显内涵、拓功能、促和谐：宗教文化旅游的发展与更新

显内涵、拓功能、促和谐：宗教文化旅游的发展与更新

——以天童-五龙潭风景名胜区天童景区中心区域修建性详细规划1为例

The Development and Renewal on Religious Cultural Tourism

———A Case Study of Constructive Detailed planning for TianTong-WuLongTan

National Park

张哲1韩凝玉

Zhang zhe Han Ning-yu

摘要：我国独特的宗教发展历程，造就了宗教文化场所与风景资源的完美融合，留下了许多文化与风景互为一体的游览胜地。然而，现代旅游意义下宗教文化游览胜地的保护与利用尚处初级阶段，效率低下、模式粗放，与社会需求相去甚远。和谐社会宗教文化旅游如何发展便具有重要的社会价值和意义，基于如此认识，结合天童-五龙潭风景名胜区天童景区中心区域修建性详细规划实践，本文探讨一种契合时代需求的宗教与旅游和谐发展的新方法。这种方法主要以挖掘宗教文化内涵、彰显宗教文化魅力为基础，基于时代需求拓展宗教人间化的旅游新功能，以旅游带动宗教促进宗教与旅游的和谐发展。

关键词：时代需求，宗教文化旅游，人间佛教

Abstract：The integration of religious sites and landscapes has a long history in China. But the protection and utilization of religious tourist attraction is still the primary stage. The development and renewal on religious cultural tourism has important social value and meaning in harmonious socialist society. Through the case study of constructive detailed planning for Tiantong-Wulongtan National Park, we hope to explore a new approach on religious cultural tourism. This approach is mainly through the display of religious and cultural charm, to find new tourism features. And expect to promote harmonious development of Religious Tourism and Culture.

Keyword：Requirements of the Times, Religious Cultural Tourism, Buddhist World

1作者简介：张哲，博士，南京林业大学风景园林学院景观建筑学系副主任，210037

韩凝玉，博士2011年3月毕业于东南大学建筑学院城市规划专业风景园林方向，210018

一、我国宗教文化旅游的内质

宗教是传统文化的重要组成部分，是人类对客观世界的一种认识，具有很强的文化性。在人类历史发展过程中，它不仅直接影响到人们的思想意识、生活习俗、社会道德等方面，还渗透到政治观念、文学艺术、天文地理等领域。它包含丰富的学术内涵，具有独具一格的旅游体验价值。2宗教作为社会发展到一定历史阶段的产物，在我国因文明进程良好的连续性而得到了有效的保护与传承。宗教胜地除具有普遍的宗教修行的作用外，亦具有教化导俗的入世作用，同时其自身更是传承中国文化的重要载体，宗教文化旅游的灵魂所在。

宗教的神秘性和丰富的文化内涵，如宗教建筑、宗教民俗、宗教艺术、宗教礼仪等，它们具有相应的旅游美学特征和旅游价值，对普通游客具有很强的吸引力，是一种重要的旅游资源。3宗教文化原汁原味的永恒魅力及其对真善美的追求、对极终价值的关切永久地吸引着人们。近年来，旅游发展如火如荼渐成热点，宗教文化旅游是其中不可或缺的重要组成部分。缘何宗教文化旅游在我国具有不同一般的意义和重要性，这与我国宗教独特的文化内质及其占据的稀缺风景资源密不可分。其一，人均生活水平及可支配收入的提升使人均出游率逐年大幅攀升，旅游目的地人头攒动、多种旅游方式应运而生；文化游的“热销”即是人们不满足于初期观光游、考察游而演生的以文化体验为主要目的结果；其二，俗语云：“天下名山僧占多”，蕴含传统文化内质的宗教文化胜地占据着祖国的“半壁河山”，我国第一、二批公布的84个国家级风景名胜区中涉及宗教的便有53个。可以说各种庙宇、绘画、雕塑、石窟等艺术珍品广泛分布于祖国的名山大川，风景秀美之地无处不留有宗教文化的印记。4宗教文化遗产遗迹几乎囊括了历史上各种艺术美的精粹，拥有极高的知名度，因而成为游客的首选目标。由此可见，宗教文化胜地多已成为旅游首选目的地和旅游活动的物质载体；其三，千百年的传承与演进使宗教文化资源与自然山水资源在文化内质和景观格局上早已融为一体相辅相成，宗教文化旅游胜地更因其丰富的宗教文化内涵和神怡的自然风光而具有了得天独厚的旅游条件，在众多旅游活动中优势明显。

文化旅游包括手工艺、语言、艺术和音乐、建筑、对旅游目的地的感悟、古迹、节庆活动、遗产资源、技术、宗教和教育等，由此可知宗教文化旅游是属于

文化旅游的范畴5。宗教文化旅游资源较为独特，宗教文化是其核心价值，具有丰富的内涵和较大的研究价值与开发潜力。自然景源的天景、地景、水景、生景和人文景源的园景、建筑、胜迹则是宗教文化旅游的物质载体，是宗教文化旅游得以发展的舞台。其资源生命周期相对较长，内涵历久弥坚不易衰落。发展宗教文化旅游对拓展文化旅游市场、吸引内外客源、发展文化旅游产业，具有极为重要的现实意义。

二、我国宗教文化旅游发展的桎梏

旅游的“蛋糕”里，宗教文化旅游因其广泛的号召力而占据着重要的地位，现已步入全面快速发展的轨道。虽然宗教文化旅游形式喜人，发展意义重大，但其发展现状十分令人堪忧。目前我国宗教文化旅游的“开发建设”依然是以宗教文化结合自然风光的观光游览为主，各地旅游相继出现了不同程度的“宗教热”、“造庙热”、“仪式热”，各种宗教节日琳琅满目，旅游活动日新月异……，失真、庸俗现象极为普遍。宗教文化的内质被有意无意地改变甚至歪曲，大量拼凑的文化垃圾甚至伪宗教竞相粉墨登场。开发者往往擎起“遗产保护”和“发展文化产业”的大旗，实质却在想方设法以矫揉造作、哗众取宠的方式谋求利益的最大化。产生此种现象的症结脱离不了“利益”二字，在开发宗教文化资源时只看到了有形的物质部分，只顾及眼前的利益，而忽略了（亦或无力而为）内在的、无形的精神部分，对持续发展造成严重的障碍，其中一些状况更成为宗教文化旅游良性发展之桎梏：

2.1 宗教文化自身的不足

目前留存于民间的宗教信仰大多兼收并蓄、良莠并陈，宗教导化上既有对现实社会的关注，也存在引向虚妄的现象。信仰体系的建构时有矛盾之处，且大多无完善的形式，对信仰的表述与传承缺少精致化的处理，所信奉的核心观念也多相互模仿。6宗教文化的存在状态较为粗放，此种状态对旅游向深度发展，向文化体验转型拖了后腿，制约较大，成为宗教文化旅游发展的文化桎梏。

2.2共识不统一

文化旅游深度发展的过程中，宗教文化旅游胜地以宗教文化为本衍生旅游，以促进宗教和旅游的和谐发展早已得到宗教内外各界人士的共识，但是就衍生的程度与方式各界人士却无法达成同一意见，即使宗教界内部同样无法形成共识。