中江花石传说

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中江景点介绍

中江景点介绍中江县位于四川省中部，地处成渝平原腹地，是一座具有悠久历史和丰富人文资源的古城。

中江县境内有着许多自然风光和人文景观，吸引着许多游客前来观光旅游。

下面就为大家介绍一些中江县的著名景点。

首先要介绍的是中江县的太平湖景区。

太平湖景区位于中江县城西南20公里处，是一个集山水、田园、文化于一体的风景区。

太平湖是一个人工湖，湖水清澈碧蓝，四周群山环抱，景色宜人。

在太平湖景区，游客可以乘船游湖，感受湖光山色的迷人风采。

此外，太平湖景区还有许多古迹和人文景观，如太平湖畔的太平寺、太平湖上的千年古柳等，都是游客不容错过的景点。

其次是中江县的青龙山景区。

青龙山景区位于中江县城东南15公里处，是一个以佛教文化为主题的风景区。

青龙山景区有着得天独厚的自然风光，山势险峻，风景秀丽。

青龙山景区还有许多著名的寺庙和古迹，如青龙寺、观音阁、卧佛寺等，都是佛教信徒和游客朝拜和游览的圣地。

再者是中江县的东湖景区。

东湖景区位于中江县城东北10公里处，是一个集湖光山色、田园风光和温泉疗养于一体的风景区。

东湖景区有着优美的自然风光和丰富的人文景观，湖水清澈碧蓝，四周绿树成荫，景色宜人。

在东湖景区，游客可以乘船游湖，欣赏湖光山色；也可以泡温泉，享受身心的放松。

此外，东湖景区还有许多温泉度假村和农家乐，为游客提供了丰富的旅游和休闲项目。

最后要介绍的是中江县的古城景区。

中江古城位于中江县城内，是一个保存完好的古代城市遗址。

中江古城有着悠久的历史和丰富的人文资源，是中江县的标志性景点之一。

在中江古城，游客可以感受到古代城市的风貌和历史的沧桑，游览古城墙、古街道、古建筑等，领略古代文明的魅力。

总的来说，中江县拥有许多优美的自然风光和丰富的人文景观，是一个值得一游的旅游胜地。

希望大家有机会能够前来中江县，体验这里的独特魅力。

花岩寺之殇

花岩寺之殇作者：杨河来源：《时代报告·中国报告文学》2015年第04期近几年忽然喜欢上了追踪寻古，特别是对家乡的一些名胜古迹，就象咀嚼腊肉骨头一样，越嚼越有味儿。

这段时间追踪花岩寺古迹，钻古书堆，爬山涉水，实地踏勘，整日被花岩寺之殇所困。

花岩寺位于四川省中江县青市乡以西的法雨山鹿。

历史上的花岩寺，以古迹与风景著称，曾经红极一时。

由于时光的流逝和岁月的沉淀，如今，花岩寺已经淹没于历史的尘埃之中，没有几个中江人知道了。

就是土生土长的青市人，也只有一些古稀老人在茶余酒后，偶尔谈起花岩寺，还是那么津津乐道。

说花岩寺，必须要先从青市说起。

青市乡场距中江县城约三十公里。

民间相传始建于汉代，兴盛于三国至明朝末年。

在青市的后山，曾经发现大量汉代崖摹，出土了陶制品。

乡场因始建于一棵大树旁的大青石上而得名——青石，后演变为青市。

因地处中江、罗江、德阳交界，又是古代川东北通往广汉、成都、绵竹、广元、三台的交通要塞，商贾繁华，远近闻名。

据1930年版《中江县志》载：青市镇，距城五十五里，为金汉德罗盗匪出没之所，西北界德阳罗江，山峦重叠，藏奸实易，其要隘北有四方碑垭口，西有钻子口交罗江界。

又，场西九里有花岩寺垭口，场北七里有聂家大梁子，泰广山下二里有猪儿石垭口，均当冲途。

历史上的鼎盛时期，青市场上有东岳庙、满台寺、南华宫三座寺庙和两座钟鼓楼，每个庙宇占地都在2000平米以上，钟鼓楼有三层高，呈塔状。

而从青市场镇到法雨山花岩寺仅仅九华里的途中还建有大小寺庙46座。

这些建筑全都是石、木、瓦结构，屋顶为五脊四坡形，筒瓦、飞椽棱角，脊顶、挠角、均有石雕和用碎瓷片拼作的各种花纹图案相嵌于上面，殿内的挑梁、殿门有人物、山水、花鸟、走兽等彩绘、描金、墨绘、雕刻等，庙宇内有大殿、相房和院落。

