9素问·奇病论
素问（中医古籍）—搜狗百科
素问（中医古籍）—搜狗百科《黄帝内经·素问》，简称《素问》，（英文意译《noinclude》），是中医四大经典之一。
《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。
《黄帝内经》是中医现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。
素问“素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。
”岐伯等人是上古医学家。
《素问》是以黄帝与上古医学家问答的形式撰写的综合性医学文献。
《素问》并非出自一时一人之手，但是至少初步形成于黄帝时代。
它成书于西汉中晚期（公元前91年至前32年）期间。
《素问》原为9卷，但其古书早已亡佚。
后经唐代王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》。
其后，又经宋代林亿校正，孙兆改误，称《重广补注黄帝内经素问》。
《素问》以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种上古医籍的部分学术。
《素问》作为中医四大经典之一，几千年来在中医心中有着崇高的地位，这是后世所有医书所不能取代的。
它是中医的源头，是所有学医者都不能绕过去的一座桥，是通向中医的成功之路。
历代名医，未有不遵《内经》经旨，不精研《内经》者。
张仲景写《伤寒卒病论》就曾撰用《素问》；刘完素，张子和，李东垣，张洁古等人无不熟背，信手拈来；徐灵胎之《宗传》篇，认为此书“明受病之源，及治病之法，千变万化，无能出其范围”；王孟英著《温热经纬》，集其中热病文与后世论温热病条文于一身，乃能集温热病之大成。
凡所有中医名著，未有不本于《内经》而著书者。
《素问》是中医界公认的中医源头，凡学医必有传授，有的传授自师傅，有的自学成才，凡自学成一代名家者，无不精通《内经》。
《内经》学术源自黄帝与其为臣医者，如歧伯，雷公等人，故名《黄帝内经》。
因其学术之价值之高，无可替代，学医者若不学之，医术决难提高，故入中医之门者，皆为岐黄之门徒。
素问·奇病论课件
保持良好的心态和情绪，避免长期精神压力 和不良情绪对身体健康的影响。
高危人群监测和管理
确定高危人群
根据疾病特点和流行病学资料，确定 高危人群范围，如家族遗传史、不良 生活习惯等。
定期监测
对高危人群进行定期监测，包括体格 检查、生化指标检测等，及时发现异 常情况。
个性化管理
针对高危人群的不同特点和需求，制 定个性化的管理方案，包括饮食、运 动、药物等方面的指导。
奇病之所以“奇”，是因为它们往 往不符合常规医学理论的解释和诊 断标准，给医生和患者带来极大的 挑战。
奇病论发展历史
古代奇病论
在古代医学文献中，已有一些关于奇病的记载和论述，如《黄帝内经》中的“ 奇恒之腑”等篇章，对奇病的病因、病理和治疗方法进行了初步探讨。
现代奇病论发展
随着医学科技的进步和临床经验的积累，现代医学对奇病的认识和治疗手段不 断丰富和完善，形成了一些新的理论和治疗方法。
养，脏腑功能减退。
发病机制探讨
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脏腑功能失调
脏腑功能盛衰失衡，导致气血 阴阳紊乱，是奇病发生的重要
机制。
气血运行失常
气虚血瘀、气滞血瘀等导致经 络阻塞，脏腑失养，引发奇病
。
阴阳失调
阴阳平衡失调是奇病发生的根 本原因，如阴虚火旺、阳虚寒
凝等。
痰饮水湿
痰饮、水湿等病理产物停滞于 脏腑经络，影响气血运行，导
奇病论在现代医学中应用
辅助诊断
奇病论中的一些理论和观点，可 以为现代医学提供一些辅助诊断 的思路和方法，帮助医生更准确
地诊断奇病。
指导治疗
奇病论中的治疗方法和经验，可以 为现代医学提供一些新的治疗思路 和手段，提高奇病的治疗效果。
《素问·本病论》原文译文
《素问·本病论》原文|译文《素问·本病论》出自《黄帝内经》。
是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。
阐述了五种失守其位，乃是由于天气虚与人气虚，致使神志游离失守其位，便会有五疫之邪伤人，使人突然死亡。
下面我们一起来看看吧!《素问·本病论》原文作者：佚名黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守?岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。
是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。
帝曰：升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知?岐伯曰：昭乎哉问，明乎道矣?气交有变，是谓天地机，但欲降而不得降者，地窒刑之。
又有五运太过，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。
于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变。
变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如?岐伯曰：胜相会，抑伏使然。
