天津市静海区2017-2018学年度八年级语文上册 第六单元 22 愚公移山(第1课时)教案 新人教
人教版(部编)初中语文八上第六单元第22课《愚公移山》教案
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《愚公移山》的故事情节、人物形象、修辞手法及其寓意。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对愚公移山精神的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
五、教学反思
在今天的教学过程中，我发现学生们对《愚公移山》这个故事表现出浓厚的兴趣。在导入新课的时候，通过提问方式引发学生对生活中坚持与努力的思考，他们能够迅速进入学习状态。在讲授新课的过程中，我注意到以下几点：
首先，学生们对修辞手法的理解还有待提高。在讲解对比、衬托、夸张等修辞手法时，部分学生显得有些困惑。为了帮助他们更好地理解，我采用了举例和比较的方式，让学生们在实际语境中感受这些修辞手法的作用。在今后的教学中，我需要继续关注这一点，设计更多有针对性的练习，加强学生对修辞手法的掌握。
举例：针对修辞手法的难点，教师可以设计相关练习，让学生分析课文中的修辞例子，并进行模仿创作，以加深理解。在讲解愚公移山寓意时，可通过现实生活中的案例，引导学生体会其精神内涵，并激发学生在面对困难时勇于挑战、团结协作的品质。在教学讨论环节，教师应引导学生围绕课文内容展开，帮助学生逐步提高思辨和口语表达能力。
注意：由于字数限制，本示例未达到2000字，但已按照要求列出教学重点与难点，并给出具体举例。在实际教案编写过程中，可以根据需要进一步拓展内容，确保学生理解透彻。
2018年秋人教部编版八年级语文上册第六单元22愚公移山教案
22 愚公移山知识与能力1．掌握本课常用的文言词语，培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。
2．结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。
3．理解愚公和智叟这两个人物形象，弄清楚愚公和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。
过程与方法1．通过课前预习，让学生借助工具书和注释疏通文章，并查找和课文有关的背景材料和作者资料。
2．把握文章的脉络和写法，抓住文章的主体内容，有效地提高学习文言文的能力。
3．综合运用各种手段，朗读、断句、背诵、译文，增强学习文言文的兴趣。
情感态度与价值观学习愚公精神，体会古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
教学重点1．能利用工具书，结合注释，弄懂重点字词的意思，疏通文意。
2．掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。
教学难点1．对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
2．分析人物形象，对文章做个性化的思考与探究。
3．联系生活，辨析寓言的现实意义。
2课时第一课时一、新课导入“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。
面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。
……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹”，耳听江涛的《愚公移山》，想想这是怎样的一段传奇佳话？我们的心中有怎样的感叹？请随我走进古代的寓言故事——《愚公移山》。
(板书课题)二、自主预习1．作者介绍列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。
2．背景资料战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。
这样，寓言就空前繁荣起来。
《列子》早已散失，现在流传的本子是东晋张湛辑注的，书中保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
八年级语文上册第六单元22愚公移山教案新人教版[1]
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同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
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22 愚公移山1．掌握文中词类活用、古今异义、通假字等古汉语知识，积累文言词汇。
2．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵、培养文言文自读能力。
（重点）3．把握愚公这一人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果.（难点)1．朗读法；2.品读法；3．讨论探究法。
第1课时步骤一创设情境导入新课（播放歌曲《愚公移山》)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公，历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱。
我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材,创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响。
那么，到底什么是“愚公精神”?在我们飞速发展的新时代，还要不要发扬愚公的这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
步骤二自学互研自我感悟1．作者简介列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
《列子》又名《冲虚真经》,是道家重要典籍。
2．文体知识寓言是一种文学体裁，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单,篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
3．字词积累箕畚．．(jī běn）始龀．（chèn)穷匮．（kuì) 万仞．（rèn)孀．妻（shuāng）智叟．（sǒu)一厝．（cuò）荷．担(hè）迂．(yū）魁．父（kuí)惩．山北之塞．（chéng sè)4．听读录音，注意重音、停顿及语气。
【K12】2018年八年级语文上册第六单元第22课愚公移山备课资料新人教版
