中国传统丧葬习俗57页PPT
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丧葬民俗文化ppt课件
（七）大殓
旧俗一般都在死后的第三天进行，俗称“三朝”。一方 面因当时没有尸体的冷冻防腐条件，遗体不能在家中久停； 另一方面，丧事早日料理完毕，死者灵魂早日安息，生者早 日安心。现在大殓日一般仍沿旧俗，也有在数天以后进行的。 （吊唁，穿衣，整容理发，入棺）
（八）做七
人死后，每隔七日，请和尚或道士做一次法事，超度亡 魂，并设斋祭奠死者。至七七四十九天为止，故七七又称 “断七”。 头七，因死者新亡，仍有亲友来吊唁和告慰家属，比较 隆重。二七、三七、四七祭奠从简。五七，死者的亲戚一般 都要再来吊唁，因此场面仅次于大殓。俗传死者亡魂于“五 七”前夜回家“省亲”。这天夜里，用馄饨和塌饼供奉死者， 至亲守灵至深夜。六七，由出嫁的女儿出资操办。当天早上， 女儿、女婿携带酒菜到父母家供奉祭祀。七七，丧家要举行 隆重祭祀活动，亲友也来吊唁。规格大致与头七相同。有的 人家在这天祭祀完毕后撤掉灵堂，俗称“起灵台”，也有的 至一百天后才撤掉的。Fra bibliotek （二）礼仪烦琐
中国古代为了强化忠孝观念，在丧俗中形成了一整套烦琐的
礼仪，如丧服一项，就有五个级别和类型，不同辈份不同亲 疏的人穿哪一种丧服，都有严格规定。又如《礼记》记载， 服丧三日之内不能进食，三月不能梳扮，三年不能欢娱， “非丧事不言”。 “五服”规制：斩衰、齐衰、大功、小功、缌(si1)麻。“斩 衰”用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外 露，服期三年。“齐衰”用生麻布做成，四缘及袖口均缝边， 服期根据亲疏不同，有三年、一年或数月不等。“大功”用 熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐衰细，较小功粗， 服期九个月。“小功”用较细的熟麻布制成，四缘及袖口辑 边，服期五个月。“缌麻”用最细熟麻布制成，四缘及袖口 均缝边，服期三个月。
中国文化之丧葬礼仪PPT课件
19
2 送死者启程：沐浴更衣
•
民间旧俗，极讲究寿终正寝，凡正常死亡的老人，
尽量避免在病床上咽最后一口气。当病人生命垂危之际，
一般先要为其沐浴更衣，然后再将其移到正屋明间的灵
床上，在亲属的守护下，度过弥留的时刻，此谓之“挺
丧”，又叫“送终”。
•
据《仪礼•既夕礼》和《礼记•丧大记》记载：病人
将死时，要给他脱掉内衣，穿戴好内外新衣。为死者更
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• 烧纸钱
将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外 墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、 烧纸等。纸钱之俗早在汉代就有了。魏晋以后， 南朝北齐时，人们普遍改为以纸寓钱祭灵。此俗 一直沿习至今。
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4 报丧--丧事的公开化
报丧，在相当多的民族中可以说是人死后的 第一种仪式。它是以发信号的方式将有人辞世的 消息告知亲友和村人。即使已经知道消息的亲友 家，也要照例不误的前往报丧。
中国丧葬礼仪
1
目录
一 中国丧葬礼仪的形成和发展 二 初丧礼仪 三 治丧礼仪 四 出丧礼仪 五 墓葬礼仪 六 葬后礼仪 七 丧葬与旅游的结合
2
一 中国丧葬礼仪的形成和发展
• 丧葬礼仪： 是指安葬、哀悼死者的一系列的礼仪活动。
• 人们采取丧葬的礼仪的最终目的： 使死者满意，活着安宁。
中国丧葬礼仪，是原始观念和封建观念的混合体。
16
二 初丧礼仪
——处置尸体与安顿亡魂的方法和途径
初丧礼仪，就是把尸体安放在一个特定的场 所，为死者整容、洗面浴身、换寿衣、报丧及送 魂招魂等。
17
1 “属纩以俟（si）绝气”
• 属纩是古人检测死者是否断气的做法。 属：放置。纩：新絮或新丝绵。属纩：指 用新絮或新丝绵置于弥留者口鼻上，验其 是否断气。若不动，说明病人已断气，家 人即可举丧。
