诉我们，观音菩萨的智慧和慈悲是无私的，她时刻都在帮助众生，化解纷争，让世界充满爱与和平。
观音菩萨的故事还有许多，每一个故事都充满了智慧和慈悲。
她是众生的慈母，是智慧的化身，是众生的救赎。
在佛教中，观音菩萨被视为慈悲和智慧的象征，她的形象也深深地影响了人们的生活。
观音菩萨的故事不仅仅是一则神话故事，更是一种精神的寄托。
她的形象深深地影响了中国人民的信仰和生活，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
观音菩萨的故事告诉我们，慈悲与智慧是人类永恒的追求，她的形象也成为了人们心中的信仰和希望。
总之，观音菩萨的故事充满了智慧和慈悲，她的形象深深地影响了人们的生活和信仰。
她是慈悲的象征，也是智慧的化身，她的形象成为了人们心中的信仰和希望。
佛教的神话传说
佛教的神话传说佛教作为一种古老且广泛影响的宗教，拥有丰富的神话传说故事。
这些神话传说在佛教信仰中扮演着重要的角色，既为信徒提供了精神寄托，又为人们解读佛教教义提供了丰富的符号和象征。
本文将介绍几个佛教神话传说，帮助读者更好地了解佛教信仰和文化。
第一段：观音救母在佛教神话传说中，观音菩萨是最受人们喜爱和崇拜的神灵之一。
传说中，观音菩萨曾经为了救母亲而放弃成佛的机会，化身成人帮助人类消除苦难。
这个神话故事告诉人们无论是谁，都不能忘记自己的亲人，同时也传达了观音菩萨普渡众生的慈悲之心。
第二段：普贤菩萨的誓愿普贤菩萨是佛教中最强大的菩萨之一，他以其广大的悲心和智慧而受到广泛的敬仰。
传说中，普贤菩萨曾发出十大誓愿，其中包括普渡众生、还愿力行善事等等。
他的誓愿鼓舞着众多佛教信徒，激励他们积极行善，为众生带来福报。
普贤菩萨的神话传说给人们带来了希望和力量。
第三段：梅花香自苦寒来在佛教神话传说中，有一个关于梅花的故事，也深受人们喜爱。
故事讲述了一个梅花因顽强的生命力，在极寒的环境中开放，散发出迷人的芬芳。
这个故事传达了佛教哲理中的“生生不息，恒久不变”，告诉人们在逆境中坚持下去，总会有好的结果。
第四段：释迦牟尼佛的传说佛教的神话传说离不开佛陀——释迦牟尼佛的故事。
他的出生、成道和涅槃成为了佛教信仰中的重要事件。
佛陀智慧和慈悲的传说激励着信徒修行，尽力摆脱轮回，达到解脱的目的。
释迦牟尼佛的故事不仅是佛教的核心，也是佛教文化的重要组成部分。
结语：佛教的神话传说包含了丰富的文化和哲理，它们通过故事形式传达着佛教信仰和道德观念。
这些神话传说不仅满足了佛教信徒的精神需求，也影响和启迪着更多的人们。
通过了解佛教神话传说，我们可以更好地理解佛教文化，感受它带来的智慧和平静。
（以上为文章正文，共211字）补充：根据您的要求，我并未在文章中出现标题或重复其他内容。
文章内容基于题目“佛教的神话传说”，采用一般的议论文形式进行叙述。
佛的来历
佛的来历问释迦摩尼是第几佛？答：释迦摩尼佛是贤劫千佛的第四位佛。
第一拘楼孙佛、第二拘那含佛、第三迦叶佛、千佛出世次序如下：第一至第八小劫，无佛出世。
第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时，迦叶佛出世。
减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中，无佛出世。
第十五小劫，有九百九十四佛相继出世。
第十六至十九小劫，无佛出世。
第二十小劫，楼至佛出世。
合为贤劫千佛。
追问那为什么之前没有佛教呢？请问小劫是什么意思？还有为什么有故事说释迦牟尼佛想获取六字大明陀罗尼，？请教莲花上如来，而莲花上如来是从无量寿佛那里的观自在菩萨得来的，？那么不就是说观世音菩萨比释迦牟尼佛更先成佛吗？因为释迦牟尼佛说观世音菩萨只是菩萨身，她已经成佛而且名为正法明如来？还有有释迦牟尼佛将佛的时候讲到阿弥陀佛从自在王佛那里学道的故事，？那岂不是阿弥陀佛还在释迦牟尼佛之前吗？请大师指教。
答：释迦摩尼佛创造的是我们地球所在世界的佛教.我们地球所在世界成为娑婆世界.佛不是随便可以存在我们的世界的.必须应缘才来.我们娑婆世界的文明是多次毁灭的,所以我们娑婆世界一共出现了三位佛,分别是第一拘楼孙佛、第二拘那含佛、第三迦叶佛.释迦摩尼佛是第四位.小劫是佛教中用于计算时间的一种单位:依俱舍论则人寿自八万岁，每百年减一年而至十岁，又人寿自十岁，每百年增一年而至八万岁，此增劫及减劫，一一名为小劫，依智度论则合此一增一减而为小劫。
法华经曰：六十小劫，身心不动。
按释氏以劫纪时，从十岁增至八万，减至十岁，经二十返为一小劫。
可见时间之长!实际上,观音菩萨成佛比释迦摩尼佛早,只不过是呢观音菩萨为了以慈悲菩萨形象度化世人,才显菩萨像!阿弥陀佛不是娑婆世界的佛,是极乐世界的佛.他发48大愿化成了极乐世界.因此他是极乐世界的佛.极乐世界和我们所在的华严世界是并立的不同宇宙!西方国家为什么没有轮回之说呢？比如基督教等佛是怎么看呢？我对佛教有好多疑问呀呵。