后山上的东岳庙，是纪念西周名将黄飞虎的寺院，内有观音殿、东岳殿、大雄宝殿和戏台，可容纳千人以上在庙里看戏或参加庙会活动。

东岳庙始建于明朝中叶，毁于明末清初。

关于中江县的神话故事

关于中江县的神话故事中江县是一个有着悠久历史的地方，这里传承着许多神话故事。

这些神话故事不仅让人们了解到中江县丰富的文化底蕴，还让人们感受到了神秘与奇幻的魅力。

在中江县有一个被称为“竹海”的地方，它是一片广袤的竹林。

相传古代有一位名叫杨靖宇的将军，他在这片竹林中留下了一段神话。

据传，杨将军在战争中不幸阵亡，但他的灵魂却被竹子吸引而留在了中江县。

每当夜幕降临，人们便能看到杨将军的精神力量在竹海中穿梭。

有人说，只要在特定的时间，悄悄走进竹海，就能感受到杨将军默默守护这片土地的英雄气息。

除了竹海，中江县还有一个被誉为“龙湖”的神秘地方。

相传，这个湖中栖息着一条神龙。

这条神龙形态独特，身上长满珊瑚，色彩斑斓。

它每隔百年才会显露一次。

当它从湖底升起，整个湖面会被五彩斑斓的光芒所笼罩。

传说，只要能亲眼目睹这条神龙，就能获得长寿和好运。

这个故事已经流传了数百年，成为中江县的骄傲和象征。

中江县还有一位重要的神话人物，他就是“蓝衣仙人”。

相传，蓝衣仙人是一个道士，他拥有足以使人重生的神奇力量。

每当有人在人生低谷时，蓝衣仙人便会现身，给予他们新的希望与力量。

有人说，只要真心诚意地祈求蓝衣仙人，就能得到他的庇护和帮助，走出困境。

这个故事已经被人们口口相传，成为中江县民众共同的信仰。

神话故事并非只存在于古代，现代也同样拥有一些神奇的传说。

在中江县的一座古老庙宇里，据说镇压着一位名叫“钉子发”的厉鬼。

传说他来自汉代，原本是一个富贵人家的子弟，却因为与乡村女子发生了一段禁忌之恋而被父母革除家籍。

他失去了一切，变成了一个游离在人间的孤魂野鬼。

在每年的农历七月十五，也就是鬼节，这座庙宇会举办一场盛大的祭祀活动，用来安抚这位不求超生的怨魂。

这些神话故事是中江县独特文化的一部分，它们传承了民族的智慧和情感。

这些故事既可以被当作寓言故事，教导人们正义和善良，也可以被当作幻想故事，让人们沉浸在神秘和奇幻的世界中。

无论是古老的竹海和龙湖，还是现代的蓝衣仙人和钉子发，都为中江县增添了无限的魅力。

中江县历史文化演讲稿范文

大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家共同探讨中江县的历史文化。

中江县，位于四川省中部，历史悠久，文化底蕴深厚。

今天，我将带领大家穿越时空，走进中江县那悠久的历史长河，感受她独特的文化魅力。

一、中江县的历史沿革中江县历史悠久，源远流长。

据考古学家研究，中江地区早在新石器时代就有人类活动。

春秋战国时期，中江地区属巴蜀之地。

秦朝统一六国后，设立巴郡，中江地区隶属于巴郡。

汉高祖刘邦建立汉朝后，中江地区属益州。

三国时期，中江地区属蜀汉。

隋朝时期，设立中江县，隶属眉州。

唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝，中江县一直保持独立县制。

1949年新中国成立后，中江县隶属四川省内江地区，1997年划归德阳市。

二、中江县的历史文化1. 中江县的文物古迹中江县拥有众多文物古迹，其中最具代表性的有：（1）中江文庙：位于中江县城东门外，始建于北宋时期，是中江县一处重要的历史文化遗产。

文庙规模宏大，建筑精美，现为国家级文物保护单位。

（2）中江老城：中江老城始建于南宋时期，城内保存有大量明清时期的古建筑，如古街道、古民居、古寺庙等，是研究明清时期中江社会生活的重要实物资料。

（3）中江宝顶山摩崖造像：位于中江县宝顶山，始建于唐代，是我国南方著名的佛教圣地之一。

摩崖造像雕刻精美，形象生动，具有较高的艺术价值。

2. 中江县的历史人物中江县历史悠久，涌现出许多杰出人物，其中最具代表性的有：（1）李白：唐代著名诗人，曾在中江留下“黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援”的千古绝句。

（2）杜甫：唐代著名诗人，曾在中江留下“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的千古绝唱。

（3）赵尔巽：清末民初著名政治家、教育家，曾任四川巡抚，为推动四川教育事业发展做出了巨大贡献。

3. 中江县的民间文化中江县民间文化丰富多彩，具有浓郁的地方特色，其中最具代表性的有：（1）中江剪纸：中江剪纸是一种具有悠久历史和独特风格的民间剪纸艺术，作品题材广泛，形象生动。

（2）中江皮影戏：中江皮影戏源于唐宋，是一种以皮影表演为主要形式的地方戏曲艺术，具有较高的艺术价值和观赏性。

第六单元综合性学习《身边的文化遗产》教案-部编版语文八年级上册

第六单元综合性学：身边的文化遗产（教案）八年级语文上册（部编版）课程基本信息学科语文年级八年级学期秋季课题身边的文化遗产教学目标1. 明确文化遗产的概念和保护文化遗产的意义，了解家乡中江的文化遗产。