中国文化之丧葬礼仪PPT课件
奔丧之礼，自周代以来，历代沿袭。 在封建社会，不奔父母丧，是属于大不孝的行为。
43
战国时期政治家、军事家吴起
西汉大将陈汤
44
吊丧
奔丧之后，随即便是吊丧。因吊丧通常要自带纸钱， 也称为吊纸；闻讯而至的亲友向死者家属表示慰问，叫做 唁；吊唁者携带来的赠送给死者的衣被，叫做致襚。
布置灵堂
吊丧一般从大殓之后开始，在这之前要把灵堂布置一 番。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香 炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管 白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。
元代的统治阶级把丧葬礼制 更加牢固地建立 在忠孝观念之上，对汉族丧葬习俗，进行必要的改 革。但是，这对于整个中国丧葬礼仪史的影响而言， 是微不足道的。
明代丧葬礼仪，主要依据《仪礼•士 丧礼》，另外也参考唐《开元礼》和《朱 子家礼》。
满清建国之初，宫廷丧仪比较简陋。康熙时， 在学习汉族儒家传统丧礼，特别是明宫丧礼的基础 上，清宫丧制初步形成，后又经雍正、乾隆两朝的 补充才开始完备。
• 属纩礼俗，自周代开始，沿袭甚久。
18
”
“
遥清 想方 属文 纩《 时述 ，哀 光》 景诗 甚云 凄： 切
•
• “
”
则 书 之 。 属 纩 以 候 气 。
侍 者 四 人 ， 坐 持 手 足 ， 遗 言
乐 ， 清 扫 内 外 ， 分 祷 所 祀 。
疾 故 ， 去 故 衣 ， 加 新 衣 。 彻
唐 杜 佑 《 通 典 》 记 载 ：
衣又叫小敛。
•
沐浴指对尸体进行清洗，包括洗头、洗身、剪指甲、
修胡须。
20
21
• 小敛更衣之衣忌用缎子，谐音“断子”;一般 都用绸子，谐音“稠子”。殓衣又忌用毛皮料 制作。
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战国时期政治家、军事家吴起
西汉大将陈汤
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吊丧
奔丧之后，随即便是吊丧。因吊丧通常要自带纸钱， 也称为吊纸；闻讯而至的亲友向死者家属表示慰问，叫做 唁；吊唁者携带来的赠送给死者的衣被，叫做致襚。
布置灵堂
吊丧一般从大殓之后开始，在这之前要把灵堂布置一 番。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香 炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管 白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。
元代的统治阶级把丧葬礼制 更加牢固地建立 在忠孝观念之上，对汉族丧葬习俗，进行必要的改 革。但是，这对于整个中国丧葬礼仪史的影响而言， 是微不足道的。
明代丧葬礼仪，主要依据《仪礼•士 丧礼》，另外也参考唐《开元礼》和《朱 子家礼》。
满清建国之初，宫廷丧仪比较简陋。康熙时， 在学习汉族儒家传统丧礼，特别是明宫丧礼的基础 上，清宫丧制初步形成，后又经雍正、乾隆两朝的 补充才开始完备。
• 属纩礼俗，自周代开始，沿袭甚久。
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”
“
遥清 想方 属文 纩《 时述 ，哀 光》 景诗 甚云 凄： 切
•
• “
”
则 书 之 。 属 纩 以 候 气 。
侍 者 四 人 ， 坐 持 手 足 ， 遗 言
乐 ， 清 扫 内 外 ， 分 祷 所 祀 。
疾 故 ， 去 故 衣 ， 加 新 衣 。 彻
唐 杜 佑 《 通 典 》 记 载 ：
衣又叫小敛。
•
沐浴指对尸体进行清洗，包括洗头、洗身、剪指甲、
修胡须。
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• 小敛更衣之衣忌用缎子，谐音“断子”;一般 都用绸子，谐音“稠子”。殓衣又忌用毛皮料 制作。
中国的民族丧葬习俗文化课件
下葬.