第六单元第22课愚公移山《列子》一书，在汉代以后已有所散佚。
今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。
内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等，都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品，是十分可贵的文化遗产。
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。
题目是编者加的。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。
其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。
本文是古代寓言中的名篇。
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常有讽刺或劝诫的性质。
其特点为：（1）篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；（2）具有鲜明的讽刺性和教育性；（3）故事具有虚构性；（4）常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
【解析】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
【段析】第一部分：交代故事的背景。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
【解析】北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住着。
苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）异口同声地表示赞同。
2017八年级语文上册 第六单元 第22课《愚公移山》教案(有反思) 新人教版
22 愚公移山陇．（lǒnɡ）朔．（shuò）通假字始一反．焉（通“返”，往返）甚矣，汝之不惠．（通“慧”，聪明）河曲智叟亡．以应（通“无”，没有）一厝．朔东（通“措”，放置）无陇．断焉（通“垄”，高地）古今异义方．七百里（古义：方圆，指面积今义：方向）惩．山北之塞（古义：苦于今义：惩罚）曾．不能损魁父之丘（古义：连……都……今义：曾经）寒暑易．节（古义：交换今义：容易）曾不能毁山之一毛．（古义：草木今义：毛发）何苦．．而不平（古义：愁什么今义：不值得）一词多义之隐土之．北（助词，的）跳往助之．（代词，指愚公）甚矣，汝之．不惠（助词，无义）且年且．九十（副词，将近）且．焉置土石（副词，况且）焉有子存焉．（语气助词，表停顿）且焉．置土石（代词，哪里）其其．妻献疑曰（代词，他的，指愚公的）其．如土石何（语气词，加强反问语气）以以．残年余力（介词，凭，靠）河曲智叟亡以．应（连词，用来）词类活用面．山而居（名词做动词，面对）箕畚．．运于渤海之尾（名词做状语，用箕畚装土石）吾与汝毕力平险．（形容词做名词，险峻的大山）文言句式倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，应为“汝之不惠甚矣”）告之于帝。
（状语后置，应为“于帝告之”）被动句：帝感其诚。
（“帝”是被感动者）厉的责备口气；“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。
3.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？态度不一样。
其妻尊重愚公，其“献疑”带有关心的意味，语气非常委婉。
而智叟言语间流露出对愚公的轻视，问话则充满了讥笑和责难。
说明其目光短浅。
其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土石的问题，并得出解决办法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾。
4.愚公是怎样驳斥智叟的？面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被改造的思想。
愚公先是斥，接着驳，用顶真的修辞，气势宏大。
部编版八年级语文上册第六单元22愚公移山教案
22 愚公移山第一课时导入一(歌曲导入):播放MTV 《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲,它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事,表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说,生活的道路只有两种,一种是大路,一种是小路,但是不论哪种路都不是一路平坦的,都会有荆棘、有坎坷,面对荆棘坎坷,我们应该采取什么样的态度呢?今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》,看看古人是怎样对待困难的。
导入二(情境导入):愚公移山的故事家喻户晓,同学们耳熟能详,愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。
下面请看动漫flash ——愚公移山。
学生欣赏画面,品味美妙的乐曲。
1.作者简介《列子》,相传为列御寇撰写。
《汉书·艺文志》所录《列子》八篇,早已散佚。
今本《列子》八篇,可能是东晋人根据古代有关资料编写而成,里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇,相传为战国时道家思想家,郑国人。
主张虚静、无为,被道家尊为前辈。
2.交流背景本文选自《列子》,成书于战国前期。
在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
因此,本文采用了神话式的结尾,反映了古代劳动人民的美好愿望。
3.知识链接关于寓言寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品,达到劝诫、教育或讽刺的目的。
大量的寓言在历代文人的著作中保存下来,成为我国文学遗产的宝贵财富。
关于神话神话,关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
神话不同于迷信。
在生产力极不发达的条件下,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是解决人和自然矛盾的想象方式,所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