2. 通过小组合作，完成对家乡文化遗产的推荐和调查报告。

3. 感受家乡文化的博大精深。

激发学生对家乡对祖国的热爱之情。

教学内容教学重点：1.了解什么是文化遗产及我们身边有哪些文化遗产。

2. 认识保护我国文化遗产的意义,增强继承和弘扬中华民族优秀传统文化的意识。

教学难点：1. 训练学生阅读提取关键信息的能力,学习制作资料卡。

2. 搜集资料，拟写简单的申请报告。

教学过程一、导入新课中华文明源远流长,在漫长的岁月中,劳动人民创造了丰富多彩、形式各异、有声有色有滋有味的文化。

有历史遗留下来的名胜古迹、异彩纷呈的民间艺术、形式多样的民俗活动、色香味俱全的中华美食,这些都凝聚着我们的共同记忆,是我们宝贵的文化遗产。

同学们,你对文化遗产了解多少呢?让我们一起,走进我们身边的文化遗产。

二、走进课堂(一)积累知识。

1.什么是文化遗产?历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等都彰显出独特的人文价值,凝聚着共同的历史记忆,是宝贵的文化遗产。

文化遗产包括物质文化遗产（历史文物、历史建筑、人类文化遗址）和非物质文化遗产（节日庆典、民俗活动、民间技艺）。

2.保护文化遗产的意义文化遗产是不可再生的珍贵资源，随着社会的发展，文化遗产及其生存环境受到了严重的威胁。

我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，保护文化遗产，可以传承我国的民族文化，维护文化的多样性和创造性。

(二)组织活动。

1.文化遗产推荐与评选。

(1)全班同学分成小组。

(2)小组长协调组员,做好分工,避免重复。

(3)组内自由推荐。

(根据文化遗产的定义和入选标准制作资料卡)(4)小组讨论。

(收集资料卡,选出推荐人数最多、认同度最高的项目作为“申遗”项目)活动示例：中江县的非物质文化遗产名录音乐：仓山大乐；舞蹈：仓山太婆龙、积金火龙、船工彩莲船、端公舞、回龙小金龙、兴隆金毛狮、广福桃花龙；戏剧：仓山木偶戏；文学：古铜山“三苏”传说；传统手工技艺：中江挂面制作技艺、张氏中草药烧酒曲制作技艺、中江花石生产技艺、中江竹编。

中江花石分类及成因初探

Ｌｎｍｅｓａｎｎｈ，ｉｈｗｒｏｔｅｂｉｆｈｅｔｃｅｔｄｔｒａｅｎＳａｔａｒｄｄｒｇｔｅｏｇｎｈｎａｄＭｉｓａｗｈｃｅｅｆｍａｎｏｅｗｓｉｎｎｒｈｓｔｎａＭｅｉｒａｅｔｏｍｅｕｉｅｎｈｆｎｈＰｌｏｏｃＥａ０ｌｏｅｒｇ．ｔｓａｓｏｔｕｏｔｎｅｒｓｕｅｆｈｓｏｏｕｔｎｓａｏｇｗｔｅａｅｚｉｒ０ｍｉｉｎｙａｓａｏＩｉｈｒｔｏｇｆｄｔｅｏｒｓｏｅｅｃｌｒｌｏｅｌｎｉ四川４ｌｃｔｏｉｈｃｔｆｓｈｔｈ
工程职业技术学院学报
Ｇｎｅｉｔｓｅｅｐｔａｆａｉｇｎｎｈｎｈｔｓｅｃｌｅｅｈｕ，ｎｈｕ，ａｈｚＷａｒｄｆｓｅｍｏｉａｄＡｃａｇｅｅｈｄｏｕｈａｓｓｉａｎＷｅｃａｎｅｈｏｔｕｒｈＫｊａｎＷａｒｔｓｐｃａＢｃ
ＭａｘａｄＳｎＴｅｃｌｒｌｔｎｓｒｏｗｉｅｉｒｕｅｅｃｒｌｏｍａｉｎｏｅｅａｎｉｎｒｓｏｉｎａＯｏ．ｈｏｏｆｏｅｅｗｄｌｄｓｉｔｄｏｔｏａｒｔｆｖｒｌｃｅｔａ．ｎｕｓａｎｙｔｂｆｈｆｏｓａｅ
ＫｅｏｄＺｏｇａｇＣｌｕｔｅｓａｃｅｅｏｒｅ；ｏａｆｓｙｗｒ：ｈｎｊｎｏｒｌｏ；ｅｒｔｓｕｃｓｃｒｓｉｉｏＳｎｆｈｈｒｌｏｌ

戏剧情缘

北逃难来成都的同学他乡遇故知，讲讲乡音而
外，北京话也就渐渐疏远了。幸好，当时成都的很多中小学都开展了唱抗战歌、演抗战戏的课外活动，我们小学也不例外。抗战歌，可以用成都话唱，抗战戏，可就离不开“ 打官腔 ” 了。于是，在学校排练小戏像什么
石人文意义。据考证，隋朝就有了中江花石。流传了一千多
年的中江花石，自然有了很浓厚的人文意义。当然，大自然曾经给人类留下了很多奇石，为什么有些奇石无人问津，
拐” 的四川话，还在同学面前打官腔，也会显得
有点不合群，所以，除了跟那些同是从东北、华
《募寒衣》《除汉奸》《打回老家去》等等儿童话
剧，我们这些会 “ 打官腔 ” 的，又成了离不开的香
饽饽。
民间故事“ 中江花石传说 ” 沿袭了民间故事一贯的讲述传奇故事轨迹。就是有一位神仙参与其中，使故事有了人与神，再与大自然的有机联系。不仅如此，这个民间故事还是个孝子故事。是因为“ 黑牛” 行孝感动了神仙，才托梦给既穷又孝的孩子，就是对行孝者以嘉奖，并给他指出了条磨制花石的生存之路。这个民间故事也因此具有了人
小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。
要媳妇干吗？点灯。说话儿，吹灯，作伴儿。
赶明儿早．起来梳小辫儿！