做七：做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七” 、“七七”等。旧时汉 族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主， 每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止 。
第二页，本课件共有23页
报丧礼仪
报丧可以说是人死后的第一种仪式，它用发信号的 方式把有人逝世的消息告诉亲友和邻里。
逢山开山逢水涉水 不走弯路的苗族葬礼
苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩 夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同 时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡， 穿寿衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴 孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，
停柩三至七日，上山安葬。۩
守 灵
下葬
第十八页，本课件共有23页
报丧
择日
奇风异俗
湖北仙桃——死人嘴里放茶叶 湖北黄冈——丧偶哭姐妹 湖北满梅——死者捆在椅子上 江浙——喝长寿汤、吃长寿豆 安徽利辛——孝子打阴阳先生 湘西——赶尸回乡
第十九页，本课件共有23页
葬后祭祀
按远近亲疏时间不同分为"五服" 一是"斩衰"(崔音),用最粗的生麻布制丧服,断处外露,不缉
第三页，本课件共有23页
停尸礼仪
寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣； 否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在
咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度
过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
把尸体移到灵床上的同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也 引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭 过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到 外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂 "。
做七：做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七” 、“七七”等。旧时汉 族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主， 每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止 。
第二页，本课件共有23页
报丧礼仪
报丧可以说是人死后的第一种仪式，它用发信号的 方式把有人逝世的消息告诉亲友和邻里。
逢山开山逢水涉水 不走弯路的苗族葬礼
苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩 夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同 时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡， 穿寿衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴 孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，
停柩三至七日，上山安葬。۩
守 灵
下葬
第十八页，本课件共有23页
报丧
择日
奇风异俗
湖北仙桃——死人嘴里放茶叶 湖北黄冈——丧偶哭姐妹 湖北满梅——死者捆在椅子上 江浙——喝长寿汤、吃长寿豆 安徽利辛——孝子打阴阳先生 湘西——赶尸回乡
第十九页，本课件共有23页
葬后祭祀
按远近亲疏时间不同分为"五服" 一是"斩衰"(崔音),用最粗的生麻布制丧服,断处外露,不缉
第三页，本课件共有23页
停尸礼仪
寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣； 否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在
咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度
过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
把尸体移到灵床上的同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也 引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭 过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到 外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂 "。
丧葬礼仪ppt课件
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10
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬
葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。
3
4
