漫谈平度宗家庄木板年画
版画社团交流ppt
我们美术组的老 师在不断的学习和探 索中，也能刻出栩栩 如生的版画了。
为了让我们的版画技术更加专业化、精细化， 学校领导经常安排我们出去学习参观,最近，我们 又去拜访潍坊杨家埠国家级版画传承人杨洛书，杨 洛书是杨家埠木版年画的第十九代传人,被联合国 教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号。我们 并与他的第一代传人杨福涛虚心请教学习。聆听了 他讲述杨家埠木版年画的风雨历程 。
宗家庄木版年画有自己的特点，它重用大红，大绿，
艳紫，明黄，色彩鲜艳，构图完整，造型夸张、朴实，
线版流畅，在众多木版年画中独树一帜。
我们的赵校长为了把这古老的文化遗产传承下去，将我们学
校作为版画培训基地，版画也正式走进我们学校、走进我们课
堂，我们校长特地把宗老先生请到我们学校。
这是宗老师送给我们学校特制的版画工具
观念，不使教学的过程总围绕着指导学生创作一幅版画来开展，
而是把教学的重点放在创作过程的体验中来。教师多发现、多鼓
励，充分发挥学生想象力，在学生构思、画稿、刻制、剪贴、印
刷等过程中，发现、发展学生多方面的潜能。在整个过程中，学
生都必须亲自参与。
我们相信版画进课堂活动能极好的传承民俗文化，提高学
生的艺术素质；更希望在不久的将来，版画进课堂活动能在我 校师生的探索与努力中，不断传承与创新，打造属于我校师生
进学生全面发展。我们学校积极响应市教体局多彩活 动的要求，争取在多彩活动方面出特色，出亮点，在 教研指导中心陈主任的建议下，决定把版画艺术引进 学校多彩活动，引进课堂，弘扬和传承这一民间艺术，
打造学校多彩活动教育特色。
今年的五月十九日，我校领导和美术教师在教 研室陈主任的带领下，登门拜访了平度宗家庄木 版年画传承人宗成云老先生
山东平度宗家庄木版年画发展历史及艺术特点分析
久历 史 、富有地方 特色 的艺术 形象 和邻 近各省 县广泛
的行 销 网络成为 中国木版年 画重 要产地 之一 ，与天津 杨柳青 年 画 、苏 州桃 花坞年 画 、四川绵竹 年 画齐名 。 时至 今 日杨家埠 年画依 然盛 名不 减。与杨 家埠 年画 的 盛名相 比，山东 另一处 木版 年画生 产集 中地—— 平度 宗家庄 ，却 “ 藏于深 闺” ，并不广为人知 。 平度 位于 山东省 东部 ，渤海莱 州湾与 黄海胶 州湾 之 间，东 隔小 沽 河、大 沽河 与莱 西、 即墨 两市 相望 ， 自西 而南 隔胶莱 河 与 昌邑、高密 、胶州三市 毗邻 ，北 依 大泽 山与莱 州市 接壤 ，是胶东 半 岛连接 内陆腹地 的
卖画为主。
宗家庄年 画 中的财神 、灶 神、牛马 王、全神 等品
类在 其他地 区 的年 画 中也有表 现 ，在此 不赘述 ，着 重
介 绍几类 较有特 点者 。宗 家庄年 画 中品类 最为 丰富的
一
类年 画 ，是一种 贴于 室内墙壁上 的装 饰性年 画 ，可
统称为墙 画。 墙 画 内容 十分多样 ， 既有传统戏文故事 、 吉 祥胖娃娃 、二 十四孝故事 ，也有表 现新 时期新 风貌 的 拜新 年》 、 （ （ 元 旦乐》 等。其 中 ，戏文 故事 类最 为丰富 ， （ （ 杨家将 、 三 国演义 、 （ （ 水浒传 、 封 神 演义 》、 天仙配 等无 所不有 。这类 年画 以形象 生动的图像 形式 ， 向老百姓讲述着 忠贞爱 国、 惩恶扬善 、 孝敬 父母 的做 人原则 ，孩童在 耳濡 目染、 自然 而然 中 建立起关于历史的常识、 关于善恶 的基本标 准。 可以说 ， 这类墙 画在起 到装饰 室 内环境 作用 的 同时，兼具 了教
木版年画介绍
木版年画介绍木版年画，又叫年画，是中国传统的民间艺术品。
它主要以绘制吉祥寓意的图案为主，常见的有神仙、花鸟、动物、人物、器物、山水、结婚、出嫁等丰富多彩的图案。
下面我们来详细介绍一下木版年画。
一、历史渊源木版年画的历史可以追溯到明代末期。
它最初是作为庆祝新年和婚礼时宴请亲友或送给朋友的礼品。
它源于民间，因为而得到广泛传播。
到了清代，木版年画士成为一个独立的行业，并在这个历史时期的鼎盛时期进行了发展和创新。
二、制作工艺木版年画的制作需要经历选图、制版、修图、印刷、上色等多道工序。
首先，需要选择吉祥寓意的图案作为创作对象，然后进行手绘稿件，再将图案转移到木板上进行雕刻，接着上色、修饰后进行印刷。
