韩非子成语大全-(5000字)
源自《韩非子》的成语
源自《韩非子》的成语源自《韩非子》的成语战战栗栗读音：zhàn zhàn lì lì释义：战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。
因戒惧而小心谨慎的样子。
原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。
日慎一日读音：rì shèn yī rì释义：慎：谨慎。
一天比一天谨慎。
形容做事十分小心。
原文：《韩非子·初见秦第一》：战战栗栗，日慎一日。
蚕食鲸吞读音：cán shí jīng tūn释义：象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。
比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。
原文：《韩非子·存韩第二》：“荆人不动，魏不足患也，则诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。
”深不可测读音：shēn bù kě cè释义：深得无法测量。
比喻对事物的情况捉摸不透。
原文：《韩非子·主道第五》：大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。
负薪救火读音：fù xīn jiù huǒ释义：背着柴草去救火。
比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
原文：《韩非子·有度第六》：其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。
法不阿贵读音：fǎ bù ē ɡuì释义：法：法律；阿：偏袒。
法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。
形容执法公正，法律面前人人平等。
原文：《韩非子·有度第六》：法不阿贵，绳不绕曲。
唯唯诺诺读音：wěi wěi nuò nuò释义：“唯”、“诺”,这两个字在古代汉语中，是两个象声词，皆为应答之声。
“唯”指地位或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答；“诺”指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。
形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
今天，这个成语用来形容一个人的屈于权贵，侍奉权贵的小人样子。
人生哲理的成语故事
人生哲理的成语故事人生哲理的成语故事成语是汉语中的一部分，在学习过程中，我们可以接触到很多成语故事，成语源于生活，反映生活，不少成语都折射出诸多的人生哲理。
下面小编带来的是寓言成语故事，小小的故事，大大的道理，教导人们如何为人处事，希望大家能够从中吸收到一些精华!(一)【买椟还珠】传说楚国有个珠宝商到郑国去卖珍珠，为了吸引顾客，他做一个很漂亮的用名贵木料做成的盒子，匣子还镶嵌着宝石和翡翠，看起来十分华贵。
一个郑国的买主抱着珍珠匣子便以高价买下，打开匣子取出珍珠还给楚国商人。
比喻没有眼力，取舍不当。
(二)【疑邻盗斧】从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。
后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
(三)【拔苗助长】春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。
他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢?有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。
回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。
客观表现出事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反这一道理。
(四)【不可救药】周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。
后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。
奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。
周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
出自韩非子的成语
出自韩非子的成语Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】出自《韩非子》的成语滥竽充数滥：失实的，假的。
不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。
比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。
《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。
宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
”买椟还珠椟：木匣；珠：珍珠。
买下木匣，退还了珍珠。
比喻没有眼力，取舍不当。
《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。
郑人买其椟而还其珠。
”守株待兔株：露出地面的树根。
原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
郑人买履用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。
反归取之，及反，市罢，遂不得履。
”自相矛盾矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。
比喻自己说话做事前后抵触。
《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。
’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。
’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如’其人勿能应也。
”长袖善舞袖子长，有利于起舞。
原指有所依靠，事情就容易成功。
后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。
”多财善贾贾：做买卖。
原意是本钱多，生意就做得开。
后指资本家会做买卖。
《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。
”兵不厌诈厌：嫌恶；诈：欺骗。
作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。
出自名人韩非子的成语
出自名人韩非子的成语出自名人韩非子的成语大全坐不重席——《韩非子·外储说左下》：“食不二味，坐不重席。
”邹缨齐紫——《韩非子·外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫。
”又...自相矛盾——《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。
’又誉其矛...视死如归——《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。
”《吕氏春秋...郢书燕说——《韩非子·外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛...优柔寡断——《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。
”因任授官——《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。
”生杀予夺——《韩非子·三守》：“使杀生之机，予夺之要在大臣，如是者侵。
”《荀子·王制》：“故...玉卮无当——《韩非子·外储说右上》：“为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。
”右手画圆，左手画方——《韩非子·功名》：“右手画圆，左手画方，不能两成。
”以子之矛，攻子之盾——《韩非子·难一》记载：有人卖矛和盾，先说他盾极坚固，又夸他的矛极锐利。
旁人问他，...循名责实——《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。
”郑人争年——《韩非子·外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。
’其一人曰：‘...郑人买履——《韩非子·外储说左上》远水不救近火——《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
”远水不解近渴——《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
”唯唯诺诺——《韩非子·八奸》：“未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。
出自韩非子的四字成语故事
出自韩非子的四字成语故事1、远水不救近火。
意思是远处的水救不了近处的火。
比喻慢的办法救不了急。
该成语出自战国韩非子《韩非子·说林上》。
2、长袖善舞出自《韩非子·五蠹》，原指古代人的袖子越长，跳舞越好看。
现多用来比喻做事有所依靠，就容易成功。
后多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。
3、鬻矛誉盾出自战国·韩·韩非《韩非子·难一》。
战国时期，韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。
人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。
4、吹毛求疵比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，也可以指指摘细小的毛病，出自《韩非子·大体》。
5、左手画圆，右手画方。
