七 虞
晏子春秋·田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四原文-翻译
晏子春秋·田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四原文|翻译【原文】栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之。
高彊曰：先得君，田、鲍安往？遂攻虎门。
二家召晏子，晏子无所从也。
从者曰：何为不助田、鲍？晏子曰：何善焉，其助之也。
何为不助栾、高？曰：庸愈于彼乎？门开，公召而入。
栾、高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子。
晏子曰：不可！君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。
今又欲分其家，利其货，是非制也。
子必致之公。
且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也。
栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。
且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。
桓子曰：善。
尽致之公，而请老于剧。
【译文】栾氏、高氏想赶走田氏、鲍氏。
田氏、鲍氏事先得知了情况，栾氏、高氏于是攻伐他们。
高强说: 先抓国君，田、鲍能跑到哪里去? 于是攻打虎门。
双方都召晏子，晏子没有跟从任何一方。
跟随他的人说：为何不帮助田氏、鲍氏? 晏子说：帮助他们，有什么好处呢? 为何不帮助栾氏、高氏? 说: 难道有什么更大的好处吗? 大门打开，齐君召见就进去了。
栾、高没有获胜便出逃了。
田桓子想分掉他们的家财，将这个想法告诉了晏子。
晏子说: 不行。
国君不能修整法度，而使群臣专制，这是祸乱的根本啊。
现在又想分掉他们的家财，贪求他们的财物，这是不合法的。
你一定要将其充公。
况且我听说，廉洁是政治的根本;谦让是德行的主宰。
栾氏、高氏不谦让，才招来这样的灾祸，能不慎重吗?廉洁才能公正，谦让才能保有美德，凡是有血气的人，都有争夺之心，畜积财货就会产生灾祸，只有义才可使人长存。
况且分争的人不断承受祸患，谦让的人不会失去他的福份。
你一定不要拿取那些。
田桓子说: 好。
全部都充了公，并请求到剧地养老。
【繁体原文】欒氏、高氏〔一〕欲逐田氏、鮑氏〔二〕，田氏、鮑氏先知而遂攻之。
高彊曰：「先得君，田、鮑安往〔三〕？」遂攻虎門〔四〕。
晏子春秋·景公为履而饰以金玉晏子谏第十三原文-翻译
晏子春秋·景公为履而饰以金玉晏子谏第十三原文|翻译【简体原文】景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺，冰月服之，以听朝。
晏子朝，公迎之，履重，仅能举足，问曰：天寒乎？晏子曰：君奚问天之寒也？古圣人制衣服也，冬轻而暖，夏轻而凊，今君之履，冰月服之，是重寒也，履重不节，是过任也，失生之情矣。
故鲁工不知寒温之节，轻重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑诸侯，其罪二也；用财无功，以怨百姓，其罪三也。
请拘而使吏度之。
公苦，请释之。
晏子曰：不可。
婴闻之，苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。
公不对。
晏子出，令吏拘鲁工，令人送之境，使不得入。
公撤履，不复服也。
【简体译文】齐景公做了一双鞋，黄金带，用白银装饰，用珍珠连缀，用美玉做，鞋有一尺长，冬天穿着它来听取朝政。
晏子上朝，齐景公迎向他，鞋子太重，刚刚能抬起脚，问道: 天很冷吧? 晏子说: 君王为何问天冷不冷呢?古代圣人制作服装，冬季轻而温暖，夏季轻而凉爽，现在君王您的鞋，冬天穿着它，是加重寒冷;鞋子太重不合适，超出了人力所能及，有损人之常情。
所以，鲁工不知冷热适度、轻重的分量，有损于人穿鞋的常情，这是他的第一条罪状。
制作的鞋子不符合常情，而招致诸侯的嘲笑，这是他的第二条罪状。
耗费国家钱财而对国家没有好处，反而使百姓心生怨恨，这是他的第三条罪状。
请把他押起来，让官吏治他的罪。
景公以为鲁工很辛劳，要求放了他。
晏子说: 不行。
我听说自身劳苦做好事的人，他得的赏赐应丰厚;自身劳苦做坏事的人，他的惩罚应加重。
景公答对不上了。
晏子出来，让官吏抓住鲁工，派人把他送到边境，再不许进入齐国。
景公脱去金玉做的鞋，再也不穿了。
【繁体原文】景公為履〔二〕，黃金之綦〔三〕，飾以銀〔四〕，連以珠，良玉之絇〔五〕，其長尺〔六〕，冰月服之以聽朝。
晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足〔七〕，問曰：「天寒乎？」晏子曰：「君奚問天之寒也〔八〕？古聖人製衣服也〔九〕，冬輕而暖〔一十〕，夏輕而凊〔一一〕，今君之履〔一二〕，冰月服之，是重寒也〔一三〕，履重不節〔一四〕，是過任也，失生之情矣。
学习资料-笠翁对韵-拼音版(上下卷全)
贤对圣，是对非。
觉奥对参微。
鱼书对雁字，草舍对柴扉。
鸡晓唱，雉朝飞。
红瘦对绿肥。
举杯邀月饮，骑马踏花归。
黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。
太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祠庙，老柏参天四十围。
【上卷】五·微（2/3）戈对甲，幄对帏。