最后，还需要在色彩上精益求精，以便完成真正意义上的木版年画。
三、地域特色不同地方的木版年画具有自己独特的地域特色。
例如，山东泰安的木版年画通过明快的色彩表现、丰富的民俗文化元素、紧紧抓住人物肖像的特点，展现了独具泰山地域特色的民俗文化和景观; 江南的木版年画则更注重传统绘画技法，清新细腻，具有独特的韵味。
四、文化内涵木版年画除了具有自己独特的地域文化特色外，也蕴含着民间情感、价值理念和审美理念。
以中国传统的民间文化为基础，以吉祥、美好、幸福为主题，描绘俗世中的人们的幸福生活、美好愿景和文化信仰，传递着抒情、讴歌、喜庆、祝福等情感。
五、现代发展随着时代的发展，木版年画已经逐渐淡出人们的视野。
近年来，随着艺术市场的发展以及人们对传统文化的回归，木版年画已经得到了更多的关注。
同时，许多文化机构和艺术家逐渐开始重视和保护这一民间艺术形式，为其现代化发展铺平了道路。
总之，木版年画是中国民间的一种传统文化艺术形式，不仅在历史上得到了广泛应用，也是传递着民间的文化情感和人文精神，以及表达人对美好幸福生活的向往。
木板年画
• 《空城计》是《三国演义》第九十五回里
的一段故事，讲述的是诸葛亮驻守西城， 得知司马懿夺得街亭后必来攻城。当时所 部精锐都被遣出，西城空虚，危急中，定 下空城计，司马懿不战而退，西城幸得保 全。 画中刻一旧式戏园舞台，左右挂有 彩繐门帘（上、下门场）。上场门前，有 “布城”（西城城楼）。诸葛亮身着八卦 衣，戴诸葛巾，手执羽扇立于城上，扇向 城下指，似在招请城下司马懿进城上楼， 同饮美酒；旁有娃娃生装扮的抱剑琴童侍
•
为抢救这一古老的民间艺术遗产，平度 市文化馆、博物馆及宗家庄村委深入发动 群众 ，搜集散落在民间的年画刻版上千件。 还专门成立了宗家庄木版年画研究会，青 岛市民俗博物馆还专门开设了“宗家庄木 版年画陈列室”。宗家庄木版年画，这一 植根于民间的艺术之花，必将获得重生。
制作人：***
宗家庄木版年画200年历史源远流长
据平度市宗家庄木版 年画研究会会长宗成 云介绍,宗家庄木版年 画已有200多年的历 史,以细腻见长,人物形 象朴拙,色彩简明夺目, 与天津杨柳青、潍坊 杨家埠同为北方三大 木版年画产地。
宗家庄木版年画是中国 绘画艺术中的一个优秀画 种，不仅誉满国内，而且 在海外亦颇有名气。始于 清道光年间，至清光绪初 年，宗家庄木版年画逐渐 成熟。鼎盛时期，有年画 字号30余家，当时年画 品种约有300余种，画版 1500余套，产品销往胶 东各县及东北三省、朝鲜 等地
宗家庄木版年画自道光年 间始，经过几代艺人的钻 研经营，至光绪年间年画 作坊已发展到 30余家，全 村几乎家家都以年画生产 为业，并相继在平度城西 关大街开设了“新盛元”、“公兴义”、“北新成”、 “东增盛”等十几家年画店。每当秋种结束后，尤其 进了农历腊月，作坊昼夜赶印，客商熙来攘往，产品 行销于青岛、烟台，遍及胶东半岛，进而扩大至东北 辽宁、吉林、黑龙江等省，并流传至海外，日成交量 达五六万张之多。在宗家庄的影响下，平度境内的双 丘、侯戈庄、荆戈庄、邵家疃等村也相继经营此业， 印制木版年画的范围不断扩大，平度的年画生产出现 了空前的兴旺局面。
谈中国传统艺术—木板年画的发展脉络
谈中国传统艺术—木板年画的发展脉络中国民间木板年画艺术有着悠久的历史文化传统，内涵也是相当丰富。
它的表现题材多样，充分反映民众的精神最求和思想感情，是我国劳动人民聪明智慧的结晶。
木板年画因其独特的表现方式和趣味的故事情节深得人们喜爱。
在当今文化多样性的新时期，木板年画艺术怎样在保持其独特艺术存在方式的前提下创新传承，发扬我们优秀传统文化艺术，值得我们探讨。
年画，是民间美术的重要品类，在其发展过程中，又产生了许多别称：如纸画、画张、门画、画贴等。
据古代文献记载，“门神”是民间年画中起源最早的形式，“民间年画”观念的起源因而可以追溯到人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。
对火的使用是人类告别猿类的一个重要特征，因而对火的依赖形成了人类对火的崇拜。
当家庭出现以后，有了“灶火”，人们对火的自然崇拜也逐渐地转化为对灶神的崇拜。
人们i认为原始住所的门户具有神秘的力量，因而也产生了崇拜心理，并希望门户能够辟邪禳灾、保护人们的安全。
古时人们常要外出从事各种生产、生活活动，也希望安全顺利，因而对行走也产生了崇拜，并作为祭祀供奉的对象。
诸如此类，都是人们对自然崇拜观念的源起。
