论贵州平塘毛南族传统丧葬习俗的社会功能
以毛南族开题报告
以毛南族开题报告一、项目背景毛南族是中国境内的一个少数民族，主要分布在贵州省毕节市和黔西南州。
毛南族是一个具有丰富历史文化的民族，拥有独特的传统习俗、语言和民间艺术表演。
然而，随着现代化的发展和社会变迁，毛南族的传统文化面临着丧失和消亡的危险。
为了保护和传承毛南族的文化遗产，本项目旨在研究毛南族的传统文化，并提出相应的保护与传承措施。
二、研究目的本研究的主要目的是深入了解毛南族的传统文化，包括语言、习俗、音乐、舞蹈等方面。
通过对毛南族传统文化的研究，旨在保护和传承这一民族独特的文化遗产，使其能够在现代社会中继续存在并得以发展。
三、研究内容本研究将主要包括以下几个方面的内容：1.毛南族的历史背景：详细介绍毛南族的起源、迁徙历史以及与其他民族的关系。
2.毛南族的语言和文字：对毛南族的语言进行调查研究，记录并整理毛南族的语言特点及其文字形式。
3.毛南族的传统习俗：研究毛南族的婚礼、葬礼、节日等传统习俗，了解其内涵和演变过程。
4.毛南族的音乐和舞蹈：调查研究毛南族的音乐和舞蹈形式，分析其音乐和舞蹈在传统文化中的地位和作用。
5.毛南族的民间艺术表演：探讨毛南族独特的民间艺术表演形式，如木偶戏、皮影戏等，了解其发展历程及表演技巧。
四、研究方法本研究将采用以下方法进行：1.文献调查：通过查阅相关历史文献、民间文化资料等，收集和整理与毛南族传统文化相关的资料和信息。
2.实地考察：前往贵州省毕节市和黔西南州等地，深入毛南族聚居地进行实地考察和深入交流，与当地老一辈毛南族人士进行面对面的访谈。
3.参与观察：参与毛南族的传统习俗活动、音乐舞蹈表演和民间艺术表演等，观察并记录相关信息和感受。
4.数据分析：对收集到的相关数据进行整理和分析，提取出有价值的信息和结论。
五、预期成果本研究的预期成果主要包括以下几个方面：1.研究报告：撰写一份完整的研究报告，详细介绍毛南族的传统文化，包括历史背景、语言文字、习俗、音乐舞蹈等方面的内容，并提出相应的保护与传承建议。
贵州苗族的葬礼风俗
贵州苗族的葬礼风俗
人死后，要请巫师进行超度。
死者的亲属要把死者的衣服脱下来，把死者的头发挽成发髻，并用牛角做成冠子戴在死者头上。
然后由巫师念诵一种咒语，使死者阴间能够享用丰美的食物和饮料。
然后死者亲属将死者生前所穿的衣服脱下来，装入麻袋内，用火烧掉。
火葬后，再将死者生前所用的生活用具和衣服装入竹篓内，挑到山上焚烧。
仪式结束后，在棺材前放上一块白布，表示这是死者灵魂离开人世前往阴间之路。
如果有人要在棺材前放鞭炮或放炮竹，表示他对死者的尊敬和怀念。
葬礼结束后，如果有人想带尸体回家安葬，须在下葬当天的正午之前返回，否则便会发生死亡事故。
葬礼举行结束后，有一件事要特别注意：有一个人在丧葬过程中死去了。
他的亲属们要找出他的尸体并进行埋葬。
他们必须由一个人来主持埋葬仪式。
这个人必须是死者生前最亲近的人之一。
如果死者是独身，他就得由自己来主持埋葬仪式；如果死者是未婚男女，则由他自己来主持葬礼。
—— 1 —1 —。
贵州少数民族的丧葬习俗（一）
贵州少数民族的丧葬习俗（一）生、老、死、葬，是每一个人必经的阶段。
“葬”，是一个人最后的终结，受到人们的特别重视，丧葬活动便成为人们社会生活中的重要内容。
随着人类社会生产力的发展和对客观世界认识的提高，丧葬活动的内容，逐渐增多，形式也固定下来，便形成为一种社会习俗。
贵州自古以来就是一个多民族聚居的地区。
今天生活在贵州地区的民族，有的是土著民族，有的是历史上从外地陆续迁徙而来。
除回族信仰伊斯兰教，举行宗教丧葬仪式外，其余民族的丧葬习俗大体相似，他们虽然分别使用岩葬和土葬，却多少不程度地保留了人类早期丧葬习俗的内容。
早期的丧葬活动由人们对生、死认识的灵魂观念以及祖先崇拜所决定,后期则受到宗教的影响。
在丧葬活动过程中的对尸体的处理，祭祀，悼念仪式，埋葬死者使用的棺木，墓葬的型式和生者需要遵守的禁忌等，是丧葬习俗中的主要内容。
丧葬习俗反映一个民族文化上的特点和社会发展的状况。
贵州少数民族丧葬习俗的主要特点是表现了人类原始的祖先崇拜：认为人的死亡，是灵魂和身体的分离，灵魂要回到老家去，同祖先一道生活。
人们为死者举行的丧葬活动，主要的内容都是围绕如何把死者送到祖先那里，并为死者安排好死后的生活。
他们在丧葬活动中，都严格遵守一个相同的规则：把一个人的死亡按死亡原因划分为“正常死亡”与“非正常死亡”。
只有“正常死亡”者，才能回到老家去同祖先一道生活。
“非正常死亡”者带有血腥和污秽，不能同祖宗生活在一起，也会给家庭和家族带来灾难。
所以，“非正常死亡”者的丧葬活动与“正常死亡”者的丧葬活动，其内容和形式，都完全不同。
贵州少数民族社会中的“公共墓地”，反映了人死以后，要同祖先生活在一起的原始祖先崇拜的观念。
贵州各个少数民族都有自己的“公共墓地”。
“公共墓地”一般以家族为单位，人死以后，必须埋入本家族的“公共墓地”，其他家族的人，不能埋入；已出嫁的姑娘，是婆家的人，也不能埋入。
贵州少数民族的丧葬习俗，虽然大体相似，但是，丧葬活动的内容：从人死亡以后，到埋葬入土的过程，各个民族都是根据自己民族的社会状况决定，因此,表现了各个民族不同的文化面貌。