荡荡对巍巍。
严滩对邵圃，靖菊对夷薇。
占鸿渐，采凤飞。
虎榜对鸾旗。
心中罗锦绣，口内吐珠玑。
宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸主威。
灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
【上卷】五·微（3/3）衰对盛，密对稀。
祭服对朝衣。
鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。
乌衣巷，燕子矶。
久别对初归。
天姿真窈窕，圣德实光辉。
蟠桃绛阙来金母，岭荔红尘进玉妃。
灞上军营，亚父愤心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴典银龟。
羹对饭，柳对榆。
短袖对长裾。
鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。
周有若，汉相如。
王屋对匡庐。
月明山寺远，风细水亭虚。
壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
【上卷】六·鱼（2/3）吾对汝，尔对余。
选授对升除。
书箱对药柜，耒耜对yōu耰锄。
参虽鲁，回不愚。
阀阅对阎闾。
诸侯千乘国，命妇七香车。
穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。
玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
【上卷】六·鱼（3/3）欹对正，密对疏。
囊橐对苞苴。
罗浮对壶峤，水曲对山纡。
骖鹤驾，侍鸾舆。
桀溺对长沮。
搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。
南阳高士吟梁妇，西蜀才人赋子虚。
三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
红对白，有对无。
布谷对提壶。
毛锥对羽扇，天阙对皇都。
谢蝴蝶，郑鹧鸪。
蹈海对归湖。
花肥春雨润，竹瘦晚风疏。
麦饭豆糜终创汉，莼羹胪脍竟归吴。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
【上卷】七·虞（2/4）罗对绮，茗对蔬。
柏秀对松枯。
中元对上巳，返璧对还珠。
云梦泽，洞庭湖。
玉烛对冰壶。
苍头犀角带，绿鬓象牙梳。
松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。
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中国历史朝代巧记方法
中国历史朝代的巧记方法有很多，以下是一些常见的方法：
1.口诀法：如“唐尧虞舜夏商周，秦汉三国晋南北，隋唐五代宋元明清”等。
2.数字法：如“一、二、三、四、五”代表“唐、虞、夏、商、周”；“六、七、八、九、十”代表“秦、
汉、三国、晋、南北朝”；“壹、贰、叁、肆、伍”代表“隋、唐、五代、宋、元”。
3.顺序法：按照朝代的先后顺序进行记忆，如“夏商西周春秋战，秦汉三国晋统一，南北朝并立隋唐
继，五代宋元明清民”。
4.分类法：将朝代按照不同的时期进行分类，如先秦、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代宋元明清
等。
5.图表法：制作时间线图表，将各个朝代按照时间顺序进行排列，以便更好地了解历史发展的脉络。
6.关联法：将相关的历史事件或人物进行关联记忆，如秦始皇统一六国、汉武帝打败匈奴等。
夫儒生礼仪也文言文翻译
古之儒生，修身之道，首重礼仪。
礼仪之道，非徒形式之规，实为心性之养。
故曰：“礼者，敬人也。
”儒生行礼，必心诚意正，以敬人敬己。
礼仪之始，莫先于孝悌，孝悌者，仁之本也。
儒生修身，必以孝悌为先，推己及人，方为君子。
儒生之礼，有五常：仁、义、礼、智、信。
五常之中，礼为中介，连接仁义与智慧，使之得以实践。
仁者，爱人也；义者，宜也；礼者，节也；智者，知也；信者，诚也。
儒生行礼，必以五常为准则，内外兼修，以成其德。
夫儒生之礼，有四时之序：春为修身，夏为齐家，秋为治国，冬为平天下。
春者，万物生长之时，儒生修身，以培养仁爱之心；夏者，炎热之时，儒生齐家，以和睦家庭，教化子孙；秋者，收获之时，儒生治国，以公平正义，安抚百姓；冬者，寒冷之时，儒生平天下，以仁德感化，使四海归心。
儒生之礼，有九仪：一曰冠礼，二曰婚礼，三曰丧礼，四曰祭礼，五曰宾礼，六曰军礼，七曰乡饮酒礼，八曰相见礼，九曰丧服礼。
九仪之中，冠礼最为重要，盖冠者，成人之始也。
儒生冠礼，必以正冠为敬，以示成人之志。
冠礼之后，儒生行婚礼，以正夫妇之道。
婚礼之礼，有六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
六礼之中，亲迎最为隆重，盖夫妇之道，以和为贵，亲迎之礼，以示亲爱之深。
丧礼者，哀悼亡者之礼也。
儒生行丧礼，必哀戚于心，以示孝道。
丧礼之礼，有七主：哭、吊、奠、祭、虞、祥、禫。
七主之中，虞为主，盖虞者，哀思之深也。
祭礼者，祭奠先祖之礼也。
儒生行祭礼，必虔诚敬意，以示对祖先之敬仰。
祭礼之礼，有五祀：春祭、夏祭、秋祭、冬祭、时祭。
五祀之中，春祭最为重要，盖春为万物生长之时，祭之以为祈求。
宾礼者，待客之礼也。
儒生行宾礼，必恭敬有加，以示对宾客之尊重。
宾礼之礼，有五节：迎宾、待宾、送宾、宴宾、别宾。