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 2 崖葬 在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一 种。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹， 亦是现存最为完整的崖葬。近期，关注龙虎山微博，有机会亲临龙虎 山，探寻绝密悬棺之谜。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、 汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国 的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广 西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅 等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区 北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：①将葬具 放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩 葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔 钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
5
6
八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 3 水葬
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 5 塔葬
葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源 于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵 文St□pa或巴利文th□po。塔葬法有三： ①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的最为普遍。 ②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为 “灵塔”的“塔瓶”之内。 ③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。 在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠 胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和 樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置 于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤 柔软如生。
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 2 崖葬 在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，是风葬即露天葬的一 种。其中，最为著名的是江西龙虎山悬棺崖葬，其为古越文化的遗迹， 亦是现存最为完整的崖葬。近期，关注龙虎山微博，有机会亲临龙虎 山，探寻绝密悬棺之谜。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、 汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国 的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广 西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅 等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区 北麓至金沙江边，台湾各岛屿。崖葬大体可分为四种类型：①将葬具 放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩 葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔 钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 3 水葬
中国古代丧葬制度PPT课件
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❖ 公墓和邦墓是中国古代墓地制度的典型形式，邦 墓是国人的墓地，由墓大夫掌管；公墓是贵族的 墓地由冢人掌管。由于公墓是贵族的墓其墓葬的 排列顺序也有严格的规定的。《周礼春官》记载 ："冢人，掌公墓之地，辨兆域而为之图。先王之 葬居中，以昭穆为左右；凡诸侯居左右以前，卿 大夫、士居后，各以其族。"由于时代久远，有关 记载比较笼统，公墓昭穆之序的具体情况也模糊 不清。有幸的是三门峡国虢国墓地为认识公墓昭 穆之序提供了有价值的参考。
16
3.石望柱制度
❖ 石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的， 最初有两重作用，一是便于墓主后人寻找，二是 便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。华表也是 一种起标志作用的柱状建筑， 上端镶有横板，原多木制后改石制。 唐宋以后，矗立在墓前的石望柱、 石华表往往刻有装饰花纹 与石人、石兽等组合在一起， 具有表示等级、炫耀身份的意义。
9