砚花石故事简介

砚花石故事简介话说在古老的江南水乡，有块石头，人们唤它作“砚花石”。

这砚花石可不简单，传说里它自带仙气，放在书桌一角，能让文人墨客笔下生花，文思泉涌。

今天，咱们就来聊聊这块砚花石的故事，听一听它背后的那些奇闻趣事。

故事得从清朝乾隆年间说起。

那会儿，江南有个小镇，镇上有个叫柳云飞的年轻人，特别喜欢读书写字。

他家里穷，买不起好砚台，只能将就着用块普通的石头磨墨。

一天，柳云飞在河边散步，偶然发现了一块色彩斑斓的石头，表面隐隐有花纹，仿佛自然天成的水墨画。

他心想：这石头挺好看，拿回去磨墨说不定能增添几分雅趣。

于是，他就把石头抱回了家，洗净后放在书桌上，天天用它来磨墨。

说来也怪，自从用了这块石头，柳云飞的文章写得越来越好，仿佛有股神奇的力量在引导着他。

每次提笔，他的思绪就如江水般滔滔不绝，文章写得既流畅又有深度。

这事儿很快就在镇上传开了，大家都说柳云飞得到了神助，纷纷来家里探望，想看看那块神奇的石头。

柳云飞呢，也是个大方人，每次有人来，他都会拿出砚花石，让大伙瞧个够。

大伙儿一看，嘿，这石头果然不凡，上面的花纹像是流动的山水，每次磨墨时，那墨汁就像被赋予了生命，滴在纸上都显得格外灵动。

于是，大家给这块石头起了个名字，叫“砚花石”。

日子久了，砚花石的名气越来越大，连一些达官贵人都知道了这事儿。

有一天，一位京城来的大官路过小镇，听说有这么一块神奇的石头，就派人前来索要。

柳云飞虽然舍不得，但想着“民不与官斗”，只好忍痛割爱，把砚花石交给了来使。

那大官得到砚花石后，满心欢喜，以为这下可以文思泉涌，写出流传千古的文章了。

可是，他用了砚花石好几个月，别说文章写得有多好了，连笔都提不起来，整天愁眉苦脸的。

大官心里纳闷，这砚花石怎么到我这儿就不灵了呢？原来，这砚花石跟柳云飞有缘，它只认一个主人。

柳云飞虽然穷，但他心地善良，勤奋好学，砚花石愿意助他一臂之力。

而那大官呢，虽然位高权重，但平日里欺压百姓，坏事做尽，砚花石自然不愿意帮他。

中国世界文化遗产作文,菊花石,五百字

中国世界文化遗产作文,菊花石,五百字家里有一盆雨花石，放在水里，晶莹透亮，纹路清晰，五颜六色，十分美丽。

雨花石全国闻名，是南京的一大特色。

不知为什么，我一看到雨花石，就会想起家乡的菊花石。

我的家乡，四川中江县，是一个山清水秀的好地方。

绿色的大山环绕在小城周围，一条清清的小河绕城而过。

在这条小河边，有一些美丽的石头^菊花石。

它们没有鲜艳的色彩，只是黑白两色相间，却十分淡雅和谐;它们没有华丽的花纹，只是一朵朵僳菊花似的白色小花印在里面，却十分括静秀美。

有一种名贵的菊花石，上面有个多边形的小格子，像乌龟壳上的八卦似的，里面都有一个菊花纹样，因而得名“龟纹夹菊”。

在家乡，人们常常冒着蒙蒙细雨，到河边寻找菊花石。

菊花石经过雨水的清洗，纹路清蜥，容易识别。

那情景多美呀：在蒙蒙细雨中，人们戴着青箬笠，披着绿蓑衣，在那绿色的山林边，青青的小河旁，寻找着心爱的菊花石。

我时常想起这情景，似乎还能听到潺潺的流水声。

菊花石是怎祥形成的呢？在家乡，老人们都说有这样一个古老的传说。

很久很久以前，有兄妹两个，都是建筑上的能工巧匠。

有一次，他们来到中江，看到这里没有寺院，也没有塔，就打算为中江县的百姓造寺院，造塔，并且要比赛一下，看谁手艺好，看谁造得快。

他们说定，在一个晚上，哥哥要造一座寺院，妹妹要造一座塔。

他们造啊造啊，哥哥造好了一座寺院，塑了一只大乌龟，还让它驮上一块石碑。

他又塑了一只大公鸡，塑好以后，正好天亮了。

“喔^^”那只大公鸡叫了。

这时，妹妹的塔刚刚造好。

她本想在塔上贴上花，可是时间来不及了，她只好把花洒了。

一朵朵花纷纷飘落下来，落在河边的石头上，花就印在石头里，成了菊花石。

据说，哥哥造的寺院就是现在中江县的“炅龟寺”，妹妹造的塔，就是中江县南河坝的南塔。

这当然是神话。

究竟菊花石是怎样形成的，没有考证过。

听爸爸说，菊花石可能是珊瑚之类的化石。

四川是个盆地，在很多万年前，是一片大海。

后来海水干涸，海里的小生物死后，沉积在一起，形成化石，被河水冲刷，由大变小，由小变圓，形成了今天的菊花石。

中江文化传统

中江文化传统
中江是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，其传统文化源远流长，蕴含着丰
富的历史和人文内涵。