是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前;又遇庚戌，金运先天，中运胜之忽然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。
民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，肢节皆痛;久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。
民病卒中偏痹，手足不仁。
是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前;又厥阴未迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者，君火欲升，而中水运抑之，升之不前，即清寒复作，冷生旦暮。
民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作;日久成郁，即暴热乃至，赤风瞳翳，化疫，温疠暖作，赤气彰而化火疫，皆烦而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。
是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前;又或遇壬子，木运先天而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化。
民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满;久而伏郁，即黄埃化疫也。
民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。
内经背诵条文
《内经选读》背诵条文1、《素问·上古天真论》“上古之人，其知道者……而尽终其天年，度百岁乃去。
”2、《素问·上古天真论》“夫上古圣人之教下也……病安从来。
”3、《素问·上古天真论》“女子七岁，肾气盛，齿更发长……肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻”4、《素问·阴阳应象大论》“阴阳者……治病必求于本。
”“清气在下……病之逆从也。
”“故清阳出上窍……浊阴归六腑。
”5、《素问·阴阳应象大论》“壮火之气衰……少火生气。
”6、《素问·阴阳应象大论》“阴盛则阳病……重热则寒。
”“风胜则动……湿胜则濡泻。
”7、《素问·阴阳应象大论》“故善用针者……用之不殆。
”8、《素问·阴阳应象大论》“善诊者……以诊则不失矣。
”9、《素问·阴阳离合论》“阴阳者……然其要一也。
”10、《素问·灵兰秘典论》“心者，君主之官也……其宗大危，戒之戒之。
”11、《素问·六节藏象论》“心者，生之本……凡十一脏取决于胆也。
”12、《素问·五脏生成》“诸脉者皆属于目……指受血而能摄。
”13、《素问·五脏别论》“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者……故曰：实而不满，满而不实也。
”14、《素问·经脉别论》“食气入胃……气口成寸，以决生死。
”“饮入于胃……揆度以为常也。
”15、《素问·太阴阳明论》“阳者，天气也，主外……故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
”16、《素问·太阴阳明论》“四支皆禀气于胃……故不用焉。
”17、《灵枢·脉度》“五脏常内阅于上七窍也……六腑不和则留为痈。
”18、《灵枢·本神》“天之在我者德也……因虑而处物谓之智。
”19、《灵枢·本神》“肝藏血，血舍魂……五脏不安。
”20、《灵枢·营卫生会》“人受气于谷……与天地同纪。
《内经》第17讲 素问·至真要大论
（三）论平衡阴阳，是治“求其属”的基本 原则。
“诸寒之而热者取之阴”—壮水之主， 以制阳光—阴虚阳亢而生虚热
“取之阴” —滋肾阴 —六味地黄丸
“诸热之而寒者取之阳”—益火之源，以 消阴翳—阳虚阴盛而生虚寒
“取之阳”—补肾阳 —附桂八味丸
[复习思考题]
1 、何谓正治法、反治法？举例说明？ 2、怎样理解“诸寒之而热者取之阴，热之而
病例
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(5) 诸痛痒疮，皆属于心
一般表现为疼痛、瘙痒这样的疮疡，多 属于心的病变。
心火亢盛，化腐成脓 心的病变
心血不足，血燥生风
病例
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(6) 诸厥固泄，皆属于下
一般厥逆的病证，以及二便不 通或失禁的病证，多属于下焦元气 的病变。
肾阳虚衰
肾气虚而厥逆 膀胱气化不利 肾气不固则泄
这些方剂，不仅有其历史意义，而且其中某些方剂，现在还有 其实用价值，特别是对后世方剂学的发展，有着深远的影响。
三、正治与反治
（一）正治法
含义: 逆疾病的征象而治。 逆治
适用 “微者逆之”，适用于病轻或虽重而病
： 范围
情单纯无假象的疾病，所选药物的属性 与疾病征象相反。
寒者热之 ----治寒病用温热法。 热者寒之 ----治热病用寒凉法。
因病制方
四君子汤 :人参甘温--大补元气,为君; 白术苦温--燥脾补气,为臣; 茯苓甘淡--渗湿泻热,为佐; 甘草甘平--和中益土，为使.