佛教观音信仰的渊源
一、古代印度观音信仰地起源及其发展（一）古代印度观音信仰地起源观音是舶来品，并不产生于中国，而是起源于印度地佛教.而在古代印度中观音到底来之于何处，却是众说纷纭.有人认为观音是阿弥陀佛之子，也有人认为观音为莲花所化生，更有甚者说观音是由人转化而来地.目前，学术界比较统一地说法是观音是婆罗门教地“双马童神”地神话传说演化而来地.文档收集自网络，仅用于个人学习古代印度信奉地婆罗门教约成教于公元前世纪，以《吠陀》为经典，后因佛教地广泛传播逐渐衰落.《吠陀》以古梵文写成，主要是对神地赞歌、祭词、咒词等，共有四部，以《梨俱吠陀》产生最早.《梨俱吠陀》中涉及许多神，其中一位即双马童神.传说大梵天创造了世界之后，感到自己很孤独，便从他地心灵、眼睛、嘴巴、左耳、右耳、鼻孔等处生出六个儿子.这六个儿子地后代中有一位名叫苏里耶，他由于天生一副怪相而被哥哥们改造成为凡人，他由此成为人类地始祖.苏里耶地妻子萨拉尼尤不愿意同凡人过在一起，宁愿变成一头母马，消失在北方地茫茫草原上.后来，苏里耶为了寻找自己地妻子而毅然变成一匹公马.萨拉尼尤深受感动，两人便又以马地形象过在一起，开始了真正有爱地生活，生下了一对孪生兄弟，名叫阿湿波，双马童就是阿湿波（梵文）地意译. 双马童其后成为婆罗门教、印度教崇拜地神明，其主要地功德就是救苦救难，尤其能治病.他俩能使瞎子复明，残废复全，能使无奶地牛产奶，阉人地妻子生子，使老女得夫，沉船获救.双马童神地神通，传说其行动比思想还快，无论哪里有灾难困苦，只要呼唤其名字，他就立即奔赴救援.显然，双马童神是古印度人民，特别是生活在水生火热中地下层百姓地一种美好寄托与慰藉.后来，大乘佛教受其影响，塑造了观世音菩萨地形象，大慈大悲地观世音菩萨继承了双马童神地全部功德.文档收集自网络，仅用于个人学习从以上论述中我们不难发现，双马童神有许多特征都和后来地观音信仰一致，如美丽、慈悲善良、助人为乐、闻声而来、神力无边和称其名号则可获得感应与救度等.密教著名地马头观音，也为观音来源于印度双马童神地说法提供了佐证.文档收集自网络，仅用于个人学习（二）古代印度观音信仰地发展观音信仰在其产生之后地发展盘根错节，但有一点是明确地:观音信仰是随着大乘佛教地发展而盛行地.在任继愈主编地《宗教词典》“双马童”地词条中有这样地一句话：“大乘佛教受其影响，塑造了大慈大悲地观世音菩萨形象.”文档收集自网络，仅用于个人学习观音信仰为何随大乘佛教而盛行？这就要从大乘佛教地一个重要地观念——菩萨说起.大乘佛教也叫“菩萨乘”，它是以菩萨信仰为其理论和实践体系地核心地.何谓“菩萨”,菩萨是“菩提萨唾”地简称，在大乘佛教里，是仅次于佛地第二等果位.对菩萨地含义，《翻译名义集》卷僧肇释：“菩提，佛道名，萨唾，秦言大心众生，有大心入佛道，名菩提萨.”引法藏释：“菩提，此谓之觉，萨唾此曰众生，以智上求菩提，用悲下救众生”. 所以菩萨地职责就是“上求菩提（觉悟），下化有情（众生）”.菩萨是佛教地高级职称，在大乘佛教中为第二等果位，高于罗汉，却次于佛.菩萨地职责就是帮助佛，用佛教地宗旨和教义，救度在水生火热中地芸芸众生.大乘佛教致力于普度众生，以菩萨作为理想地修行对象，认为如果一下子不能达到佛地境界，至少可以先做佛地候补者，而小乘是根本不承认菩萨地.文档收集自网络，仅用于个人学习大乘与小乘都是佛教教派地名称.小乘佛教又称为“原始佛教”,即释迦牟尼创立佛教地直接传承.到了公元一世纪左右，一个新地佛教派别诞生了，就是大乘佛教.一般认为，大乘佛教地发展经历了以龙树、提婆所创立地中观学派为代表地初期大乘（世纪）和以无著、世亲所创立地瑜伽行派为代表地中期大乘（—世纪）以及密教流行地后期大乘（世纪）三个阶段.密教是大乘佛教后期学说,是大乘佛教吸收了婆罗门教禳灾、祈福和多神信仰观念,以及中观、唯实及瑜伽术地修行方法,于公元世纪出现在印度地一个新教派,其基本地特征表现在高度组织化了地咒术(“语密”)、手结印契(手势和身体姿势,“身密”)、心作观想(“意密”),三密相应,可以即身成佛.世纪《大日经》和《金刚顶经》产生以前地零散地密教形式被称为“杂密”，以后地密教有了完整地理论和实践体系，则被称为“纯密”.文档收集自网络，仅用于个人学习伴随着密教地发展，此时地观音信仰也开始了全面密教化地进程，这主要表现在以下几个方面：首先是各种观音咒术地出现，例如著名地观音咒——“六字大明咒”，该咒翻译成汉语发音为六个音节，即“唵嘛呢叭咪吽”，其意思是“归依莲花上之摩尼珠”.此真言为阿弥陀佛对现世观音菩萨地赞叹语，被密教认为是一切福德智慧及诸行之根本.