五节之中，迎宾最为关键，盖宾至为贵，迎宾之礼，以示诚意。
军礼者，军事之礼也。
儒生行军礼，必严肃认真，以示对军事之重视。
军礼之礼，有五事：选将、练兵、用兵、赏罚、信誓。
五事之中，选将最为重要，盖将者，。
声律启蒙八虞全文解释
声律启蒙八虞全文解释
《声律启蒙·八虞》是清代文学家龚自珍创作的一篇古文。
全文分为八个段落，每段以一个虞姬名字命名，并通过描写她们的遭遇来表达作者对于封建社会的不满和对女性命运的思考。
第一虞《西施》描写了西施被越王勾践所宠幸，然而最终却为吴王夫差所弃，她的命运像梦幻一样虚幻。
第二虞《貂蝉》通过描述貂蝉被王允出卖的经历，表达了作者对女性沦为政治策略工具的不满。
第三虞《杨玉环》讲述了杨玉环被独宠于宫，然而最终被迫自尽的悲剧。
这段描写了女性在封建社会中的无奈和悲情。
第四虞《王昭君》通过描写王昭君凭借美貌成为和亲的工具，最终孤独地生活在异国他乡的命运，表达了作者对于女性被迫成为政治策略牺牲品的愤怒与同情。
第五虞《卓文君》详细描述了卓文君的爱情悲剧，她被父母逼嫁他人，继而离婚，最终与爱人分别并病死异乡。
这一段表达了作者对于违背爱情自由的婚姻制度的不满。
第六虞《褒姒》描写了嬴政为了权力而利用和抛弃了褒姒，这段展示了女性命运在政治权谋中被牺牲的残酷现实。
第七虞《孟姜女》通过描写孟姜女为了寻找丈夫的魂魄长年奔波，表达了对于女性独自承受生活压力的同情和思考。
第八虞《虞美人》以美人虞姬为主题，探讨了女性美貌成为所赖以生存的手段和负担的辩证关系。
整篇文章通过八个虞姬的命运描写，反映了封建社会中对于女性命运的束缚和压迫，表达了对于女性在家族、政治和社会中受到的不公和不幸的思考和愤慨。
同时，文章也融入了浪漫主义色彩，通过对虞姬美丽、伤感和悲剧的描写，展示了作者对于爱情、美丽和命运不可抗拒的向往和思考。
晏子春秋·庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二原文-翻译
晏子春秋·庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二原文|翻译【原文】晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑；俄而不用，每朝，致邑与爵。
爵邑尽，退朝而乘，嘳然而叹，终而笑。
其仆曰：何叹笑相从数也？晏子曰：吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。
崔杼果弑庄公，晏子立崔杼之门，从者曰：死乎？晏子曰：独吾君也乎哉！吾死也！曰：行乎？曰：独吾罪也乎哉！吾亡也！曰：归乎？曰：吾君死，安归！君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。
故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之；若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之。
且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归！门启而入，崔子曰：子何不死？子何不死？晏子曰：祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。
婴岂其婢子也哉！其缢而从之也！遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。
人谓崔子必杀之，崔子曰：民之望也，舍之，得民。
【译文】晏子出任齐庄公的大臣，他被重用，每次朝见，庄公都加赏爵位与食邑。
不久，不重用他了，每次朝见，都回收晏子的食邑与爵位。
爵位与食邑都收了回去，晏子退朝上车，感慨地叹息，叹息之后又大笑。
他的仆人说：为什么叹息与欢笑转换得这样快呢? 晏子说：我叹息的原因，是为我们的国君不能免于灾难而悲哀;我欢笑的原因，是为我能够保自己而高兴，我不会死了。
崔杼果然弑杀了庄公，晏子站在崔杼的门前，跟随的人说：想死吗? 晏子说：只是我一个人的国君吗?我(为何)要死! 从者又说：想离开吗? 晏子说：只是我一个人的国君吗?我(为何)要出逃! 从者又说: 称臣吗? 晏子说: 我们的国君死了，向谁称臣!统治百姓的国君怎能据此欺凌百姓?掌管国家而已。
侍奉君王的臣子，难道是为了自己的俸禄?俸养国家而已。
所以，君王是为社稷而死，臣子就为他死，君王为社稷而出逃，臣子就为他出逃;如果君王是因为自己的原因而死，为自己的原因而出逃，不是他的嬖臣，谁能跟随着他。
晏子春秋·景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十原文-翻译
晏子春秋·景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十原文|翻译【原文】公问晏子曰：忠臣之行何如？对曰：不掩君过，谏乎前，不华乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能定禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不掩贤以隐长，不刻下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进，否则退，不与君行邪也。
