简述中国丧礼风俗
中国人死后的规矩
中国人死后的规矩
中国的传统观念中，人死后的规矩包括以下几个方面，但在不同地区和文化背景下可能会有不同的表现形式和细节。
1.停尸仪式：在被移到正屋明间的灵床上，亲属们守护逝者度过
生命的最后时刻，这个过程被称为“停丧”。
2.报丧仪式：通过发送信号告知亲友和村民，以通知他们有人去
世的消息。
3.招魂、送魂仪式：在一些地区，人们认为死者的魂魄可能会迷
失方向，因此需要通过特定的仪式将其引导回家。
4.“做七”仪式：这是一种传统的丧葬仪式，通常持续七七四十
九天，以纪念逝者。
5.吊唁仪式：参与者通常会携带衣物或其他礼物，并附上写有哀
悼话语的纸条。
6.入殓仪式：分为“小殓”和“大殓”，前者指穿上寿衣，后者
则是将尸体放入棺材。
7.丧服仪式：家庭成员穿着特定颜色的服装，以此表达对逝者的
哀悼之情。
8.出丧择日仪式：根据迷信说法，选择合适的日子下葬，以确保
逝者的灵魂得以安宁。
中国传统丧葬习俗
中国传统的丧葬习俗有很多，下面是一些典型的例子：
1.为逝者按照传统礼仪举行告别仪式，并在家中供奉逝者的遗体。
2.在逝者葬礼期间，家人和亲戚会穿上纯黑色的服装，并在逝者的灵柩前鞠躬、拜祭。
3.在逝者的葬礼中，会有人打扮成鬼的样子，跳起来打扰家属，以此表达对逝者的思
念之情。
4.在葬礼后，家属会在家中放置供品，并点燃香烛，以祭奠逝者。
5.为了纪念逝者，家属会在葬礼后的第七天、十四天、二十八天、四十五天等特定日
子举行祭祀活动，并点燃香烛、供奉食物等。
6.在葬礼后的一年内，家属会举办为期三天的大型祭祀活动，以纪念逝者。
尽七汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗是指汉族在死亡、埋葬、祭祀等一系列活动中形成的风俗习惯。
以下是对汉族丧葬风俗的介绍：
1. 停尸仪式：在古代，当有人去世后，丧家在其咽气后的三至五日之内必须停尸。
同时为亡者穿上整齐的衣服，将香烛点燃，食品供奉，并安排好丧事活动的进程。
2. 入殓仪式：接下来，丧家会给亡者洗澡更衣，并让他们穿着寿衣入殓。
一些地区的人们会在棺材下铺上五谷，如小麦、大豆、玉米、稻谷、高粱等，寓意五谷丰登。
3. 祭奠仪式：祭奠仪式是丧葬活动的重要组成部分，通常包括追思会、祭祀仪式等。
祭奠仪式的意义在于表达对亡者的缅怀和哀思之情。
4. 墓葬仪式：在完成祭奠仪式后，丧家会为亡者举行墓葬仪式，将棺材埋入墓地。
在墓葬过程中，丧家会进行一些特殊仪式，如烧纸钱、燃放鞭炮等，以示对亡者的尊重和祈求保佑之意。
此外，汉族丧葬风俗中还有一些其他习俗，如烧纸钱、送灯等。
烧纸钱是汉族丧葬习俗中最具代表性的习俗之一，人们会在墓地或家中烧纸钱，以表达对已故亲人的思念之情。
送灯则是将灯笼送到寺庙或家中，为亡者照亮道路，使其平安到达彼岸。
总的来说，汉族丧葬风俗是人们在面对亲人离世时所表现出的悲痛和缅怀之情的一种表达方式。
这些习俗虽然具有传统性和地域性差异，但都是为了寄托哀思、尊重亡者和祈求保佑之意。
随着社会的进步和文明的发展，一些传统的丧葬习俗逐渐被简化或改变，但它们仍然是中国传统文化的重要组成部分之一。
以上内容仅供参考，如果需要更多信息，可以参考相关书籍或咨询当地人。
中国民间丧葬风俗礼仪
中国民间丧葬风俗礼仪民间的丧葬禁忌有很多，旧时此事各地都有支客先生(熟知当地红白喜事民俗德高望重的乡绅)，现在已经很少有这种人了，多数人皆茫然不知，故特将一些禁忌整理写出共开，望需要者据当地风俗选择使用。
习俗：圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析等1、开金井时，先烧黄表纸，敬香放鞭告请山神土地，此地花钱购置作万年福地，再由长孝子挖三锄，谓“开穴”。
2、安葬三日后要带三牺“复山”或“复土”。
3、安葬后要做“七七”四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”。
4、五七需由孝女来做，烧些纸币打通阴间的各路关节，让老人顺利过关不受阴差的欺负不受刑苦，即'通关'。
5、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”以示：节节高升，饱暖富足。
6、择定吉时移棺下葬，按风水师所定的线位较准方向谓“下字”。
7、下葬时穴底要平整，头在后可略高，脚在前。
8、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之。
9、抬棺材到别人门口要放鞭炮。
10、老人逝后即穿“上路衣”又称'寿衣”。
11、老人逝后抬坐椅上，谓“上大椅”。
12、老人弥留之际亲人力求到场“送老（终）”。
13、老人咽气后焚烧纸钱和床铺草，谓烧上路钱和下床草，设灵堂，点香油灯，放鸡蛋两只(倒头蛋)。
14、去世当日及时请道士来制作孝单、孝杖、压煞榜文及超度所用之项。
15、有长辈来吊丧，长子等亲人必须长跪嚎哭。
16、吊丧期间，亲人垢面素食，以示悲恸。
17、棺木有八仙、十圆、十二花、十四刈之分，即是由八块木料、十块、十二块、十四块木料所做成，棺材(又称寿材)头脚两块木料不包括在内，木料块数越少，棺材的级别越高。
18、棺木一般都要在老人生前早早准备好。
19、孝家第一年对联只能用白纸，第二年用黄纸，第三年恢复用红纸。
20、送葬路上碰到相识者忌打招呼，恐被亡人得知，对被招呼者不利。
21、作葬事者不得呼叫姓名，只能比手势，惟恐错为亡人，当“代死鬼”。
22、祭拜祖先忌用不带皮的肉、去掉鳞的鱼，否则对祖先不恭、不孝。
中国传统丧葬流程