中江文化传统以其独特的魅力吸引着世人的目光，成为了这片土地上独特的文化符号。

中江的传统文化包括了丰富多彩的民俗文化、深厚的历史文化、独特的地域文
化等多个方面。

在民俗文化方面，中江有着丰富的传统节日和民间习俗，如春节、端午节、中秋节等，这些节日传统活动丰富多彩，让人们感受到了浓厚的民俗风情。

在历史文化方面，中江有着悠久的历史，曾是古代文明的发源地之一，留下了许多珍贵的历史遗迹和文物。

在地域文化方面，中江的山川河流、土地风情、民风民俗等都形成了独特的地域文化，给人们留下了深刻的印象。

中江文化传统的魅力在于其丰富多彩的内容和独特的表现形式。

这些传统文化
不仅丰富了人们的精神生活，也成为了中江地区的一张文化名片，吸引着越来越多的人们前来观光旅游。

同时，中江文化传统也在当地人民的日常生活中得到了传承和发扬，成为了人们生活的一部分。

然而，随着时代的变迁和社会的发展，中江文化传统也面临着一些挑战和困境。

一些传统文化活动逐渐式微，一些传统手艺和技艺也逐渐失传，这些都需要我们去重视和保护。

只有通过传承和发扬中江文化传统，才能让这片土地上的文化更加璀璨灿烂。

中江文化传统是这片土地上的宝贵财富，它蕴含着丰富的历史和人文内涵，给
人们留下了深刻的印象。

我们应该珍惜和传承这些传统文化，让中江的文化传统在当代得到更好的发展和传播，让更多的人们了解和喜爱这片土地上的文化。

只有这样，中江的传统文化才能得以传承，永续发展。

菊花石的传说

菊花石的传说
张刚生
【期刊名称】《超硬材料工程》
【年(卷),期】1998(000)003
【总页数】1页(P31)
【作者】张刚生
【作者单位】不详;不详
【正文语种】中文
【中图分类】P578
【相关文献】
1.史诗的传说化与传说的史诗化——以巴林格斯尔传说叙事结构为例 [J], 乌·纳钦;
2.历史人物的传说化与传说人物的历史化——从介子推传说谈起 [J], 张勃;
3.从何仙姑传说看宗教传说与民间传说的互动 [J], 吴光正
4.关公诞生传说及其中的诞生仪礼研究——以马昌仪编选《关公传说》为传说样本[J], 查利
5.关公诞生传说及其中的诞生仪礼研究——以马昌仪编选《关公传说》为传说样本[J], 查利
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菊花石

菊花石来历：传说在远古的时候，天上的神沪溪和仙女宣恩爱恋人间，在浏阳河洒落菊花，落在河面的菊花沉积河底，久而久之变成了今天的菊花石。

另外还有一种说法，倾心相爱的恋人石坚和菊花相知相爱，不离不弃，至死都不愿分开，最后他们双双化成了今天的菊花石。

这只是一些美丽的传说而已，据考古发现，大约在二亿年前，菊花石的故乡还是一片汪洋大海，后来由于地球变迁，湖南的浏阳进入了海退期，在地表低洼的地方积存的海水不断蒸发，当海水中的硫酸锶盐的浓度增加到一定程度时便形成了晶体，并逐渐依附在燧石核心周围，同时随水中的泥质沉积下来，散布在泥灰岩层中，经过两亿年的演变，最终形成了今天的菊花石。