比喻用心不专，什么事也办不成。
也形容心思聪明，动作敏捷。
出自《韩非子·功名》。
参考资料来源：搜狗百科-韩非子、《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等韩非子》有寓言约300-400则。
这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。
本文拟就《韩非子》寓言故事的独立性、现实性、群体性和思想性略作探讨。
“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”寓言大家韩非子韩非（公元前280—前233），先秦著名思想家，法家的杰出代表人物。
他的思想为秦始皇统一中国，建立中央集权的封建帝国提供了重要的思想武器。
韩非子》是先秦法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。
韩非“法”“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
出自《韩非子》的成语
形容行事猶豫，不能當機立斷。
濫竽充數
竽，古代一種吹奏樂器。「濫竽充數」意謂不會吹竽的人，混雜於眾多樂工中湊數。後比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數。亦用於比喻拿不好的東西充場面。亦用於自謙，比喻自己才德不足。
靡靡之音
靡靡，頹廢淫蕩。「靡靡之音」指頹廢淫蕩、足以使人喪志的音樂。
兵不厭詐
指作戰時不排斥以欺詐的方法來取勝。後用以比喻為了達到目的，不排斥使用詭詐的手段。
吹毛求疵
吹開細毛，仔細尋找皮上的小毛病。比喻刻意挑剔過失或缺點。
良藥苦口
能治好病的藥，多味苦難嚥。比喻諫言多不順耳，但卻有益於人。
孤掌難鳴
一個巴掌難以拍出聲響。比喻人孤立無助，不能成事。
忠言逆耳
誠懇正直的規勸往所憑藉，而易於成功。後亦用來比喻有財勢，有手腕，善於社交或鑽營取巧。
咬牙切齒
咬緊牙齒，表示非常悲痛憤恨。
唯唯諾諾
連聲稱是。比喻順從而無所違逆。
買櫝還珠
買了裝珍珠的盒子，而把珍珠退還。後用來比喻捨本逐末，取捨失當。
輕舉妄動
輕，輕率。妄，胡亂。「輕舉妄動」形容未經慎重考慮，即輕率地採取行動。
守株待兔
沿用過去的方法，守在樹旁，等待撞樹而死的兔子，最後終一無所得。比喻拘泥守成。後亦用以比喻妄想不勞而獲或等著目標自己送上門來。
汗馬功勞
汗馬，使戰馬辛苦勞累而流汗。「汗馬功勞」指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
老馬識途
老馬認得走過的路。後用以比喻有經驗的人對情況比較熟悉，容易把工作做好。
自相矛盾
比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。
出自《韓非子》的成語
成 語
釋 義
一鳴驚人
一出聲就令人吃驚。比喻平時默默無聞，而後卻突然有驚人的表現。
《韩非子》中那些脍炙人口的成语
《韩非子》中那些脍炙人口的成语李耐久2020年05月08日星期五济南市初中学校毕业班复学，现在又接到通知，2020年05月18日星期一到28日星期四之间，山东省初中、高中非毕业班和小学三至六年级学生将分批次复学。
我的《新冠读<韩非子>札记》打字工作（算不上创作，就叫打字吧。
）到此也就告一段落了。
在读书的过程中，我精心选择了其中的12条成语，进行了比较详细的解释，现在根据我个人不成熟的理解，将这12条成语进行排行如下。
由于水平有限，难免挂一漏万、顾此失彼，仅供一乐。
No.12假越救溺No.11狗猛酒酸No.10见微知萌No.9三人成虎No.8智子疑邻No.7负薪救火No.6中饱私囊No.5老马识途No.4买椟还珠No.3滥竽充数No.2自相矛盾No.1守株待兔（图片来自网络搜索）下面是我对这12条成语的简单解释。
No.12假越救溺李耐久“假越救溺”这个著名的成语出自《韩非子·说林上》（《韩非子·难势》中也出现过），原文如下：假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。
大体意思是说：孩子掉进水里，如果去越国借人来救，虽然越国人善于游泳，孩子也必定活不成了。
在这里，韩非子把当时学者们所称道的先王，比喻成善于游泳的越国人，先王之道虽然美好，但是解决不了眼前的问题。
2020.02.21星期五No.11狗猛酒酸——《韩非子·外储说右上》故事选读07李耐久【译文】宋国有一个卖酒的，他量酒用的工具很准确，对待买酒的客人也非常勤谨，酿的酒质量也很好，店前的酒旗悬得也很高，虽然这样，但是酒就是卖不出去，酒放在那里都酸了。
卖酒的对此感到奇怪，乡亲中有位长者，名字叫杨倩，卖酒的和他关系不错，卖酒的向他请教，杨倩说：“你家的狗凶猛吗？”卖酒的说：“狗是很凶猛。
但是狗凶猛，酒为什么就卖不出去呢？”杨倩回答说：“人家害怕你的狗。
有人让小孩子揣着钱、提着酒壶去你那里买酒，但是你的狗迎上去要咬人家，这就是你家的酒酸了也卖不出去的原因。
出自《韩非子》中的成语
《韩非子》：[《韩非子》又称《韩子》，是我国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，是先秦法家集大成的思想作品。
同时也是我国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。