制方 法则
《内经》十三方
1. 《素问·汤液醪醴论》: 汤 液 醪 醴
2. 《素问·腹中论》:
鸡矢醴
3. 《灵枢·痈疽》:
翘饮
4. 《素问遗篇·刺法论》: 小 金 丹
《黄帝内经》经典名句
《黄帝内经》经典名句1.“人者，天地之镇也”（《灵枢•玉版》），强调人在自然界中的珍贵和独特地位。
2.“生之本，本于阴阳”（《素问•生气通天论》），说明自然界的阴阳之气是生命的根本。
3.“人生有形，不离阴阳”（《素问•宝命全形论》），强调人自出生就具备了形体，离不开阴阳的变化。
4.“上工治未病，不治已病”（《灵枢•逆顺》），强调预防重于治疗，高明的医生在病症发生前就开始预防。
5.“夫精明五色者，气之华也”（《素问•脉要精微论》），意思是眼睛的精亮明润和面部的色泽是内在五脏之气在外的表现。
6.“耳者，宗脉之所聚也”（《灵枢•口问》），指出耳朵是全身宗脉汇聚的地方。
7.“前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也”（《素问•厥论》），说明人的前阴是众筋汇聚之处，也是足太阴经和足阳明经的交合之处。
8.“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”（《素问•上古天真论》），这是养生的理想状态。
9.“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”（《素问•阴阳应象大论》），强调节制欲望对保持身心健康的重要性。
10.“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。
谨道如法，长有天命”（《素问•生气通天论》），说明合理饮食对身体健康的重要性。
11.“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏”（《素问•标本病传论》），说明治疗时应先从病源入手，逐步深入。
12.“虚邪贼风，避之有时；恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来”（《素问•上古天真论》），强调保持身体健康应避免外界不良因素的干扰，保持精神内守。
除了上述名句，黄帝内经中还有许多其他经典名句，例如：13.“胃不和则卧不安”（《素问•逆调论》），说明胃部不适会影响睡眠。
14.“形寒寒饮则伤肺”（《灵枢•邪气脏腑病形》），指出身体受寒再喝凉水会损伤肺脏。
15. “肥者令人内热，甘者令人中满”（《素问•奇病论》），指出肥腻和甜美的食物会导致体内过热和胸部满闷。
《素问》全文
《素问》全文《素问》是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。
释名：“素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。
”《素问》记载了黄帝与岐伯的对话，以黄帝问而岐伯答的形式记载，褚征在《褚氏遗书》说：“素问者，黄帝与歧伯、鬼臾区、伯高、少师、雷公六臣平素问答之书，即《本纪》所谓咨于岐伯而作《内经》是也。
此书出于岐伯者多，玫《本纪》不及诸臣耳。
”主要阐述解剖学、生理学及治疗方法等。
《素问》原为九卷，八十一篇。
与《灵枢》八十一篇合称《黄帝内经》，共十八卷。
南朝齐梁时期的全元起曾为《素问》作注，但是全元起本亡佚于南北宋之交。
[1]至唐代，王冰对《素问》进行了编次和注释，是为《增广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，在北宋经林亿等人校正后遂广为流传。
1.上古天真论《素问》第一篇2.四气调神大论《素问》第二篇3.生气通天论《素问》第三篇4.金匮真言论《素问》第四篇5.阴阳应象大论《素问》第五篇6.阴阳离合论《素问》第六篇7.阴阳别论《素问》第七篇8.灵兰秘典论《素问》第八篇9.六节藏象论《素问》第九篇10.五藏生成《素问》第十篇11.五藏别论《素问》第十一篇12.异法方宜论《素问》第十二篇13.移精变气论《素问》第十三篇14.汤液醪醴论《素问》第十四篇15.玉版论要《素问》第十五篇16.诊要经终论《素问》第十六篇18.平人气象论《素问》第十八篇19.玉机真藏论《素问》第十九篇20.三部九候论《素问》第二十篇21.经脉别论《素问》第二十一篇22.藏气法时论《素问》第二十二篇23.宣明五气《素问》第二十三篇24.血气形志《素问》第二十四篇25.宝命全形论《素问》第二十五篇26.八正神明论《素问》第二十六篇27.离合真邪论《素问》第二十七篇28.通评虚实论《素问》第二十八篇29.太阴阳明论《素问》第二十九篇30.阳明脉解《素问》第三十篇31.热论《素问》第三十一篇32.刺热《素问》第三十二篇33.评热病论《素问》第三十三篇34.逆调论《素问》第三十四篇35.疟论《素问》第三十五篇36.刺疟《素问》第三十六篇37.气厥论《素问》第三十七篇38.欬论《素问》第三十八篇39.举痛论《素问》第三十九篇40.腹中论《素问》第四十篇41.刺腰痛《素问》第四十一篇42.风论《素问》第四十二篇43.痹论《素问》第四十三篇44.痿论《素问》第四十四篇45.厥论《素问》第四十五篇46.病能论《素问》第四十六篇48.大奇论《素问》第四十八篇49.脉解《素问》第四十九篇50.刺要论《素问》第五十篇51.刺齐论《素问》第五十一篇52.刺禁论《素问》第五十二篇53.