特征：质地坚硬，呈青灰色，内有自然形成的白色菊花形结晶体，非常自然美观，千姿百态，各不相同，极像自然界中的菊花。

菊花石由花蕊和花瓣两部分组成，花蕊是晶粒状矿物集合体，花瓣为长短不等柱状矿物集合体，以花蕊为中心向三度空间做放射状排列，形态万千，慰为奇观。

其中的“菊花”部分，“花蕊”是晶粒状矿物的集合体。

“花瓣”是一个个菱面体晶体形态紧挨或断续连接所产生。

而岳麓书院的菊花石是由三块菊花石并接而成，价值百万，是书院内最宝贵的文物之一。

辉皇：1915年，巴拿马万国博览会，我国工艺大师戴清升之绝创："映雪"花瓶、"梅、兰、竹、菊"屏风参展，令世人瞠目，连老外也拍案惊奇道："石头能开花！"。

一举荣获"稀世珍品金奖"，至今保存在联合国博物馆。

鉴别：菊花石可按其质量分为三个品种。

三等品：石花形状不像菊花，花瓣倒是更像树叶，图案及纹路不清晰，严重被腐蚀，从背面也看不出花瓣的延伸部分。

有的石花全部都是人工雕琢而成的（这种是劣质品）。

二等品：菊花石的花心是菊花石的灵魂。

二等品的菊花石上的菊花没有花心或者花心是另外加上去的，其材质一般是会和花瓣大不一样的，颜色也会有显著的差异，其形状也不太自然，仔细看也可辨别出来。

初中语文上下五千年197 花石纲素材

年轻的宋哲宗对他祖母重用保守派，本来就不满意。

等到他亲自执政，就重新起用变法派。

但是后来的变法派不像王安石那样真心实意朝政，内部纷争不休。

一批投机分子打着变法的幌子，趁机捣乱。

等宋哲宗一死，他的弟弟宋徽宗赵佶（音ｊí）即位后，朝政更加混乱。

宋徽宗是个出名的浪荡子，不懂得管理国家大事，专门寻欢作乐。

他身边有个心腹宦官童贯，迎合他的心意，替他搜罗书画珍宝供他赏玩。

有一次童贯到苏州一带去搜集书画珍宝，有个不得志的官员蔡京想投靠童贯，每天陪着童贯鬼混，还把他自己书写的屏风扇面等送给童贯。

童贯得到蔡京的好处，把这些书画马上送到东京，并且捎话给宋徽宗，说他物色到一个少有的人才。

蔡京到了东京，又拉了一帮子人替他活动。

有个官员对宋徽宗说：“推行新法是件大事，朝臣中是没有人能帮助办好这件事的。

如果陛下要继承神宗的遗志，非用蔡京不可。

”那个官员还画了一幅图献给宋徽宗，图表上列了大批朝臣名字，把保守派写在右面，把变法派写在左边。

右边的名字都是当朝大臣，但左边的名单只有两个名字，其中一个就是蔡京。

宋徽宗看了，满心喜欢，马上决定让蔡京当宰相。

蔡京一上台，就打起变法的旗帜，把一些正直的官员，不论是保守的或是赞成变法的，一律称作奸。

他还操纵宋徽宗在端礼门前立一块人碑，把司马光、文彦博、苏轼、苏辙等一百二十人称做元祐（元祐是宋哲宗前期的年号）奸，已经死了的削去官衔，活着的一律降职流放。

这样一来，一些正直的官员就全部被排挤出朝，而蔡京的同伙却步步高升了。

至于王安石制定的新法，到蔡京手里就完全变了样。

像免役法本来可以减轻百姓的劳役负担，蔡京一伙却不断增加雇役的税收，变成敲榨人民的手段。

四川省中江县文史第1辑

前言中国共产党十一届三中全会以来，我国人民奋发图强，振兴国家，政治生活发生了巨大变化；但历史经验必须记取，因而抢救史料、搜集史料已刻不容缓。

我们在党的十二大、全国人大六届一次、政协六届一次会议精神的鼓舞下，在中共中江县委的领导下，克服了力量薄、经验少、水平低等弱点，刊印了《中江文史资料选辑》第一辑。

刊印的目的，在于保存地方史料，“借古鉴今”，“古为今用”，也有利于对青少年进行今昔对比的“三爱”教育。

所选资料，多属作者亲身经历或亲见亲闻；所记史实，除要求作者秉笔直书外，我会文史组，还邀请部分年老健在的有关人士坐谈和登门走访查实，力求准确。

但因时间久远，加之水平有限，所记史料，不一定完全翔实；所持观点，不尽正确，因此，本选辑只在内部印发。

本选辑系综合性资料。

在史实编选，目录安排，文字长短等方面，不受时间先后限制，大体以革命史料居前，其他资料列后，与作者社会政治地位无关。

征集编印文史资料是人民政协的一项重要任务，必须群策群力始能完成。

为此，希县内外各界人士，特别是中老年同志，踊跃赐稿。

对征集的稿件，文史组在尊重史实的前提下，曾酌情节录、删削或文字加工，如对原稿不愿变动，请事先申明。

本选辑所刊资料，欢迎读者提出意见、补充或订正。

政协中江县委员会文史资料组一九八三年十二月目录（第1辑）中江县建置沿革问题初考…………………………管锡庆（1）中江县地理经济简况………………………………吴守弟（21）忆代资杰烈士………………………………………邓铣（26）吕江县邮电事业的发展……………………………薛正瑞（29）中江县水电厂建厂简况……………………………李国本（33）中江挂面…………………………………李雪冬管锡庆（37）建国前中江县农村小学教育点滴…………………李光国（42）满江红（平韵）……………………………………何煦民（46）忆中江灵皈寺………………………………………罗伯晋（47）中江花石……………………………………………李雪冬（52）中江县文化馆成立前后……………………………邓铣（55）中江县医药卫生事业今昔概述…………………陈吉甫（58）从中江县中医师公会到中江县卫协会……………罗蕴真（63）针灸疗法在中江的发展……………………………刘华（66）中江县名中医周建安………………………………周荣祥（69）中江县第一次中医经验交流会献词……严子录陈复安（72）中江“胖布”……………………………熊济明杨世祥（73）中江县的典当和成衣业…………………………郑成之（76）欣闻中江县政协将出刊文史资料选辑第一辑感赋………………陈中和李光国（79）活说中江“新八景”………………………………谢节之（80）— 1 — 中江县建置沿革问题初考管锡庆中江县，幅员辽阔，历史悠久。

源远流长的川江雨花石

源远流长的川江雨花石说到“雨花石”，我们自然就想到南京雨花台。

三国时代，该地因为盛产小巧玲珑、花纹奇丽的石子而被称为石子冈、玛瑙冈、聚宝山；东晋时，豫章太守梅颐屯兵于此，故又称为梅冈；南朝梁代，佛教盛行，相传有位德高望重的云光法师在此讲经说法，“感动上天，天花纷纷坠落一天花落地，化作五彩石子。