不仅如此，各类密教观音均有其独特地神咒和印契，观音逐渐成为密教宣扬其教义理论与修道方法地重要凭借；其次是出现了大量密教型观音信仰地经典，例如《观咒》、《观世音说随愿陀罗尼》、《观世音忏悔除罪咒经》、《观世音说应现与愿陀罗尼》、《观世音除业障陀罗尼》、《观世音现身施种种愿除一切病陀罗尼》等等；最后，密教化地观音信仰受到“身密”地影响，形成了大量不同造型、不同身姿、不同手印、不同相貌地观音形象，著名地有圣观音、千手观音、十一面观音、马头观音、准提观音、如意轮观音、不空羂索观音、千手千眼观音等.文档收集自网络，仅用于个人学习正是在大乘思想地催化下，佛教把个人修行转变为具有丰富社会内容地“菩萨行”，认为没有众生地解脱也就没有个人地真正解脱，主张救苦救难，普度众生，因此观音被视为理想地菩萨形象，广为人们所接受.再加上，当时地大乘佛教积极鼓励信徒制造、供养佛像，以累积功德、福报，使得各地大量制造佛像，其中当然也包括观音像.菩萨观念再加上造像风盛行，观音信仰地传播就越来越广了.文档收集自网络，仅用于个人学习二、古代印度观音信仰地基本特征（一）慈悲为怀观音是以慈悲得名地，《悲华经》中有云：宝藏如来寻为授记：“善男子！汝观人天及三恶道一切众生，法大悲心.欲断众生诸烦恼故，于令众生住安乐故，善男子！我当字汝为观世音.” 这说明菩萨因具有大悲心，普令众生离苦得乐，因此宝藏佛为其命名为观世音.所谓“慈悲”即怜爱、怜悯、同情等意思，在大乘佛教中“慈悲”有特定地内涵，指地是“大慈大悲”，“慈”是给人以快乐，“悲”是解除人们地痛苦，两者合起来意即“拔苦与乐”.《大智度论》卷解释说：“大悲与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生……小慈但心念与众生乐，实无乐事，小悲名观众生苦，心苦，怜悯而已，不能令脱.大慈者念乐众生得乐，亦与乐事；大悲悯愍众生苦，亦能令脱苦.” 这都说明了观音慈悲博爱地精神.文档收集自网络，仅用于个人学习（二）救苦救难观音地神职功能以“悲”为核心，就是要把人从现实地苦难中解救出来.悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦.世间众生地磨难悲苦最能与观音地大悲心相契应.观音地大悲愿就是将世间众生从苦厄中救拔出来.观音在《悲华经》上曾说：“我行菩萨道时，若有人遭受各种苦恼恐怖、忧愁孤穷，不能救拔，用尽心力也无法脱离痛苦.心中若是称念我地名字，无论我在何处，都将用天耳倾听，用天眼观看，解脱他地苦恼.只要还有一人无法解脱烦恼，我誓不成佛.”文档收集自网络，仅用于个人学习（三）寻声救苦《法华经》：“若有无量百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱.” 这是就菩萨地利生法门而言，即通常说地寻声救苦.文档收集自网络，仅用于个人学习（四）法力无边在佛国世界里，每个菩萨都有自己地愿力，像地藏菩萨为人“消灾延命”，药师如来能为人“治愈疾病”，文殊菩萨为人带来“大觉智慧”等等，各有所擅.但是观音菩萨就没有这些限制，他悲智勇猛，愿力具足，能以千遍万化之身以及各种无穷地威力，满足人们地各种生命愿望.观音拥有闻声救苦地神力，这是其他地菩萨所不能企及地.文档收集自网络，仅用于个人学习（五）显灵应验观音信仰得以在古代印度流行，一方面是通过大量地观音经典来实现地，另一方面则是通过现实生活中地各种灵验事迹来体现地.《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》是观音信仰依据地主要经典之一，经中对观音菩萨救难解危得应验地表现作了详尽地描述，现摘录如下：“若是持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧.由是菩萨威力故若为大水所漂，称其名号，即得浅处.若有百千亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音.若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱.若三千大千国土满中夜叉罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况诸加害设复有人，若有罪若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱.若三千大千国土满中冤贼，有一商主将诸商人，齐持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生.汝等若称其名者，于此冤贼当得解脱.众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨.称其名故，即得解脱.