【译文】齐景公问晏子说：忠臣的品行什么样? 回答说：不遮掩君王的过错，当面向君王进谏，而不向外张扬;选用贤能之人，而不讲私情任用亲近之人;衡量自己的才能来任职，根据自己的才能接受俸禄;发现贤能之人而不身居其上，接受俸禄不超过贤人的数量;不根据自己的身份决定自己行事的原则，不根据自己的地位决定自己的忠诚程度;不压制贤人遮蔽他们的长处，不苛待下属而对上谄谀;君王在时，不侍从太子，国家危机时，不交游诸侯;清明之世就进身为官，世道昏乱时就隐退，不帮助国君做坏事。
【繁体原文】景公問晏子曰：「忠臣之行何如？」對曰：「不掩君過，諫乎前，不華乎外〔一〕；選賢進能，不私乎內；稱身就位，計能定祿〔二〕；睹賢不居其上〔三〕，受祿不過其量；不權居以為行〔四〕，不稱位以為忠〔五〕；不揜賢以隱長〔六〕，不刻下以諛上；君在不事太子，國危不交諸侯〔七〕；順則進，否則退〔八〕，不與君行邪也〔九〕。
」【繁体注释】〔一〕孫星衍云：「『不華』，不喧嘩也。
」◎蘇輿云：「治要無此二句。
」◎劉師培校補云：「『華』，為侈飾之誼。
」〔二〕王念孫云：「案祿由君定，非由臣定也，『定祿』本作『受祿』，下文『受祿不過其量』，即其證。
治要正作『計能受祿』。
」◎則虞案：指海本改作「受」。
〔三〕劉師培校補云：「潛夫論交際篇用此語。
」〔四〕王念孫云：「案『權居』二字，義不可通。
『居』當為『君』字之誤也。
『權』，稱也，（周語『權輕重以振救民』，韋注：『權，稱也。
』）言忠臣之行（去聲），必準于道，不稱君以為行也。
治要正作『不權君以為行』。
」◎俞樾云：「案王說非也。
笠翁对韵·卷一·七 虞原文
笠翁对韵·卷一·七虞原文卷一七虞及解释红对白，有对无。
布谷对提壶。
毛锥对羽扇，天阙对皇都。
谢蝴蝶，郑鹧鸪。
蹈海对归湖。
肥春润，竹瘦晚疏。
麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈鲙竟归吴。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。
柏秀对松枯。
中元对上巳，返璧对还珠。
云梦泽，洞庭湖。
玉烛对冰壶。
苍头犀角带，绿鬓象牙梳。
松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。
竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。
宾对主，婢对奴。
宝鸭对金凫。
升堂对入室，鼓瑟对投壶。
觇合璧，颂联珠。
提瓮对当垆。
仰高红日近，望远白云孤。
歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。
祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
合璧联珠：指日、月、五星合聚。
后用以表示会集精华之意。
歆向：西汉刘向、刘歆，父子读书于二酉。
机云：晋陆机、陆云，兄弟名重三吴。
君对父，魏对吴。
北岳对西湖。
菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。
数，竹叶符。
廷议对山呼。
两都班固赋，八阵孔明图。
田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。
出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
梅花数：古占法。
相传为宋代邵雍所作。
附会人事，以断吉凶。
竹叶符：即竹使符。
汉代分与郡国守相的信符，右留京师，左留郡国。
以竹箭五枚刻字制成。
山呼：古代臣民对皇帝举行颂祝仪式，叩头高呼万岁三次，叫做山呼。
八阵：三国诸葛亮作八阵图。
八阵图乃行军阵法。
紫荆：汉京兆田真、田庆、田广兄弟欲分家，堂下紫荆树忽然枯萎，田家受感动，决定不分家，荆树亦即复生。
青柏：传说晋王裒父死攀墓柏号哭，柏树忽枯。
羝乳：西汉苏武出使匈奴被扣，使牧羝羊(公羊)，谓羝羊有乳方可放归。
马角：《燕丹子》载，战国时燕太子丹为质于秦，秦王曰：马生角始可放归。
太子悲啼，马果生角。
卷一七虞全文拼音红对白h ngdu b i，有对无yǒudu w 。
布b 谷gǔ对du 提t 壶h 。
毛m o椎chu 对du 羽yǔ扇sh n，天tiān阙qu 对du 皇hu ng都dōu。
虞姓辈分口诀
虞姓辈分口诀以下是为您生成的十个关于“虞姓辈分口诀”，希望对您有所帮助：1. 一曰德为先，虞家好儿男。
二要心良善，处处皆温暖。
三需勤读书，知识把路铺。
四当懂礼仪，待人有礼貌。
五能孝长辈，亲情最珍贵。
六应友邻里，和睦乐无比。
七会勤劳动，收获不会空。
八要讲诚信，一诺值千金。
九需怀大志，梦想展雄翅。
十要常感恩，幸福满乾坤。
2. 一要品行正，虞姓有美名。
二爱学习勤，知识亮晶晶。
三讲团结好，力量不得了。
四能守纪律，规范要牢记。
五懂尊师长，教诲心里装。
六会帮同学，友情花不谢。
七常做家务，勤劳不叫苦。
八有好奇心，探索知识新。
九要心宽容，烦恼影无踪。
十要乐奉献，爱心永流传。
3. 一为诚实本，虞家根苗稳。
二需善良心，温暖身边人。
三勤锻炼身，健康才是真。
四爱动脑筋，聪明又机灵。
五把礼貌讲，人人都夸奖。
六能吃苦头，未来乐无忧。
七要多读书，知识如宝库。
八会节约俭，财富慢慢攒。
九需常微笑，快乐来报道。
十要爱祖国，心中燃烈火。
4. 一要心善良，如同小太阳。
二爱做作业，成绩顶呱呱。
三讲卫生好，疾病不来扰。
四能早睡觉，精神不会倒。
五懂不挑食，身体棒棒的。
六会穿整齐，形象很美丽。
七常做游戏，快乐笑嘻嘻。
八要听教导，进步快又妙。
九需有礼貌，大家都说好。
十要爱家人，幸福满家门。
5. 一曰守规矩，行为不随意。
二要爱劳动，双手有本领。
三需敬父母，感恩记肺腑。
四当爱朋友，友情不生锈。
五能懂谦让，美德闪闪亮。