在《周礼》、《礼记》等古代文献典籍中，都有关于“五祀”的记载，而灶、门、行等都是祭祀的对象。
年画在旧时有两种：一种是纯手绘，用工笔图画的形式画出；另一种是木版印刷的门画、纸马类，多用椴木版，即木版年画。
北宋时已出现彩版套印。
木版年画先由画师设计好画样，再由刻工用单刀雕刻，尽可能体现出原作的风貌。
雕版制成后再覆纸印刷，或以手绘作补充。
木版年画经元至明、清时期，题材内容不断丰富。
明代天启年间，雕刻家胡正言总结前人经验，将套印技术改进成“短版”水印，印刷出来的画面层次丰富、逼真，保证了木版年画的印刷质量。
在题材上，木版年画以反映人民生活、生产和喜闻乐见的吉利祥和的内容为主，举凡世俗生活中的一切，无不纳入其表现范围。
为配合画面内容，木版年画还运用题诗、题词、格言、顺口溜、歇后语、回文诗等文字形式，图文并茂，寓教于乐；可看、可读、可吟诵，便于记忆和流传。
平度市第一批非物质文化遗产项目简介
平度市第一批非物质文化遗产项目简介宗家庄木版年画宗家庄木版年画始于清道光年间，脱胎于潍坊杨家埠年画。
至清光绪初年，“线版”雕刻技艺远远超过潍县年画。
鼎盛时期，拥有“新盛元”、“公兴义”等字号30余家，辐射到荆戈庄、邵家疃、双丘、倪家庄等村。
当时年画品种约有300余种，画版1500余套。
宗家庄木版年画的体裁按其用途可分为神供类和装饰类：神供类有灶神二座、三座，财神、菩萨有正座、偏座等；门窗装饰用门童、门神、花卉等；墙壁装饰有《富贵有余》、《连年有余》等；有表现神话故事、鸟兽、花卉的装饰年画；有以三国、宋、明各朝戏曲故事为内容的，如《回荆州》、《空城计》等；还有的以民间笑话、寓言和神话故事为内容的如：《猪八戒娶媳妇》、《老鼠将媳妇》等。
民国初期，创作了反映日、德帝国主义侵华罪行的《日本攻打青岛》、反映辛亥革命的《攻打南京》和《湖北军事图》等作品，有着重要的历史价值和艺术价值，被中央博物馆收藏。
宗家庄木版年画的特点是重用大红大绿艳紫明黄，色彩鲜艳，强烈沉着；构图完整、饱满、匀称；造型夸张、粗犷、朴实；尤其是“线版”，以线条的流畅、工细、刚劲、挺拔的特点和风格，在诸种木版年画中独树一帜。
建国后，宗家庄木版年画曾遭两次洗劫：一次是1956年，因年画《薛礼征东》流传到朝鲜，引起朝鲜政府强烈抗议，国务院严令追查，结果是良莠不分，连带没收、销毁近千块珍贵年画原版；一次是“文革”期间，大量原版又遭洗劫。
改革开放后的1978年，县文化馆为抢救民间文化遗产，搜集遗存原版150余块，有93件年画作品在中国美术馆展销，受到中外客户和观众的欢迎。
此后，山东省美术馆、群众艺术馆等单位的专家、教授、学者，多次到宗家庄进行考察、采风，为宗家庄木版年画的复兴创造了有利的条件。
1997年，热心于年画事业的宗成云先生发起成立了“宗家庄木版年画研究会”，着力于宗家庄木版年画的保护、研究和开发工作，将原有光纸印刷改为宣纸印刷，品色颜料改为国画颜料，精致装裱，高档包装，以焕然一新的品貌推向市场，产品被作为政府礼品赠送国内外来宾，并远销日本、韩国、新加坡等国。
我家乡的民间艺术李晶
现状与保护
平度市文化馆、博物馆及宗家庄村委深入发动群 众，搜集散落在民间的年画刻版上千件。 成立了宗家庄木版年画研究会 青岛市民俗博物馆还专门开设了“宗家庄木版年 画陈列室”。
谢谢~
就内容而言，主要表达劳动人民的意愿，如《喜 庆有鱼》、《喜上梅梢》，借以表达人们除病消 灾、吉祥如意和对美好未来的向往。
也有些是表现历史故事和历代英雄人物的，如 《空城计》、《穆桂英挂帅》等。亦有神话传说 《天仙配》、《白蛇传》等。
平度木板年画特点
色彩柔丽清秀 叙事性强 构图利落、细腻生动 画面上多饰有横线底纹
我家乡的民间艺术
—青岛民间艺术
平度木板年画
莱西剪纸、糨模人
龙灯、舞狮、版年 画，又称宗家庄 年画 ，脱胎于山 东潍坊的杨家埠 年画，其创始人 是清朝道光年间 平度西郊宗家庄 村的宗有名，距 今已有200年历史。
按用途可分为神供类和装饰类，其题材形式多样， 大都和农村房屋建筑密切结合。
从视传角度谈宗家庄木版年画的传承发展
从视传角度谈宗家庄木版年画的传承发展作者：葛苗苗来源：《美与时代·中》2021年第03期摘要：通过别样的传承与发展实现宗家庄木版年画的“减龄”，使之适应现代社会的发展具有重要意义。
以实地调查研究和与非遗传承人进行有效访谈为基础，从视觉传达的角度进行分析探索，使宗家庄木版年画得到新发展，满足大众对木版年画的消费需求和情感诉求，能让传统年画文化实现真正意义上的传承，融入日常生活。