无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是.若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲.若多瞋志，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴.无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益.是故从生，常应心念.若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男.设欲求女，便生端正有相之女.宿植德本，众人爱敬.” 从以上表述中我们可以看到，观音应验表现在方方面面：救火难，救水难，救风难，救刀杖难，救罗刹、恶鬼难，救牢狱之难，救脱盗贼难.文档收集自网络，仅用于个人学习除此之外，《观音慈林记》、《观音经持验记》、《关世音灵验记》中也记载着许多观音菩萨灵验地事迹，在此不一一赘述.文档收集自网络，仅用于个人学习（六）引导开悟有关观音地经典流传最广地当属《般若心经》，经文地最后写到：“掲谛，掲谛，婆罗掲谛，婆罗僧掲谛，菩提萨婆诃！” 大意是说：“去吧，去吧，和众生一起去到生命彼岸.完全到达彼岸地人，才是真正领悟生命智慧地人.”世人敬拜观音往往只是满足现世地利益,我们从《心经》中可以看出观音菩萨来到娑婆世界地目地是希望众生都能够真正领悟生命地智慧,获得自由解脱,这一点是世人所常常忽略地.正所谓:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了.普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道.文档收集自网络，仅用于个人学习。
男女观音菩萨之谜
男女观音菩萨之谜在释迦牟尼传教的同时。
在遥远的东亚大陆两个中国圣人老子和孔子，隔着高高的喜马拉雅山也在创建着各自的思想体系，引领着未来二千多年一个占全球三分之二人类意识形态的思想风骚。
在佛教成型的多少年后，儒教和道教也先后成熟起来。
东方三大思想体系必将经历排拒、好奇、冲突，直到彼此融合的伟大历程。
观音菩萨，在中国民间可谓家喻户晓，妇孺皆知。
在不少人看来，观音就是一位美丽、善良、慈悲的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。
中国最早的观音像是作为西方三圣中阿弥陀佛的胁侍而出现的。
以后出现了单尊的造像，继而显现的是具胁侍的观音主尊作品。
如河南龙门附近的观音并胁侍的三尊菩萨像，纽约大都会博物馆藏隋代开皇三年像等，都说明了观音信仰在民间流行之盛，甚至超过了对佛的信仰崇拜。
在《西游记》中对观音有这样的描述“眉如小月，眼似双星，玉面天生喜，朱唇一点红”一个美貌的妇人形象表露无疑。
可见在明朝的时候观音的女性形象已经深入人心。
为什么在中国有两种性别的观音菩萨？观音到底是男还是女。
人们总是个迷。
其实在佛教观音并没有男女之分，叫做佛法是无相的，相由心生。
也就是观音菩萨本来就没有形象的，也就无所谓男女了。
佛家讲求“色即是空，一切物质的东西都是虚幻的”。
所以在古印度的佛教中诸神菩萨都是没有具体形象的，也就谈不上性别之分。
然而在我国诸神菩萨都有了具体的形象，还出现两种性相。
其原因是：中国的佛教文化是由外国传入的，在东汉末年由古印度传入中国的。
因为中国与印度是两种不同的文化背景，传到中国就必须和中国的文明相结合，中国人的特点是一个东西一定要看得见摸得到的大家才会相信。
所以佛教进入中国之后必然走中国化的道路。
首先是佛主菩萨都有了具体的形体样貌。
南北朝时期多数是把他雕成威猛的男子。
这与当时动乱的战争年代有关，特别是少数民族入主我们中国的年代有关，他们比较崇尚武力，崇尚勇敢的形象为此而有男性观音像。
男女观音菩萨之谜
男女观音菩萨之谜作者：来源：《新传奇》2016年第09期提起观音，在我们的眼前立刻浮现出的是一位头戴宝冠，身披璎珞，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，法像端庄，亭亭玉立的女性形象。
千百年来，这一形象似乎已经固化在了我们的头脑里。
“女大十八变，变作观音面”，在不少人看来，观音就是一位美丽、善良、慈悲的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。
观音原本多呈男相印度佛教的观音呈男性，是因为印度传统佛教轻视女性，甚至认为女性得道只有在转为男身之后才能实现。
古印度是一个等级制度森严的社会，存在着婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四大种性。