故人丧葬习俗中国传统丧葬流程一、报丧长辈去世后，即“报丧”，也叫“送信”，乡间还有个把“报丧”俗称为“把信报”，家中死了人，孝子将死者内外穿戴整齐，把一个用红纸剪成的三角形或梭形的“讣闻”和“四块亡者留下的顶带花翎或披肩绸子的帽翅”摆在堂中央，以示通知乡邻。
报丧的办法因地区不同而略有差异，一般死者的嫡亲在临近咽气之前或咽气之后，由儿子或女儿亲自去送信；有的地方由儿子去报丧，女儿留在家中接待吊唁的宾客；还有的地方留少数人守候死者，其他的人都去向亲友报丧。
报丧者到了亲友家门，不能径直进入屋内，一般要在屋外喊几声，等有人应声走出来接待，才进屋说出死者是谁和去世的原因，但也有一进门便拱手向人哭丧的。
二、奔丧奔丧是亲友闻讯后前来吊唁。
旧时汉族人相信灵魂不灭和轮回转世，已故的人虽然离开了人间，但其灵魂仍然长存在亲人中间。
“奔丧”者就是向已故亲人表达孝敬之情。
过去人们特别重视丧葬之礼，服丧期间能否守丧尽礼，直接关系到自己及其亲属的荣辱问题。
根据传统的丧期规定，“奔丧”最少为57天，多的长达700余天。
“奔丧”时间的长短，取决于与死者关系的亲疏。
在封建社会里，不同阶层的人奔丧期限是不一样的。
有的地方还规定奔丧期限以家中有无劳动力为转移。
无劳动力的可以短些，有劳动力的可以长些。
但是无论长与短，都不能超过法定期限。
在统治阶级内部，也有奔丧期限的差别。
三、停灵停灵又称“厝柩”，即暂时把灵柩停放在某处，等到选好正式下葬的“风水宝地”之后，再行安葬。
旧时汉族人的死亡习俗，“停灵”根据居地状况、家庭经济等不同而不同，时间或3、5日，或7、9日不等。
“五七”之日，子孙请和尚诵经；犯单数的(6、1、4)，加请尼姑。
“双七”之日；本家的孙子和曾孙等吹着唢呐、打着鼓乐为亡灵祭奠诵经。
也有请道士念经画符，超度亡灵的。
同时还要为死者招魂、招魂幡上写有“我阳间有父母双亡”字样。
四、守灵停灵期间要有人守灵。
守灵人多为死者的晚辈直系亲属，也有请阴阳先生或无香火喜闲的人守灵的。
中国传统文化中的传统葬礼
中国传统文化中的传统葬礼中国传统文化深厚而丰富，传统葬礼作为中国人哀悼亡者的方式之一，在中国传统文化中占有重要地位。
传统葬礼体现了人们对逝者的敬意和对亲情的感恩，同时也承载着对生命与死亡的思考。
本文将从传统葬礼的起源、仪式流程以及主要内容等方面进行探讨。
传统葬礼的起源可追溯至古代中国的先民时期。
在古代，人们认为死者灵魂仍会存在并会影响生者，因此对于葬礼仪式十分重视。
而传统葬礼的形式和内容在历史长河中逐渐形成与发展，成为一种严肃而庄重的传统文化仪式。
传统葬礼通常包含以下几个主要环节：准备、守灵、出殡、丧事和扫墓。
首先，在葬礼仪式之前，家属需要准备相关的物品和材料。
这些物品包括祭品、纸钱、烛台等，用于祭祀和缅怀逝者。
其次，在守灵阶段，亲友会到灵堂或殡仪馆为逝者守灵，表示对逝者的哀悼之情。
守灵期间，人们会焚香祭拜、上香致祭，表达对逝者的敬意和思念。
接下来是出殡环节，也是整个葬礼的重要环节之一。
家属和亲友会陪同逝者的灵柩或骨灰进行最后的告别仪式，然后将其送到坟地或火化场所。
丧事阶段是葬礼的一个重要组成部分，主要是为了供奉和缅怀逝者。
家属会安排丧葬酒席，亲友们会前来慰问并带去慰问金、祭品等，以表达对逝者的哀思和悲痛。
最后是扫墓环节，通常在逝者的祭日或特定时刻进行。
家属和亲友们会前往坟地或祖先墓地祭拜，清理墓地周围的杂草，瞻仰墓碑，烧纸钱等。
传统葬礼的形式和仪式流程严肃而庄重，反映了中国人对逝者的敬仰与哀思。
这种传统的体现还可以在各地区的差异中看到。
例如，北方地区传统葬礼注重烧纸、拜坟以及祭祀祖先的仪式；南方地区传统葬礼则更加注重守灵、丧事办理和安葬等环节。
而随着时代的发展和社会的变迁，传统葬礼的形式也出现了一些变化。
现代社会中，人们对葬礼形式的选择更加多样化，可以有传统葬礼，也可以有火化、海葬等方式。
一些家庭为了追求简洁、节俭以及生态友好，选择进行火化，并将骨灰安放在骨灰盒中。
这样的做法是现代社会对传统葬礼形式的创新和变革。
中国各地丧葬风俗礼仪
中国各地丧葬风俗礼仪各地根据各自民俗的不同葬礼也存在着差异，如今社会对古老风俗的传承已经越来越弱。
这里给大家共享一些关于，供大家参考。
风俗圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析1:自古中国丧葬风俗有:出殡日起三天原坟的风俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。
(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。
2:人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七,四十九天，此为烧七(也叫：做七或犯七)。
今日的人们往往将做七转变为四次,即：一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(如今只烧单数,烧大七)。
按丧事风俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。
(烧五盆纸花)。
按丧事风俗,烧七(做七)。
还有特别需要一说的是犯七。
何谓犯七?就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比方三七与这些日子相合，就是犯了三七。
有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此状况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。