刺志论《素问》第五十三篇54.针解《素问》第五十四篇55.长刺节论《素问》第五十五篇56.皮部论《素问》第五十六篇57.经络论《素问》第五十七篇58.气穴论《素问》第五十八篇59.气府论《素问》第五十九篇60.骨空论《素问》第六十篇61.水热穴论《素问》第六十一篇62.调经论《素问》第六十二篇63.缪刺论《素问》第六十三篇64.四时刺逆从论《素问》第六十四篇65.标本病传论《素问》第六十五篇66.天元纪大论《素问》第六十六篇67.五运行大论《素问》第六十七篇68.六微旨大论《素问》第六十八篇69.气交变大论《素问》第六十九篇70.五常致大论《素问》第七十篇71.六元正纪大论《素问》第七十一篇72.刺法论《素问》第七十二篇73.本病论《素问》第七十三篇74.至真要大论《素问》第七十四篇75.着至教论《素问》第七十五篇76.示从容论《素问》第七十六篇78.征四失论《素问》第七十八篇79.阴阳类论《素问》第七十九篇80.方盛衰论《素问》第八十篇81.解精微论《素问》第八十一篇。
中医顶尖名句-发病原因
中医顶尖名句-发病原因1.高梁之变，足生大丁。
（《素问·生气通天论》）2.春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。
（《素问·经脉别论》）3.冬伤于寒，春必病温。
（《素问·阴阳应象大论》）4.风邪无形而居外，湿邪有形而居内。
（清·喻昌《医门法律·热暑湿三气门》）5.风者，百病之始也。
（《素问·生气通天论》）6.风者善行而数变。
（《素问·风论》）7.暑必挟湿，二者皆伤气分。
（《清代名医医案精华·叶天士医案》）8.湿胜则濡泻。
（《素问·阴阳应象大论》）9.伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
（《素问·太阴阳明论》）10.体中多湿之人，最易中暑。
（清·喻昌《医门法律·热湿暑三气门》）11.外因之病，风为最多。
（清·费伯雄《医醇剩义·火》）12.因于湿，首如裹。
湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
（《素问·生气通天论》）13.众人一般者，乃天行时疫也。
（明·龚信《古今医鉴·温疫》）14.百病生于气也。
（《素问·举痛论》）15.暴怒伤阴，暴喜伤阳。
（《素问·阴阳应象大论》）16.悲则气消。
（《素问·举痛论》）17.久病生郁，久郁生病。
（明·傅仁宇《审视瑶函·内外二障论》）18.惊则气乱。
（清·何梦瑶《医碥·气》）19.恐则气下。
（《素问·举痛论》）20.怒则气上。
（《素问·举痛论》）21.思则气结。
（《素问·举痛论》）22.心乱则百病生，心静则万病患。
（元·罗天益《卫生宝鉴·中风小羌活愈风汤》）23.喜怒伤气，寒暑伤形。
（《素问·阴阳应象大论》）24.喜则气缓。
（《素问·举痛论》）25.因病而郁，因郁而病。
针灸医籍选读教学大纲题库
《针推医籍选》教学大纲（供针灸推拿制本科专业用）Ⅰ前言《针推医籍选读》是专门研究古代医家关于针灸理论和临床有关论述的一门课程。
它收录了《内经》及《内经》后不同时期医家的著述，是针灸推拿专业的一门重要课程，内容涉及针灸的多方面知识。
近年来，随着人们对史学研究的重视，越来越多的人认识到学习经典针灸理论和方法是进一步掌握现行针灸理论和方法的重要手段。
该课程对于加深本专业学生对传统经络、腧穴、刺法灸法理论的理解，指导临床应用具有十分重要的意义。
《针推医籍选》作为介于专业基础课和临床课之间的一门桥梁课程，是针灸推拿专业的必修课，是本专业教学的后期提高课。
本课程的教学目的和任务，就是要以辩证唯物主义和历史唯物主义观点分析和阐述本学科的基本内容，使学生能从历史的角度客观地认识古代针灸理论和方法的形成、演变及其真实的含义，掌握本学科的有关知识，为指导临床服务。
同时，也使学生能比较系统地了解古代针灸学术的发展，学会辨证地分析问题，培养学生阅读古医籍的能力，从而提高学生的针推理论水平和运用理论分析与指导临床实践的能力。
本大纲适用于针灸推拿、针灸外向型专业五年制汉、民族本科学生使用。
现将大纲使用中有关问题说明如下：1、为了使教师和学生更好地掌握教材，大纲每一章节均由教学目的、教学要求和教学内容三部分组成。
教学目的注明教学目标（国家执业资质标准要求及章节之间相互关系），教学要求分掌握、熟悉和了解三个级别，教学内容与教学要求级别对应，并统一标示（核心内容即知识点以下划实线，重点内容以下划虚线，一般内容不标示）便于学生重点学习。
2、教师在保证大纲核心内容的前提下，可根据不同专业要求和不同教学手段，讲授重点内容和介绍一般内容。
3、总教学参考学时为36，即理论课36学时。
Ⅱ正文上篇《黄帝内经》选第一章《黄帝内经》概论一、教学目的：1、学习《黄帝内经》中的不同经络、腧穴理论；《黄帝内经》中的不同刺法灸法理论；《黄帝内经》中的针灸临床特点。
内经易错题总结