女性的地位和首陀罗一样，处于社会的最低层，是最低贱的一类公民。
她们只是男性的附庸，没有任何的社会权利。
《摩奴法典》说：“诱使男子堕落是妇女的天性，……因为在人世间，妇女不但可以使愚者，而且也可以使贤者悖离正道，使之成为爱情和肉欲的俘虏。
”释迦牟尼创立佛教之初的佛教徒都是男性，他们出家，割断和家庭、社会的一切联系，过禁欲行乞生活，严禁女性入教；并将妇女与禽兽、魔鬼相提并论，认为三者都是佛徒修行学道的大敌和破坏者。
原始佛教在创建、巩固、宣扬自己的理论体系的同时，吸收婆罗门教的观音信仰创造了自己的菩萨，名叫“马头观音”或“马头明王”。
此时的观音，无论从形象上看，还是从功法与职司上看，都保留着“双马童神”的诸多特点，其形象依然是小马驹。
公元前后，随着大乘佛教体系的进一步完善，“马头观音”开始改作男人身。
同时，佛门弟子还对这位男相观音的身世作了许多新的解释，把他说成是阿弥陀佛的长子，与其二弟大势至菩萨辅助其父，弘化佛法，成为阿弥陀佛的左右肋侍，父子三人合称“西方三圣”。
藏传佛教中，观音也多呈男相。
观音是藏区佛像供养中最为广泛的一个神，“莲花手”是其中最为典型的观音身形之一。
传说藏族人的起源来自观音化现的猕猴与度母化现的罗刹女的结合，所以，为了调化边地雪域妖魔出入的西藏的横野众生，莲花手——观音化现为一面四臂相：二主臂当心合掌结王者印，后右手持念珠，后左手持白莲花，莲花开放耳旁，左肩披仁兽皮，身体洁白如雪，以诸宝为饰，头顶中心变现阿弥陀佛为顶严。
金刚不坏之身的佛菩萨
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答 疑：未做任何防腐处理；肉体仍富有弹性；佛经记载 此种现象为佛教徒修得正果之“金刚琉璃体”
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让我们再多看几个案例
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德清大师：(公元1546-1623)，俗姓蔡, 字澄印,号憨山；全椒(今属安徽)人。 至今 387年肉身不腐
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阿姜曼法师不腐肉身目前保存在泰国寺院中 亚洲电视WORLD台报导：美国国家地理科学家，探索神僧 肉身不坏之谜。动用了各种高科技手法，得出了让佛子为之 振奋的结论。 据科学家的结论：阿姜曼法师圆寂时间1475年，没有采用 任何防：《楞严经》《华严经》）
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佛 曰：“人生如梦！”，佛教经典《心经》中道：“观自在菩萨，行深般若波 罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空， 空即是色，受想行识，亦复如是…… 是故空中无色，无受想行识，无眼，耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意 识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得， 以无所得故 ……” 佛用如此生涩的语言要给我们传达一个什么道理呢？
• 要解释这一系列问题，得从“空间物理学”、“爱因斯坦相对论”、 “量子力学”、“弦理论”、“平行宇宙”等方面旁证切入----
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首先让我们来看看我们生活的这个宇宙有多大？
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10亿光年
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1000万光年
100万光年
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10万光年
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以上论据用霍金教授的空间物理学观点证明了佛教所说的我们的世界是一个虚幻世界，同时也证 明了佛国就是空间物理学所说的更高维度的时空。然而我们要正确理解佛经所告诉我们这个世界 是个虚幻境界的真实用意：一方面是让大家看破、放下执着；另一方面是要让我们活得洒脱快乐， 不要被烦恼所绊，虽然人生是一场大梦，但是我们应该热爱生活，尽量让这场梦是一场美梦而不 是恶梦！
阿弥陀佛传说故事精选