把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种.种提示亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。
每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。
七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，假如没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天款待前来致祭的亲朋。
广东的丧葬风俗送终病者为长辈，在临终弥留之际，家中全部儿孙要守候病榻前“送终”。
中国的葬礼方式
中国的葬礼方式
中国的葬礼方式多种多样，受到地域、民族、宗教信仰和传统文化的影响，各地存在许多差异。
以下是一些常见的中国葬礼方式：
1. 土葬：这是中国最常见的葬礼方式，即将逝者的遗体安葬于墓地。
在土葬中，家属通常会为逝者举行一些悼念仪式，如守灵、烧纸等。
2. 火葬：火葬是将逝者的遗体火化，然后将骨灰安葬于墓地。
这种方式逐渐在中国城市地区成为主流，因为其环保、节约土地资源。
3. 水葬：水葬是一种在江、河、海中安葬逝者遗体的方式，通常用于处理一些特殊情况，如非正常死亡或无名尸体等。
4. 天葬：天葬是一种藏族地区的葬礼方式，即将逝者的遗体奉献给秃鹫等鸟类，使其在空中自然分解。
这种方式被认为是一种神圣的葬礼，能够使逝者的灵魂得以解脱。
5. 树葬：树葬是一种将逝者的骨灰或遗体安葬于树木周围的葬礼方式。
这种方式被认为是一种环保、节约土地资源的方式，同时也寓意着逝者在生命的终点回归自然。
除此之外，还有一些特殊的葬礼方式，如冰葬、玻璃葬、太空葬等。
这些方式都是在现代技术发展背景下产生的，虽然在中国还不是很常见，但逐
渐受到一些人的关注和采用。
在中国，不同的地区和民族还有许多独特的葬礼习俗。
例如，在南方地区有“捡骨重葬”的习俗，即在家属守丧期结束后，将逝者的遗骨重新捡拾起来，并安置到一个新的墓地中。
这种方式被认为能够使逝者的灵魂得到安宁。
总的来说，中国的葬礼方式多种多样，受到传统文化和地方习俗的影响很大。
无论采用何种方式，都需要注意尊重逝者、表达哀思和对生命的敬意。
常见的农村丧葬习俗
常见的农村丧葬习俗“丧葬”是指一种为死去的人举办的仪式，有关汉族农村丧葬习俗都是怎样的呢？中国民间农村丧葬习俗都有哪些，下面一起来看看吧！常见的农村丧葬习俗汉族农村丧葬习俗1、汉族人亡后，首先立丧主(死者的长子或长孙，无孙则以次子)、丧妇(死者之妻，无者为丧主之妻)和司礼，置棺椁寿衣，棺椁用料以松柏为上，桐木、杉木次之。
棺木的板数须成双成对，厚2～3寸，4寸为好，5寸更佳。
外形一头大、一头小。
薄棺俗称匣子，多用于幼丧。
外刷土漆，呈深黑色，有的黑中杂以红色，内外刷桐油。
富有之家棺内底部铺炼熟的糯米灰数寸厚，还有的熔入麻油、松香等。
寿衣习惯用单数，5件，7件不等，蓝、藏青、灰色均可，忌用黑色。
不缀钮扣，缀布带系着。
衣外系一条白色棉线腰带，线的根数与死者的年龄相同。
脚穿棉鞋。
、死者弥留之际，亲属静候身旁“送终”。
气绝后，烧落气纸，将尸体移至正屋，置于床板或草铺上，头向下方，脸盖黄裱纸。
板下点长明灯，设牢盆(即泥糊盆)，烧纸及纸人，又扎纸台插于门外树上，称“望乡台”。
死者子女披麻戴孝，孝子手持哭丧棒，长约3尺。
父丧用竹，母丧用桐，取父节在外，母节在内之意，棒上用白纸条缠绕。
身系草绳或缠黑纱，穿草鞋或白面布鞋，有的地方赤脚不穿鞋。
光山、新县等地，男性死了，孝鞋口左边披脸子，女性死了则为右边，父母双亡则为双边。
接着给死者沐浴，前身7次，后身8次，有的前后各擦3次，穿上寿衣后入殓。
棺底铺香末，末上垫纸或褥，有的还置5枚铜钱。
抬尸时，丧主抱死者头部人棺，头朝棺木大头，平直仰卧。
头枕3块瓦，脚垫2块砖。
口中含钱，或食物、珠玉。
2、盖棺后，用3枚大钉封口。
光山县忌用钉，用木楔，棺口用糯米粥糊纸密封。
人殓后，棺立中堂为灵堂，亲人按尊卑长幼，男女有序，肃立守灵。
亲朋至吊，送以银钱、孝幛、祭牲(鸡、鱼、肉)、纸钱等物，家人不论长幼均跪门迎接。
吊丧期间禁忌颇多，非葬事不谈，面污禁洗，女忌脂粉等。
3、出殡前，请道士做斋，和尚念经，超度亡魂，模拟阴间阎府种种酷刑，请其一一破除，以拯救亡魂，免遭阴间之苦；将纸扎金银山、楼宅亭阁、佣人仆役、车马服饰、望乡台等焚化，供亡人阴间使用；做堂祭，由丧主或司礼哭诉祭文，追述亡人生平事迹和德行。
丧事 行礼2500字
丧事行礼2500字丧事，指的是亲友逝世时所举行的悼念活动，是中国传统文化中的一项重要仪式。
对于中国人来说，丧失亲人是一件非常痛苦的事情，因此在丧事中，尊重逝者，安抚家庭是非常重要的。
在丧事中最为重要的一件事就是行礼，这是表达悼念之情的一种方法。
下面，我们将详细介绍一下丧事行礼的流程和注意事项。
一、丧事行礼的流程1. 祭拜烛前在丧家，首先要祭拜烛前，这是由家属轮流拜祭的仪式。
在祭拜烛前，要点燃香烛，依次向着灵位递过去，表示对逝者的祈祷。
2. 行三鞠躬行三鞠躬是丧事中最为重要的仪式之一，这代表了对逝者的尊敬。
首先是在灵柩前做一次深鞠躬，随后到火化炉前做第二次深鞠躬，最后在烟灰中再拜一次，表示烟消云散的悼念。
3. 灵车行进灵车出门之前，在灵车前离别时，家属要在灵车前行三大步，表示送逝者离开家中。
此时，灵车开始行进，由亲友护送。
在规定的时间内完成行进之后，灵车会返回丧家，参加最后的仪式。
4. 核对法事用具在丧事过程中，需要使用一些法事用具，如盆盂、灯烛、神台、鼓钹等等。