❖ 新石器时代人类进入了母系氏族社会繁荣时期， 生产力水平、认识能力、思维方式都有了新的升 腾，灵魂不灭观念日益强化，祖先崇拜明确确立 ，丧葬制度也随之发生了变化。先民们按自己的 信仰风俗，对死者遗体进行装扮；根据"坐皆蹲踞 "的生活习惯，折弯他的手足、使膝盖碰着下颚、 双手托着面颊，弄成坐的姿态。然后用土把死者 埋葬在居住区附近的氏族公共葬地。为了便于灵 魂的进出，甚至在葬小孩子尸体的陶灌上面要开 个小孔，作为灵魂的通道。
12
13ห้องสมุดไป่ตู้
14
墓葬多种相关制度
1.神道碑制度
❖ 在神道上立碑，就叫神道碑。帝王贵族和一些高 级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道。
❖ 后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多 刻在神道碑上，立在墓前的碑碣一般只刻官爵、 姓氏、名讳。《清通礼》规定:品官墓碑书"某官某 公之墓，妇人则书某封某氏。"八九品以下及庶士 碑文曰 "某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称 某封氏，无封则称某氏。"
❖ 公墓和邦墓是中国古代墓地制度的典型形式，邦 墓是国人的墓地，由墓大夫掌管；公墓是贵族的 墓地由冢人掌管。由于公墓是贵族的墓其墓葬的 排列顺序也有严格的规定的。《周礼春官》记载 ："冢人，掌公墓之地，辨兆域而为之图。先王之 葬居中，以昭穆为左右；凡诸侯居左右以前，卿 大夫、士居后，各以其族。"由于时代久远，有关 记载比较笼统，公墓昭穆之序的具体情况也模糊 不清。有幸的是三门峡国虢国墓地为认识公墓昭 穆之序提供了有价值的参考。
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3.石望柱制度
❖ 石望柱是由用作坟墓的标志的墓柱演变而来的， 最初有两重作用，一是便于墓主后人寻找，二是 便于墓主灵魂出游归来认明止息之所。华表也是 一种起标志作用的柱状建筑， 上端镶有横板，原多木制后改石制。 唐宋以后，矗立在墓前的石望柱、 石华表往往刻有装饰花纹 与石人、石兽等组合在一起， 具有表示等级、炫耀身份的意义。
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❖ 新石器时代人类进入了母系氏族社会繁荣时期， 生产力水平、认识能力、思维方式都有了新的升 腾，灵魂不灭观念日益强化，祖先崇拜明确确立 ，丧葬制度也随之发生了变化。先民们按自己的 信仰风俗，对死者遗体进行装扮；根据"坐皆蹲踞 "的生活习惯，折弯他的手足、使膝盖碰着下颚、 双手托着面颊，弄成坐的姿态。然后用土把死者 埋葬在居住区附近的氏族公共葬地。为了便于灵 魂的进出，甚至在葬小孩子尸体的陶灌上面要开 个小孔，作为灵魂的通道。
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13ห้องสมุดไป่ตู้
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墓葬多种相关制度
1.神道碑制度
❖ 在神道上立碑，就叫神道碑。帝王贵族和一些高 级官僚墓前辟有竖向的通道，称为神道。
❖ 后世记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字多 刻在神道碑上，立在墓前的碑碣一般只刻官爵、 姓氏、名讳。《清通礼》规定:品官墓碑书"某官某 公之墓，妇人则书某封某氏。"八九品以下及庶士 碑文曰 "某官某之墓，无官则书庶士某之墓，妇称 某封氏，无封则称某氏。"
丧葬民俗文化ppt课件
（九）出柩
出柩时，棺材一般为四人抬扛；富裕大家一则棺材质量 好、分量重，二则为了显示气派，大多由八人或十六人抬扛。 出柩时，由旗锣开导，僧道接引，一路诵念佛号，至亲好友， 执绋送殡。孝子披麻衣、系麻绳，手持哭丧棒，在孝帏中随 行；送丧女眷紧随其后。一路上撒“白钱”开路。大户人家 要搭彩棚在路口，称“路祭”。送殡途中遇桥梁、庙宇及亲 友路祭等情况，均由手牵孝帏的“二爷”们高喊孝子出帏， 或叩头，或致谢。因出柩是丧礼中最重要的环节，一般官绅 大户都要借机炫耀、摆阔气，送葬队伍有时达数里之长。 有些地区还有“先回先发”的习俗，即棺材送到墓地后，绕 棺材一周（也有分男女两队，左右各绕三周）后，子孙就赶 紧往家跑，边跑边脱孝服，以第一个达到家中为最好。
（十）落葬
旧俗筑墓前，必先请风水先生选定墓基，俗称“选阴 宅”。一般情况是老人未谢世之前已筑好坟墓，届时入殓后 立即落葬。也有生前来不及筑墓，或一时觅不到合适的“风 水宝地”，因此有停柩多年不落葬的情况。有的将棺材寄存 在寺院中；有的停在野外，用稻草包裹，称“柴包棺材”。 旧时在农村中较多见；有的在棺材外砌壁盖瓦，称“亭子” 或“白云葬”。上述方法都称为“厝”(cuo4)。等到选好墓 地，造好坟墓，厝棺落葬的时间一般选在清明节或冬至日举 行。俗以为落葬之时应是死者亡故后第三年或第五年等单数 年，逢双年份一般不落葬。 坟墓的构筑，各地差异甚大，一般与当地的房屋建筑相 仿。 如夫妻俱亡，则行合墓。如夫妻中一人未亡，则在墓穴 内砌上空廊，以备后用，俗称“有红有白”。
（二）礼仪烦琐
中国古代为了强化忠孝观念，在丧俗中形成了一整套烦琐的
礼仪，如丧服一项，就有五个级别和类型，不同辈份不同亲 疏的人穿哪一种丧服，都有严格规定。又如《礼记》记载， 服丧三日之内不能进食，三月不能梳扮，三年不能欢娱， “非丧事不言”。 “五服”规制：斩衰、齐衰、大功、小功、缌(si1)麻。“斩 衰”用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外 露，服期三年。“齐衰”用生麻布做成，四缘及袖口均缝边， 服期根据亲疏不同，有三年、一年或数月不等。“大功”用 熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐衰细，较小功粗， 服期九个月。“小功”用较细的熟麻布制成，四缘及袖口辑 边，服期五个月。“缌麻”用最细熟麻布制成，四缘及袖口 均缝边，服期三个月。
葬法和葬式课件
“北斗七星”葬式 是明代帝王所采用的一种十分奇 北斗七星” 北斗七星