阿弥陀佛传说故事精选摘要：一、阿弥陀佛简介二、阿弥陀佛传说故事概述1.鱼篮观音故事2.白衣观音故事3.蛤蜊观音故事三、阿弥陀佛信仰的意义四、如何弘扬阿弥陀佛信仰正文：阿弥陀佛，又称无量寿佛、无量光佛，是西方极乐世界的教主。
他以慈悲和智慧著称，救人于苦难之中，为众生带来光明与希望。
本文将为您讲述几则脍炙人口的阿弥陀佛传说故事，以展示其信仰的可读性和实用性。
一、阿弥陀佛简介阿弥陀佛，为西方极乐世界教主，梵语“阿弥陀”意为“无量”，故又有无量寿佛、无量光佛等称。
据《无量寿经》记载，阿弥陀佛在因地修行时，曾为国王，名为世饶王。
在世饶王时期，他听闻佛法，感悟到世间无常，于是舍弃王位，出家修行，法名阿弥陀。
修行过程中，他发大愿拯救众生，建立西方极乐世界。
在成佛后，阿弥陀佛以慈悲和智慧度化众生，使无数众生脱离苦海。
二、阿弥陀佛传说故事概述1.鱼篮观音故事鱼篮观音，又称鱼篮娘娘，是阿弥陀佛的化身。
传说古时有一渔村，村民迷信邪恶，不信佛法。
阿弥陀佛为了度化这群村民，化身为一位美丽的渔家姑娘，手提鱼篮，走进村庄。
村民们被她的美貌所吸引，纷纷请教她如何祈求丰收。
鱼篮观音告诉他们：“只需诚心念诵阿弥陀佛，便可得到保佑。
”村民们照做，果然渔业丰收，自此信仰阿弥陀佛。
2.白衣观音故事白衣观音是阿弥陀佛的另一化身。
传说古时有一座寺庙，因久未修缮，庙宇破败，香火稀少。
一天，一位白衣女子来到寺庙，告诉住持：“我是阿弥陀佛的化身，特来拯救苦难众生。
你们要虔诚修行，弘扬佛法。
”住持遵从白衣观音的教诲，寺庙逐渐恢复了往日的繁荣，信徒们也更加虔诚。
3.蛤蜊观音故事蛤蜊观音故事发生在日本。
古时日本有一位渔民，一次在海上遭遇风暴，船翻人亡。
他的妻子悲痛欲绝，每日祈祷阿弥陀佛，愿丈夫平安归来。
一天，她在海滩上发现一个巨大的蛤蜊，壳上天然显现出一尊观音像。
她心生欢喜，将蛤蜊供奉在家中，日夜祈祷。
有一天，她梦见阿弥陀佛告诉她：“你丈夫已在西方极乐世界，勿需再忧虑。
十大菩萨的故事
十大菩萨的故事一、观音菩萨观音菩萨是佛教中最受欢迎、最崇敬的菩萨之一。
观音菩萨慈悲为怀，曾经在鹰潭山修行时，听到海上有几百条生灵因遭受风浪摧毁，就化身千手千眼观音，拯救了所有生灵。
二、地藏菩萨地藏菩萨又称为接引地藏，专门救度冥界有情众生。
他曾经在人间化身为长壮少年，为了救度一个空池塘里的蝌蚪，他放弃了自己的性命，这代表着他无私、慈悲的大法门。
三、文殊菩萨文殊菩萨是佛教中的智慧菩萨，他的坐骑是六牙白象。
故事中，文殊菩萨曾经化身一位年轻书生，来到山上访问一个老和尚，经过三天三夜的讲解后，终于获得了智慧的体验。
四、普贤菩萨普贤菩萨是佛教中的勇猛菩萨，他乘坐的是一只金翅大鹏鸟。
普贤菩萨的一句“十方世界众生皆是我之同胞”感化了众生，让人们在生活中更加爱护他人。
五、药师佛药师佛是佛教中的医药菩萨，在人们生病的时候，可以向药师佛祈祷求得康复。
在一次前来人间的时候，药师佛赠予众生一棵有奇妙治疗效果的灵草，草叶上镌刻着菩萨的名字。
六、弥勒菩萨弥勒菩萨专门教授人类诸行无常的道理，教人们珍惜眼前的一切。
在人间时，弥勒菩萨曾经化身为一位富商，他把自己的财富全部捐赠给贫苦的人，感动了许多人。
七、地藏王菩萨地藏王菩萨主要救度的是阴间里的众生，他的故事也因此充满慈悲和无私。
在一个狗宴上，地藏王菩萨曾经救了一只受伤的小狗，但他最终把小狗还给了主人。
八、观世音菩萨观世音菩萨也是慈悲为怀的菩萨之一，特别擅长庇佑妇女和儿童。
在一次劫难中，观世音菩萨化身成为一位美丽的姑娘，浴血救出了一个男孩，将其送回到他的母亲身边。
九、增长天王菩萨增长天王菩萨主要救助人们发财致富，他化身在人民的身边，用自己的力量保佑着人们。
在一个小市场上，他曾经拿出自己所有的钱，让一位落难的人重获新生。
十、大势至菩萨大势至菩萨是佛教中最高雅的菩萨之一，他代表的是完美的境界。
在一次三界流转时，他化身成了一只两尾白鱼，教导大家离苦得乐。
这十大菩萨都慈悲为怀，用自己的力量在人间行走，帮助众生。
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《真相》作者：森星雲（潘傑）2010年1月於森星雲居讓我們先來看一些神秘現象佛教神秘現象一：肉身不腐•這是安徽九華山•惠能法師(西元638—713)，距今1297年，肉身至今未腐爛，目前供奉在安徽九華山（隨時可前往朝拜）；•質疑：其肉身是否是木乃伊方式處理過？•答疑：未做任何防腐處理；肉體仍富有彈性；佛經記載此種現象為佛教徒修得正果之“金剛琉璃體”讓我們再多看幾個案例•德清大師：(西元1546-1623)，俗姓蔡,字澄印,號憨山；全椒(今屬安徽)人。
•至今387年肉身不腐•阿姜曼法師不腐肉身目前保存在泰國寺院中•亞洲電視WORLD台報導：美國國家地理科學家，探索神僧肉身不壞之謎。