4.积累字词(1)注音万仞．(rèn) 惩山北之塞．(sè)荷．担者(hè) 箕畚．．(jī)(běn)河曲智叟亡．以应(wú) 一厝朔．．东(cuò)(shuò)始龀．(chèn) 无穷匮．也(kuì)雍．南(yōng)(2)解释词语通假字始一反焉“反”同“返”(往返)汝之不惠“惠”同“慧”(聪明)亡以应“亡”通“无”一厝朔东“厝”通“措”(放置)虚词①“而”的用法a.连词,表修饰:面山而居笑而止之b.表顺承:聚室而谋何苦而不平c.表转折:子子孙孙无穷匮也,而山不加增②“其”的用法a.代词,“他的”:其妻献疑曰帝感其诚b.“他”:惧其不已也c.副词,加强反问语气:其如土石何③“之”的用法a.结构助词,“的”:冀州之南,河阳之北以君之力渤海之尾,隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神b.用在主谓之间,取消句子独立性:惩山北之塞,出入之迂也汝之不惠虽我之死汝心之固c.指示代词“这”:曾不能损魁父之丘“这件事”:操蛇之神闻之．告之于帝d.人称代词,“他们”:跳往助之“他”:河曲智叟笑而止之曰④“且”的用法a.副词,“将”:年且九十b.连词,“况且”:且焉置土石?⑤“于”的用法a.介词,“到”:达于汉阴b.“向”:告之于帝⑥“焉”的用法a.疑问代词,哪里:且焉置土石b.语气词,相当于“呢”:始一反焉语气词,相当于“了”:无陇断焉词类活用形容词活用作名词:毕力平险．(险峻的大山)名词作状语:箕畚．．运于渤海之尾(用土筐)特殊句式被动句帝感其诚(天帝被他的诚心感动了)倒装句①主谓倒装:甚矣,(谓)汝之不惠(主)②宾语前置:何(宾)苦而不平?③定语后置:遂率子孙荷担者(定语)三夫省略句①省略主语:(愚公)聚室而谋曰(室人)杂然相许②省略介词:帝感(于)其诚一厝(于)朔东,一厝(于)雍南(一)整体感知学生速读课文,理清全文思路。
2018年八年级语文上册 第六单元 22《愚公移山》教学设计 新人教版
《愚公移山》教学设计教学内容：《愚公移山》选自义务教育课程标准实验教科书（苏教版）九年级下册第四单元。
学情分析：学生已经学习了一定数量的文言文，积累了一定数量的文言词语和文言句式，并且具有基本独立的阅读欣赏能力。
在教学过程中，学生已具备了结合课文注解进行阅读，并在教师的指导下进行自主、合作的探究能力。
因此本课的学习以学生自主合作探究学习为主，教师重在指导，给予方法上的点拨。
本文对学生树立良好的品质和克服困难的精神，无疑起到了较好的榜样的作用。
教学目标：1、深入理解课文，了解寓意。
2、分析愚公和智叟这两个人物形象，理解愚公精神的深刻意义。
3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
教学重难点： 1、品味人物语言，感受人物形象。
2、对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做出不同的评价，培养学生的思辩能力。
3、学习愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意第二课时教学过程：播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们继续学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
一、复习导入，精读课文ppt1、诵读课文，讨论下列问题。
我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。
（1）、课文写了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷担者、遗男。
）（2）、愚公为什么要移山？太行、王屋二山的规模怎么样？（3）、移山有什么困难？（4）、结果怎样？二、讨论交流、升华提高（小组活动，全班交流）1、朗读第二.三段。
(小组讨论)（1）愚公妻子和智叟的言行，其态度有什么不同？其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（献：提出，不反对，君：是尊称，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，为愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顾虑(关切，担心)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
2018年八年级语文上册 第六单元 22 愚公移山教案 新人教版
22 愚公移山1．知识与技能目标：积累文言文中重要的实词、虚词。
顺畅翻译课文，并理解课文寓意。
2．过程与方法目标：反复朗读课文，通过自由合作理解文意，培养文言文自读能力。
通过探讨交流，把握愚公的人物形象，体会对比、反衬手法的表达效果。
3．情感态度与价值观目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，学会勇往直前。
1．文言文中常用词语的积累。
2．培养多角度分析问题的能力。
3．理解神话结尾的作用。
诵读法、归纳法、自主合作交流法。
多媒体。
一、情景导入生成问题(播放歌曲《愚公移山》)这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、坎坷，面对荆棘和坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
二、自学互研生成新知步骤一知识梳理夯实基础1．作者简介列子(前450—前375)，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
2．作品简介《列子》相传为战国时期的列御寇所著。
全书共八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。
它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。
3．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
万仞．(rèn) 冀．州(jì) 荷．担(hè) 箕畚．．(jī běn) 孀．妻(shuāng)始龀．(chèn) 智叟．(sǒu) 穷匮．(kuì) 一厝．(cuò) 雍．南(yōng)4．记住重点词语的词义。
【方．七百里】古代计量面积用语。
【迂】曲折，绕远。
【惩．山北之塞．】惩，苦于。
塞，阻塞。
【始龀】刚刚换牙，指七八岁。
【聚室．而谋．】室，家。
人教部编版八年级上第六单元第22课《愚公移山》教案
在本次《愚公移山》的教学中，我发现学生们对于文言文的阅读和理解存在一定的困难，这是我在未来教学中需要重点关注和改进的地方。通过这次教学，我深刻体会到了文言文教学的挑战性，同时也感受到了学生们在面对难点时的积极态度。