贵州丧葬风俗
贵州的丧葬风俗多种多样，具体地区和民族都有自己的葬礼形式。
以下是其中一些主要的习俗：
1.洞葬：这是苗族的一种特殊葬俗，流行于贵州东南部地区。
洞葬的方式是将死
者的尸体放入山洞或岩洞中，认为这样可以保护尸体免受野兽侵害，同时也有助于死者的灵魂与自然融为一体。
2.悬棺葬：这是贵州东南部地区的一种古老葬俗，主要分布在苗族和侗族地区。
悬棺葬的方式是将死者的尸体放入棺材中，再将棺材悬挂在山崖上。
这种葬俗的原因与洞葬类似，都是为了防止野兽侵害和保护尸体。
3.树葬：树葬是贵州东南部地区苗族的一种葬俗，即将死者的尸体放在树上，让
自然力量将其分解。
这种葬俗的原因是认为树木可以吸收死者的灵魂，使其得到永生。
4.火葬：火葬是贵州汉族地区的一种传统葬俗，也是现代贵州丧葬仪式中最为普
遍的一种形式。
火葬的方式是将死者的尸体火化，然后将骨灰安放在骨灰盒中。
5.水葬：水葬是贵州东南部地区侗族的一种葬俗，即将死者的尸体放入河中，让
其随水流而去。
这种葬俗的原因是认为河水可以带走死者的灵魂，使其得到安息。
总的来说，贵州的丧葬风俗是非常丰富的，每个地区和民族都有自己的独特形式。
这些风俗不仅体现了人们对死亡和灵魂的看法，也反映了他们对自然和环境的尊重与适应。
贵州毛南族研究综述
贵州毛南族研究综述摘要：贵州毛南族的研究，从20世纪80年代才开始，起步较晚。
期间，一些学者以及毛南族民间精英发挥了重要作用。
贵州毛南族研究，在社会历史调查，资料收集，毛南族传统文化材料记载和社会经济及教育事业发展上取得了一定的成果，但在研究的内容、理论分析、和学科理论运用上还需要拓展。
关键词：贵州毛南族；调查资料；传统文化；社会经济和教育事业；不足The research of the maonan’people in guizhouXu zheng-lanAbstract:the study of Guizhou Maonan , 80 from the 20th century began, started relatively late. Period, some scholars and civil Maonan elite played an important role. Maonan of Guizhou, in the social and historical investigation, data collection, Maonan traditional cultural materials and education records and socio-economic development achieved some results, but the contents, theoretical analysis, and academic theory still needs to expand the use of .Keywords: Guizhou Maonan; survey; traditional culture;socio-economic and education; Shortage.贵州的毛南族，历史上称为佯僙人，于1990年7月27日正式确定为毛南族。
毛南族习俗 毛南族的葬礼是怎样的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢毛南族习俗毛南族的葬礼是怎样的导语：毛南人的丧葬，既受祖先崇拜观念支配，又被封建礼教及儒、释、道教信条驱使，错综复杂。
一般迷信阴阳理论，崇尚舅权，流行原始社会的随葬品毛南人的丧葬，既受祖先崇拜观念支配，又被封建礼教及儒、释、道教信条驱使，错综复杂。
一般迷信阴阳理论，崇尚舅权，流行原始社会的随葬品少、夫妻合葬、设氏族公共墓地和食俗等遗风。
在一系列活动、程序中包括如下内容：1.报丧。
逝者咽气时，其子女亲属以嚎哭通报邻里致哀，有条件的并放地炮三响。
但年龄未到36岁的不能享受这个礼仪。
2.买水洗尸。
由代理人抬一只空水桶，执一串谷穗、香纸。
一条白布和硬币到有水源的地方点香烧纸，投硬币于水中，取回烧热，由死者的女儿为它作象征性洗澡净身，理发着新装、端饭菜至屋外对天喊三声：“天啊！今日父(母)亲离别我们了！”再转回屋给死者“喂”食物。
之后，用粗棉麻混纺布铺垫并覆盖其身，停尸待入柩。
3.报舅。
分两次。
第一次报舅称报素丧。
时间在入殓之前由孝男(女)及陪人带纸、酒、黄豆等，于死者床前点香呼唤它回舅家。
然后踏上去舅舅家的路一般一路上撤纸呼叫它渡河过桥。
临母舅家门前跪下，待舅舅和他亲人扶进室内向祖先灵位叩拜之后，再向舅父(代理人)跪拜。
如果外甥昔日虐待父母，舅家的人便要他长跪在地上，以示惩罚。
扶起后，才能报告逝者去世经过，请舅舅去验证，提出治丧意见。
随后，舅舅(代理人)一行撑雨伞(无论晴雨)即到外甥家吊唁。
孝男孝女闻讯即捧死者灵牌到村头跪下迎接，让舅舅等手触肩头走过后，才能尾随回屋接待，妇女哭丧。