六应爱花草，环境更美好。
七会讲节约，资源不浪费。
八要爱画画，想象绽奇葩。
九需常唱歌，心情乐呵呵。
十要爱运动，身体强又壮。
6. 一要心开朗，忧愁全跑光。
二爱大自然，风景美无边。
三讲文明话，人人把他夸。
四能自己走，勇敢不回头。
五懂分是非，对错心里追。
六会数数字，聪明小才子。
七常唱儿歌，快乐像白鸽。
八要画图画，想象美如画。
九需跳跳舞，活力挡不住。
十要爱思考，智慧来报到。
7. 一为心纯净，如同天上星。
二爱小动物，善良藏心中。
三讲小故事，口才变伶俐。
家人去世第七天,烧头七,三七,五七,百天都需要烧的物品及流程
一、需要烧的东西及流程：
旧时，福建停柩之风流行，所谓〃富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因谢于资财而因循耽误。往往 一室停数世之葬，一棺经数十年之久，迟回未葬，相沿成俗。"所以做七往往在停柩待葬期间进行。1949年以后， 停柩陋习基本废除，做七习俗犹存，只是移到下葬后进行。在做七时,以第一、三、五、七个"七日"祭较为隆重，其 余略简，有些人家只做首七和尾七。漳平不做〃四七〃或只做第一、三、五、七四个七日祭。
死后3年，举行“三年祭"，古称"大祥"。
另外，有些丧家还要举行拜忏，俗称“做功德"、"做和尚"等。拜忏的时间长短视丧家经济状况而定，短则1夜
，长则7天7夜，甚至49天。
丧葬做七贡品要单数。因为单为阳，双为阴。现代人们点菜时不点单数就是这个原因。
二佛教说
早在南北朝时已见有关记载，《北史・胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法"，及薨，"诏自始薨至七七，皆 为设千僧斋"；《北齐书•孙灵晖传》：〃从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。〃
“张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也”出处、解释及赏析
“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。
一张一弛，文武之道也”出处、解释及赏析名句：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。
一张一弛，文武之道也。
摘自：《礼记·杂记下》解释：张：把弓弦绷紧。
弛：把弓弦放松。
文武：指周朝的周文王和周武王。
全句译文：只知道紧张而不松弛，文王武王都做不到；只知道松弛而不紧张，文王武王也不会这样做。
一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王治理天下的办法。
赏析：此句阐述了文王与武王在治理国家上所遵守的原则，不仅适用于安邦定国，也适用于人们的生活和学习，要张弛有度，才能保持人的身心健康。
杂记下原文：有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。
卒事，反丧服。
虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。
卒事，反丧服。
如三年之丧，则既顈，其练祥皆同。
王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。
有殡，闻外丧，哭之他室。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。
大夫、士将与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。
既祭，释服出公门外，哭而归。
其它如奔丧之礼。
如未视濯，则使人告。
告者反，而后哭。
如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。
卒事，出公门，释服而后归。
其它如奔丧之礼。
如同宫，则次于异宫。
曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也。
”孔子曰：“尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。
尸必式，必有前驱。
”父母之丧，将祭，而昆弟死；既殡而祭。
如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。
祭，主人之升降散等，执事者亦散等。
虽虞附亦然。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之；众宾兄弟，则皆啐之。
大祥：主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也。
凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。
颜色称其情；戚容称其服。
”请问兄弟之丧，子曰：“兄弟之丧，则存乎书策矣。
”君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。
孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。
七阳韵字表
七阳韵的字表如下：
阳平：鱼、虞、舞、车、于、初、无、余、居、呼、驹、诸、朱、吕、侯、农、许、住、吾、戍、祖、芦、树、麻、姑、模、胡、糊、湖、狐、壶、弧、狙、葫、蝴、煳、鹕、於、谟、杜、竺、途、都、炷、酌、拄、渚、跎、蜍、苴、悲、几、匕、夫、邱、酒、丘、欧、抽。