”这就是“雨花石”，而此冈亦即演变为“雨花台”。

雨花石何以汇聚雨花台，有传统的“搬运说”和“近源说”两种理论。

根据“搬运说”，二三百万年前，川江水打开了夔门，冲了出去，怀揣着沙砾、鹅卵石，一路奔向东海，途经六朝圣地南京，卵石被盛情挽留了下来――在古秦淮河、古滁河与古长江的交汇处沉积形成了“雨花台砾石层”。

但是，据地质考察，雨花台的雨花石并不是在二三百万年前形成的，“雨花台砾石层”的形成至今应该有1000万年的历史，所以说。

雨花石就是在南京周边土生土长的，这就是“近源说”的理论。

不过客观地讲，就质地论，南京雨花石中也有川江跑来的“花鹅宝儿”。

我从小生活在川江边，“花鹅宝儿”是我孩提时代的玩具。

后来才听说它有一个文绉绉的名字叫“文石”，从小孩子口中叫出来都是“纹(文)石鹅宝儿”。

再后来，才又知道“文、纹通义”，明白纹石与雨花石那千丝万缕的联系。

“云溪纹石看无遗，幻出春风二月时。

仿佛莺声啼不住，涌金门外柳千丝。

”这是清乾隆四十四年(1779年)时任泸州知州的王启?j的一首《咏云溪纹石》。

云溪是泸州境内、川江边上的一古镇，现名纳溪。

王启?j是浙江人，他在这里得到了流经此地的纹石。

为泸州老窖写出“衔杯却爱泸州好”的乾隆进士张船山，他在《雨中泊纳溪》中吟道：“一山瘦削苍龙角，知是清溪第几峰。

仿佛过江寻彩石，燃犀亭下水溶溶。

”而当北宋文人、大书法家黄庭坚谪居戎州(今宜宾市)之时，“蜀士慕从之游”，时任泸州知州的王献可赠与他云溪土特产――云溪纹石。

古时泸州有一条名为“珠子街”的街道，街中加工琢磨纹石的作坊比比皆是，诗人们也以此为题频频唱和，其中以清代嘉庆年间纳溪举人黄道孚所作《和杨梅村制纹石原韵》最为著名：“采石江边本不痴，缘来有意觅珍奇。

中江花石纹理在文创产品包装上的应用探析

中江花石纹理在文创产品包装上的应用探析
段圆梦
【期刊名称】《绿色包装》
【年(卷),期】2024()4
【摘要】中江花石作为地方非遗工艺品,外观特征与其他工艺品相比具有较大的差异性,自然加人工的创作形式也使得其具备较强的独特性。

将花石纹理应用到地域特色文创产品的包装设计中,将其打造成城市文化输出的名片,以充分实现保护和传承好花石打造非遗技艺。

本文提炼花石的外形特征与文化价值,探讨品牌文化打造以及设计要素应用的文创产品包装设计策略,以期为中江花石的创新保护与传承提出一些有效对策,也为其他文创包装设计的跨界运用形式提供新思路。

【总页数】3页(P128-130)
【作者】段圆梦
【作者单位】福州大学
【正文语种】中文
【中图分类】TB48
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桃花石文化

桃花石文化每当春暖花开的时候，这里总会听到流水潺潺的声音。

细心的游客发现了这块晶莹剔透的红色玉石。

它吸引了无数人的眼球。

这就是美丽动人的“桃花石”。

桃花石的传说有很多：一个关于女娲补天的故事，相传盘古开天辟地后，天上有了太阳、月亮和星星，还有五彩缤纷的霞光，可是地上却没有生物。

玉皇大帝决定派天将去为民间寻找适合做生灵的材料来代替日月星辰。

其中最好的选择便是——女娲娘娘！她带领众仙女在人间走了几圈，看到一位英俊的青年正挑着一担水从山脚下走过，她连忙飞过去把那担子给抢了过来，不巧被他躲闪开来，但是女娲用自己的身体化作了一条小河，让青年人把河水挑回家里。