特的葬式。这种葬式总体呈S 特的葬式。这种葬式总体呈S形，呈侧卧式，头顶微向 呈侧卧式， 右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂， 右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略 向内弯，手放在腹部。手中持念珠一串。右腿稍弯曲， 向内弯，手放在腹部。手中持念珠一串。右腿稍弯曲， 左腿直伸，两脚向外撇开（以万历帝尸体摆放为例）。 左腿直伸，两脚向外撇开（以万历帝尸体摆放为例）。 这种葬式源于天象。古代常以星象变化预测人事吉凶， 这种葬式源于天象。古代常以星象变化预测人事吉凶， 北斗七星”在古代被认为是极星，指向正北， “北斗七星”在古代被认为是极星，指向正北，位于 天空中心，在星宿中属紫微垣。 天空中心，在星宿中属紫微垣。紫微垣对应的是人间 帝王，是帝星所在。 帝王，是帝星所在。所以极星北斗又被认为是天帝居 住的地方。 住的地方。
中 国 古 代 葬 法 和 葬 式
葬式
仰身直肢葬 屈肢葬 俯身葬 “北斗七星”葬式 北斗七星” 树葬 土葬 火葬 崖葬
葬法
水葬 天葬
树葬 就是将死者的尸体悬挂在树上，待血肉腐烂后， 就是将死者的尸体悬挂在树上，待血肉腐烂后，再拣骨 焚化的一种葬法。古代契丹族就是采用树葬的。其葬法是， 焚化的一种葬法。古代契丹族就是采用树葬的。其葬法是， 人死后，亲人要将死者的尸体悬挂在树上， 人死后，亲人要将死者的尸体悬挂在树上，三年之后血肉腐 再收拾其遗骨，点燃树枝焚化。在这里， 烂，再收拾其遗骨，点燃树枝焚化。在这里，树是死者灵魂 升天的阶梯，具有通天的功能，将尸体悬挂在高高的树上后， 升天的阶梯，具有通天的功能，将尸体悬挂在高高的树上后， 死者灵魂会通过树达到天界， 死者灵魂会通过树达到天界，表达了希望死者灵魂尽快升天 的吉祥寓意。 的吉祥寓意。
中国传统丧葬习俗[精品PPT]
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• 战国时期,起坟植树成为普遍现象. • 秦汉以后,坟墓等级越加分明. • 唐宋元明清的典章对不同品官和庶人的墓地大小,高度都作
了具体规定.
中国传统丧葬习俗
棺椁（guo3）
中国传统丧葬习俗
• 盛放死者遗体的器具称作“棺”.《说文》:"棺,关也,所以 掩尸.“
• 最早的棺是新石器时代瓦制的瓮棺,商代以后才用木棺,周 时形成棺椁制度.
第5讲中国传统丧葬 习俗
中国传统丧葬习俗
• 一、埋葬习俗 • 二、丧礼习俗 • 三、丧葬形式
中国传统丧葬习俗
• “丧”指哀悼死者的礼仪,“葬”指处置死者 遗体的方式。
• 中国古代的丧葬制度包括埋葬制度,丧礼制 度,丧服制度,等级分明,形式极其复杂,其中 许多内容有国家法典规定,还有许多内容在 民间相沿成俗。
• 由于用料太多,汉代以后椁室制度不再行世. •
中国传统丧葬习俗
中国传统丧葬习俗
瓮棺葬 翁棺的口缘饰 一周长乳钉， 束腰尖底，下 腹部有一小圆 孔。翁棺多用 于成殓夭折的 婴儿尸体，腹 部留小孔以供 其灵魂出入。 这类翁棺多埋 在住房附近， 而不是埋入氏 族公共墓地， 说明儿童受到 了特别的照顾。
中国传统丧葬习俗
唐太宗昭陵
• 昭陵依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山 为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太 宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（《旧唐书》 卷五）文德皇后死后葬于昭陵。
• 关于以山为陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后， 唐太宗撰文刻石的碑上写着：“王者以天下为家，何必 物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人 马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无 累。” 因此，唐初以山为陵的目的，无非是为了利用山 岳雄伟形势和防盗掘而已。
了具体规定.
中国传统丧葬习俗
棺椁（guo3）
中国传统丧葬习俗
• 盛放死者遗体的器具称作“棺”.《说文》:"棺,关也,所以 掩尸.“
• 最早的棺是新石器时代瓦制的瓮棺,商代以后才用木棺,周 时形成棺椁制度.
第5讲中国传统丧葬 习俗
中国传统丧葬习俗
• 一、埋葬习俗 • 二、丧礼习俗 • 三、丧葬形式
中国传统丧葬习俗
• “丧”指哀悼死者的礼仪,“葬”指处置死者 遗体的方式。
• 中国古代的丧葬制度包括埋葬制度,丧礼制 度,丧服制度,等级分明,形式极其复杂,其中 许多内容有国家法典规定,还有许多内容在 民间相沿成俗。
• 由于用料太多,汉代以后椁室制度不再行世. •
中国传统丧葬习俗
中国传统丧葬习俗
瓮棺葬 翁棺的口缘饰 一周长乳钉， 束腰尖底，下 腹部有一小圆 孔。翁棺多用 于成殓夭折的 婴儿尸体，腹 部留小孔以供 其灵魂出入。 这类翁棺多埋 在住房附近， 而不是埋入氏 族公共墓地， 说明儿童受到 了特别的照顾。
中国传统丧葬习俗
唐太宗昭陵
• 昭陵依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山 为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太 宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（《旧唐书》 卷五）文德皇后死后葬于昭陵。
• 关于以山为陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后， 唐太宗撰文刻石的碑上写着：“王者以天下为家，何必 物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人 马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无 累。” 因此，唐初以山为陵的目的，无非是为了利用山 岳雄伟形势和防盗掘而已。
第七讲中国传统丧葬习俗
• 进入阶级社会以后,丧葬习俗逐渐礼仪化.