在用具使用前，需要进行核对确认其完整，并准备好所有的必备用品，这样可以避免在仪式中发现缺失的尴尬场面。
5. 上香祷文在仪式进入最后环节之前，家属需要上香祷文，表示对逝者的祈祷之情。
在上香的过程中，需要按照规定的礼仪观瞻香炉、叩头礼、焚香等步骤完成。
6. 烧钱斗在仪式的最后一个环节，需要进行烧钱斗的活动。
烧钱斗是唯一需要烧焚的仪式中物，家属需先向烧钱斗献上一些香、花等，然后进行烧化。
在完成烧钱斗之后，整个丧事仪式就可以结束了。
二、丧事行礼的注意事项1. 服装着装在丧事行礼中，着装必须要求得体。
一般男性要穿着深色系的西装、领带，女性则需要穿着黑色礼服或黑色长裙，避免穿着鲜艳的衣物。
2. 禁忌事项在丧事行礼中，有很多禁忌事项，比如不可以嘈杂说笑、不可以随意走过灵位、不可以带着帽子。
这些细节小节可能会被家属和长辈注意到。
3. 注意礼节在丧事的行礼过程中，礼节也是非常重要的。
丧葬白事有哪些讲究？丧葬的礼仪风俗
丧葬⽩事有哪些讲究？丧葬的礼仪风俗 我们的⽇常⽣活中离不开喜事，⾃然也离不开⽩事，那么你知道这中间有哪些讲究?⼜有多少风俗? 中国民间的丧葬习俗，通常是指在各地⼴为流传，并且约定成俗的规范化流程。
下⾯我给⼤家介绍下丧葬习俗的基本流程和⼀些常见的礼仪风俗。
⾻灰盒 ⼀、丧葬⽩事有哪些讲究?通常流程如下： 1、选寿⽳，做寿材，选寿⾐。
在中国各地的民间习俗之中，都会很注重⽼年⼈百年时的相关准备，⽽⽼⼈也并不忌讳，提前准备这些东西。
2、临终关怀。
送终是中国⼈⼗分注重的⼀个习俗，所以当家中⽼⼈处于弥留病重之际，所有⼈都必须停下⾃⼰的⼯作，赶回家中陪伴在⽼⼈的⾝边，陪⽼⼈⾛完⽣命之中的最后⼀程。
3、寿终正寝。
其实中国⼈常常说的寿终正寝的意思，就是⽼⼈去世以后需要将⽼⼈移床⾄正堂，也就是家中的正厅堂之中，因为这⾥是家中供奉神位的地⽅。
4、更⾐，点长明灯。
民间的习俗规定，⽼⼈去世时不可以穿着⽣病时的⾐服，所以必须换上寿⾐。
另外民间习俗以为，需要为去世的⼈准备长明灯，才能让其安然达到另外⼀个世界。
5、报丧。
将亲⼈去世的消息告知亲朋好友，这是⼀个⼗分重要的习俗。
6、守灵、吊丧。
在未出殡之前，逝者的灵柩置于灵堂之上，亲⼈必须时刻守护着，谓之守灵。
吊丧指的是亲友对逝者的祭奠吊唁等活动。
7、择吉⽇，起灵出殡。
民间出殡⼀般以逝者去世三⽇以后为准，各地出殡仪仗多有不同。
公墓 ⼆、丧葬的礼仪风俗⼜有哪些呢?通常有以下这些： 1.停⼫仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过⽣命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是⼈死后的第⼀种仪式了，它⽤发信号的⽅式把有⼈逝世的消息告诉亲友和村⼈。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除⾮他的家⼈替他"招魂"，使他听到那企望着他的声⾳，他才能够循着声⾳归来。
4.做'七’仪式:⼈们认为，⼈死后七天才知道⾃⼰已经死了，所以要举⾏"做七"，每逢七天⼀祭，"七七"四⼗九天才结束。
中国传统丧葬礼仪
中国传统丧葬礼仪
一、服务仪式
传统的服务仪式主要包括安葬仪式、追悼仪式、丧柩仪式、开棺仪式、行善仪式等。
安葬仪式是将死者安葬的礼仪，包括火化、陵葬两种方式；
追悼仪式是为死者举行的悼念仪式，其中包括烟花、花篮、冥府行列等；
丧柩仪式是在将死者的尸体从家中出发前举行的仪式，此时家属要一起会同，为死者送行；开棺仪式是为死者开棺裹尸的仪式，主要是要表达家属
对死者的怀念；行善仪式是死者离开后要行的仪式，主要是要为死者祈福，使死者得到更多的慈祥、安乐。
二、灵前拜礼
传统的灵前拜礼是在死者被抬入殡仪馆或者火化厂后，家属要聚集在
一起，为死者举行的仪式，以表达对死者的怀念和祝福，家属们要以最深
的尊重和礼貌进行拜礼，并表达自己对死者的追忆。
在灵前拜礼仪式中，
家属们还会为死者送上各种供品，以表达自己恭敬的心意，表示死者一路
走好，一切安好。
三、七日仪式
传统的七日仪式是在死者的安葬仪式结束后。
中国传统丧葬礼仪
中国传统丧葬礼仪在中国传统丧葬礼仪中，有以下几个主要环节：1.预备仪式：在亡者去世后，家属会将其遗体清洗和穿上整洁的衣服。
然后将亡者遗体放在灵堂中，供人们前来祭拜。
家属也会邀请专业的丧葬承办人来进行后续的安排和流程。
2.烧香祭奠：在丧葬仪式中，家属和亲友会燃点香烛，并行三鞠躬，向亡者表示敬意和怀念。
此外，还会在丧礼中焚烧纸钱，以供给亡灵在冥界的生活所需。
3.打点浮装：在中国传统丧葬礼仪中，还有一个特色环节称为“打点浮装”。
这是指义工通过点化和加工亡者的尸体，使其看起来更加整洁美观，体现对亡者的敬意和尊重。
4.奠酒敬烟：在丧葬仪式中，主持人会带领家属和亲友进行奠酒和敬烟仪式。
家属会将酒倒在地上，以示对亡者的敬意，同时还会向天空敬烟，以暗示将逝去的亲人送到天堂。
5.敞开灵棚：在葬礼仪式最后，家属会敞开灵棚，让亲友们可以亲自观看遗体。
这个环节旨在让人们有机会一睹亡者的容颜，表达他们对逝者的思念之情。
6.送殡行礼：在丧葬仪式的最后，亲友们会前往墓地或火葬场，进行最后的送别仪式。
他们会在墓前燃烧纸钱和香烛，向亡者祈福，并向亡者的灵魂表达敬意和告别。
这些传统的丧葬礼仪，不仅是对亡者的一种尊重和缅怀，同时也是对生者的一种慰藉和安慰。
通过这些仪式和习俗，家属和亲友们可以表达自己的哀思和思念之情，告别逝去的亲人，并为亡灵祈福。
在这些仪式中，亲友们可以在共同的悲痛中凝聚力量，共同面对生命的不可逆转和生死的无常。
然而，随着社会的发展和人们的观念改变，一些传统丧葬礼仪已经有所改变和转变。