由于经常见面，两个人之间产生了感情，于是他俩结成了夫妻，并且孕育出了各种各样的生命。

而那条小河，就变成了桃花江。

然后他又去了广西。

也是遇到了一位仙女，她拿出十二粒果实送给他吃。

他只尝了一颗，剩余的十一颗放入口袋，却被一阵风刮跑了……因此，凡间便有了这十二月桃花的景观，桃花石也留在了桃花源，桃花湖畔的田埂边，随处都能够看得见它的倩影。

如今，桃花石成为了“最美乡村文化旅游节”活动必须品，所以桃花源也因为桃花石而名扬四海。

小河边住着许多勤劳善良的人们，生活虽然贫苦，但是充满了幸福和快乐，尤其是阿牛与阿凤这对恩爱夫妻更令人羡慕。

阿凤总想外出打工挣钱供阿牛读书，无奈父母要求极严，在周末才允许外出玩耍。

一次，机缘巧合下，阿凤误入阿牛家，阿牛妈妈喜欢她的热情爽朗，阿牛爸爸更加疼惜她。

由于自幼缺少母爱，阿凤内向寡言。

阿牛看在眼里急在心头，为了博取未婚妻的芳心，便暗中跟踪阿凤，不料被阿牛爸爸撞破，弄得全家尴尬不已。

终于有一天，阿牛鼓起勇气表白，谁知阿凤早已芳心暗许。

他俩便约定私奔。

临行前，阿凤告诉阿牛父亲：明天我会离开这里，请你保重！第二天，阿牛悄悄溜进屋，翻箱倒柜，可惜什么值钱东西都没找到，甚至连阿凤给他准备的金戒指也不翼而飞。

望着窗外灿烂的阳光，阿牛失落万分，含泪逃出家门。

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《募寒衣》《除汉奸》《打回老家去》等等儿童话
剧，我们这些会 “ 打官腔 ” 的，又成了离不开的香
饽饽。
民间故事“ 中江花石传说 ” 沿袭了民间故事一贯的讲述传奇故事轨迹。就是有一位神仙参与其中，使故事有了人与神，再与大自然的有机联系。不仅如此，这个民间故事还是个孝子故事。是因为“ 黑牛” 行孝感动了神仙，才托梦给既穷又孝的孩子，就是对行孝者以嘉奖，并给他指出了条磨制花石的生存之路。这个民间故事也因此具有了人
一
满堂的喝彩声。它成了布后街１号接待亲戚朋友的保留节目，经常上演。这也就让我没把北京
话丢掉，带着它进了西门外茶店子附近的广益小学。
那时，在学校里，同学们把说北京话叫讲官话，也叫“ 打官腔” 。虽然不带有 “ 高人一等 ” 的贬意，但已经学会满嘴 “ 啥子 ” “ 啷个 ” “ 端走” “ 倒
石人文意义。据考证，隋朝就有了中江花石。流传了一千多
年的中江花石，自然有了很浓厚的人文意义。当然，大自然曾经给人类留下了很多奇石，为什么有些奇石无人问津，
拐” 的四川话，还在同学面前打官腔，也会显得
有点不合群，所以，除了跟那些同是从东北、华
文教化意义。
２２ Βιβλιοθήκη 北逃难来成都的同学他乡遇故知，讲讲乡音而
外，北京话也就渐渐疏远了。幸好，当时成都的很多中小学都开展了唱抗战歌、演抗战戏的课外活动，我们小学也不例外。抗战歌，可以用成都话唱，抗战戏，可就离不开“ 打官腔 ” 了。于是，在学校排练小戏像什么
到处是鹅卵圆石头。他捡拾起一个石头放在水里一看，现
出了龟纹和菊花瓣、松竹梅影、山水飞瀑。 “ 黑牛” 终于相信白胡子老者没有骗人，这些石头肯定能卖钱。他赶紧捡一背篼，背着歇了好几回才背到家。回到家， “ 黑牛” 如有神助，浑身都是劲。不一会儿就把背回来的石头磨出来好几块章型模型。黑牛下午就把磨出的石头拿到城里去叫卖，城里的富豪、阔老、文人雅± 、乡绅争相观看，不一会儿便一抢而空了。从此， “ 黑牛 ” 母子有了生活来源，不久母亲的眼睛也
瞎娘难讨乞，道路坷坎藏辛酸。皇天何时睁开眼，穷人日子少熬煎。” 中江花石，是上天赐给凯江这段河流的宝石。或许上天知道中江人有此人文情趣，才能发现花石之美，赋予花
个小、ｒ头，一个傻小子，稚嫩的童声，十足的京味儿，又可乐又可爱，自然会赢来成都人
一
我那时在低年级，个头矮小，演不了戏里有名有姓的角色，只能当个呼口号群众甲、募寒衣的同学乙、逃难的儿童丙等等。不过，当那些演主角的大同学们北京话说得不标准、发不出卷舌音，讲不好儿化韵，被讥笑为“ 打兔儿官腔 ”
随笔
完就飘然而去了。 “ 黑牛” 醒来，把梦中的事告诉了母亲。母子俩也是不
太信，也不晓得是真是假。但母亲同意儿子天亮后去南门外看看再说。“ 黑牛” 等到天亮，光起脚板就往白胡子老人在梦中指的地方去看究竟。“ 黑牛” 来到河滩上，果然看见
小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。
要媳妇干吗？点灯。说话儿，吹灯，作伴儿。
赶明儿早．起来梳小辫儿！
“ 黑牛” 靠捡花石、磨花石挣到了钱，他给自己改了个名字叫张得圆。又过了十年，把草房也换成了瓦房，娶了妻，三娘母过上了幸福的日子。后代文人还专门给张得圆写了一首诗哩！ ‘ ‘ 月亮当灯星搭拌，雾海霜刀裹严寒。侍奉
医好了。黑牛磨花石更加起劲，不光自己磨，也带动了周边的穷人一起捡，一起磨。中江县城大西门和小西门沿河一带，不久就形成了一条远近闻名的花石街。
彦ｌ缘
◎文／陆巢（重庆）插图／饰华抗日战争开始，从北京逃难回到成都老家，我和比我大一岁的姐姐，经常在全家老小面前表演北京的儿歌：
而有的奇石被人发现后赋予其价值？关键是要有一双发现石材纹理之美的眼睛。中江花石的自然之美是上天赐予的，但若没有人去发现这种美，它就只有永远埋在乱石之
中无人问津。中江人就能在极普通的石材中发现奇异的花纹，并顺着花纹磨出你审美形象来。我曾经看到组合的中江花石，每个花石上只有一个字，合起来就是 “ 四川Ｉ中江人” ，让人感叹。