绪论1《素问》书名首见于：《伤寒杂病论》2现在通行的《灵枢》是史崧的校正本3历代第一个对《素问》注释训解的是：全元起4现存《内经》共有：162篇养生1女子七岁的生命特征：肾气盛2《素问·上古天真论》中”天癸“的含义是：肾精中具有促进生殖机能作用的物质3《素问·上古天真论》女子五七“发始堕”的原因是：阳明脉衰4丈夫五八的生命特征：肾气衰5《素问·上古天真论》中男子“肝气衰”则：筋不能动6《素问·上古天真论》中“肾者主水”的含义是：主五脏六腑之精7《素问·四气调神大论》指春三月的作息生活时间是：夜卧早起8《素问·四气调神大论》认为冬三月养生，人应有的情绪是：若有私意，若已有得9《素问·四气调神大论》中“春夏养阳，秋冬养阴”的观点是：春夏顺其生长之气即养生养长，秋冬顺其收藏之气即养收养藏10据《灵枢·天年》人体五十岁，肝气始衰阴阳1《素问·阴阳应象大论》中”治病必求于本“的”本“是指：阴阳2据《素问·阴阳应象大论》所述阴阳之性是：阴静阳躁3《素问·阴阳应象大论》所述“阳生阴长，阳杀阴藏”，属于阴阳基本内容的：互根4据《素问·阴阳应象大论》所论，其䐜胀的病机是：浊阴滞于上而不能降5《素问·阴阳应象大论》所论：”故清阳为天，浊阴为地。
地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气“，是以自然界云雨的形成，来说明：阴阳互根6《素问·阴阳应象大论》所述“浊阴走五脏”中的“浊阴”是指：饮食物的糟粕和尿液7《素问·阴阳应象大论》指出“浊阴归六府”中的“浊阴”是指：糟粕8据《素问·阴阳应象大论》所述，药食气味性甘，其性能是：发散而属阳9据《素问·阴阳应象大论》说：“壮火之气衰，少火之气壮”，其中“壮火”，”少火“的本义是：药食气味纯阳与温和的区别10《素问·阴阳应象大论》说：“壮火散气，其“气”指的是：正气11《素问·阴阳应象大论》指出形体浮肿是由于：寒邪为胜12《素问·阴阳应象大论》曰：西方生：燥13根据《素问·阴阳应象大论》的内容，“七损八益”的含义是：古代的房中术14《素问·阴阳应象大论》曰：“能知七损八益，则二者可调。
黄帝内经金句100句
黄帝内经金句100句1. 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
（素问·上古天真论）2. 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
（素问·阴阳应象大论）3. 夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
（素问·四气调神大论）4. 凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。
因而和之，是谓圣度。
故阳强不能密，阴气乃绝。
阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
（素问·生气通天论）5. 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。
（素问·生气通天论）6. 人生有形，不离阴阳。
（素问·宝命全形论）7. 木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。
（素问·宝命全形论）8. 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
（素问·阴阳应象大论）9. 天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月廓空无治。
是谓得时而调之。
（素问·八正神明论）10. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
（素问·咳论）11. 五液：心主汗，肝主泪，肺主涕，肾主唾，脾主涎。
12. 五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿。
13. 五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃。
14. 五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
15. 五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。
（灵枢·九针论）16. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
《黄帝内经》全解消渴病…
《黄帝内经》全解消渴病…·《内经》对消渴病证发生机理的认识，主要见之于相关篇论，一是消渴病的发生，与其特定体质有关；二是因为饮食不节。
·《内经》不仅有针刺治疗消渴病证的方法，而且在其全书列举治病13方的情形下，还有一首专治本病的兰草汤方。
《黄帝内经》（简称《内经》）中有14篇涉及消渴病，有9个相关病证名称及相关概念，经过对相关原文整合，可窥其明确的发病机理，以及典型的临床表现特征。
中唐时期的王焘，在《外台秘要方》中有专章传载，首次提出消渴病的三焦分证以及辅助饮食论治的思路，为后世临床研究该病提供诸多启迪。
《内经》消渴病相关概念消渴病是由于先天禀赋不足，复因情志不遂、饮食不节等原因所导致的、以阴虚燥热为基本病机，以口渴多饮、多食易饥、乏力消瘦，或尿有甜味为临床特征的疾病。
其发病率高，病程长，合并症多，可导致全身多脏器损害，严重影响机体健康的疾病。
在世界医学史中，中医学最早对此病有所认识而以其主症命名为“消渴”（《素问·奇病论》），且有详细描述，因其病机复杂，临床表现多样，故《内经》又有多种名称。
消渴消渴，因饮食不节，恣食肥甘厚腻所致，以中焦热盛，表现为多饮、多尿、多食、消瘦为特征的病证（《素问·奇病论》）。