• 西周时期,传统丧葬仪制已经定型.
• 墓葬制度 古时坟和墓是有区别的.
• 墓又叫茔,指埋棺之处;坟又叫冢,指埋棺之处地面 上堆积而成的土丘.
• 据文献记载,中原地区的土丘坟出现于春秋时期,孔 子的葬地就是土丘坟.
• 土丘坟一经出现,便很快流行起来,而且坟头的高低 大小,种树的多少成为死者生前身分的一种标志.
• 唐宋时期,受佛教影响火葬也曾一度盛行.
• 南方一些少数民族还流行"崖葬",选择悬崖绝壁的崖洞安葬 死者.
• 悬棺葬也是崖葬的一种形式,即利用绝壁上的天然平台(也 有人工打凿的)放置棺木.
• 西北地区的藏,土,羌,拉祜等族流行"天葬",又叫"鸟葬",即把 尸体割碎,让鹰啄食,食尽为吉利,不尽则不吉;东北和蒙古地 区则有树葬,风葬风俗.
• 灵柩到达墓地后,先行祭奠,然后由孝子执锹挖土,众亲友打 墓穴.
• 打好墓穴后,在墓穴的底部铺垫两根竹子或者剥了皮的光 滑小衫树,把灵柩推进墓穴后再抽掉.
• 下柩时家属男东女西肃立默哀.
• 灵柩安放平稳后,主人及亲属痛哭,并抓起泥土扔向灵柩上, 叫做"添土".
• 最后,筑土成坟.下葬完毕,丧主还要"反哭","虞祭".
• 最早的棺是新石器时代瓦制的瓮棺,商代以后才用木棺,周 时形成棺椁制度.
• 《荀子·礼论篇》:"天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再 重"的说法.由《礼记·檀弓上》考知,天子为五棺二椁,诸侯 为四棺一椁或三棺二椁,大夫为二棺一椁,士为一棺一椁.
• 棺是一层一层套在一起的,中间没有空隙,棺或套棺之外隔 较大的空隙再加一层,就叫做椁,棺椁之间的空隙用来放置 放随葬品.
• 西周时期,传统丧葬仪制已经定型.
• 墓葬制度 古时坟和墓是有区别的.
• 墓又叫茔,指埋棺之处;坟又叫冢,指埋棺之处地面 上堆积而成的土丘.
• 据文献记载,中原地区的土丘坟出现于春秋时期,孔 子的葬地就是土丘坟.
• 土丘坟一经出现,便很快流行起来,而且坟头的高低 大小,种树的多少成为死者生前身分的一种标志.
• 唐宋时期,受佛教影响火葬也曾一度盛行.
• 南方一些少数民族还流行"崖葬",选择悬崖绝壁的崖洞安葬 死者.
• 悬棺葬也是崖葬的一种形式,即利用绝壁上的天然平台(也 有人工打凿的)放置棺木.
• 西北地区的藏,土,羌,拉祜等族流行"天葬",又叫"鸟葬",即把 尸体割碎,让鹰啄食,食尽为吉利,不尽则不吉;东北和蒙古地 区则有树葬,风葬风俗.
• 灵柩到达墓地后,先行祭奠,然后由孝子执锹挖土,众亲友打 墓穴.
• 打好墓穴后,在墓穴的底部铺垫两根竹子或者剥了皮的光 滑小衫树,把灵柩推进墓穴后再抽掉.
• 下柩时家属男东女西肃立默哀.