韩非，战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，与秦相李斯都是荀子的学生。
]《八奸》：观形察色(guān xíng chá sè)，也作——观貌察色、观颜察色：词意：观看对方的形貌脸色，以揣摩对方的心意。
唯唯诺诺(wéi wéi nuò nuò)：词意：连声应答，一味顺从。
先意承志(xiān yì chéng zhì)，也作——先意承旨：词意：原指不待父母说出，便能揣摩其心意而去做。
后泛指行事能揣摩并迎合别人的心意。
《八说》：计功行赏(jì gōng xíng shǎng)，也作——计功受赏：词意：考定功绩大小来颁行赏赐。
《初见秦》：战战栗栗(zhàn zhàn lì lì)：词意：形容因害怕而小心谨慎的样子。
现多形容非常害怕而颤抖的样子。
折长补短(zhé cháng bǔ duǎn)：词意：折断常的部分来接补短的。
比喻以有余补不足。
《存韩》：蚕食鲸吞(cán shí jīng tūn)：词意：像蚕吃桑叶一样逐步侵占，像鲸鱼捕食一样一举吞进。
比喻逐步侵占或一举吞并。
《定法》：国富民强(guó fù mín qiáng)：词意：国家富强兵力强大。
循名责实(xún míng zé shí)：词意：按着名称或名义去考核实际内容，使得名副其实。
《功名》：孤掌难鸣(gū zhǎng nán míng)[意思出自本篇，原句出自元·宫大用《七里滩》。
成语大全1解释意思
成语大全及解说1、尸横遍野：比喻呻吟呼号、流浪失所的难民各处都是。
哀鸿，哀鸣的大雁，比喻沉痛呼号的难民。
2、安步当车：古代称人能安贫守*。
现多用以表示不搭车而沉稳自在地步行。
安，悠闲。
3、安土重迁：安于本乡当地，不肯轻易迁徙。
重，看得很重。
4、嗷嗷（áo）待哺（ bǔ）：形容受饥饿的凄惨遭状况。
嗷嗷，哀号声；哺，喂食。
5、筚 (b ì)路蓝缕：驾着柴车，衣着破旧的衣服去开拓山林。
筚路，柴车。
蓝缕，破衣服。
形容创作的艰辛。
6、固步自封：形容保守不知改良。
7、光阴似箭：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞速地超出相同。
白驹，骏马。
8、狼多肉少：用一杯水去救一车着了火的柴。
比喻僧多粥少。
9、别无长（ ch áng）物：没有节余的东西。
形容贫困或朴素。
10、不足挂齿：不值得一提。
谦逊说法。
11、不足为训：不值得很为效法的准则。
训，准则。
12、不能够够理喻：无法跟他讲道理。
形容刁悍或执拗。
比喻，使理解。
13、不翼而飞：比喻信息传得很快。
胫，小腿。
14、不为 (w éi) 已 ji甚：指对人的责备或处分恰到好处。
已甚，过分。
15、不离不弃：不凑近也不疏远。
即，凑近。
16 、不骄不躁：对待人有适合的分寸，既不低三下四，了不骄横自傲。
卑，低下；亢，高。
17、不稂 (l áng) 不莠 (y ǒu) ：比喻人不能够够材，没出息。
稂、莠，田里的野草。
18、不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
19、不容置喙 (hu ì)：不容他人插嘴。
喙，嘴。
20、不塞（ sāi）不流，不单不能够够：比喻旧思想文化不予以损坏，新思想、新文化就不能够够建立起来。
21、不认为然：不认为是对的，含有小看意。
然，对，正确。
22、不认为意：不放在心上，不加注意。
23、不刊之论：形容不能够够变动或不能够够磨灭的言论。
刊，削除，更正。
26 、不瘟不火：指戏曲不烦闷无聊，也一急促。
瘟，戏曲烦闷无聊；火，比喻紧迫、急促。
《韩非子》中的成语
来自《韩非子》中的成语华而不实深不可测负薪救火聪明睿智根深蒂固出生入死老马识途吹毛求疵滥竽充数手足胼胝自相矛盾如虎添翼守株待兔长袖善舞买椟还珠讳疾忌医视死如归生杀予夺汗马功劳论功行赏靡靡之音目不见睫千秋万代轻举妄动兵不厌诈病入骨髓蚕食鲸吞道不拾遗彼众我寡百岁千秋万全之策唯唯诺诺食不重味提纲挈领一鸣惊人一颦一笑优柔寡断孤掌难鸣寡不敌众杀彘教子忠言逆耳如出一口远水不救近火，远水不解近渴。
不为最先，不耻最后。
右手画圆，左手画方。
以子之矛，攻子之盾。
一手独拍，虽疾无声。
上不着天，下不着地。
千里之堤，毁于蚁穴。
道可道，非常道。
知子莫若父。
《吕氏春秋》中的成语《淮南子》成语小笺第二卷《俶真训》析毫破芒xī háo pōu máng出处：《文子•道原》：“夫道者，陶冶万物，终始无形，寂然不动，大通混冥，深闳广大，不可为外，析毫破芒，不可为内。
”《淮南子•俶真训》：“深闳广大，不可为外；析毫破芒，不可为内；无环堵之宇，而生有无之根。
”释义：分割剖析毫毛芒刺。
形容分析得很细微很透彻。
鉴赏：这条成语原意是指“道”的广大无边，且不说它的外部是如何的广大无垠，即使从内部来细致透彻地分析解剖，也找不到它的边际。
本文作者引用它，表达的也是这个意思。
这反映了《淮南子》作者们的崇道思想。
千变万化qiān biàn wàn huà出处：《列子•周穆王》：“乘虚不坠，触实不硋；千变万化，不可穷极。
”《淮南子•俶真训》：“一范人之形而犹喜，若人者，千变万化而未始有极也。
”又：《红楼梦》三一回：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。
”释义：形容变化极大极多，难以穷尽。
鉴赏：作者在本文中引用这条成语，旨在说明世上万事万物包括人类自身，其变化都是无穷无尽的，而且是充满妙理的。