关键词：宗家庄木版年画;非物质文化遗产;传承一、宗家庄木版年画的基本概况（一）宗家庄所处地理位置及经济状况宗家庄隶属于山东省平度市李园街道，东西北皆有村落为邻，交通便利。
全村总面积为0.52平方公里。
因临近平度市里，上班族较多，故农业人口逐渐减少，村民收入来源大多以第三产业为主。
目前来看整个区域的经济水平欠佳。
（二）宗家庄木版年画的历史及简介平度宗家庄木版年画（图1）起源于清朝嘉庆年间，民国时期村中的年画作坊就已超过30家，制作的内容多为喜庆吉祥的花鸟人物等，在国内外享有较高声誉。
其鼎盛时期拥有30余家字号，300余个年画品种，1500余套画版，产品销往多处，最远曾远销至朝鲜各地。
中华人民共和国成立以来，宗家庄木版年画经受的几次大挫折，对其发展有一定影响。
从20 世纪 90 年代开始萎靡，到 90 年代末时就只有10家还在坚持从事木版年画的制作[1]。
宗家庄木版年画取材广泛，形式多样，不仅有以民间故事和戏曲小说为素材的民俗戏曲年画，还有门神、灶王神等风俗年画。
二、宗家庄木版年画现状（一）传承现状网络出现前，其传播方式为口传身教、师徒传授，或是子承父业，并以祖辈们留下的老版为媒介进行传播。
这种传播方式费时费力，传播效果有利有弊。
此外，当前因价值观念不同，多数年轻人对此缺少兴趣，使木版年画的传承出现了后继无人的困境，导致手艺人数量日趋减少，并呈现出老年化趋势。
（二）发展现状随着人们生活方式和社会风俗的改变，大多数年画已与现代社会“脱轨”。
宗家庄木版年画平度民间艺术之花
宗家庄木版年画:平度民间艺术之花作者：王欣来源：《走向世界》2010年第05期在平度宗家庄,村民制作、贩卖木版年画已经有了150多年的历史,宗家庄的木版年画因色彩鲜艳、构图完整、造型夸张和装饰性强等特点,而广受老百姓的喜爱。
“门神门神骑红马,贴在门上守住家;门神门神扛大刀,大鬼小鬼进不来……”这是一首流传久远的民谣。
而“门神”就是年画!在中国民间传统美术众多门类之中,年画可算得上是民间最普通、也最普及的一种。
作为中国传统画的一种,年画最早始于古代的“门神画”,它是中国特有的一种绘画体裁,也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。
由于大都用于新年时张帖,装饰环境,含有祝福新年吉祥喜庆之意,故名“年画”。
无论是题材内容、刻印技术,还是艺术风格,年画都具有自己鲜明的特色,反映着中国的历史、社会、民间生活和人们的精神信仰。
在平度宗家庄,村民制作、贩卖木版年画已经有了150多年的历史,宗家庄的木版年画因色彩鲜艳、构图完整、造型夸张和装饰性强等特点,而广受老百姓的喜爱。
相传,早在清朝道光年间,宗家庄有位叫宗有明的人,前去潍县杨家埠贩卖年画,因常年与年画艺人打交道,耳濡目染,便萌生了自己刻版印制年画的念头。
在经过杨家埠年画师傅的指导之后,宗家庄便有了自己的年画生产作坊。
每当秋种结束后,尤其进了农历腊月,作坊日夜做工制作年画,曾一度兴盛。
木版年画传承到66岁的宗成云,已是第7代了。
宗老先生自幼受到年画制作工艺的熏陶和影响,长期的耳濡目染,加上天生的领悟力,让他喜欢上年画的制作。
“每到农历年,无论贫富,家家户户都要在自己的屋里、门外贴上几张年画,热热闹闹的年味马上就烘托了出来。
”别小看这一张张色彩浓郁的年画,它们的贴处可是大有学问——年画根据其用途的不同被分为神供类和装饰类,题材形式多样,大都和农村房屋建筑密切结合,不同寓意的年画会被贴在不同的位置,如外屋门、窗榜、窗顶、里屋门、围桌、炕围、站童子、毛方子等,而内容多为麒麟送子、莲(连)年有鱼(余)、五子登科等,多用寓意、夸张、象征的表现手法。
宗家庄木版年画（山东省“非遗”重点项目影像集锦片）
宗家庄木版年画（山东省“非遗”重点项目影像集锦片）山东省非物质文化遗产重点项目影像集锦片宗家庄木版年画（影像制作脚本）【鞭炮訇鸣，锣鼓铿锵，在欢快的《迎新春》的唢呐声中，迭出一张张宗家庄木版年画。
【渐出山东地图，青岛地图，平度地图，聚焦宗家庄。
【由宗家庄大街，锁定“宗家庄木版年画研究会”大门（宗成云家）、牌子。
推出片名——宗家庄木版年画。
解说词：这里就是平度市李元街道宗家庄，位于平度城西郊，距市中心人民会堂仅有千米之遥。
宗家庄建村已有600多年历史，全村几乎都是宗姓。
宗姓的始祖是个非同凡响的人物，名宗先，字弗达，号天一，明朝初年因战功被封为“千户武德将军”，他的夫人是明太祖朱元璋的妹妹。