• 灵柩安放平稳后,主人及亲属痛哭,并抓起泥土扔向灵柩上, 叫做"添土".
• 最后,筑土成坟.下葬完毕,丧主还要"反哭","虞祭".
• 最早的棺是新石器时代瓦制的瓮棺,商代以后才用木棺,周 时形成棺椁制度.
• 《荀子·礼论篇》:"天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再 重"的说法.由《礼记·檀弓上》考知,天子为五棺二椁,诸侯 为四棺一椁或三棺二椁,大夫为二棺一椁,士为一棺一椁.
• 棺是一层一层套在一起的,中间没有空隙,棺或套棺之外隔 较大的空隙再加一层,就叫做椁,棺椁之间的空隙用来放置 放随葬品.
丧葬礼仪ppt课件
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40
❖ （2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护 身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死 后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应 当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属， 病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与 初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人 梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时， 死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰 “噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小 面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一 黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰 “老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行 吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年 岁相等。
律戴平角孝帽。
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42
❖ （5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后， 一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。 初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路” 仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。 送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由 长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须 痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情， 不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也 要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。
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47
❖ （11）守灵 据传说，人死后，虽出殡，五七 之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者 是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺， 与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五 天。（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙 们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生 者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。
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人生礼仪民俗(丧葬)PPT课件
者的灵魂与肉体完全脱离，灵魂进入鬼魂世界。
-
28
❖ 水葬
❖ 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。
❖ 下图为印度的水葬。
-
29
火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、 埋于土、撒于水中或空中的做法。
❖
火葬
-
骨灰
30
❖ 火化后的骨灰处理，分为两大类
❖ 将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未 久便不知骨灰踪迹者为放弃类。
反映了当时人的灵魂信仰，即采
用各种截割尸体的方法不以完尸
入葬，从而使"鬼魂"因失去载体
而无法回归人世。
-
43
二次葬
这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种 葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次 葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为 肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死
❖
——《吕氏春秋•节葬》
-
3
❖ （一）丧礼 ❖ 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧
礼称凶礼。
❖ 《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”
-
4
1、初终：弥留之际
确确认认去去世世
号哭呼叫
-
5
升天之道
魂兮归来
长明灯
-
6
2、设床
灵床置于堂屋，- 讲究头朝南，灵床可以为门板。
第五节 丧葬礼仪
-
1
❖ 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
❖ 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。
❖ 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。
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28
❖ 水葬
❖ 水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗 体投于江河湖海的葬法。
❖ 下图为印度的水葬。
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火葬
火葬就是把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、 埋于土、撒于水中或空中的做法。
❖
火葬
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骨灰
30
❖ 火化后的骨灰处理，分为两大类
❖ 将骨灰播种深埋、汇向河海、融入大地、未 久便不知骨灰踪迹者为放弃类。
反映了当时人的灵魂信仰，即采
用各种截割尸体的方法不以完尸
入葬，从而使"鬼魂"因失去载体
而无法回归人世。
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二次葬
这种葬式是将死者的尸体进行二次或二次以上的处理，分别进行安葬。这种 葬俗在中国源远流长。它大约起源于新石器时代，近代中国仍能见到。二次 葬的做法虽有不同，但采用二次葬的目的都市基于“灵魂不死”的信念。认为 肌肤血肉史人间之物，而灵魂永存。要让肉体完全腐烂，骨骼另行埋葬，死
❖
——《吕氏春秋•节葬》
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❖ （一）丧礼 ❖ 古代设吉、凶、军、宾、嘉五种礼制。丧
礼称凶礼。
❖ 《礼记·曲礼下》：“天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒，士曰不禄,庶人曰死。”
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1、初终：弥留之际
确确认认去去世世
号哭呼叫
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升天之道
魂兮归来
长明灯
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2、设床
灵床置于堂屋，- 讲究头朝南，灵床可以为门板。
第五节 丧葬礼仪
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❖ 丧葬礼包括丧礼和葬礼两部分。
❖ 丧礼是指死者临终直至落葬之前的一系列仪 式行为。
❖ 葬礼是指各种不同的葬法以及落葬时的仪式 行为。