第二次报舅，谓“报荤丧”，程序较头次简单，主要是外甥带当日早上屠宰的牲口内脏(部分)及少许肉类到舅家报告祭奠安生活常识分享。
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究贵州毛南族是中国少数民族之一，其传统婚育文化具有独特的特色和重要的价值。
本文将研究贵州毛南族传统婚育文化的特色及其价值。
一、特色：1. 民族特色：毛南族是贵州省的地方民族，在婚育文化中表现出浓厚的民族特色。
他们传统婚育文化中的习俗和仪式，反映了毛南族的历史、文化和生活习惯。
2. 宗族特色：毛南族重视家族的传承与延续，传统婚育习俗中常涉及到宗族的规范和要求。
毛南族一般要求男女双方同是毛南族，才能结婚。
婚嫁仪式中，还有许多关于宗族的仪式和规定。
3. 婚育仪式特色：在传统婚育文化中，毛南族有许多独特的仪式，例如“唤亲”、“纳采”、“进亲”等，每个仪式都有其独特的意义和程序。
这些仪式不仅是传统文化的体现，也是社会关系和亲属关系的重要纽带。
4. 婚育观念特色：毛南族对婚姻和生育有着独特的观念。
他们认为婚姻是一种家族的延续和社会关系的重建，重视男女的选择和自由意志。
对于生育，毛南族崇尚多子多福的观念，重视后代的繁衍和家族的延续。
二、价值：1. 保护文化遗产：毛南族传统婚育文化是贵州省的重要文化遗产，它反映了毛南族的历史、文化和生活方式。
研究和传承这一传统文化，可以更好地保护和传承毛南族的文化遗产。
2. 促进民族团结：毛南族传统婚育文化是毛南族民族团结和凝聚力的重要来源。
通过传统仪式和习俗，可以加强族群之间的联系和交流，增进相互了解和友谊，促进民族团结和共同发展。
3. 丰富旅游资源：贵州毛南族传统婚育文化具有独特的景观效应，可以成为旅游资源的一部分，吸引国内外游客前来观赏和体验。
这有助于促进当地经济的发展和文化产业的兴旺。
4. 提升文化价值：传统婚育文化对于个体和社会来说具有重要的文化价值。
研究这一文化可以使人们更好地了解毛南族的历史和文化，提高文化自觉和自信心，对于维护和发展毛南族传统文化具有重要的意义。
5. 促进社会进步：毛南族传统婚育文化中的婚姻观念和生育观念，反映了毛南族社会的价值观和道德观。
毛南族历史文化与习俗传承
毛南族历史文化与习俗传承毛南族是中国南方的一个少数民族，主要分布在广西壮族自治区和云南省等地。
他们有着悠久的历史文化和独特的习俗传承，深深地影响着毛南族人民的生活和发展。
本文将从以下几个方面来介绍毛南族的历史文化与习俗传承。
一、历史文化传承毛南族历史悠久，可以追溯到数千年前的新石器时代。
在整个演进的历史过程中，毛南族积极与其他民族进行交流与融合，逐渐形成了自己独特的历史文化。
他们的历史文化传承主要体现在语言文字、宗教信仰、传统节日等方面。
首先，毛南族有着独特的语言文字系统。
他们使用的毛南语属于藏缅语系，与汉语有很大区别，是毛南族人彼此交流的工具。
毛南语的文字系统被认为是一种独立发展的象形文字，由于长期在口头交流中使用，而没有完全发展成书面文字。
其次，毛南族的宗教信仰也是他们历史文化传承的重要组成部分。
毛南族主要信仰原始宗教，崇拜自然万物，尊重神灵。
他们认为自然界的山川河流、动植物都有灵性，与人类和谐共处。
这种宗教信仰形成了毛南族人民的道德观和生活方式。
最后，传统节日是毛南族历史文化传承的重要载体。
他们有着丰富多彩的节日，如农历正月十五的“方言节”、农历六月初六的“洗象节”等。
这些节日不仅是人们欢庆的场所，更是他们传承民族文化、弘扬民族精神的平台。
在这些节日中，人们可以感受到丰富的舞蹈、音乐、食物等元素，体验毛南族特有的欢乐和独特之处。
二、习俗传承习俗是毛南族文化的重要组成部分，对于毛南族人民来说，习俗既是生活的规范，也是民族传统的延续。
毛南族的习俗传承主要包括婚姻习俗、丧葬习俗、节庆习俗等方面。
首先，婚姻习俗是毛南族习俗传承中的重要环节。
毛南族人民注重家族和社会之间的婚姻联姻关系，在婚姻仪式上充分展示着他们对婚姻的重视与祝福。
婚礼前，准新郎要带着一群亲友前往准新娘家，进行“迎亲”仪式，以表达对新娘的喜爱与尊重。
而后，双方家庭还会一起为新人举办盛大的婚宴，整个过程充满喜庆和温馨。
其次，丧葬习俗也是毛南族的重要传统。
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究贵州省毛南族是中国56个民族之一，人口约有30万，主要分布在贵州省黔南布依族苗族自治州。
毛南族是一个具有悠久历史和丰富文化的民族，其传统婚育文化体现了这一民族的特色与价值。
本文将从传统婚俗、生育观念和家庭价值观等方面对贵州毛南族传统婚育文化进行深入探讨，以揭示其独特的特色与价值。
一、传统婚俗毛南族的传统婚俗包括聘礼、订婚、迎亲、结婚等环节。
在毛南族的传统观念中，婚姻是家族的延续，是一种社会责任和道德义务。
婚礼在毛南族文化中扮演着非常重要的角色，婚礼的热闹和喜庆是毛南族人民的一种传统风俗。
在迎亲的习俗中，男方家庭会摆出宴席，女方家庭要在门前插上白色的芽草，在晚上就要横截着卷席在房间门口等待新娘。
在举行结婚仪式的会进行祈福祭祖、宴席招待等，以示对祖先和社会成员的尊重。