这位皇亲国戚的“武德将军”大概不会想到，400年后，从他的十三世孙宗有明开始，子子孙孙便改变了他的“尚武”家风，而操起了制作和销售木版年画的养生之术。
经过200多年传承和发展，这里已是著名的宗家庄木版年画的主产地。
【农家。
过年的气氛，张贴年画的场面。
解说词：年画是汉民族特有的一种绘画体裁，是伴随着农历春节“喜庆祈年”和“驱凶避邪”的活动而产生的。
【分别展示天津杨柳青、苏州桃花坞和潍坊杨家埠木版年画画面。
解说词：中国民间三大木版年画以天津杨柳青、苏州桃花坞和潍坊杨家埠木版年画著称。
宗家庄木版年画是杨家埠木版年画的重要分支。
宗家庄木版年画继承了杨家埠木版年画的主要特征，重喜庆、浓彩、实用，多反映理想、风俗和日常生活，构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅。
但在发展过程中，也日渐表现出自己的独创性，强化了画面的装饰性，尤其是“线版”雕刻技艺，青出蓝而胜于蓝，优于潍坊杨家埠木版年画。
【字幕：宗家庄年画的题材和表现形式【不同内容的宗家庄年画画面。
解说词：宗家庄木版年画植根于民间，土生土长，集中了劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，凝结了广大劳动人民淳朴的思想感情和对美好生活的强烈愿望。
在内容上，突出了喜庆吉祥的主题，诸如吉祥如意、欢乐新年、恭喜发财、富贵荣华、年年有余、安乐升平等，祝福、祈福，构成了农民新春祥和欢乐、祈盼富贵平安的特点。
6190165_“门神门神骑红马，贴在门上守住家”——青岛宗家庄木版年画
□ 撰文.贺中 摄影.王凯 于风亮“门神门神骑红马， 贴在门上守住家”ZongGuZhuang Woodcut New Year Pictures——青岛宗家庄木版年画民谣道：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”又有诗曰：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”贴年画是中国人新春习俗里最不可缺少的一项，麒麟送子、金玉满堂、连年有余等色彩鲜艳、韵味独特的传统年画，寓意着家族兴旺、子孙满堂、生活富足等美好的祝福和期盼。
2016岁初，记者一行来到了位于平度城西郊的宗家庄，在那里72岁的非遗传承人宗成云师傅依然执着地坚守着这门古老的手艺。
中国民间三大木版年画以天津杨柳青、苏州桃花坞和潍坊杨家埠木版年画著称。
宗家庄木版年画是杨家埠木版年画的重要分支，起源于清朝道光年间，现有130多年的历史。
宗家庄木版年画继承了杨家埠木版年画的主要特征，重喜庆、浓彩、实用，多反映理想、风俗和日常生活，构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅。
但在发展过程中，也日渐表现出自己的独创性，强化了画面的装饰性，尤其是“线版”雕刻技艺，青出蓝而胜于蓝，优于潍坊杨家埠木版年画。
宗成云是宗家庄木版年画的第七代传人，他自儿时便对木版年画产生了兴趣，有空就会跑去自家的作坊里自己印着玩，后来父亲发现了，便开始关注他的印刷成果，时间久了，父亲对他的成果也表示了认可，从此宗成云便在父亲的悉心指导下慢慢成熟了起来。
年画“诞生”记宗家庄木版年画经过七代人的传承，在传承中不断地改进、丰富和发展，形成了一套完善的制作工艺和技术特点。
宗家庄木版年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序，每一道工序都极为精细准确。
现在我们看到这一张张色彩艳丽、古朴大方、美轮美奂的木版年画，它的制作工艺绝不像现代机制画那么简单，制作宗家庄这样的木版年画是一个技术活。
绘稿一张木版年画，从制版到成品，至少经历十几个工序。
首先要在薄而透明的宣纸上绘稿，纸张厚了、脆了不行，不透明不行，纤维粗了也不行，容易挡刀，图案也不清晰。
山西平阳木版年画的民俗文化内涵及艺术表现手法
山西平阳木版年画的民俗文化内涵及艺术表现手法【摘要】山西平阳木版年画是中国传统民间艺术的一种，具有深厚的历史渊源和丰富的民俗文化内涵。
该年画传承着古老的艺术传统，以生动的画面和独特的艺术表现手法，展现着民间故事和民俗风情。
平阳木版年画的传统题材多为吉祥图案和民间传说，如《百子图》、《嫦娥奔月》等。