风消风消，是指风火内郁，精血虚少，而致发热、形体消瘦，常伴有肌肤瘙痒或麻木为特征的病证（《素问·阴阳别论》）。
脾瘅脾瘅，因过食肥甘，湿热蕴脾，运化失司，以发口甜黏腻为主症的病证（《素问·奇病论》）。
热中热中，多因素所致阳气偏亢，邪热内聚，以发热、发黄、多饮、多食、多尿，或疮疡为特点的病证（《灵枢·五邪》《素问·风论》）。
消瘅消瘅，因五脏柔弱，气机刚强所致，以身热、消谷善饥、刚燥易怒、眼球凸出为特征的病（《灵枢经》的《邪气脏腑病形》《师传》《本脏》，《素问·通评虚实论》）。
食食，亦称“食亦”，是因热而致，以多食、消瘦、疲惫为特征的病证（《素问·气厥论》）。
关于中医的名言警句三篇
关于中医的名言警句三篇第1篇:关于中医的名言警句1．饱食即卧，乃生百病。
（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）2．流水不腐，户枢不蠹，动也。
形气亦然。
（《吕氏春秋·尽数》）3．早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
（宋·李昉等《太平御览·卷七百二十》）4．养心莫善于寡欲。
（战国·孟子《孟子·尽心》）5．春夏养阳，秋冬养阴。
（《素问·四气调神大论》）6．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
（《素问·上古天真论》）7．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
（《素问·上古天真论》）8．嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
（《素问·上古天真论》）9．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
（《素问·四气调神大论》）10.动作以避寒，阴居以避暑。
（《素问·移精变气论》）11．谨道如法，长有天命。
（《素问·生气通天论》）12．食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。
（清·尤乘《寿世青编·孙真人卫生歌》）13．精、气、神，养生家谓之三宝。
（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）14．善服药者，不如善保养。
（明·解缙《永乐大典·卷一万一千六百二十》）15．乳贵有时，食贵有节。
（清·吴谦等《医宗金鉴·幼科心法要诀》）16．食能以时，身必无灾。
（《吕氏春秋·尽数》）17．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）18．小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。
清·吴瑭《温病条辨·解儿难》第2篇:关于中医的名言警句1．善言天者，必验于人；善言人者，必本于天。
（唐·孙思邈《千金要方·大医习业》）2．善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
奇病论原文及翻译
奇病论原文及翻译【原创实用版】目录一、引言：介绍《素问奇病论》的背景和重要性二、原文及翻译：1.黄帝问曰：人有重身，九月而瘖，此为何也？2.岐伯对曰：胞之络脉绝也。
3.帝曰：何以言之？4.岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。
5.帝曰：治之奈何？6.岐伯曰：无治也，当十月复。
三、分析：1.奇病论中的“重身”与“瘖”2.胞络与肾、少阴之脉的关系3.奇病论的诊断和治疗方法四、结论：1.《素问奇病论》对中医学的贡献2.对现代医学的启示和影响正文一、引言：《素问奇病论》是《黄帝内经》中的一篇重要论文，主要记录了黄帝与岐伯关于奇病的讨论。
奇病是指那些症状奇特、病因不明、治疗困难的疾病。
在古代，奇病论是中医学的重要组成部分，对后世医学的发展产生了深远的影响。
本文将对奇病论的原文进行解读，并探讨其对现代医学的启示。
二、原文及翻译：1.黄帝问曰：人有重身，九月而瘖，此为何也？黄帝问：有些人身体沉重，九月份就开始无法说话，这是什么原因？2.岐伯对曰：胞之络脉绝也。
岐伯回答说：这是因为胞络的脉络断了。
3.帝曰：何以言之？黄帝问：你的依据是什么？4.岐伯曰：胞络者，系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。
岐伯回答说：胞络与肾和少阴之脉相连，贯穿肾系到舌根，所以导致不能说话。
5.帝曰：治之奈何？黄帝问：如何治疗？6.岐伯曰：无治也，当十月复。
岐伯回答说：无法治疗，需要等到十月份才能恢复。
三、分析：1.奇病论中的“重身”与“瘖”“重身”是指身体沉重，行动不便，可能是因为疾病导致。
而“瘖”是指九月份开始无法说话，病因不明。
2.胞络与肾、少阴之脉的关系胞络是中医学中的一个重要概念，指的是脏腑之间的络脉。
在本篇论文中，胞络与肾和少阴之脉相连，说明脏腑之间的相互联系和影响。
3.奇病论的诊断和治疗方法奇病论提出了一种独特的诊断和治疗方法，即通过观察疾病的症状和病因，进行辨证施治。
在本篇论文中，虽然病因不明，但根据症状仍可进行诊断和治疗。
《素问·大奇论》原文译文要点
《素问·大奇论》原文|译文|要点《素问·大奇论》文章出自《黄帝内经》。