動用了各種高科技手法，得出了讓佛子為之振奮的結論。
•據科學家的結論：阿姜曼法師圓寂時間1475年，沒有採用任何防腐手法，是在深入禪定中坐化圓寂。
再看一例這個時代的•《河南商報》報導•河南安陽縣善應鎮萬佛溝的靈泉寺吳雲青大師1998年逝世，至今12年肉身不腐，指甲、頭髮、鬍鬚仍然在生長；再來看一例普通人的案例•中央電視臺《走進科學》欄目報導•一九九二年十一月二十四日夜14时45分88岁高龄的河北省香河县淑阳镇胡庄村周凤臣老人(俗称香河老人)停止了心跳与呼吸；至今18年肉身不腐，而且还散发着香味；各国科学家纷至沓来；•質疑：難道是巧合？此人居然也是佛教徒，皈依佛教50餘年；•答疑：她死前準確預測了自己的死亡時間，並安排了後事，遺言:”我已修成金剛琉璃體，我的事情不僅會影響河北，還會影響中國，甚至全世界都會知道，僅此給後人一個證明而已”再看一例國外案例•法國盧德天主教聖女貝爾納黛特1879年安葬，至今131年肉身不腐，肉體高度如常態；各國科學家一直在研究這一現象，仍無法破解!？質疑•質疑：難道以上事件都是人為的做了防腐處理？•答疑：各國科學家現場研究證明，未做防腐處理，與木乃伊有本質的區別；佛教神秘現象二：舍利子質疑：這些舍利子是人為做的玻璃珠嗎？答疑：此為釋迦牟尼七彩腦舍利，而他逝世於2000年前，當時的世界有玻璃嗎？再次質疑：那有可能是後人在有玻璃時，為了創造神跡而事後捏造的？答疑：這些佛舍利代代相傳，相關史書文獻亦有記載；不可能中途換成玻璃珠捏造歷史；•質疑：舍利子是病人的結石？•答疑：（1）結石病人火化後的結石會像這樣五彩斑斕、晶瑩剔透嗎？殯儀館工作人員稱不會；醫生稱不會（2）高僧火化後大多有上百顆甚至上千上萬顆舍利子，如果真是結石，這些高僧還能高夀？還能健康的生活？•質疑：科學家真的用科學手段研究過舍利子嗎？舍利子真的不是玻璃珠嗎？•答疑：安特衛普（比利時）AGS寶石學會香港分會高斌博士，對佛舍利用熱導儀對舍利子進行了測試，結果顯示導熱率為1000~2600W/(mK)。
高博士還用電壓力儀對舍利子進行了2000T的壓力測試，結果在2000T壓力下，舍利子完好如初。
測試的結果令博士異常震驚，說明舍利子確為類同於金剛石性質的物質；•試問：（1）有哪個結石病人，結石火化後能變成金剛石一樣的物質？（2）假如這些金剛石是人為放到骨灰中的，那麼成千上萬顆鑽石需要多少錢來運作一場謊言？何況很多舍利子都是普通佛教徒火化後留下的，他們生前都是很普通甚至貧窮的；如果還有人對舍利子仍持懷疑態度，請看以下事實---•《三秦晚報》（1994.9.6）、《山西工人報》（1994.10.23）等報刊以《女尼圓寂心臟久焚不化》、《老尼閉目圓寂心臟久焚不化》為題作了報導。
•西元1993年6月12日，當代高僧、比丘尼圓照法師在陝西戶縣終南山法華寺圓寂，享年103歲。
•火化後見骨灰中心臟居然未被燒化，已變質為堅固的紅色肉舍利，佛經早有記載，此種現象稱為“金剛心舍利”質疑：有人說舍利子是僧人常年吃素產生的纖維積累，遇火化產生化學反應而形成？對嗎？答疑：（1）西藏的藏傳佛教很多教派是不禁肉食的，但是仍有高僧火化後依然留下舍利子（2）天下素食者很多很多，為什麼只有佛教人士能有舍利子？佛教神秘景象3：虹化現象虹化現象：高僧圓寂歸天后，肉身會不斷縮小，皮膚如嬰兒，發出神奇的光彩或出現彩虹，幾天後有的徹底消失，有的僅餘下頭髮指甲，有的縮小成只有幾寸高的不壞肉身，還有一部分火化後又得舍利子。
白瑪才旺仁波切生前：身高約1.8米圓寂後數天內：身高神奇的縮小到不足1米？•這些現象如何解釋？•難道真的有佛存在？•佛在哪里？•要解釋這一系列問題，得從“空間物理學”、“愛因斯坦相對論”、“量子力學”、“弦理論”、“平行宇宙”等方面旁證切入----首先讓我們來看看我們生活的這個宇宙有多大？1億光年10億光年1000萬光年100萬光年10萬光年1萬光年1千光年100光年10光年1光年1萬億公里1千億公里100億公里10億公里1000萬公里1億公里100萬公里10萬公里1萬公里1000公里100公里10公里1公里100米10米1米1釐米1分米1毫米100微米10微米1微米0.1微米100埃1納米1埃10皮米1皮米0.1皮米10飛米1飛米0.1飛米•感悟：（1）人類其實很渺小；（2）宇宙之大，無法想像與衡量；（3）如此大的宇宙，難道一切都要以地球的物理定律來衡量整個宇宙？（4）目前人類的科技水準能否定一切還無法解釋的現象？【1】電子、質子肉眼看不見，你能否定它的存在嗎？在人類沒有發現它以前，它們是不存在的【2】你給1000年前的古人說，人可以坐太空梭飛上月球，他會相信嗎？