艺术家们通过木刻、彩绘等手法，赋予作品新的生命和灵气。
民俗文化内涵在这些作品中得到淋漓尽致的表现，体现了人们对美好生活和祝福的向往。
山西平阳木版年画不仅是艺术的传承和创新，更是民俗文化的载体和传播者。
通过研究和传承这一传统艺术，可以更好地理解和传承中华民族的优秀文化传统。
【关键词】山西平阳木版年画、民俗文化、艺术表现手法、历史渊源、传统题材、重要性、关系1. 引言1.1 介绍山西平阳木版年画山西平阳木版年画是中国传统的民间艺术形式之一，起源于山西平阳县。
它以细腻的线条和浓烈的色彩展现出独特的艺术魅力，被誉为“中国版画之先声”。
平阳木版年画具有悠久的历史传统，历经千年而不衰。
它的制作工艺复杂精细，经过数百道工序，需要多名工匠共同合作完成。
木版年画的受众面广泛，能够反映出当地人民的生活情感和审美追求。
它也承载了丰富的民俗文化内涵，在传承民族传统的同时展现了独特的地方风情和民间习俗。
山西平阳木版年画作为中国传统文化的重要组成部分，不仅具有极高的艺术价值，更是中国民间艺术的瑰宝之一。
通过对平阳木版年画的深入了解，我们能够更好地欣赏和理解中国传统文化的魅力所在。
1.2 概述民俗文化内涵山西平阳木版年画作为中国传统民俗文化的重要组成部分，承载着丰富的民俗文化内涵。
在这些年画作品中，我们可以看到对民间传统的继承与发扬，体现了人们对生活、祈福、传统节日等方面的关注与祈愿。
木版年画不仅仅是一种艺术形式，更是一种文化符号，通过画面的细节描绘和题材选择，展现了当地人民的生活习俗、信仰观念和文化传统。
通过欣赏木版年画作品，我们可以了解到当地人们对家庭和社会的向往与祝福，以及他们对美好生活的渴望和追求。
对山东民间木版年画的调查与思考
对山东民间木版年画的调查与思考作者：梅玉洁来源：《美术界》 2011年第3期TEXT，梅玉洁山东民间木版年画具有较高的艺术价值和文化价值。
其中，潍坊杨家埠木版年画至今已有四百多年历史，东昌府木版年画以及与其同一体系的张秋木版年画也有近300年历史，二者代表着山东木版年画的东西两大系统。
平度宗家庄木版年画起于道光年间；惠民县清河镇木版年画始于清康熙年间，至今也有二百九十多年历史。
社会在发展，民间美术也不可能停滞不前。
在成为省级或国家级非物质文化遗产之后，山东各地木版年画的现状及发展方向成为我们必须面对和思考的问题。
2010年1月至5月，笔者前往山东聊城、寒亭、阳谷、平度、惠民五地实地考察，通过观察、谈话、录音、录像等方式进行走访和资料汇集，以个案剖析的方式对列为省级以上非物质文化遗产的山东五个地域的木版年画进行了比较研究。
一、山东民间木版年画各具特色总体而言，山东木版年画具有粗犷豪放，明朗大气的共同特点，但具体到每处又各有特色。
杨家埠木版年画造型夸张，线条简练，还常配以诗文，富有装饰性和浓厚的生活气息。
在颜色运用上，杨家埠木版年画常用大红、黄、蓝、紫、黑等色，色彩强烈、跳跃，火爆，对比大胆而又和谐。
宗家庄木版年画主要源自杨家埠木版年画，人物处理细腻写实，以“眉清目秀”作为刻画人物表情的必备条件。
色彩多用绿、黄、桃红、蓝、大红等鲜艳的色彩，很少用紫色。
技巧上主要以平涂为主，在底色上装饰以规律的“水线”，使画面的装饰性更强。
东昌府木版年画和张秋镇木版年画同出一门，其刻版和印刷一直是分开进行，至今东昌府木版年画和张秋镇木版年画的刻版还相互交叉使用。
这里的民间艺人有着独特的审美意向，作品生动简洁，注重刀感，没有绘制，没有晕染，具有原生态的特点。
清河镇木版年画由于自河北传人，又受杨家埠的影响，作品在创作上大胆取舍，构图饱满，丰富匀称，造型夸张质朴，形象浑厚，富有张力。
讲究色彩的视觉美感，既红火热烈，又和谐统一，具有明显的装饰效果和节日喜庆特点。
镌刻传统乡村的时光——我所见平度宗家庄“戏出年画”
镌刻传统乡村的时光——我所见平度宗家庄“戏出年画”李力加
【期刊名称】《中国艺术》
【年(卷),期】2018(000)004
【摘要】提起民间年画,多数人会立刻说出天津杨柳青、苏州桃花坞、潍县杨家埠等我国几个著名木版年画产地。
对于山东平度宗家庄,大多数人比较陌生,至于具体说宗家庄木版年画中的“戏出年画”,恐怕知道的人就更少了。
【总页数】4页(P90-93)
【作者】李力加
【作者单位】[1]浙江师范大学教师教育学院;[2]浙江师范大学美术学院
【正文语种】中文
【中图分类】J218.2
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平度民俗文化作业