二、生育观念毛南族人民重视子女，婚后生育被视为夫妻关系的重要组成部分。
毛南族人民认为，子女是家族的继承人，是家庭的延续，是对祖先的一种传承。
生育在毛南族的传统观念中被视为一种神圣的责任和义务。
在毛南族社会中，尤其是在乡村地区，多子多福的观念一直占据着主导地位，家庭中多子多孙被视为一种幸福和福气。
夫妻双方会尽可能地努力生育更多的子女，以期望家族得以延续，祖先得以继续传承。
三、家庭价值观在毛南族社会中，家庭是社会的最基本单位，也是个人成长的重要环境。
毛南族人民尊崇长辈、尊重亲人，传统的家庭观念和人际关系观念非常重要。
在毛南族的传统家庭中，尊重长辈、团结亲人、和睦相处一直是家庭成员的重要价值观。
在传统的毛南族家庭中，父母对子女的教育和成长非常重视，尤其是在父母对子女的婚姻和生育观念方面更是有着明确的指导和帮助。
在毛南族社会中，家族的延续和传承是非常重要的价值观，相亲相爱、传统美德传承、心灵契合都是毛南族传统家庭的特色。
以上便是对贵州毛南族传统婚育文化的特色与价值的介绍。
毛南族的传统婚育文化是该民族文化传统的重要组成部分，其独特的特色与价值反映了该民族特有的思想观念和道德观念。
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究
贵州毛南族是中国最大的苗族分支之一，拥有悠久的历史和独特的传统婚育文化。
研究毛南族传统婚育文化的特色及价值，对于了解中国少数民族传统文化具有重要意义。
毛南族传统婚育文化具有丰富多样的特色。
在毛南族传统婚姻制度中，男女双方在婚事上有很大的自主权，婚姻一般以恋爱为基础。
结婚时，男方需要前往女方家族，经过一系列的礼仪和仪式，以示对女方的尊重和认可。
除了正式的婚礼仪式，毛南族还有一种特殊的“掏钱娶媳妇”活动，即男方需购买一串金钱装饰，以示对女方家庭的诚意和尊重。
关于生育方面，毛南族传统文化注重家族繁衍和传承，尤其重视男孩的出生，并有丰富的生育仪式和禁忌。
毛南族传统婚育文化具有重要的社会和文化价值。
毛南族传统婚育文化是毛南族社会生活的重要组成部分，是维系家庭和社区稳定的重要力量。
通过一系列的仪式和礼节，婚姻得以合法化和稳定化，家族关系得以巩固和延续。
毛南族传统婚育文化体现了毛南族人民的价值观和信仰体系。
毛南族人民重视家族和社区的团结和和谐，尊重传统习俗和祖先的教诲，传承社会文化的核心价值观。
毛南族传统婚育文化为当代社会提供了宝贵的文化资源。
作为中国少数民族传统文化的重要组成部分，毛南族传统婚育文化具有独特的艺术形式和表现方式，可以为当代社会文化艺术创新提供借鉴和启示。
研究毛南族传统婚育文化的特色及价值，既有利于了解中国少数民族的历史和文化，也可以为现代社会的文化创新和发展提供宝贵的资源和参考。
用户可以通过深入研究、文化传承和创新等方面的实践，传播和弘扬毛南族传统婚育文化的独特魅力，促进中国传统文化的多样性和繁荣发展。
广西毛南族的风俗作文
广西毛南族的风俗作文如下：
贵州平塘县卡蒲毛南族乡一带的毛南族人，每年腊月三十晚上，都要过火把节。
火把节的由来，有一个传说——相传很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲这块山青水秀的地方生息劳作。
一天，一个外出做生意的毛南族人急急忙忙跑回来对寨老说：“今年三十晚，一支异族人将要来侵占我们的地盘。
他们人高马大，兵器精良，……”寨老立即召集大家商量对策。
大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退外族人的进攻。
于是，寨老组织全寨男女老少在寨脚、路边与山坡上插了许多亮槁，再用猴滕把亮槁牵连起来，并挂上许多炮竹。
天快黑时，全寨人马四处埋伏，备足牛角、火药、锣鼓家什，等待入侵的异族人。
当异族人马趁着夜色扑进寨脚时，突然一声炮响，埋伏多时的毛南族人们点燃亮槁，牵动猴滕，顿时，锣声、鼓声、牛角声、炮竹声与怒吼声响成一片。
异族人见山坡上、路边都亮起晃动的火把，弄不清到底有多少毛南族人，以为中了埋伏，个个吓得心惊肉跳，不敢往寨子里冲，纷纷夺路而逃。
有的异族人在逃跑时，由于不熟悉地形被毛南族人捉住拉进寨子，寨老们亲自给他们松绑，用最好的酒菜招待他们，给他们压惊，并耐心规劝，使俘虏们很受感动。
从此以后，异族人再也不来侵犯毛南族的地盘。
后人为了纪念祖先的功劳，年年都在除夕晚上全寨人集中在一起，手持点燃的火把，敲锣打鼓、吹牛角、放炮竹，互祝新年快乐，与邻寨群众互相对“骂”、捉“俘虏”，据说“骂”得越凶，来年就越吉利，对“骂”正酣，双方暗中派人混入对方人群，出其不意，将对方成员“俘虏”
归寨，用酒肉惩罚，将其灌醉。
这个习俗一直保持到现在，毛南族人叫它“火把节”。
贵州卡蒲毛南族(佯?人)丧葬仪式中的铜鼓音乐
贵州卡蒲毛南族(佯?人)丧葬仪式中的铜鼓音乐【摘要】贵州卡蒲毛南族(佯?人)丧葬仪式中的铜鼓音乐在当地文化中扮演着重要的角色。
铜鼓音乐起源于古代，逐渐融入丧葬仪式中，成为祭奠逝者的重要方式。
铜鼓音乐传承至今，不断发展创新，成为文化遗产的精髓。