例如，在一些大城市，人们更倾向于简化丧葬仪式，使之更加庄重而不繁琐。
此外，有些地方也开始推行生态葬，以更加环保和文明的方式处理逝者的遗体。
总之，中国传统丧葬礼仪是华夏文化的重要组成部分，通过一系列的仪式和习俗，表达了对亡者的敬意和思念之情。
尽管在现代社会中逐渐出现改变，但其核心价值依然深深地扎根在人们的心中。
简述中国丧礼风俗
简述xx丧礼风俗丧礼是中国传统文化的一个极其特殊的组成部分，是一种特殊的社会仪式。
有关葬礼的风俗习惯，各地各族大不相同，受宗教信仰以及经济状况的影响，自远古时代我国产生过土葬、火葬、水葬、天葬（鸟葬）、崖葬、悬棺葬、塔葬、海葬、树葬、花葬等多种形式。
现今中国汉族人民中，主要存在土葬和火葬两种葬礼风俗。
中国自古便流行土葬，因传统，死后要留全尸，所以人们通常会选择土葬，《周礼》规定“众生必死，死必归土”，中国的夏、殷等朝代都是采用土葬。
虽有各式各样风俗习惯的产生，但土葬仍是奴隶社会以及封建社会中国人主要的丧葬方式。
通常人死后亲属会将死者生前惯用的物品与死者一同埋葬，并同时附加上一些饰品等，目的是为了让逝者在另一个世界能够富足，这为后世留存下了大量的文物，土葬的一个重要特征是其礼仪宏大而繁琐，远古时期人类丧葬极为简单，不建立坟墓，也没有礼仪和祭祀，仅仅是简单的尸体埋葬，这从远古时期出土的墓葬非常简陋可以看出。
进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂；迷信观念日益浓厚，形成了独特的土葬礼仪，商代盛行厚葬，不仅殉葬品奢侈，并迫使大量奴隶殉葬。
西周时，墓葬大小、棺椁层数、随葬品的种类及多省，都按礼制作了规定。
战国中晚期，又产生了以国君为中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即开始营建，规模巨大。
汉代盛兴选择风水的墓地之说，以人殉葬之俗语基本废止，随藜（lí）则以陶器、漆器为主。
至三国、魏晋南北朝，渐演变为薄葬。
自春秋时开始，出现在墓上封土建坟丘的习俗，汉代以下普遍行之。
土葬要求“葬之以礼，祭之以礼”，以礼厚葬。
“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”，要求的葬礼规模足够宏大。
汉族人民重视土葬，实行土葬，与悠久的农业文明息息相关，儒家思想认为死者入土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”，入土为安这种传统的土葬观念至今对人们仍有一定的影响，造成农村地区土葬仍然占有很大的比例，成为推行殡葬改革的一大障碍。
汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗如下：
报丧：死者去世后，家人会立即向亲友报丧，告知死者去世的消息。
报丧的方式包括口头通知、电话通知、发讣告等。
守灵：在死者去世至下葬期间，家人和亲友会为死者守灵，陪伴死者度过人生的最后时光。
守灵期间，家人和亲友会为死者祈祷，希望死者在另一个世界里过得平安幸福。
入殓：在死者去世一段时间后，家人和亲友会为死者入殓，将死者的遗体放入棺木中。
入殓前，家人和亲友会为死者净身、更衣，让死者体面地离开人世。
出殡：在死者去世后的特定日子，家人和亲友会为死者举行出殡仪式，将死者的棺木送到墓地安葬。
出殡仪式通常包括抬棺、送葬、路祭等环节，以表达家人和亲友对死者的怀念之情。
安葬：在墓地，家人和亲友会将死者的棺木放入墓穴，然后封土、立碑，完成安葬仪式。
安葬后，家人和亲友会定期扫墓、祭奠，以表达对死者的怀念之情。
墓地祭奠：在墓地或守灵的地方，家属会点燃纸钱、纸金元宝和其它纸制品，以供亡灵使用。
穿白色丧服：在汉族葬礼中，家属必须要穿着白色丧服，头发也要整齐梳理，以此表示牵念已故亲人，并帮助亡灵获得更多的神灵庇护。
总之，汉族丧葬风俗是中国传统文化的重要组成部分，反映了汉
族人民对生命的尊重和对亲人的关爱。
虽然现代社会的丧葬习俗已经发生了很多变化，但基本的传统观念仍然在很大程度上影响着人们的行为。
葬礼习俗和仪式
殡
就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不 一，少则3日，多则30天，主要由奔 丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至 多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡， 儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好 友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧” 或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代 汉族丧服分斩榱、齐榱、大功、小功、 织麻五种，称为“五服”，用粗、细 不同的麻布制成，按亲疏关系不同而 穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。
做 “七”