平度民俗文化平度民俗文化可谓源远流长，博大精深。
有诗为证：巍巍大泽，浩浩胶水。
海岱重镇，胶左璀玮。
星分奎虚注一，襟渤黄而带昆嵛；地扼咽喉，控齐鲁而引云衢。
方圆百里，尽富庶之地；文献千年，号礼乐之乡。
平法度，得良吏注二，平度之名缘起；积气象，蕃盛名，大泽文化世惊。
山川秀美，壮我乡邦。
“大泽叠翠”，林壑幽美；“云山烟波”，滟潋流光。
“现河水榭”，长桥远卧；“天柱石刻”，绝壁生辉。
“龙湾垂钓”真乃休闲佳处；“即墨故城”亦是思古热方。
“北台蟠松”，虬枝苍碧；“千佛飞阁”，凌空欲翔。
更有浩淼尹府，云台豹竹。
圣水浮金.，六曲王陵。
造化神工，人文共辅。
骚人墨客，歌咏斯土。
八方高朋，尽骋怀之雅兴；聚族斯民，壮桑梓之豪情。
至若文化悠久，历史绵长，薪火相传，代有辉煌。
东夷先民，起于洪荒，荜路蓝缕，谱写华章。
三合山下，乃印证汶口文明之地；大泽山麓，是发祥岳石文化之乡注三。
世乃变迁，东夷棠邑初归齐；波澜壮阔，齐邑即墨复属秦。
厥后封疆，隶于齐地，汉时设郡，四县治城注四。
莱山拜月，始皇游而忘返；月主再祀，武帝过而乐留。
北魏皇兴曰长广，隋唐五代胶水名注五。
宋元日隆人口繁，明清鼎盛振寰瀛。
遥想春秋捭合，饭牛辅齐有宁戚；战国纷争，火牛破燕赖田单。
即墨名城，乃汉武设郡之所注六；胶东古郡，为康王传世之乡。
徐万且制历《太初》，汉庸谭博通经典注七。
蒋钦绪一门忠烈，公沙穆父子孝廉。
宋蔡齐相国有道注八，元崔澍正气动天。
铨官吏侯庸有口皆碑，使安南吕让义正词严注九。
李学诗翰苑英才，崔廷槐学者清官。
李森先铁面冰心“真御史”；傅汉臣上疏建行“一条鞭”。
迨至近代，更有“忠厚长者”杨明斋，建党救国垂青史；“革命先驱”刘谦初，壮丽河山留英名。
抗日烽火，大泽石雷倭震胆注十；解放战争，平度兵民功铸成。
若乃华夏文明，遍布寰宇，大泽文化，光耀神州。
智藏寺佛门塔林，闻名遐迩；天柱山郑氏摩崖，世鲜其俦。
云台观流传道场神话，博物馆收藏古今奇搜。
民俗文化，纷呈精彩；曲艺杂耍，乐见喜闻。
最新作文1200字作文
最新作文1200字作文初冬时节，盼了一个多月，宗卫亚老师又一次来给我们上课了，“同学们，这次的宗家庄木版年画课，我想带大家走出校园，到我们街道的新时代文明实践所工作室去看看，深入了解一下宗家庄木版年画的历史。
”宗家庄木版年画的发源地就在离我们学校不远的山东青岛平度市李园街道宗家庄村。
为了增强我们对传统文化的热爱，学校会定期邀请木版年画第七代传承人宗成云爷爷和第八代传承人宗卫亚叔叔来学校给我们讲课。
通过一段时间的学习，我和同学知道了宗家庄木版年画是山东省非物质文化遗产，在200多年的发展历史中曾有过风靡胶东、蜚声中外的辉煌。
在刻木版、印制年画、听年画故事的过程中，我们对木版年画由距离上的“靠近”变为情感上的“亲近”。
“一张年画一出戏，不入戏来也入迷。
东一张，西一张，贴在屋里亮堂堂。
”哼唱着宗老师教给我们的年画小调，我们来到了李园街道新时代文明实践所二楼的“宗家庄木版年画传习所”教室，透过落地玻璃门窗，看着挂在墙上的五颜六色的年画，我和同学们都迫不及待地进入教室上前欣赏。
“我们平时过年贴的年画一般只有两三种颜色，这里的年画颜色可真是五颜六色，令人目不暇接啊!”我惊讶地说。
“咱们宗家庄木版年画色彩鲜艳、丰富多彩，多的时候可以达到八色呢。
”宗老师骄傲地介绍。
紧接着，宗老师给我们介绍了墙画、门画、窗画等系列年画，其中在讲到年画线条时，宗老师讲的“超越老师”的故事让我印象深刻。
原来，宗家庄木版年画的“老师”是潍坊杨家埠木版年画，但是宗家庄木版年画创始人在学习“老师”的同时也不拘泥于“老师”，而是不断创新改良。
不过几十年光景，其“线版”雕刻技艺和画面的装饰性就远超“老师”了。
“青出于蓝而胜于蓝，我也想成为这样的学生。
”我跟班级带队老师说。
“有志气的好孩子，同学们都要有勇于探索、敢于创新的精神，老师对你们充满期待。
”袁老师开心地说。
来到刻版区，同学们变得小心谨慎起来，因为老师说过，这些刻版是制作年画的核心工具，是“无价珍宝”。
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漫谈平度宗家庄木板年画
摘要：随着人们对于民间艺术的关注，越来越多的民间文化被发掘、整理和保护。
平度宗家庄木版年画作为民间艺术的一份子，也受到了各方专家学者的关注。