上声：鱼、书、虞、居、驹、株、雎、葅、蒲、麕、疏、儒、朱、侯、瘦、讴、售、兕、富、偶、狩、寿、燠、糗、舅、候、猪、诛、俱、楚、拒、据、距、琚、桴、瑜、衢、斯、司、蕤、嵇、箕、稀、祗、葵、匙、墀、綦、支、枝、肢、师、思、雌、丝、私、诗、施、祠。
去声：鱼、谷、舞、五、语、御、曲、局、族、禄、律、淑、菊、沐、璐、簏、鹿、禄、陆、戮、录、渌、漉、橹、辘、赂、禄、鹭、麓、碌、穆、睦、寂、熟、菽、孰、塾、叔、淑、夙、肃。
以上只是七阳韵的部分字表，符合七阳韵的汉字还有很多。
七阳韵是汉语诗词中的韵部之一，其韵脚为“ang、iang、uang”，主要出现在诗词的韵脚位置，为诗词增添了韵律美。
五七是什么意思有什么讲究
“五七”是什么意思有什么讲究一、“五七”的意思及出处“五七”，是我国的一个祭祀术语，是指人死后的第三十五天，是在传统丧葬祭祀习俗中的重要日子。
“五七”出自于旧时汉族丧礼习俗“烧七”，“烧七”又称“斋七”、“理七”、“做七”、“作七”、“守七”、“七七”，烧七之俗南北朝时就已流行。
而这里的“七”是七天的意思，从人刚死的那天算起，每隔七天要做一次祭奠，这七个七天分别叫做：头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七，之后就是百日，周年，三年，十年。
“烧七”习俗至今流行于全国各地。
二、习俗起源1、源自佛教说有说“烧七”习俗源自佛教，早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。
“。
学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。
所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。
这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
2、源自其它民间传说还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。
此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行演生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，都是本此道理而来，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。
礼记檀弓原文及翻译范文.doc
【主持词大全】踊，乃袭。
于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。
上大夫之虞也少牢，卒哭成事附皆大牢。
下大夫之虞也殖牲，卒哭成事附皆少牢。
祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者贵贱皆杖。
叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而棵轮者，于是有爵而后杖也。
凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也？所以拚形也，自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。
或问于曾子曰〃夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食则裹英余乎？”曾子曰“吾子不见大飨乎？夫大飨既飨，卷三牲之俎，归于宾馆，父母而宾客之，所以为哀也。
子不见大飨乎？”非为人丧，问与？赐与？三年之丧，以其丧拜。
非三年之丧，以吉拜。
三年之丧，如或遗之酒肉，则受之，必三辞，主人衰经而受之。
如君命，则不敢辞，受而荐之。
丧者不遗人，人遗之，虽酒肉受也。
从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。
县子曰“三年之丧如斩，期之丧如炎I] O ”期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禅。
三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士。
如有服而将往哭之，则服其服而往。
练则吊，既葬，大功吊，哭而退，不听事焉。
期之丧未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉。
功衰吊，待事不执事。
小功總，执事不与于礼。
相趋也，出宫而退；相揖也，哀次而退：相问也，既封而退：相见也，反哭而退：朋友，虞附而退。
吊非从主人也，四十者执綽，乡人，五十者从反哭，四十者待盈坎。
丧食虽恶，必充饥，饥而废事，非礼也，饱而忘哀，亦非礼也。
视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。
故有疾，饮酒食肉。
五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。
有服，人召之食，不往。
大功以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。
功衰食菜果，饮水浆，无盐酪，不能食食，盐酪可也。
孔子曰“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮洒食肉。
毁瘠为病，君子弗为也。
毁而死，君子谓之无子。