在导入新课环节，我尝试以生活实例引发学生的兴趣，让他们意识到愚公移山精神在现实生活中的重要性。从学生的反应来看，这个方法还是起到了一定的效果，他们能够更快地进入学习状态。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与坚持和毅力相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟愚公移山的情景，体验坚持和协作的重要性。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动的心得体会。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
7.课后作业：布置相关的课后作业，巩固所学知识，提高学生的文言文应用能力。
二、核心素养目标
1.语言建构与运用：通过学习《愚公移山》，提高学生对文言文的阅读理解能力，掌握一定的文言文词汇和句式，提升文学素养。
2.思维发展与提升：培养学生从愚公移山故事中提炼出坚持不懈、努力拼搏的精神，激发学生在面对困难时勇于挑战、积极进取的思维品质。
3.文化传承与理解：引导学生了解我国古代寓言故事，感悟中华民族优秀传统文化，增强文化自信。
4.审美鉴赏与创造：分析课文中的修辞手法和表现手法，提高学生对文学作品的鉴赏能力，培养学生文学创作兴趣。
5.价值观念与塑造：通过愚公移山的故事，教育学生树立正确的价值观，培养积极向上、自强不息的人生态度。
三、教学难点与重点
-文化差异：理解古代文化和现代文化之间的差异，如何将这些文化背景融入到现代生活中去。
2018年八年级语文上册第六单元22愚公移山教案新人教版201808202112
22愚公移山◇教材分析◇《愚公移山》是一则寓言,说的是愚公移山的故事,在不经意中表达了古代劳动人民的愿望,体现了中华民族的精神。
本篇尤善于对比手法的运用,且人物的描写较为形象。
◇教学目标◇【知识与能力】1.借助工具书和注释,积累文言文重要的实词、虚词、通假字,辨析一词多义。
2.理解课文深刻的寓意,探究质疑。
【过程与方法】1.反复朗读课文,整体把握文意,探究文章的内涵,培养文言文自读能力。
2.把握愚公和智叟这两个人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。
【情感态度与价值观】时代需要愚公精神,激励学生勇敢面对困难,挑战自我,争做时代的骄子。
◇学情分析◇1.重点:(1)积累重点文言词语,掌握文言文翻译的方法,培养文言语感。
(2)认识愚公的形象、理解故事的寓意。
2.难点:对比、衬托手法以及课文以神话结尾的作用。
◇教学过程◇第一课时一、导入新课〔播放江涛唱的《愚公移山》〕同学们,歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公,愚公移山的故事家喻户晓,同学们耳熟能详,《愚公移山》这首歌恐怕也都吟唱自如。
我国著名的国画大师徐悲鸿,曾以愚公移山为题材,创作了一幅国画,在当时产生了很大影响。
1945年毛泽东在中国共产党第七次全国人民代表大会上致闭幕词时,用愚公移山这个故事教育全党:只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗,就一定能夺取革命的胜利。
那么,到底什么是愚公精神?新的时代还要不要发扬这种精神?让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。
1二、预习成果展示1.了解作者列子,名寇,又名御寇,战国前期郑国人,道家代表人物之一,其学本于黄帝、老子,主张清静无为。
《列子》是道家重要典籍,这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
2.了解文体知识寓言是一种文学体裁,用假托的故事或拟人手法来说明某个道理或教训。
常常带有讽刺或劝诫的性质。
它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。
三、学习新课步骤一:初读课文,整体感知1.学生齐读课文,教师提示句子停顿。
2018学年初二语文上册 第六单元 22 愚公移山 新人教版
⑤老子说过：“胜人者力，自胜者强。”用力量征服 别人仅说明孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己 才是真正的强者。
⑥从古猿到现代人的进化过程，我们一直都是在使用 自己的智慧而不是力量。那么，我们为什么不能继 续使用自己的智慧来消除自身的“征服欲”，做一 个真正有力量的强者呢？
⑦什么是真正的力量？我想起电影《辛德勒名单》中 的一个片段。辛德勒问纳粹军官为什么我们要杀掉 这么多无辜的人？军官回答：因为我们有权力。辛 德勒说不对，这不叫权力。军官很惊讶，追问什么 是真正的权力。辛德勒告诉他，有个人犯了偷窃罪， 他被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对 他说，我赦免你。这才是权力！
②意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。 当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。 有记问她为何跪下的时候，她说：“我不认为我 征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”
③同样的道理，登山是可以的，但登山者要摆正自己 的位置：不是征服了高山，而是应该感谢山允许人 的攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地 要去爬高山，那么执着那么强烈地要登顶，当他们 抒发“壮志”的一瞬间，是不是已经被高山的魅力 所征服了呢？
以顽强的毅力和不畏艰难的必胜信念去征服困难、
改造世界，开创自己的一片天地吧！
(一)课内阅读 阅读《愚公移山》，完成后面的问题。
14．解释下列加点的词语。
(1)惩山北之塞
惩：
苦于。
(2)杂然相许 杂然： 纷纷地。
(3)且焉置土石
焉：
哪里。
(4)虽我之死
虽：
即使。
15．用现代汉语翻译下列句子。 (1)甚矣，汝之不惠！
13．综合性学习。 愚公精神是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；也 是敢于改造自然、征服自然的精神；更是敢于斗争、 敢于胜利的精神。八年级(2)班的同学们开展了“学 习愚公精神”的综合性学习活动，请你参与。
2017秋八年级语文上册第六单元22愚公移山教案
22 愚公移山第1课时1．了解列子及相关文学常识。
2．培养学生借助工具书和注释解释难词、难句的能力。
(重点)3．着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别。
(重点)4．理解愚公精神的深刻意义。