陈旧的事物消亡了，新生的事物又产生了，往复循环以至无穷，不值得为之快乐（或悲伤）。
按照辩证唯物主义的观点，世界是物质的，而一切物质都处在不断的发展变化之中，变是绝对的，不变是相对的。
《韩非子二》成语故事中的关键句及其翻译
《韩非子二》成语故事中的关键句及其翻译（实用版4篇）目录（篇1）一、韩非子二简介二、成语故事中的关键句及其翻译正文（篇1）《韩非子二》是韩非子的一部重要著作，其中包含了丰富的哲学、政治、法律等方面的思想。
该著作中的成语故事更是成为了后世传颂的经典。
在这些成语故事中，有一些关键句至今仍然被广泛使用和传承。
1.郑人买履郑人买履的故事讲述了一个郑国人买鞋子，却忘记了量脚的尺寸，最终买回了不合脚的鞋子。
这个故事强调了量好脚的尺寸再买鞋的重要性。
其中的关键句是“及致不至，画地而削足，指画尺寸而步之”，这句话的翻译是“赶到的时候却没有买到，在地上划出脚的长短而量着走”。
2.狐假虎威狐假虎威的故事讲述了一只狐狸借助老虎的威风吓唬其他动物，最终被老虎识破。
这个故事告诉我们要谨防别人利用自己的威风来欺压自己。
其中的关键句是“虎求百兽而食之，得狐”，这句话的翻译是“老虎要求百兽吃掉它，得到了狐狸”。
3.守株待兔守株待兔的故事讲述了一个农民守着树桩等待兔子撞树身亡，却不努力耕作。
这个故事告诫我们不能抱有侥幸心理，要勤奋努力才能获得成功。
目录（篇2）一、韩非子二简介二、成语故事中的关键句及其翻译正文（篇2）《韩非子二》是韩非子的一部重要著作，其中包含了丰富的哲学、政治、法律等方面的思想。
在《韩非子二》中，有许多著名的成语故事，这些故事不仅形象地描述了韩非子的思想，也成为了后人常用的表达方式。
其中有一个成语故事叫做“空洞无物”，它讲述了一个空洞的人所缺乏的东西。
在故事中，主人公原本是一个很有才华的人，但是他太过自信，认为自己无所不知、无所不晓。
然而，当他遇到一位智者时，他才发现自己还有很多不足之处。
这个故事的关键句是：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”它的意思是说，一个人应该保持谦虚的态度，不断学习和进步，而不能因为自己的才华而骄傲自满。
另一个成语故事叫做“井底之蛙”，它讲述了一只井底之蛙的狭隘和短视。
在故事中，主人公是一只生活在井底的青蛙，它认为自己知道所有的事情，但是当它被放回井外的世界时，它才发现自己有多么的渺小和无知。
寓言故事的成语 -回复
寓言故事的成语 -回复寓言故事的成语大全（20个出自寓言故事的成语）寓言，是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，字数不多，言简意赅。
主人公可以是人，可以是动物、植物或者其他事物。
该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，当时，一些辩论家把寓言当成辩论的手段，后来成为文学作品的一种体裁。
在先秦诸子百家的作品中《列子》《庄子》《韩非子》收录的寓言故事最多。
很多成语也是来源于这些寓言故事。
如刻舟求剑、南辕北辙、揠苗助长等等。
1.按图索骥孙阳，春秋时期秦国人，相传是我国古代著名的相马专家，因此人们都管孙阳叫“伯乐”。
孙阳根据自己的经验写了一本《相马经》，供人们参考。
孙阳有个儿子，智力较差，他看了父亲的《相马经》后，也很想出去找千里马。
他看到《相马经》上说：“千里马的主要特点是高脑门、大眼睛、大蹄子”，便拿着书，往外走，试试自己的眼力。
走了不远，他看见一只癞蛤蟆，忙抓了回去告诉他父亲说：“自己找了匹好马，和你《相马经》上说的差不多，就是蹄子小了点”。
伯乐看见了以后，哭笑不得，幽默的说：“你这马爱跳，没法骑啊”。
寓意：“按图索骥”这个成语一般既用来表示做事死板，机械，广泛用于贬义词，也比喻按照线索来寻找，这一种解释不含贬义。
2.掩耳盗铃出自《吕氏春秋》原为“掩耳盗钟”，范氏灭亡了，有人趁机偷了一口钟。
想要背着它逃跑，又背不动，于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟就发出了很大的声响，他生怕别人听到钟声，把钟抢走了，就急忙把自己的耳朵捂住。
他以为捂住自己的耳朵，别人就听不到了。
最终也被别人抓获了。
寓意:不正视客观现实，不去研究它，采取闭关自守的态度，最终会自食其果。
3.杞人忧天出自《列子天瑞》刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，脚踩大地，却整天担心蓝天会崩塌下来，大地会陷落下去，以致于睡不着觉，吃不下饭。
他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。
在别人的劝导之下，他又放下心，开心极了。
一个栩栩如生的形象就出现在我们的眼前了。
关于韩非子的成语故事《韩非子》