灵柩一般都在“终七”以后入葬。人们认为，人死后七 天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七 天一祭，“七七”四十九天才结束。“做七”期间的具 体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗 中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完 全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄 女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和 第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七” 的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们， 每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑， 争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵 魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然 和活人一样有情感。 玄青易学算命网
棺材
棺材，亦称寿棺，老房，四块半，寿方，是盛载死 尸的匣子，通常在葬礼中使用。棺材可以由不同的 物料制造，最常见的以木制造。亦有以铜、石等制 造的棺材。 中国传统喜爱以优质的梓木、楠木等制 造棺材。很多人以死后能得一副好棺木为最大幸事。 上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不 可"磨灭"的"定理"--虽人死不得复生，但可一律归 天，当然，这是一种迷信的说法，如果以科学的客 观说法来解释归天"定理，"它则是人们的一种心灵 愿望--虽人死不复生，但他的精神形象，却永存在 他人的心灵当中。人们为了将这种心灵感受以有形 的对死者的怀念之情予以表达，就对死者的尸体进 行安置，即安葬。人们为了让死者到另一个世界过 得更好，就为死者准备了华丽的棺材。
丧事礼节习俗
丧事礼节习俗停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。
这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。
小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。
哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。
而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。
寿终正寝父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。
忌顺梁横放，忌头不向神龛。
同时撤去病榻卧具，古称易箦。
死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。
乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。
也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。
烧倒头纸，点过桥灯在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。
中国葬礼风俗
中国葬礼风俗中华丧葬文化因民族观念、宗教信仰、地理环境的差异，进而孕育了千姿百态、别具一格的特色。
中国传统葬礼的主色调为白色和黑色为主色调，故亦有白事之称，随死者家属的信仰和经济情况而定，整个过程中经常伴有仪式。
一、送终：老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为“送终”。
送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为“烧倒头纸”，有的地方更明白，叫：“烧落气纸”。
此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。
人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
二、入小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。
这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。
因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。
三、报丧：由家属通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
四、奔丧也叫吊唁：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
在很多地方至亲自爱会有哭殇的习俗。
吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。
五、停灵：又称停尸，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友。
灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。
灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。
六、。
守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。