”非从柩与反哭，无免于地。
凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。
疏衰之丧，既葬，人请见之则见，不请见人。
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七虞金对玉，宝对珠，玉兔对金鸟。
孤舟对短棹，一雁对双凫。
横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。
秋霜多过雁，夜月有啼乌。
日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。
人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。
贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。
名缰对利锁，挈榼对提壶。
鸠哺子，燕调雏，石帐对郇厨。
烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。
鸜眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。
曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。
秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。
箕裘对杖履，杞梓对桑榆。
天欲晓，日将晡，狡兔对妖狐。
读书甘刺股，煮粥惜焚须。
韩信武能增四海，左思文足赋三都。
嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。
金对玉，宝对珠。
守拙对安遇。
长街对短巷，大道对通衢。
赠芍药，采蘼芜。
俊彦对名儒。
刻舟胡取剑，缘木枉求鱼。
文章华采心当折，步履安详体自舒。
黄石授书，喜孺子之可教；漂母饭信，励王孙于舛途。
还对往，疾对徐。
幽赏对清娱。
文韬对武略，墨客对诗奴。
沿街唱，夹道呼。
入洛对趋吴。
振羽传书鸽，飘丝乞巧蛛。
水旱承包千里沃。
蛋禽专卖八方腴。
少有所怀兮，雄心不已；老有所安兮，豪情未除。
曲对直，卷对书。
四角对三隅。
龙芽对雀舌，茗碗对花盂。
搴杜若，种文无。
燕麦对龙刍。
手挼杨柳眼，舌唾杏花须。
何来迷雾藏龙凤，自有奇光发瑾瑜。
北国吞毡，仗节牧羊苏典属；秦庭睨柱，恃才完璧蔺相如。
行对坐，智对愚。
山鹊对水凫。
角巾对团扇，大嫂对小姑。
培茉莉，拾蘑菇。
秦廷完璧，合浦还珠。
居家须节俭，处世莫糊涂。
改革当须胆大，筹谋切忌心粗。
碧水青山环国境，红花翠柳拥京衢。
耐苦耐劳，方能富足；互帮互学，要把贫扶。
治碱施肥，春耕皆沃壤；摇金曳玉，秋获尽油酥。
志在神州，共创千秋伟业；心怀祖国，细描四化宏图。
屈膝求降，后主笑颜欣走魏；鞠躬尽瘁，武侯遗恨失吞吴。
家对国，有对无。
葶苈对葫芦。
蜜蜂对粉蝶，鹦鹉对鹧鸪。
经书阁，山水图。
裙垂玉帛，链挂金珠。
登山持拐杖，渡海驾轴轳。
司马临邛涤器，文君酒肆当垆。
万木长春欣旺茂，兆民盛世乐昭苏。
帷幄运筹，堪称上将；经书死读，定是迂儒。
夜夜战方城，有伤体魄；餐餐酗浊酒，无益身躯。
向上学生，灯火三更作业；巡边战士，风霜一夜征途。
嫂不为炊，季子引锥甘刺股；姊因有病，李公煮粥竟焚须。
贫对富，茂对芜。
纳税对收租。
霞光对月色，柳眼对花须。
五纹线，八卦图。
缅怀英烈，学习劳模。
吉了心思汉，子胥首挂吴。
折狱应凭有据，审情勿枉无辜。
雷惊天地千虫蛰，雨润郊原万物苏。
注意卫生，精神饱满；适宜运动，体魄丰腴。
孤老有亲人，无忧无虑；学徒师孔子，亦步亦趋。
日暮故人来，愧无精米板；夜深明月照，却少青田壶。
力倒三山，全赖伟人雄克敌；功铭一石。
永怀先烈乐捐躯。
行对坐，立对趋。
有备对无虞。
渔得利，虎负隅。
东篱采菊，南郭吹竽。
剑挂坟边去，鸟辞国外居。
大雪苏称瑞雪，白须史染乌须。
武将甘施苦肉计，参谋密献诈降书。
阮籍避亲，穷途醉酒；史丹谏帝，跪地立储。
击棹渡江，祖逖心何壮；假途灭虢，虞君脑太愚。
敬则言谈，母谓能鸣鼓角；贾充哭笑，父知必耀门闾。
刘氏年高，李令伯终年养老；戴逵德重，司马晞无术尊儒。
城对堡，巷对衢。
艰苦对欢愉。
掰玉版，饮屠苏。
斩衣三跃，振臂一呼。
陶潜樽有酒，冯谖食无鱼。
大怒不悲子箧，有缘饱饫郇厨。
美色连环诛董卓，奇谋借箭服周瑜。
杞国忧天，何其愚也；谪仙邀月，不亦雅乎。
夜坑赵国兵，变牛白起；日戏邻家女，折齿幼舆。
汉臣不顾火灾，开仓济旱；宋帝为防臣谏，缄口以珠。
每至人家，尚书坐席香三日；不羁长史，狂草临池醉一壶。
娘对子，妇对夫。
花盛对草枯。
尊长者，学劳模。
雨丝风片，水藻山菰。
留客投车辖，求贤顾草庐。
除夕争燃爆竹，重阳遍插茱萸。
父欲悔婚甘刈耳，舅须救赵竟偷符。
黄口小儿，未离襁负；白头老叟，方借鸠扶。
子病竟难眠，私心亦有；侄居来索米，亲谊毫无。
楚人固执不通，刻舟求剑；耕者频开异想，待兔守株。
法律难容，私刻公章行骗款；痴情崇拜，追星学女哭穷途。
红对白，有对无。
布谷对提壶。
毛椎对羽扇，天阙对皇都。
谢蝴蝶，郑鹧鸪。
蹈海对归湖。
花肥春雨润，竹瘦晚风疏。
麦饭豆麋终创汉，尊羹胪脍竟归吴。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。
柏秀对松枯。
中元对上巳，返璧对还珠。
云梦泽，洞庭湖。
玉烛对冰壶。
苍头犀角带，绿鬓象牙梳。
松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。
竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。
宾对主，婢对奴。
宝鸭对金凫。
升堂对入室，鼓瑟对投壶。
砚合璧，颂联珠。
提饔对当垆。
仰高红日尽，望远白云孤。
歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。
祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
君对父，魏对吴。
北岳对西湖。
菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。
梅花数，竹叶符。
廷议对山呼。
两都班固赋，八阵孔明图。
田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。
出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
进对退，直对谀。
短叹对长吁。
真诚对直率，通变对泥拘。
拦路虎，假威狐。
有罪对无辜。
坐山观虎斗，仰首望龙嘘。
玉在匣中求善价，凤翔云外息高梧。
楚子恤刑，两刖卞和呈宝玉；神宗问政，三言苏轼进嘉谟。
忠对佞，诈对虞。
上智对下愚。
深挖对细找，大吼对高呼。
黑成白，紫夺朱。
思想对意图。
难求换骨法，莫觅护身符。
专家学者遭批斗，大老元勋任叱嘘。
雨过天晴，冻解百花齐放；风和日丽，冰销万物俱苏。
欢对悦，乐对愉。
曲调对音符。
雄飞对雌伏，故我对今吾。
三害去，四凶除。
正道对通途。
盛世山河丽，新春雨露濡。
秦庭大勇能还璧，合浦清廉克返珠。
雪霰纷纷，南国何殊北国；笙歌隐隐，东湖恰似西湖。
戚对友，应对呼。
壮志对雄图。
推诚对守信，互助对相扶。
同祸福，共荣枯。
并驾对齐驱。
投辖因留客，弹冠待荐吾。
淡交似水情能久，同气如兰德不孤。
熙同春露善交人，应无诡谲；肃若秋霜严律己，切勿含糊。
兄对弟，妇对夫。
野叟对村姑。
三亲对六眷，苦闷对欢娱。
观远景，绘宏图。
琥珀对珊瑚。
完我连城璧，返他合浦珠。
陷阵冲锋思勇将，安邦治国仰鸿儒。
巴蜀奇观，万丈悬崖巫峡险；洞庭胜状，一湖明月楚天殊。
金对玉，宝对珠。
斤两对锱铢。
铜钱对锡箔，使节对兵符。
苗厌拔，草宜锄。
清样对蓝图。
假道怜虞虢，相仇怨越吴。
深山古寺游人少，茅店荒村过客疏。
树木树人，百年大计千秋业；教儿教女，十载寒窗万卷书。
庭对院，巷对衢。
苍术对茱萸。
荷钱对笋笔，艾叶对菖蒲。
举一例，反三隅。
脱粟对藏珠。
春温游北海，夏热逛西湖。
喜得春风裁锦绣，欣逢盛世话唐虞。
下海弄潮，宜将虎胆探龙穴；倡廉反腐，好把冰心贮玉壶。
唐对宋，夏对虞。
面目对肌肤。
伯牛对司马，柳絮对荷珠。
青玉案，碧纱厨。
阆苑对蓬壶。
林逋爱梅鹤，张翰忆莼鲈。
宝扇香车游洛邑，牙樯锦缆幸江都。
道在观人，窥见一斑之豹；孝能格物，飞来三足之乌。
山对岳，巷对衢。
首府对京都。
乡村对城镇，永久对须臾。
奔西蜀，闯东吴。
储备对运输。
闻鸡方起舞，策马正前驱。
绵绵山水含芳意，冉冉春风入画图。
争夺锦标赛中，可见真豪杰；不趋利欲世上，堪称大丈夫。
砂对石，玉对珠。
手脚对身躯。
勤劳对懒惰，清醒对糊涂。
水杨柳，石菖蒲。
有幸对无辜。
文章须雅致，田地莫荒芜。
映日奇花红锦绚，连天芳草绿茸铺。
戏曲诗歌，诸般秀丽通三昧；工农商学，百业繁荣振五湖。
金谷景，辋川图。
十洲三岛，四隩五湖。
篆香浮宝鼎，漏箭响铜壶。
老丈灌园新抱瓮，文君卖酒自当垆。
豫让报仇，吞炭漆身思灭赵；越王怀恨，卧薪尝胆欲平吴。
云里鹤，日中乌。
来宾雁序，傍母鸡雏。
夜月琴三弄，春风酒一壶。
菊盏带霜盛碎玉，荷盘翻露泻明珠。
关外戍臣，两鬓经霜羁远塞；江干渔父，一蓑烟雨钓平湖。
云母石，水晶珠。
陆绩怀橘，史丹伏蒲。
儿童骑竹马，旅客忆莼鲈。
一水尽含飞阁动，百花半映古槎枯。
庶尹趋朝，玉笋班中鸣鸾佩；群娇绣阁，石榴花下斗樗蒲。
———————————————————————————————————————家无儋石；气雄万夫。
放眼瀛台小；置身天地孤。
中国捷克日本；南京重庆成都。
诸葛一生唯谨慎；吕端大事不糊涂。
狂到世人皆欲杀；醉来天子不能呼。
日出而作，日入而息；各尽所能，各取所需。
破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
①清谭嗣同自题联；②清曾国藩题安徽宿松小孤山联；③佚名贺抗日战争胜利联；④明李贽自题联；⑤清姚恭题安微马鞍山太白楼联；⑥明金声自题联。
遗世独立；与天为徒。
功盖三分国；名成八阵图。
君恩深似海矣；臣节重于山乎。
怕暑最宜深竹院；伤寒犹妙小柴胡。
假作真时真亦假；无为有处有还无。
倭寇不除，有何颜面；国仇未报，负此头颅。
?蛉中，拖出老袁还我；余登道上，不堪回首望前途。
①佚名题福建五夷山一览亭联；②佚名题某地诸葛武候祠联；③明佚名讽洪承畴联；④某医生以中医术语对人联；⑤清曹雪芹《红楼梦》中联语；⑥抗日战争中某理发店联；⑦佚名讽袁世凯联。
学界泰斗；人世楷模。
列为无产者；宁不革命乎。
虽然毫末技艺；却是顶上功夫。
此地之凤毛麟角；其人如仙露明珠。
四面荷花三面柳；一城山色半城湖。
大肚能容，包含色相；慈颜常笑，指示迷途。
碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药；清草池边洗和尚，水浸葫芦。
①挽蔡元培联；②二十年代撰联；③佚名题理发店联；④近代蔡锷赠小凤仙联；⑤明刘凤诰题山东济南大明湖联；⑥佚名题湖北当阳玉泉寺弥勒佛联；⑦传宋苏轼妹苏小妹对佛印联。