关于韩非子的成语故事《韩非子》《韩非子》中的著名寓言有《自相矛盾》《郑人买履》《滥竽充数》等《韩非子》有寓言约300－400则.这些生动的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思想性和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值,韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想,达到良好的效果.成语有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等.韩非(公元前280—前233),先秦著名思想家,法家的杰出代表人物. 他的思想为秦始皇统一中国,建立中央集权的封建帝国提供了重要的思想武器.韩非著有《韩非子》一书.全书10余万言,是先秦法家的代表作.《韩非子》善于运用寓言说理,能把道理讲得形象生动,通俗易懂,十分有益于宣传法治思想.他的许多寓言故事深入人心,影响深远,甚至日后从中印出了成语.比如《讳疾忌医》,神医扁鹊见微知著,防微杜渐,而蔡桓公爱听奉承,讨吉利,很讨厌扁鹊,终于酿成大病 .成语讳疾忌医就是从这个寓言中提炼出来的.《子罕不受玉》则塑造了两个思想性格鲜明对比的形象,一个是献宝的鄙人,一个是以不受玉为宝的子罕.千百年来,子罕刚正廉洁,不收受别人财物的精神,一直成为正直人们的榜样 .《三人成虎》,则通过生动的故事告诉人们,谎言讲得多了,就会有人信的道理.另外,《郑人买鞋》、《 ... 猪教子》等等,都是通过生动的故事向人们讲述了深刻的道理.自相矛盾矛和盾是古时候两种武器,矛是用来刺人的,盾是用来挡矛的,功用恰恰相反.楚国有一个兼卖矛和盾的商人.一天,他带着这两样货色到街上叫卖,先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀,再坚固没有了,无论怎样锋利的矛枪也刺 ... 它.”停一会儿,又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀,再锋利没有了,无论怎样坚固的盾牌,它都刺得穿. ”旁边的人听了,不禁发笑,就问他说：“照这样说,就用你的矛枪来刺你的盾牌.结果会怎样呢?”这个商人窘得答不出话来了.酒酸与恶狗宋国有位小生意人开了一爿酒家,专门出售陈年佳酿.这爿酒家窗明桌净,买卖公道,还在门前高高竖起一杆青旗,行人在几里地外都能看见酒旗招展.顾客一进门槛,店小二就笑脸相迎,殷勤接待.按理说,这爿酒家应该是生意兴隆的；可是偏偏相反,常常整天不见一个顾客,十分冷落. 一坛坛老酒开了封,卖不出去,都发酸变质了.店主苦思冥想找不出原因,只好去请教附近一个老头儿.老头儿沉吟了一番,问他：“你的看门狗凶不凶?”店老板挺纳闷地说：“凶啊,可这跟卖酒有什么关系呢?”老头儿拈着胡须笑道：“人家怕你的恶狗.恶狗守在门口,见人就咬；酒再好,还有谁敢来买呢?”郑人买履有个郑国人,想到市上去买一双鞋子,便先用一根稻草量了量自己的脚,作为尺码.但临走时,却把尺码丢在家里,忘记带去.他到了市上,走进一家鞋店,看见一双鞋子,觉得很中意,可是一摸口袋,尺码没有带来, 忙对店员说：“我忘记了带尺码来,让我赶回去把尺码拿来再买.”说罢,拔脚就跑.这样一来一往,等他从家里拿了尺码再到市上时,鞋店已关门打烊了,他终于没有买到鞋子 .有人知道了这事,就提醒他：“你为自己买鞋子,可以直接穿上试试大小,还要什么尺码呢?”买鞋的人回答说：“我是宁肯相信尺码,而不相信自己的脚!”讳疾忌医名医扁鹊,有一次去见蔡桓侯.他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了,现在病还在皮肤里,若不赶快医治,病情将会加重!”桓侯听了笑着说：“我没有病.”待扁鹊走了以后 ,桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领.”十天以后,扁鹊又去见桓侯,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治,还会加重.桓侯不理睬他.扁鹊走了以后,桓侯很不高兴.再过了十天,扁鹊又去见桓侯,说他的病已经转到肠胃里去了,再不从速医治,就会更加严重了.桓侯仍旧不理睬他.又过了十天,扁鹊去见桓侯时,对他望了一望,回身就走.桓侯觉得很奇怪,于是派使者去问扁鹊.扁鹊对使者说：“病在皮肤里,肌肉里,肠胃里,不论针灸或是服药,都还可以医治；病若是到了骨髓里,那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓,我也无法替他医治了.”五天以后,桓侯浑身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊已经逃到秦国了.桓侯不久就死掉了. ... 猪教子曾子的妻子上街.小儿子扯着娘的衣襟,又哭又闹,要跟着去玩.曾子妻被闹得没有法子, 就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧,妈妈回家来就 ... 猪给你吃.”小儿子咽着口水,方才罢休.妻子从街上回来,只见曾子正拿着绳索在捆肥猪,旁边还插着一把雪亮的尖刀.妻子慌了, 连忙跑上去拉住他说：“你疯啦!我是故意骗骗小孩子的.” 曾子严肃地说：“你怎么能欺骗孩子呢?小孩子什么也不懂,只会学着父母的样子,现在你欺骗孩子,就是在教孩子去欺骗别人.做母亲的欺骗自己儿子,做儿子的不相信自己母亲,这样还有家教吗?”曾子说完, 就一刀戳进猪的喉咙里.子罕不受玉宋国有个乡人很爱夤缘攀附.有一次,这个乡人弄到一块未经雕琢的浑玉,心想拍马屁的机会又来了,连忙捧着这块宝玉跑进官府,献给新上任的京城长官子罕.子罕执意不收.马屁鬼胁肩谄笑说：“这块宝玉啊 ,只配给您这样德高望重的君子做器具,那些贪财爱贿的小人可不配用.您大人收下吧.”