是战国时期创作的一篇散文，作者不详。
本篇介绍了几种特别少见的疾病，所以篇名为“大奇论”。
下面我们一起来看看吧!《素问·大奇论》原文作者：佚名肝满肾满肺满皆实，即为肿。
肺之雍，喘而两胠满;肝雍，两胠满，卧则惊，不得小便;肾雍，脚下至少腹满，胫有大小，髀(骨行)大跛，易偏枯。
心脉满大，痫瘛筋挛;肝脉小急，痫瘛筋挛;肝脉骛，暴有所惊骇，脉不至若瘖，不治自已。
肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。
肾肝并沉为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲惊。
肾脉大急沉，肝脉大急沉，皆为疝。
心脉搏滑急为心疝，肺脉沉搏为肺疝。
三阳急为瘕，三阴急为疝，二阴急为痫厥，二阳急为惊。
脾脉外鼓，沉为肠澼，久自已。
肝脉小缓为肠澼，易治。
肾脉小搏沉，为肠澼下血，血温身热者死。
心肝澼亦下血，二藏同病者可治。
其脉小沉濇为肠澼，其身热者死，热见七日死。
胃脉沉鼓濇，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯。
男子发左，女子发右，不瘖舌转，可治，三十日起，其从者，瘖，三岁起。
年不满二十者，三岁死。
脉至而搏，血衄身热者死，脉来悬钩浮为常脉。
脉至如喘，名曰暴厥。
暴厥者，不知与人言。
脉至如数，使人暴惊，三四日自已。
脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死;脉至如火薪然，是心精之予夺也，草干而死;脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死;脉至如省客，省客者，脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死;脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死;脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死;脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治;脉至如交漆，交漆者，左右傍至也，微见三十日死;脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死;脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见，黑白壘发死;脉至如悬雍，悬雍者，浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死;脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急，五藏菀熟，寒热独并于肾也，如此其人不得坐，立春而死;脉至如丸滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也，枣叶生而死;脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
《儿科学》心肝病症(癫痫) 考试试题
《儿科学》心肝病症考试试题第七节癫痫一、选择题A型选择题：1.小儿癫痫的发病年龄多为：（）A.1个月以内B.6个月以内C.7个月~1岁D.2~3岁E.4岁以上2.小儿癫痫的病因有：（）A.温毒疫邪B.麻毒时邪C.气血两亏D.外伤血瘀E.肺脾气虚3.《素问·奇病论》中认为婴儿生后得癫痫，是由于：（）A.喂养不当B.肝肾亏损C.孕母有所大惊D.跌仆损伤E.痰阻血瘀4.小儿癫痫是一种：（）A.四肢抽搐病证B.神识昏迷病证C.痰、热、惊、风病证D.发作性神志异常病证E.两目窜视病证5.小儿癫痫的主要病理是：（）A.暴受惊吓，痰随气逆B.痰阻窍道，血滞心窍C.热伤血络，瘀血内阻D.热病伤阴，阴虚风动E.痰浊壅盛，蒙闭心窍6.小儿癫痫必有的症状是：（）A.四肢抽搐B.口吐涎沫C.凝视似怒D.意识丧失E.猪羊鸡叫7.癫痫中惊痫的首选方是：（）A.菖蒲丸B.定魄丸C.镇惊丸D.定痫丸E.远志丸8.癫痫中痰痫的主要治法是：（）A.熄风定痫B.镇惊安神C.豁痰开窍D.平肝熄风E.化瘀定痫9.癫痫中风痫的治疗首选方是：（）A.益脾镇惊散B.羚羊钩藤汤C.小儿回春丹D.定痫丸E.安神丸10.癫痫中瘀血痫的治法是：（）A.化瘀通窍B.涤痰开窍C.熄风定痫D.镇惊安神E.益气化滞B型选择题：1. A.《素问》B.《慎斋遗书》C.《医学纲目》D.《普济方》E.《医林改错》(1)认为婴儿生后癫疾，是由于孕母有所大惊，以致气上而不下，精气并居而发的看法出自于：（）(2)“血滞心窍，邪气在心，积惊成痫”的记载出于：（）2. A.镇惊安神B.熄风定惊C.涤痰定惊D.化瘀通窍E.清热定惊(1)癫痫中惊痫的治法是：（）(2)惊风中暴受惊恐的治法是：（）3. A.发作时神志不清，颈项及全身强直，继而四肢抽搐，两目上视或斜视，牙关紧闭，口吐白沫，口唇及面部色青，舌苔白，脉弦滑B.发作时吐舌惊叫，啼哭不安，面色时红时白，惊惕不安，如人将捕之状C.发作时痰涎壅盛，喉间痰鸣，口角流涎，瞪目直视，神识呆痴，手足抽搐D.发作时头晕眩仆，神昏窍闭，四肢抽搐，形体消瘦肌肤枯燥，面色泛青E.