本文就平度宗家庄木版年画的发源及传承情况；年画的种类及张贴；艺术特色以及工艺的发展和保持状况方面作了一个简单的概括。
关键词：宗家庄；年画；民俗
中图分类号：j229 文献标识码：ａ文章编号：
1005-5312（2012）26-0166-01
一、年画发源及传承情况
平度宗家庄木板年画开始于清嘉庆年间，由其先祖宗有名结交杨家埠印制年画的朋友进而将年画工艺引进宗家庄。
经过多年的发展宗家庄年画在杨家埠年画的基础上有了一定的发展，在工艺方面也对杨家埠年画进行了一定的反哺。
平度宗家庄年画在制作过程中逐渐的形成了自己的风格，开发出了一个年画的新品种。
在解放前，宗家庄木版年画十分兴盛，有明确字号的作坊三十多家, 但是随着中国社会的进一步发展，中国进入了“文化大革命”时期，牵扯到“迷信”的年画作品被禁止印刷。
其中有一幅窗顶年画作品《东西南北》，其中的“唐王征东”讲述的是唐王出征朝鲜的故事，由于朝鲜当时是中国的邦交之国这就牵扯到了政治问题，当时外交部专门到宗家庄进行调查，通过这件事也说明了宗家庄年
画传播到了朝鲜。
自文化大革命后，宗家庄的木版年画印刷遭到了严重的破坏。
进入合作社时期，宗家庄的所有幸存的印版归为集体所有。
直到一九八一年宗成云先生担任当时的村支书后，将合作社时集中起来的印版重新“包产到户”，宗家庄的木版年画才又迎来了一个新的兴盛。
现如今在宗成云先生发起下宗家庄成立了“宗家庄木版年画研究会”，专门致力于宗家庄木板年画的开发和保护，在2006年宗家庄木板年画被山东省政府收入首批非物质文化遗产名录。
二、平度宗家庄年画的种类及张贴
宗家庄年画种类繁多，主要起到装饰，神供的作用，装饰类分别为：门童、围桌、窗缨（窗旁画）、窗裙（窗顶画）、炕头画；神供类分别是门神、灶王爷，财神、天老爷、牛马王。
年画的张贴多有讲究。
从大门依次贴向屋内分别是：门神通常贴于两扇房门之上，寓意镇邪驱鬼；内门多贴门童，在对开门的左右两侧对着贴，如平度年画中的”凤含芝香”、”麟吐玉书”等；进入内门北方多是灶台，灶台上方偏右贴灶王爷，灶王爷俗称“一家之主”；灶间正北的墙上多贴财神爷，民谚曰“财神爷正北坐，金子银子一大垛”，预示新的一年能财源广进；进入卧室炕头之上多贴炕头画如“金玉满堂”、“钱龙引鱼”等；卧室窗上多贴窗缨（窗旁画）、窗裙（窗顶画）进行装饰。
随着居住条件的变化，近几年宗家庄年画也随之做出了改革，
出现了中堂立轴形式的年画作品。
为迎合现代人的审美，年画的制作方式也越来越偏向半印半画，画面一改传统年画的朴拙的韵味逐步向细致转变。
三、艺术特色以及工艺的发展和保持状况
宗家庄的年画在题材上以百姓喜闻乐见的吉祥事物和戏文故事占相当比重，如《刘海戏金蟾》、《吉庆有余》等，三国戏文故事《华容道》、《大战长坂坡》等；在色彩应用上，多用水绿，水粉，用色典雅，这在近几年的杨家埠年画上较为少见了；构图上干净利落、细腻生动，并且画面上多饰有横线和水纹线底纹，线条工细挺拔，这是其他年画产地所不具备的，也是平度宗家庄年画别具一格的特色之处。
在制作流程上，其雕刻底板多采用梨木，底板是几块拼凑一起用铆钉相连，这样可以防止底板扭曲变形。
刻板时，底板正反两面，一面刻线版，一面刻色版，通常要六块刻板才能印制一张完整的年画。
上个世纪八十年代，为了迎合市场需要，宗家庄进行了印版改革，将传统的小版全部换成大版印刷，但是由于大版面积大，用色多，不易操作最终还是没能取代传统年画工艺。
近几年在刻板工艺上又出现了电脑刻版，但是电脑刻的版存在着明显的不足，电脑刻出的线太细容易断，所以也没能得到推广。
但是据宗成云先生估计，电脑刻制色版的方式是可行的，这也许会成为年画行业的一个技术性的改革。
在产品的创新上，近几年宗家庄的木板年画也开始开发新的品种以适应当今人们的审美观念，符合现今的居住条件。
近年来宗成云先生出品了创新年画“二十四孝”、“一百单八将”。
“二十四孝”采用国画水墨的方式，古拙飘逸，一反传统年画的风格流派，独树一帜。
“一百单八将”采用半印半画的方式制作而成，其效果精致细腻、人物形象逼真。
最后，相信随着国家、社会对民间艺术的不断关注，以及宗家庄年画研究者自身不断改革创新的精神动力下，宗家庄木版年画必将得到更好地发展。
参考文献：
[1]冯骥才.平度年画东昌府年画宗成云宗绪珍赵善成[m].天津大学出版社.2011 .
[2]沈泓.平度年画之旅[m].广西人民出版社，2010.
[3]王欣,韩美堂.宗家庄木版年画：平度民间艺术之花[j].走向世界.2010.。