“请你不要再罗苏了,”子罕正色答道,“你把块玉看作是宝贝,我呢,把不收你这块玉看作是宝贝.”三人成虎魏国被赵国打败了,因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸,充当人质.临走时,庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告,说大街上跑出来一只老虎,大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信.大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告,说大街上发现了老虎,您相信不相信?”魏王迟疑了一下,仍然摇头说不信.庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎,您信不信呢?”魏王点头说：“我相信了.三个人都这么说,一定不会有假.”庞恭起身说道：“谁都知道,大街上是不可能有老虎的,可是当三个人都说有,大王就相信了.现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多,在大王面前说我坏话的又何止三人,请大王明断是非.”果然如庞恭所料,他一走,就有很多人到魏王面前大造谣言,以至当他从邯郸回来后,魏王再也不愿召见他了.一举两得东汉初,被任命为建威大将军的耿弇率兵奔赴齐地,前去围剿以张步为首的割据势力.当时张步据守剧地,派他的兄弟张蓝率精兵二万据守西安县,另有诸郡太守合万余人据守临淄.西安县与晒淄相距四十里.耿奔便进军画中邑,正好处于西安、临淄两城之间.安营扎寨之后,耿弇分析了一下两城的据守情形.西安城小却十分坚固,而且张蓝兵士精良；临淄名声很大,但守兵松散,易于攻下.于是,他来了个声东击西,扬言要攻打西安,实则发兵前往临淄.这时,有的将帅提出异议,认为随该速去攻打西安,耿弇坚持道：“不然.西安已听说我们要去攻打,正日夜守备,临淄在毫无防备的情况下遇到我们,必会慌乱不堪,这就很容易拿下.攻下临淄,西安就变成了一座孤城,张蓝与张步又相距较远,他一定会吓得弃城而逃.这样我们就是一举而两得了.”果然,耿弇之师只用半天功夫便占据了临淄,张蓝听说,惊慌失措,率领部将弃西安逃往剧城,耿弇攻一城而得到了两座城池.。
韩非子的成语
韩非子的成语韩非子（约前280年-前233年）是中国战国时期著名的思想家、政治家、文化名人。
他的学说学术体系涉及哲学、政治、文化等多个领域，影响深远。
在韩非子的著作中，有很多成语被广泛使用，并流传至今。
本文将介绍一些常用的韩非子成语。
齐舞八门“齐舞八门”原为韩非子《外储说·小说》中的一句话，指的是战国时期一个神秘舞蹈队伍所表演的八种不同的舞蹈。
后来，这个成语被引申为指同时做出多种不同且难度不同动作、表现出多种才能或表现在多个领域。
例如，在人才培养方面，我们可以说：“学生要综合发展，齐舞八门。
”狐假虎威这个成语最早出现在韩非子的《说难》中，“狐假虎威”，指的是一个狐狸乘虎威势欺压其他动物。
后来，这个成语就被用来形容一个弱者借助更强者的力量欺压别人。
例如，“他并不是真的有本事，只是狐假虎威，靠着背后的权威人物才能嚣张。
”虎头蛇尾“虎头蛇尾”原指山路蜿蜒曲折，像是一条虎头蛇尾，后来这个成语被引申为指开始起劲，后来就慢慢失去动力或没有了后续。
通常用来形容一个事情开始很有气势，但是到后面就变得没精打采或意志消沉。
例如，“这篇文章开头很精彩，但是后面却虎头蛇尾，没什么看头。
”入木三分“入木三分”最初出自《韩非子·说极》中，用来形容一把刀或剑入肉很深，可以肉麻到骨头。
引申意义为对问题、对象的分析或批评刻画到极致、犀利、深入。
例如，“他对这个问题做了深入的调查分析，入木三分，抓住了问题的本质。
”无庸置疑“无庸置疑”原指事情很明确，很清楚，不需要再加以考虑或置疑。
这个成语在韩非子的《外储说》中出现，“明德利器，主贵臣而无庸置疑。
”例如，“他是一名很优秀的学生，他的成绩和表现无庸置疑。
”以上是几个常用的韩非子成语，这些成语传承至今，成为中国文化中的重要组成部分，也让我们更多地了解了韩非子和他的思想。
什么矛盾四字成语
什么矛盾四字成语
1、（自相）矛盾出自于《韩非子》。
2、故事梗概
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。
”
或曰：“以子之矛陷子答之盾何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都不能将其破坏！”
有的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”那个人无法回答，众人都嘲笑他。
无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
3、自相矛盾的意思
矛：进攻人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。
比喻自己说话做事前后抵触。
后来也讽刺那些言行不一致，前后不协调的人。
【与庄子,老子,孔子,韩非子,孟子,墨子有关的成语】作业帮