发作频繁，时有眩晕，智力迟纯，腰膝酸软，神疲乏力，少食懒言，四肢不温，睡眠不宁(1)癫痫中痰痫的主证是：（）(2)癫痫中惊痫的主证是：（）(3)癫痫中风痫的主证是：（）4. A.外风B.内湿C.内寒D.痰浊E.内火(1)癫痫发作休止无常的因素是：（）(2)癫痫中痰痫的发作主要因素是：（）D型选择题：1.癫痫古人称之为：（）（）A.巅疾B.马脾风C.慢脾风D.羊癫风E.慢惊风2.癫痫发作期证型常有：（）（）A.惊痫B.癫痫C.瘀血痫D.肾虚痫E.脾虚痫3.癫痫休止期脾肾两虚的治法是：（）（）A.补益脾肾B.补中益气C.温肾益脾D.滋肾益脾E.补土抑木4.癫痫发作先兆症状常有：（）（）A.头痛呕吐B.喉间痰鸣C.腹痛腹泻D.畏寒肢冷E.吐舌惊叫5.癫痫中惊痫的常用中成药有：（）（）A.医痫丸B.定惊丸C.镇惊丸D.小儿回春丹E.安宫牛黄丸。
内经素问奇病论
黄帝成编于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。
总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用朴素的唯物论和辩证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
奇病论原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：人有重身，九月而瘖，此为何也?【翻译】黄帝问道：有的妇女怀孕九个月，而不能说话的，这是什么缘故呢?【原文】岐伯对曰：胞之络脉绝也。
【翻译】岐伯回答说：这是因为胞中的络脉被胎儿压迫，阻绝不通所致。
【原文】帝曰：何以言之?【翻译】黄帝说：为什么这样说呢?【原文】岐伯曰：胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。
【翻译】岐伯说：宫的络脉系于肾脏，而足少阴肾脉贯肾上系于舌本，今胞宫的络脉受阻，肾脉亦不能上通于舌，舌本失养，故不能言语。
【原文】帝曰：治之奈何?【翻译】黄帝说：如何治疗呢?【原文】岐伯曰：无治也，当十月复。
《刺法》曰：无损不足，益有余，以成其疹，然后调之。
所谓无损不足者，身羸瘦，无用鑱石也;无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。
【翻译】岐伯说：不需要治疗，待至十月分娩之后，胞络通，声音就会自然恢复。
《刺法》上说：正气不足的不可用泻法，邪气有余的不可用补法，以免因误治而造成疾病。
所谓“无损不足”，就是怀孕九月而身体瘦弱的，不可再用针石治疗以伤其正气。
所谓“无益有余”，就是说腹中已经怀孕而又妄用泻法，用泻法则精气耗伤，使病邪独据于中，正虚邪实，所以说疾病形成了。
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脾瘅
病因病机：过食肥甘厚味，湿热内生，蕴于脾胃， 五谷精气上泛。
病 症：主症口中甜腻，可伴腹中胀满
治 疗：治之以兰，除陈气 （佩兰芳香辛散，化湿醒脾，能除脾胃 湿热陈气）
转 归：不及时治疗，可转为节选）
【篇 解】
奇：奇特。 本篇讨论了瘖、息积、伏梁、厥逆、脾瘅、胆 瘅、厥、胎病、肾风等病的病因、病机、治疗及预 后。因所论述的均是异于一般的、奇特的疾病，故 以“奇病论”名篇。 丹波元简：“此篇所载重身声瘖、息积、疹筋 等，率皆奇特之病，故以‘奇病’名篇。”
【学习要求】 熟悉脾瘅病的病因病机、证候、治法与转归。
帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯 曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃， 脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也；此肥美 之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热， 甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰， 除陈气也。
4.肥者令人内热，甘者令人中满：张琦《素问释义》注： “食肥则气滞而不达，故内热；食甘则中气缓而善留，故 中满。” 5.消渴：病名，以食多、饮多、尿多、消瘦为主要症状。 6.兰：兰草，一般认为即佩兰。 7.陈气：陈久之积气，此指久积于脾胃的湿热邪气。
脾瘅病的病因病机、证候、治法与转归
帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯 曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃， 脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也；此肥美 之所发也，此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热， 甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。治之以兰， 除陈气也。
1.五气：张介宾注：“五气，五味之所化也。”杨上善注： “五气，五谷之气。”即五谷化生的精气。 2.津液：即上句之“精气”，指五谷化生的精气。 3.肥美：即下文所谓“甘美而多肥”，指肥甘厚味。