在表演时，铜鼓音乐通过鼓点、击打力度等方式来表达不同情感。
演奏器材包括铜鼓、锣、铙等，通过组合演奏出多样的音乐效果。
贵州卡蒲毛南族(佯?人)丧葬仪式中的铜鼓音乐承载着丰富的文化内涵，必须得到保护与传承。
未来，铜鼓音乐应该在传统基础上进行创新，以适应现代社会的需求，拓展其发展空间。
铜鼓音乐不仅是一种音乐形式，更是一种文化传承的载体，值得被珍视和发扬。
【关键词】贵州卡蒲毛南族, 佯人, 铜鼓音乐, 丧葬仪式, 起源, 作用, 传承, 发展, 表演方式, 演奏器材, 重要性, 保护, 传承, 发展.1. 引言1.1 贵州卡蒲毛南族(佯?人)丧葬仪式中的铜鼓音乐贵州卡蒲毛南族(佯?人)丧葬仪式中的铜鼓音乐是该族群传统文化中的重要组成部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
铜鼓音乐在这一民族的丧葬仪式中扮演着不可或缺的角色，通过其特殊的音乐形式和表现方式，为仪式增添了肃穆而庄重的氛围。
铜鼓音乐的独特性和神秘感吸引着人们的关注，使其成为该族群文化的亮点之一。
在贵州卡蒲毛南族(佯?人)社会生活当中，丧葬仪式被视为一种重要的社会活动，对铜鼓音乐的运用和表现形式有着严格的要求。
通过铜鼓音乐的演奏，人们表达对逝者的哀思和悼念，同时也传达着对生命的尊重和对传统文化的珍视。
铜鼓音乐在丧葬仪式中的独特功能和意义使其成为贵州卡蒲毛南族(佯?人)文化的代表之一，受到了民众的高度重视和关注。
通过深入了解贵州卡蒲毛南族(佯?人)丧葬仪式中铜鼓音乐的起源、作用、传承与发展情况，可以更好地理解和尊重这一古老民族的文化传统，进一步推动铜鼓音乐的传承和发展，使其在当代社会中焕发新的生命力和魅力。
2. 正文2.1 铜鼓音乐的起源铜鼓音乐的起源可以追溯到贵州卡蒲毛南族(佯?人)的古老传统。
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究贵州毛南族作为中国少数民族之一，其传统婚育文化具有独特的特色和重要的价值。
本文将从结婚习俗、婚姻制度、生育观念等方面，探讨贵州毛南族传统婚育文化的特色及其价值。
贵州毛南族的结婚习俗体现了浓郁的民族特色。
在毛南族中，结婚习俗讲究着家族的尊重和和睦，许多传统仪式和习俗都具有独特的寓意。
婚礼前的“抢花”活动，是男方和女方家族亲人之间的一种友好竞争，旨在展示男方的实力和女方的美貌。
还有祭祀祖先的仪式和丰富多彩的婚宴，体现了对家族和亲人的尊重和关爱。
贵州毛南族的婚姻制度体现了平等和自由的特点。
在毛南族传统婚姻制度中，男女双方有着相互选择的权利，没有强制婚姻的现象。
一夫多妻制度在毛南族中也是被允许的，但并不普遍。
这一制度的存在，既体现了毛南族重视家族延续的观念，又保障了女性的待遇与权益。
贵州毛南族的生育观念强调子孙繁衍和家族延续。
在毛南族传统文化中，生育被视为夫妻的责任和义务，也是家族延续的重要保证。
毛南族人民普遍重视生育，鼓励早婚、早育。
在传统观念中，儿女的出生不仅代表着夫妻的幸福和圆满，更体现了对家族和社会的责任与贡献。
传统婚育文化的特色体现了毛南族的历史文化传统和族群身份认同，是毛南族独有的文化资源。
通过对传统婚育文化的研究和传承，可以加强毛南族人民的文化认同和自豪感。
传统婚育文化具有重要的社会功能和意义。
传统婚育文化的传承和发展，可以促进家族和亲人之间的和睦关系，增强亲情和友情的纽带。
传统婚育文化的特色也具有社会教育功能，可以引导和影响毛南族人民的生育观念和儿女教育方式，促进社会和谐稳定。
传统婚育文化的研究对于毛南族的发展和传承具有重要的参考价值。
通过深入研究传统婚育文化，可以发现其中蕴含的智慧和经验，为毛南族的现代化建设和文化生态保护提供借鉴和启示。
贵州毛南族传统婚育文化具有独特的特色和重要的价值。
通过对其特色的探索和研究，可以更好地理解和传承毛南族的历史文化传统，并为毛南族的发展和繁荣做出贡献。
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究贵州省是中国少数民族聚居地区之一，各地的少数民族都有着独特的文化遗产和传统习俗。
毛南族是贵州省的一个重要少数民族，其传统婚育文化具有独特的特色和价值。
本文将对贵州毛南族传统婚育文化的特色及其价值进行研究。
一、毛南族传统婚育文化的特色1. 婚俗独特毛南族的婚俗独具特色，其婚礼通常需要花费相当长的时间和金钱。
在毛南族的传统婚礼中，男方不但要支付一定的聘礼，还需承担买酒、买肉、办酒席等开销。
婚庆过程中，群众们要相互请客吃酒吃肉，以示生活富裕。
而女方在接亲时，则需穿着一身长衣裙，头戴“铜壳花”等饰物。
婚礼期间还需要进行献交二十四碗、踩高山楼、献舞等传统仪式，给整个婚礼增添了浓厚的乡土气息。
2. 多样的育儿观念毛南族在子女教育方面有其独特的育儿观念。
按照毛南族的传统观念，男孩要比女孩重要，因此在教育方面，男孩比女孩更受家庭、社会和学校的重视。
而女孩的教育则多注重传统的家政和手工技能的传授。
毛南族家庭非常重视子女的婚姻，通常会为子女的婚姻事宜进行周密的安排，包括选择合适的对象、安排婚礼等。