在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈还要白天夜晚的给死者点灯俗称七星灯，意为死者在阴间不见亮要给他点灯。
七、入大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。
中国人死后的规矩
中国人对待死者的规矩和习俗有一些传统的做法和仪式。
以下是一些常见的规矩：
殡葬仪式：通常会有丧事办理、守灵、告别仪式、火化（或埋葬）等环节。
家人和亲友会参与其中，表达对逝者的哀悼和祭奠。
奠仪：在丧期内，会摆放逝者的遗照、遗像和神位，供奉鲜花、水果、食品等，以示哀悼和祝福。
祭祀仪式：在逝者离世后的特定时间，家人会举行祭祀仪式，供奉祖先和逝者，传统上包括烧香、焚纸钱和拜祭等。
吊唁和祝福：社会关系密切的亲友、邻居和同事会前来吊唁，表达对逝者家人的慰问和祝福。
服丧期：逝者的家人通常会穿着素服，戴孝帽或系孝巾，并在一定时间内遵守丧期，以示对逝者的敬意。
祭拜坟墓：家人会定期祭拜逝者的墓地，清明节和重阳节等传统节日是祭拜祖先和扫墓的主要时间。
需要注意的是，中国的习俗和规矩因地域和文化背景的不同会有一定差异。
此外，随着现代社会的变化，一些家庭可能会选择较简洁的方式进行丧葬仪式。
白事风俗有什么
白事风俗有什么白事礼仪的诞生以来是带着美好的祝愿的，那么，你知道白事风俗有什么吗?下面是小编为你搜集到的相关内容，希望可以帮助到你。
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。
送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为民俗以为人若在床上死。
灵魂就会被吊在床中，无法超度。
有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。
如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。
在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。
此外，还人鸣放鞭*，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。
人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。
死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽;为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。
有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。
在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
但在*苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做"守铺"。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
简述中国丧礼风俗
丧礼是中国传统文化的一个极其特殊的组成部分，是一种特殊的社会仪式。
有关葬礼的风俗习惯，各地各族大不相同，受宗教信仰以及经济状况的影响，自远古时代我国产生过土葬、火葬、水葬、天葬（鸟葬）、崖葬、悬棺葬、塔葬、海葬、树葬、花葬等多种形式。
现今中国汉族人民中，主要存在土葬和火葬两种葬礼风俗。
中国自古便流行土葬，因传统，死后要留全尸，所以人们通常会选择土葬，《周礼》规定“众生必死，死必归土”，中国的夏、殷等朝代都是采用土葬。
虽有各式各样风俗习惯的产生，但土葬仍是奴隶社会以及封建社会中国人主要的丧葬方式。
通常人死后亲属会将死者生前惯用的物品与死者一同埋葬，并同时附加上一些饰品等，目的是为了让逝者在另一个世界能够富足，这为后世留存下了大量的文物，土葬的一个重要特征是其礼仪宏大而繁琐，远古时期人类丧葬极为简单，不建立坟墓，也没有礼仪和祭祀，仅仅是简单的尸体埋葬，这从远古时期出土的墓葬非常简陋可以看出。
进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂；迷信观念日益浓厚，形成了独特的土葬礼仪，商代盛行厚葬，不仅殉葬品奢侈，并迫使大量奴隶殉葬。
西周时，墓葬大小、棺椁层数、随葬品的种类及多省，都按礼制作了规定。
战国中晚期，又产生了以国君为中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即开始营建，规模巨大。
汉代盛兴选择风水的墓地之说，以人殉葬之俗语基本废止，随藜（lí）则以陶器、漆器为主。
至三国、魏晋南北朝，渐演变为薄葬。
自春秋时开始，出现在墓上封土建坟丘的习俗，汉代以下普遍行之。
土葬要求“葬之以礼，祭之以礼”，以礼厚葬。
“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”，要求的葬礼规模足够宏大。
汉族人民重视土葬，实行土葬，与悠久的农业文明息息相关，儒家思想认为死者入土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”，入土为安这种传统的土葬观念至今对人们仍有一定的影响，造成农村地区土葬仍然占有很大的比例，成为推行殡葬改革的一大障碍。
封建社会，土葬最能表现阶级和等级的差别。
雄伟的墓体及其它附属建筑、各种贵重的陪葬品、宏大的仪式，无不彰显着墓主的高贵与威严，极大地满足了宗法政治的需要。