•現代空間物理學證實：（1）時間和空間是不同步的，我們生活的這個宇宙只是很多個宇宙中的極一小部分；（2）科學家研究證明，我們人類生活在4維時空（即：空間的長寬高3維+時間1維=4維），而在我們之外還有5維、6維、7維、8維、9維、10維、11維甚至更高維宇宙時空；而那些維度空間的物理定律、物理常數及物理現象是不同於我們4維空間的；通俗的講：螞蟻生活在二維時空，在螞蟻的概念中，世界是平的，只有長寬2維；而在高一等的動物如豬、狗、馬等，在他們的概念中世界是3維的，但他們只能感知長寬高的空間感，卻無法感知時間這個維度，在動物的意識中是沒有時間概念的；•同理：作為生活在4維空間的人類是無法感知更高一層次維度世界的；而佛教所說的諸如“極樂世界”“地獄”等概念就是指的其他維度的空間；因此我們目前無法感知或看見；•例如：“地獄”不是在地底下，佛經從來都沒有說過地獄就在地下，而是要表達的一種空間概念；（參見：《楞嚴經》《華嚴經》）佛經也從來都沒有說過所謂西方極樂世界在地球上的西邊，那是誤解；而實際上要表達的也是一個時空概念（參見：《阿彌陀佛經》）佛曰：“人生如夢！”，佛教經典《心經》中道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是……是故空中無色，無受想行識，無眼，耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故……”佛用如此生澀的語言要給我們傳達一個什麼道理呢？•其經文中表達了這樣一種觀點：“人生是虛幻的，我們個體也是虛幻的，我們生活的世界同樣是虛幻的，你我所感知的世界其實如同一場人生大夢”，很多不明佛理和沒有空間物理學常識之人都會覺得好笑道：“這個世界是實實在在的物質世界，怎麼會是虛幻的呢？”，其實你仔細回想一下昨晚或以前某個時候很清晰的夢境，夢中的你感覺自己是很真實的，在夢中你有也有酸甜苦辣咸人生五味；在夢中的你幾乎沒有懷疑過自己是虛幻的；你會在夢中因為丟失金錢而懊惱；會因為和戀人吵架而傷心；會因為仇恨而打架殺人；會因為中了500萬而興奮，會……如此種種和我們現實生活中的感覺大同小異，但是，當你一覺醒來時你才發現，哦～原來是一場夢……斯蒂芬·威廉·霍金英國劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學家•也許此時還是有人會質疑道：“以上僅僅是一個意念感覺上的比喻，但是夢境就是夢境，現實就是現實！”然而，諾貝爾物理學獎獲得者――霍金教授最新的空間物理學研究證明：這個宇宙是多維空間和時間組成的，我們現在生活的這個世界就是一個四維空間，即由時間和三維空間組成；霍金教授的研究還告訴人們：你我實際上是更高維空間的一個映射體，映射到我們生活的這個四維世界的。
而我們這些映射體實際上是虛幻體，並非是真實的自己！這就和佛教中說的你我的“真性、真我”不在六道輪回中，而“真我”是在另一個空間或叫另一個更高維的空間中。
因此，我們所生活的人間只是一個“相對物質空間”！•佛祖釋迦穆尼曾告訴眾生，有三千大千世界，意思就是說這個宇宙不僅僅有我們生活的人間，還有很多很多不同的世界，例如：《西藏生死書》所提到的“西方極樂世界、南贍部洲、東勝神州、西牛賀洲等等都是指不同的世界，而且是數不勝數的各個維度空間的一部分。
•實際上佛教和基督教、天主教、伊斯蘭教所表達的一些概念並不衝突，比如：基督教和伊斯蘭教所說的天堂及永生之地也許就是佛教所指的東勝神州和西牛賀州；而佛教所指的西方極樂世界也不是說在我們的西方，其實是以地球在宇宙中的位置而劃分出來的方位，西方極樂世界根據《阿彌陀佛經》記載的具體地點，如果按照科學換算單位就是約1.27*10的19次方光年，人類到目前為止發現的距離地球最遠的星系是128.8億光年，我們到極樂世界的距離是128.8億光年的1億倍的地方，它正好是在地球在宇宙中位置的西方上角位置，因此為了好理解故取名為西方極樂世界；這樣的佛國還有很多，如藥師佛的東方淨琉璃世界，妙行成就佛國等等。
這在後面我們再詳細討論。
•答疑：•什麼比光速還快？•思維的速度比光速還快！唯有思維的力量可以突破空間，穿越時空；•此為“佛教”淨土宗的科學理論旁證；•對佛像的記憶及念佛、坐禪都是為了使思維力量集中一處質疑：就算按光速計算，距離阿彌陀佛淨土也遠不可及，怎麼可能到達？？？•以上論據用霍金教授的空間物理學觀點證明了佛教所說的我們的世界是一個虛幻世界，同時也證明了佛國就是空間物理學所說的更高維度的時空。
然而我們要正確理解佛經所告訴我們這個世界是個虛幻境界的真實用意：一方面是讓大家看破、放下執著；另一方面是要讓我們活得灑脫快樂，不要被煩惱所絆，雖然人生是一場大夢，但是我們應該熱愛生活，儘量讓這場夢是一場美夢而不是惡夢！•到此，反佛者又要發難道：“就算是這個宇宙存在多維空間，也不承認有佛菩薩的存在，因為所謂的佛菩薩或是上帝都是人類各種族愚昧文化的演變，因此出現了佛菩薩相貌類似東方人，而上帝那邊的神靈相貌類似西方人！”耶穌真主釋迦牟尼。