3. 重视家庭和村落毛南族传统婚育文化中，家庭和村落在婚姻和育儿中起着重要的作用。
毛南族人认为，婚姻不仅仅是两个个体之间的事情，更是家庭和村落之间的事情。
在传统婚姻观念中，双方父母的态度和社会的支持都是至关重要的，婚姻的进行是建立在整个村落社会关系的基础之上的。
1. 传承和弘扬地方文化毛南族传统婚育文化是民族文化的重要组成部分，其独特的婚俗和育儿观念代表了毛南族传统文化的一部分。
通过研究和保护毛南族传统婚育文化，不仅可以弘扬和传承地方文化，也有助于挖掘和推广当地传统文化的特色。
2. 弥补现代化生活带来的缺失随着现代化的发展，一些传统的婚俗和育儿观念逐渐被忽视和淡忘。
毛南族传统婚育文化中蕴含着丰富的家庭观念和家庭伦理，对于当代社会弥补了现代化生活带来的某些缺失，有助于保持和传承家庭传统和社会价值观。
论毛南族民歌的社会功能及其传承发展
论毛南族民歌的社会功能及其传承发展毛南族是中国的一个少数民族，主要分布在广西壮族自治区和贵州省，他们有着悠久的历史和独特的文化传统。
毛南族的民歌是他们文化的重要组成部分，承载着丰富的民族情感和生活体验，具有着独特的社会功能，并且在当今社会仍然发挥着重要的作用。
本文将通过对毛南族民歌的社会功能及其传承发展进行探讨，以期更好地了解和传承这一独特的文化遗产。
一、毛南族民歌的社会功能1. 传承历史文化毛南族民歌是毛南族人民口头传承的一种文化形式，它承载着毛南族人民的历史记忆和文化传统。
毛南族的民歌中反映了古代社会的生产、生活、战争、爱情等方方面面，它们不仅为后人提供了了解古代毛南族社会的重要资料，而且还激励人们传承和发扬毛南族的优秀传统文化。
2. 表达情感抒发情怀毛南族民歌以其朴实、真挚、感人的表达方式，表现了毛南族人民丰富的情感和生活体验。
在毛南族的生活中，民歌是他们表达情感、抒发情怀的一种重要方式，通过歌声表达对生活的热爱、对亲人的眷恋、对爱情的倾诉等，使人们在歌声中得到心灵上的满足和慰藉。
3. 传递价值观念毛南族的民歌中蕴含着许多丰富的价值观念，如对家庭的尊重、对友情的珍惜、对勤劳的赞颂等等。
这些价值观念通过民歌的传唱传递给后人，对后人的思想道德建设起着重要的作用，使人们在接受文化熏陶的也在潜移默化中接受了一些积极向上的人生观和价值观。
4. 维护社会稳定在毛南族的生活中，民歌也常常被用来调解矛盾、化解纠纷。
在一些重大的喜庆和悲伤场合，人们也常常通过唱歌来宣泄自己的情感和情绪，使得社会得以和谐和稳定。
二、毛南族民歌的传承发展1. 加强保护和挖掘随着社会的发展和文化的多元化，毛南族的民歌面临着严重的挑战和威胁，在这种情况下，应当加强对毛南族民歌的保护和挖掘工作。
只有在保护和挖掘好毛南族的民歌，才能更好地传承和发展这一文化遗产，使其焕发出勃勃生机。
2. 积极开展传统文化教育在学校和社会中，应当加强对毛南族传统文化的教育，让更多的人了解和感受毛南族的民歌。
中国古代丧葬习俗特点及其社会功能
兰台世界2012·2月上旬………………………………………………………………………………………………………………………………………………………症下药；或选择他所信奉的理论原著，为之布道；或填补士人阶层的知识空白，提倡新知。
他绝不是无的放矢，视翻译为玩意儿。
具体而言，《天演论》敲响了亡国灭种的警钟，为救亡运动作了总动员，也为人们提供了新的世界观与方法论。
《社会通诠》展示了一幅由图腾社会到宗法社会、再到军国社会的完整社会进化图式。
《原富》为中国人民自强求富贡献了“自由平通”的方略。
《群学肆言》强调了以自然科学为基础的社会科学对国家政治的指导作用。
《穆勒名学》与《名学浅说》介绍了近代西方格物穷理的治学方法。
《群己权界论》、《法意》介绍了自由民权学说、三权分立学说以及君主立宪的优点。
严复以一己之力，率先独立翻译出横跨如此众多学科的西学名著，在中国近代史上绝无仅有。
他在近代西学东渐进程中的独特地位，得到众多同时代及后辈学者众口一词的认同与推崇。
如蔡元培先生认为，“五十年来，介绍西洋哲学的，要推侯官严复为第一”；梁启超主办的《新民丛报》推其为“译界之宗师”[1]。
就社会影响而言，“严译名著”为救亡运动提供了思想武器，也为处于学问饥荒时代的中国人提供了精神食粮。
在严复的译著中，《天演论》被众多的中小学堂选作教材；《原富》曾被南洋公学选为教材；《名学浅说》也是如此，如上海商务印书馆1920年第九次印刷的该书即注明“师范学堂小学堂用”。
3.兼容古今，会通中西。
严复从事的翻译活动不仅仅是一种西方文化的移植过程，它还存在一个中国化的过程。
可以说，严复的译作在中国文化史上具有其特殊地位，这是与他将西方文化所作的特殊处理分不开的。
严复译书喜用汉以前字法句法。
严复采前人译佛经的方法翻译西书，不另例体裁的目的是他当时想改变普通士人对西学的轻视态度，给那些顽固守旧的老朽开一点窍，他不得不用古雅的文章来译，叫他们看得起译本，进而看得起“西学”。
现当代贵州汉族丧葬习俗简论
现当代汉族丧葬习俗简论--以威宁米斗村汉族王氏葬礼为例容摘要：省自古以来是一个多民族的地方，各民族相互影响，不断融合。
