最新部编新教材七上文言文对比阅读(附答案)资料

文言文练习

（一）〖甲文〗谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

〖乙文〗王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰:“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信（真的）然。

1.解释下列加点词。

内集（把家里人聚集在一起）讲论（讨论）差．可拟．（大体）（相比）

因（趁，乘）竞走

．．取之（争相）（跑）

2.翻译下列句子：

未若柳絮因风起不如把它比作柳絮随风飘舞

看道边李树多子折枝看见路旁李树结了很多李子压得树枝都弯折了

3.甲文中的谢太傅给你何种印象？同样是少有才名，谢道韫与王戎有何区别？谢太傅：温和敦厚开明民主，注重后辈的教育，有方法，诗礼传家。

谢道韫：诗礼传家，书香门第之才女，聪颖优雅而有创意。王戎：聪颖，善于思考，逻辑推断能力强，有主见。

（二）〖甲文〗陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。〖乙文〗诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日（第二天），孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰：诸葛子瑜。恪跪

曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权乃以驴赐恪。

1.解释下列加点词：

期．日中（约定）太丘舍去

．．（舍弃）（离开）去后乃．至（才）

尊君在不．（通“否”）使．人牵一驴入（派，让）举．座欢笑（全，整个）

2.翻译下列句子：

非人哉！与人期行，相委而去不是人啊！与人相约一道出行，却扔下别人自己先走了。

友人惭，下车引之，元方入门不顾陈太丘的朋友感到很惭愧，就下车来拉元方的手（想要道歉），元方头也不回地进门去了。

恪跪曰：“乞请笔益两字。”诸葛恪跪下说：“请求您借笔让我加上两个字。”

3.甲文中元方面对客骂父亲，乙文中诸葛恪面对孙权大帝的戏谑，各有怎样的表现？请你谈谈两者的不同之处。

元方：聪明正直，直指客人“无礼”“无信”，捍卫父亲的尊严，可谓有理有据

有节。诸葛恪：聪明机变，面对孙权君臣对父亲的戏谑和欠尊重，极有分寸地

加上“之驴”俩字，可谓四两拨千斤，巧妙地化解了父亲的难堪，赢得了众人的

尊重与称赞。

（三）子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不

愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交

而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不

惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“温故

而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

1.解释下列加点词。

不亦说．乎（通“悦”，高兴）有朋．自远方来（志同道合者）人不知而不愠．（生气，恼怒）吾日三省．吾身（自我检查，反省）为人谋而不忠．乎（竭尽自己的心力）十有．五（通“又”）不惑．（迷惑，疑惑）学而不思则罔．，思而不学则殆．（迷惑，感到迷惑而无所适从）（疑惑）逾矩（越过法度）人不堪．其忧（能忍受）饭．疏食饮水（吃，名—动）子在川．上曰（河流）三军可夺．帅也（改变）

2.翻译下列句子：

传不习乎老师传授的知识有没有按时复习呢？

五十而知天命五十岁就能懂得上天的意旨。

温故而知新，可以为师矣复习学过的知识，可以得到新的理解和体会，（这样的人）能够凭借这一点做老师。

人不堪其忧，回也不改其乐别人不能忍受这种困苦，颜回却乐在其中。

曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云

弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。

择其善者而从之，其不善者而改之选择他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改变。

逝者如斯夫，不舍昼夜时光像流水一样流逝，日夜不停。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前的情况，仁就在其中了。

三军可夺帅也匹夫不可夺志也一国的军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。

（四）〖甲文〗夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，

将复何及!〖乙文〗勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服於人。可读汉书、礼记，间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智。〖丙文〗晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

1.解释下列加点词。

非淡泊无以明志

．．，非宁静无以致远

．．（明确志向）（达到远大的目标）

非学无以广．才（增长）遂成枯落

．．（凋落，衰残，比喻年老志衰，没有用处）益．人意智（增加）盲臣安敢戏．其君乎（戏弄）

2.翻译下列句子。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

多不接世，悲守穷庐，将复何及大多对社会没有什么贡献，只是悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！

间暇历观诸子及六韬、商君书，益人意智闲空有时间的时候看一下那些有学识的人和他们的著作《六韬》、《商君书》，对你的智慧会有很好的帮助。

炳烛之明，孰与昧行乎点燃蜡烛照起亮光（行走）和在黑暗中行走（哪一个更好呢）？

3.甲文诸葛亮诫子，乙文刘备训儿，丙文师旷讽君，其内容有何异同？

同：劝学，学能励志，学可益智。

异：诸葛亮诫子，劝勉儿子立身修德，立志、学习、惜时是成才的三大条件，主张以俭养德，以静求学，以学广才；刘备训儿，劝儿养德修学，不辞善小，远离恶浊，读书益智；师旷讽君，劝学进德，永不嫌迟，与“朝闻道，夕死可矣”可谓异曲同工。

（五）〖甲文〗一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成