实行土葬，以棺盛尸，掘土为墓，埋棺其中，堆坟立碑。
殡葬仪式繁杂，规模盛大，并有浓厚迷信色彩。
丧葬仪式程序大致如下：小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。
这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。
因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。
寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
寿衣(丧服)多采用中国传统服装。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。
经常有严格的形势和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
停灵：又称暂厝(c uò)，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。
灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。
灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。
另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。
守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者的尸体，接受奔丧者的吊唁。
在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）
穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。
大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。
富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。
出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。
出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。
由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。
下葬仪式有道士、风水师协助。
烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。
还有类似的招魂、超渡、烧纸钱等活动，称为“做七”。
第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。
守孝：按儒家的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。
扫墓：亲友于清明节、抑或重阳节期间修理、打扫墓地。
远古时代火葬并不盛行，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺，反倒是边疆少数民族很早就有火葬，中国兴起火葬的观念还在佛教传入之后。
”佛教在汉朝传入中国，中国开始出现有火葬，佛教称荼毗。
教徒并流行把尸体摆成打坐的姿势后火葬。
宋太祖建隆三年（962年），赵匡胤曾诏回；“近代以来，遵用夷法，率多火葬。
”，三月，下令禁止火葬：“近代以来，率多火葬，甚愆典礼，自今宜禁之。
”但火葬仍旧流行，朱熹在《朱子文集》卷一十四《跋向伯元遗戒》说：“自佛法入中国，上自朝廷，下达闾巷，治丧礼者，一用其法。
”“荼毗火葬法”在宋代大为流行，例如《水浒》第25回中武大郎和51回中沧州知府的小儿子死后均在棺材内火葬。
至南宋朝廷仍禁民间火葬，绍兴二十七年（1157年）监登闻鼓院范同上奏，说“方今火葬之惨，日益炽甚”，建议朝廷拨地令贫民葬亲。
理学兴盛之后，火葬逐渐衰落。
元朝规定土著汉人一律土葬。
明清之际中国仍禁止火葬，但仍无法完全根除火葬的习俗，据明嘉靖《尤溪县志·地理卷·谣俗》记载，“普通民众去逝，尸体积柴而焚之”，吴县通济寺设焚化亭，供民间火葬。
清初允许火葬，清兵入关前，满州风俗也是实行火葬，例如努尔哈赤去世后为火化，称为“宝宫”的骨灰坛葬在福陵，入关后的初期，顺治帝、其爱妃董鄂氏以及孝康章皇后也是火葬，但此后开始限制火葬而鼓励土葬。
顺治五年（1648年）四月，清朝颁布丧葬条例。
顾炎武在《天下郡国利病书》引《永康县志》说浙江永康县有八弊俗，其一就是火葬。
《大清律》后来规定：“其从尊长遗言，将尸体烧化或置水中，杖一百”；“若私自火葬或水葬父母，按杀人罪论死刑”；“旗人、蒙古丧葬，概不许火化”。
但清朝的佛教僧尼，一部分信徒，以及寺庙收葬的流浪死者仍然在寺庙里火葬。
另外，传染性疾病的死者或客死异乡者，在不便运灵柩回乡等情况下，火葬也是较好的遗体处理方式。
新中国成立后，出于节省土地资源等原因，一贯倡导火葬。
在城市中普遍实行火葬，随着城市化的不断推进，我国的火葬比例不断提高，超过半数的逝者选择了火葬作为遗体处理方式，在世界上处于较高比例。
葬礼是中国传统文化的一个极其特殊的组成部分，能够非常深刻地体现不同地区、不同民族的风俗习惯，研究它有助于研究各地区各民族的民风民情，随着民族融和的不断深入，一些特有的风俗习惯可能会慢慢消失，葬礼的风俗将会渐渐统一走向简洁，科学。