在少数民族受汉族影响的同时，汉族的生活方式和风俗习惯也受到少数民族影响而发生改变。
现当代汉族的丧葬习俗就呈现出与中原地区汉族与入黔前汉族习俗不同的面貌。
它是汉人入黔后与当地民俗相结合的产物，既保存了汉族本身丧葬的特点，又吸收了少数民族丧葬的某些形式和特征。
现当代汉族丧葬习俗与古代习俗又有所不同，既继承了古代汉族丧葬习俗的一些礼仪，又开展性的与现今社会接轨，吸收了新的仪式和容。
但不可否认，现当代的丧葬习俗中良风与陋俗并存，因此，在丧葬习俗开展方面，必须正确引导人们树立科学的丧葬观。
传统的丧葬方式和习俗仪式已经不能适应今天的社会开展需要了，实施丧葬改革，继承和开展传统丧葬习俗中的优良风气，逐步改良与现今社会要求不合的容，完全摒弃传统丧葬习俗的恶风陋俗，在现在看来，势在必行。
关键词：汉族丧葬习俗丧葬改革居住着汉、苗、布依、侗、水、仡佬、彝、土家等十几个民族，每个民族都有各自的风俗民情。
总体来讲，各种风俗民情都是在一定地理条件、一定社会历史条件和一定心理状态下的产物，因此，省各族在不同的环境背景下，其风俗习惯也呈现出不同的形态，反映在丧葬习俗方面也是形式多样。
汉族丧葬习俗不仅具有自身固有的历史传承特点，同时还吸收了周围其他民族的某些丧葬形式和容，形成了独特的不同于其他地区汉族的丧葬文化。
所谓丧葬习俗，指的是处理亡者的一系列礼仪规与行为方式，它的产生主要是源于灵魂与死后世界的观念，产生了两种复杂的感情，一是不舍亲人死别的哀恸，二是害怕亡灵回来作祟的恐惧。
人们采取丧葬礼俗的最终目的是既要使死者满意，也要让活人安宁，在这种目的影响下，各地区各民族都形成了一套自己的丧葬习俗形式。
汉族在属于外来民族，在与当地少数民族聚居和融合的过程中形成了一套不同于原来的丧葬习俗，笔者就以威宁县米斗村的汉族家庭举行的葬礼为例简论现当代汉族丧葬习俗的容。
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究
贵州毛南族传统婚育文化的特色及价值研究贵州毛南族是居住在中国西南地区的一个少数民族，拥有丰富多彩的传统婚育文化。
本文将分别从婚礼仪式、婚后生活、生育观念等方面探讨其特色及价值。
首先，毛南族传统的婚礼仪式是其文化的重要组成部分。
它的特点在于宗法制度的影响下，婚姻是两个家族间的联姻。
在婚礼仪式上，应邀请牛、羊、鸡等动物宰杀，享用宴席，扭秧歌、划龙舟等。
其中最有特色的是“三步走”，即新娘出嫁时，她的家族要先送一份“走娶子”的请帖给新郎家，这表示他们已经准备好了，希望新郎家族过来接新娘。
然后，新郎家族要送一份回礼给新娘家族，表示已经收到了邀请并接受了。
最后，新娘家族送一份“有孕报喜”的请帖给新郎家族，表示新娘已经有了怀孕的迹象。
这种方式体现了毛南族重视家族间亲情的传统观念。
其次，毛南族传统的婚后生活是其文化的又一特色。
毛南族男女婚后会住在新居里，而新居的建设需要在家族和婚姻系统的协调下完成。
妻子在新居里负责家务、照顾丈夫及子女；而丈夫则负责外出打猎、种植等农活，并经常外出打工送钱回家。
家族通常会助力新人，在新婚之初提供帮助，使得新人可以尽快适应婚后生活。
这种婚后生活方式体现了毛南族强烈的家族观念和男女分工的传统思想。
最后，毛南族的生育观念也具有其独特性和价值。
毛南族婚后生育比较早，通常不超过一年就会有孩子。
而对于生育，毛南族有着强烈的意愿和传统观念。
在传统文化中，生育被视为一种传宗接代的责任，也是对父母养育之恩的回报。
同时，毛南族认为生育可以强化家族地位及对世界的掌控力，因此生育被视为非常重要的事情。
而在毛南族社会中，因为传统观念的影响，女性在生孩子方面承担了更多的责任。
在传统文化中，男性处于家族地位较高的地位，他们指定孩子的姓名、性别等等，然而，母亲在生子的过程中，却是一个生命难以承受当前负重的人。
总之，毛南族的传统婚育文化不仅深刻地反映了其浓厚的家族和宗法意识，也体现了其独特的文化价值和意义。
同时，也提供了对于如何珍视传统文化的一些参考。
贵州南部“佯僙人”丧葬仪式的社会功能
贵州南部“佯僙人”丧葬仪式的社会功能徐文敏;张雯妍【期刊名称】《红河学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【摘要】In this paper, Take Guizhou YangGuang's for example,from three stages of "ritual for passing" ,Guizhou YangGuang's funeral ceremony not only reflects the concept of ancestor worship, but also comforts Emotional and reposes spirit、displays face、builds family relationships、integrates village resources、Strengthens affinity and ethnic identity、and educates generations.%文章以贵州南部“佯僙人”为个案，从“过度仪式”的三个阶段出发，认为“佯僙人”的丧葬仪式不仅反映出“佯僙人”的祖先崇拜观念，同时还具有生者情感安慰与精神寄托、争荣显贵、再构家族关系、整合村寨资源，稳固姻亲关系，增强族群认同，以及教化后代的社会功能。
