高中语文必修三练习题：第11课《师说》练习 新人教版必修3

【练】人教必修3第11课《师说》教学资料基础巩固 l ．下列词语中加点的字注音全部正确的一组是A ．郯．子（t án ） 六艺经传．（zu àn ） 贻．（y í） B ．句读．（d òu ） 苌．弘（ch áng ） 聃．（r án ） C ．阿谀．（y ú） 授．之书（s òu ） 蟠．（f án ） D ．或不．焉（f ǒu ） 谄．媚（ch ǎn ） 嗟．乎（ji ē） 2．下列加点词的意思相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 道之所存，师．之所存也吾师．道也B.⎩⎪⎨⎪⎧ 人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣C.⎩⎪⎨⎪⎧ 彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是() A.⎩⎪⎨⎪⎧句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤C.⎩⎪⎨⎪⎧其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎． D.⎩⎪⎨⎪⎧ 择师而．教之吾从而．师之4．下列句子中不．含通假字的一项是( )A ．虽有槁暴，不复挺者B ．君子生非异也，善假于物也C ．师者，所以传道受业解惑也D ．巫医乐师百工之人，君子不齿3．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是() A ．古之学者．．必有师B ．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C ．吾从而．．师之 D ．闻道有先后．．6．下列加点词活用情况与其他各项不．同的一项是( ) A ．吾师．道也 B ．君子不齿． C ．师．道之不传也久矣 D ．位卑则足羞．7．下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是( )A ．道之所存，师之所存也B ．不拘于时C ．句读之不知，惑之不解D ．而耻学于师8．下面的说法不恰当的一项是( )A ．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B ．第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C ．第2段以对比的方法借古非今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。

D ．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

课内精读9．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下．圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之．所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？爱其．子，择师而教之；于其身．也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而．习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之．不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻．相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则．群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则．近谀。

”呜呼！师道之不复．，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（1）下列各句中，加点词语解释不．正确的一项是( ) A ．其下．圣人也亦远矣 下：低于 B ．于其身．也，则耻师焉 身：身体 C ．巫医乐师百工之人，不耻．相师 耻：以……为耻 D ．师道之不复．，可知矣 复：恢复 （2）下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ ①授之书而．习其句读者②学而．时习之B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①圣人之．所以为圣②句读之．不知 C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①其．皆出于此乎②爱其．子，择师而教之 D.⎩⎪⎨⎪⎧ ①则．群聚而笑之②官盛则．近谀（3）下列对文段内容的分析，不．正确的一项是( ) A ．“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。

B ．“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。

C ．“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”，这一句用比较法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。

D ．“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其荒谬。

（4）翻译文中划线的句子。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！课外提升阅读下面的文字，完成第10～14题。

（22分）问 说刘 开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广．识。

好学而．不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难．，审问而明辨之也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知．而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。

是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。

人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。

夫自用，其小者也；自知其．陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤．之。

古人以．问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所．深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！10．下列加点字的解释有误的一项是（3分）( )A ．非问无以广．识 广：广阔 B ．所谓交相问难．难：诘问 C ．以大知．而察及迩言 知：通“智”，智慧 D ．夫子贤．之 贤：意动用法，认为……有才能 11．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是（3分）( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①好学而．不勤问②而．耻学于师B.⎩⎪⎨⎪⎧ ①古人以．问为美德②以．为轮C.⎩⎪⎨⎪⎧ ①自知其．陋而谨护其失②其．贤不及孔子D.⎩⎪⎨⎪⎧ ①然则古人所．深耻者②非吾所．谓传其道解其惑者也12．下面全都属于“是己而非人”的一组是（3分）( )①贤于己者，问焉以破其疑 ②不如己者，轻之而不屑问焉 ③等于己者，狎之而不甘问焉 ④学有未达，强以为知 ⑤不好问者，由心不能虚也A ．①③⑤B ．②③④C ．①③④D ．②③⑤13．下列叙述不符合原文内容的一项是（3分）( )A ．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。

B ．作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明“问”是古圣先贤的美德的。

C ．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。

D ．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。

14．翻译文中画线的句子。

(10分)(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

(3分)译文：(2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

(3分)译文：(3)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

(4分)译文：高考链接（2014·重庆卷）阅读下文,完成第15～18题。

记丐侠来懋斋先生者，家况奇贫,性慷慨而有过人节。

乡试后，捷举。

意欲赴礼部试，而绌于资斧。

乡人俗习，例凡临时乏资者,得招集亲友七八人各出一分于发起人，由发起人立约签字付资，毕事而次第发还之,谓之会。

既而曰:“孰如成一会而筹集之。

”于是奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。

然皆以情不能却，强应之而心实否之。

届期先生黎明起,扫庭除．，具旨酒与佳肴，以恭候之。

讵知日既夕矣，无一亲故之足迹，印于其庭者。

有群丐过其门，见先生家罗杯盘,必有所谓喜事者。

遂麋集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。

斯时也,先生饥火与憤火交绥，于是出谓群丐曰:“予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资,应眉急耳。

奈亲故负我，今竞食言，以致吾之酒肴为虚设。

虽然，与其鱼馁而肉敗，孰若大家共一饱。

汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。

”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生賜以酒食，固属非分之宠。

今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但．使途无饥渴，而安抵都下足矣。

”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？”吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得,供先生食。

”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。

既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。

试后果捷南宫①，得出为某邑宰，循例省亲回籍。

群丐亦促之返焉。

甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。

先生亦平淡视之。

然越数日将之官，群丐请从之．任所。

先生恐有所不歉，又恐背前日谊。

方踌躇间，有黠者似已久窥其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。

但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生。

若其他世俗之累，决不敢为先生浼②,且自浼也。

请勿作再三之虑，先生以为何如？”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮时潜一入署问安而已。

先生亦随时资给之，然往往不受。

时邑多盗，群丐间．作侦探,是以屡屡破获重要案件。

至颁发赏格时，悬牌累月，迄无来领者。

而先生以政声卓著，由上峰保升郡守矣。

先生固儒者，不耐于酬酢之烦，又淡于利禄,遂以亲老乞终养，解组③后，欲为各丐谋治生业，竟皆避之他去。

先生每为人言之，辄唏嘘泣下，引为憾事。

然而丐则侠矣。

(选自《庚初广志》卷八,有删改）[注]①南宮:指“礼部"。

②浼:玷污。

③解组:解下挂印的带子,指辞官。

15.对下列句子中加点词语的解释不正确．．．的一项是A.届期先生黎明起,扫庭除．除:台阶B.但．使途无饥渴，而安抵都下足矣但:只要C.群丐请从之．任所之:前往D.时邑多盗,群丐间．作侦探间:间或16.以下各组语句中，分别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”的一组是A.蒙先生賜以酒食,固属非分之宠先生亦随时资给之B.以所得资为先生应试费试后果捷南宫,得出为某邑宰C.若其他世俗之累,决不敢为先生浼先生恐有所不歉,又恐背前日谊D.悬牌累月，迄无来领者是以屡屡破获重要案件17.下列对原文的理解和分析,不正确．．．的一项是A.来懋斋先生家况奇贫，为人却慷慨大方,有过人的节操。