(重难点)一、导入新课(播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。
历经千百年，愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可嘉，但是做法很蠢。
出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你是如何看待“愚公移山”这件事的呢？带着这个问题，让我们走进课文。
二、教学新课目标导学一：初读课文，整体感知1．作家及作品简介列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。
《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。
列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。
该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
2．教师点拨。
(1)一词多义且：A.年且．九十(将近)B．且．焉置土石(况且)(2)特殊句式①甚矣，汝之不惠！(倒装句)②遂率子孙荷担者三夫。
(倒装句)提问1：通读课文，试用一句话概括这篇课文的意思。
明确：本文写了愚公移山的故事。
提问2：文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？明确：文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。
具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
提问3：请谈一谈你对愚公这一形象的认识。
明确：愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点：一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙；正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。
八年级上册(初二上学期)语文 第六单元第22课《愚公移山》教案
愚公移山教学目标：1．理解人类征服自然的强烈愿望，培养心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。
2．了解寓言的特点。
理解故事的对话、情节、悬念等知识。
教学重、难点重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。
辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
教学时数：2课时。
第一课时教学过程：一、导入示例。
设计一：播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
设计二：同学们，在我们的学习和生活中，谁都遇到过困难，遇到了困难是应该勇敢地克服还是选择逃避，答案是显而易见的，但我们中有许多人，面对前进道路上的重重困难、道道险阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最终选择了对目标或理想的放弃。
今天我们要学习的文言文《愚公移山》中的愚公却是一位面对巨大困难敢于挑战敢于战胜的勇者，学习愚公，尤其学习愚公那勇于克服困难、坚持到底的精神，我相信我们每一位都会实现人生既定的目标。
二、简介《列子》及作者《列子》，相传为列御寇撰写。
《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。
今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。
主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
三、朗读训练1、初读课文。
学生自己放声读一遍课文。
其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。
教师不予指导。
2、互读课文。
两个学生一组：一个学生读，一个听。
听者发现读音有错，当即指出。
两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。
如是，二人各读一遍。
3、订正读音。
八年级语文上册第六单元第22课《愚公移山》.
2.全班交流。
总结提高
四、课堂总结
1.师友归纳，总结知识：
2.总结收获，点拨提升。
五、布置作业：
1．抄写课后生字词
2．思考课后习题。
教师点评，作重点强调。
教师总结提升。
师友共同总结本课的知识点。
师友谈收获。
学生评选出最佳师友
第二课时
教学环节
教学内容
教师活动
4.愚公是怎样驳斥智叟的？
5.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？
6. .操蛇之神和天帝对待愚公移山是什么态度？有何作用？
教师适时引导
教师选点精讲，进行学法指导。
师友讨论共品。
全班交流
师友交流，不明白的地方可以请教其他师友
互助释疑
四、交流疑点，互相解答。
五、全班交流，解决疑难。
掌握学情，及时解惑。
教学环节教学内容教师来自动学生活动交流感知
一、导入新课，检查预习
1.作者以及背景资料。
2.生字、生词的读音和释义。
二、读课文，整体感知
全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？
导入新课：多媒体播放江涛演唱的《愚公移山》后引入课题：这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来认识这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。
教具准备
教学课件
教学时数
2课时
课前导学
1.了解列子及写作背景资料。
2.自学生字词：
万仞（rèn）冀州（jì）惩（chénɡ）塞（sè）迂（yū）
荷（hè）箕畚（jīběn）孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）
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愚公移山
【把握文章主旨】
1.有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？
不同意。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
2.结合本文说说愚公精神的实质是什么？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中，需。