【总页数】4页(P20-23)【作者】徐文敏;张雯妍【作者单位】贵州大学人文学院，贵阳 550025;贵州大学人文学院，贵阳 550025【正文语种】中文【中图分类】C912.5【相关文献】1.贵州南部佯僙人入赘婚姻调查分析 [J], 商正美;曹端波;2.妥协与争辩:贵州南部佯僙人的族群认同 [J], 徐文敏;商正美3.变迁与选择性重构--贵州南部“佯僙人”的文化调适 [J], 徐文敏;商正美4.论贵州南部佯僙人的族群认同 [J], 商正美5.贵州卡蒲毛南族(佯僙人)丧葬仪式中的铜鼓音乐 [J], 陈重因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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历 史文化 、 现民间艺术和工艺、 展 体现环境保护等方 面的社会功能 ， 具有一定 的社会 意义 ， 当予以重视 。 应 关键词 ： 贵州平塘 ； 南族 ； 毛 传统丧葬习俗 ； 社会功能
中 图 分 类 号 ： ８２ ３ ６ Ｋ ９ ．１ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ４— ３９ ２ ０ ）４—０ １ ０ １７ ２ ８ （０ ９ ０ ０ ８— ５
黔南 民族师范学 院学 报 ２ ０ ０ ９年第 ４期
论 贵 州 平塘 毛 南 族传Βιβλιοθήκη 统 丧葬 习俗 的社 会 功 能
宋荣凯 孟 学华 徐 丹
（ 南民族师范学院 教育科学系， 黔 贵州都 匀 ５８０ ） ５０ ０
摘 要 ： 南族传 统丧葬仪 式十分隆重， 毛 其丧葬 习 具有增强民族凝 聚力、 俗 进行伦理道德教育和励志教 育、 传承 民族
贵州 的毛南 族 ， 在历 史上称 为佯 债人 ， 他们 自称 “ 印绕 ” “ 或 哎绕 ” ９０年 ７月 ２ 日， 贵州 省人 。１９ ７ 经 民政 府 （Ｏ “ 府通 ｌ４号 文件 ” ９ ）黔 Ｏ 批复 ， 平塘 、 山和 惠水 三 县 的佯 使人 认 定 为 毛南 族 。平 塘 县境 内 将 独 的毛南 族 ， 主要 分 布在卡 蒲 、 中、 河 六洞 、 者密 、 甲清 ５个 乡 。这 一聚居 区居 民多 数住在 山间平坝 ， 山傍 依 水 而居 。】ｐ６ 文 以这 一聚居 区 毛南族 传统丧 葬 习俗为研 究对 象 ， 过对 该地 区传统 丧 葬 习俗 进行 实 ［（４本 ］ｓ’ 通 地调查 ， 结合 相关 资料 进行研 究 ， 并 剖析 毛南族 传统 丧葬 习俗所 展现 的社 会功 能 。 平塘 县毛南 族 传统 丧葬 习俗 ， 就其过 程 和 内容 而言 ， 主要包 括 ： 一是 装殓入 棺 ， 括报 丧 、 身剃 头 、 包 洗 穿 葬衣戴 帽 、 日相 （ 象征 性地 给去世 者 喂食 ） 和入 棺 ； 是 日胎 （ 二 开丧 ） 就是 由丧 家请 “ 漂 ” 巫 师 ） ， 塘 （ 为 去世 者举 行护 送亡 魂返 回“ 老家 ” 的仪式 。主要 包括 替胎 （ 摆设 孝堂 为去世 者超 度 ） 日给 （ 叫做场 ， 、 也 是 把牛、 、 猪 马等 交 给去世 者亡 魂 的仪 式 ） 纳架 （ 、 给去 世者 在奔赴 黄 泉 的路 上 准备 盐粉 ） 提旌 点 主 、 祭 、 、 家 客 祭和 软胎 （ 丧 ） 送 等仪 式 ； 是安 葬 ， 是按 照 地 理先 生 择定 的吉 日吉时 发 丧 和安 葬 ； 三 就 四是 守孝 ， 括 包
洗 孝 、 七 、 香 亭 、 官字 等等 。 儿 应 供 取 口
从 平塘 县毛 南族 上述 丧葬 习俗看 ， 它所 花费 时间 之长 、 费人 财物 力之 多 、 涉 面之广 、 耗 牵 需协调 处理 事务之杂、 民族心理震撼之强、 影响面之宽 ， 都是其它礼仪所不能比拟的。毛南族传统丧葬习俗是民族 凝 聚 的特殊 纽带 ， 也是社 会 教化 的独特 平 台 ， 是在 国家 法 律法 规 和社 会伦 理 道 德框 架 之 下 ， 一种 有 利 于
因此通过血缘和地缘关系前来参加丧葬礼仪的人都是毛南族居民中的老老幼幼在这些人群中他们使用共同的语言具有相同的民族心理和习俗认同感地血缘联系紧密在举行丧葬的这几天就成了毛南族的民族大聚会大家在丧礼期间都明白自己应当承担的角色都以哀悼去世者为鹄相互交流各行其责共同感受本民族传统丧葬习俗增进情谊从而增强了民族内部的凝聚力
Ｏｎ ｈｅ Ｓｏ ｉ ｌＦｕ ｔＯｌ ｆＭ ａ ｎａ ｏ ｅ’ ａｄ ｔｏ ｌＦｕ ｒ ｌＰｒ ｅ ｉｅ ｎ ｔ ｃ ａ ｎｅ ｉ ｉ ｏ ｏ ｎ Ｐｅ ｐｌ ｓＴｒ ｉｉ ｎａ ｎｅ ａ ａ ｔｅ ｓ ｉ Ｇｕｉｈｏ Ｐｒ ｖ ｎｃ Ｓ ｚ ｕ ｏ ｉ ｅ Ｓ ＯＮＧＲｏ ｇ ａ ＭＥＮＧＸｕ ｈ ａ ＸＵＤａ ｎｋ ｉ ｅ ｕ ｎ