【与庄子,老子,孔子,韩非子,孟子,墨子有关的成语】作业帮庄子：庄周梦蝶老子：老来得子孔子：(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人韩非子：华而不实——言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实.深不可测——大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,国乃无贼.负薪救火——其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!知子莫若父——虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父.聪明睿智——聪明睿智,天也；动静思虑,人也.根深蒂固——深其根,固其柢,长生久视之道也.道可道,非常道——道之可道,非常道也.出生入死——人始于生而卒于死.始之谓出,卒之谓入.故曰：“出生入死.”讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公,立有间.扁鹊曰：“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无.”扁鹊出.桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出.桓侯不悦.居十日,扁鹊复见曰：“君之病在肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之.扁鹊曰：“病在腠理,汤熨之所及也；在肌肤,针石之所及也；在肠胃,火齐之所及也；在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.远水不救近火——失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.吹毛求疵——不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知.滥竽充数——齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人.宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃.手足胼胝——手足胼胝,面目黧黑,劳有功者也,而君后之.视死如归——三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马.自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“盾之坚,莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也.如虎添翼——毋为虎傅翼,飞入邑,择人而食之.守株待兔——宋人有耕田者,田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.长袖善舞——长袖善舞,多钱善贾.孟子：孟母三迁墨子：墨守成规。
成语中的历史故事：公私分明
成语中的历史故事：公私分明历史成语有很多都出自于我们所学习的历史典故和名著，而且有很多的成语被运用于我们的生活当中，下面是小编给大家带来的成语中的历史故事：公私分明，希望能够帮助到大家!成语中的历史故事：公私分明公私分明，意思是公家和私人的情况分得很清楚。
《韩非子.饰邪篇》提到：“禁主知道，必明于公私之分，明法制，去私恩。
夫令必行，禁必止，人主之公义也。
必行其私，信于朋友，不可为赏劝,不可为罚，人臣之私义也。
私义行则乱,公义行则治,故公私有分。
”意思是说：明君的治国之道，必然明确划分公私之别，严明法治，排除私恩，政令一旦发出必然实行，凡是禁止的事情要绝对遵守，这就是作为人君大公无私正义凛然的风范。
反之假如凡事都私心自用，国家官吏只重用自己的亲朋故旧，即使对臣民有所奖赏也不足鼓励，即使对人民有所惩罚也不足压制，这就是作为人臣营私舞弊的不义行为。
假如一个国家私义当道，那国家的一切用人行政就会陷入混乱;假如一个国家公义当道，那么国家就会出现政治清平上下和谐的盛世，所以公私必须要有严格的划分。
此外在《韩非子.五蠹篇》中，也详细阐述了公(君臣关系)与私(父子关系)的矛盾而不能两立，因此君臣关系必须在某种合理状态下才能成立。
通常所说的“士为知己者死”，实际上君臣关系乃是建立在“爵禄”与“效死”的等价交换上，这就是韩非子所独创的新法家思想。
由此可见，我们现在常用的“公私分明”一词，其原典就出自《韩非子》。
韩非出身韩国宗室，约公元前280年出生于韩国的都城新郑。
此韩国在咱河南，可不是那个太极旗国家。
为躲避战乱，韩非随全家逃到驻马店的一个村落中长大。
韩非是秦国丞相李斯同学，是大儒荀子的学生。
虽有轻微口吃，但写东西那是相当有水平。
他综合战国时代前中期的商鞅之法与申不害之术，然后再以业师荀子思想体系为主，而孕育出自己暂新的法家思想。
韩非认为，作为一个统治万民的君主，必须结合法、术、势三者为一体，推行法治主义政策，进而强化中央集权政治，这影响了中国近两千年的封建王朝，成为治国安邦良策。
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韩非子成语大全
日慎一日：慎：谨慎。
一天比一天谨慎。
形容做事
十分小心。
折长补短：截取长的，补充短的。
比喻用长处补短
处。
蚕食鲸吞：象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食
那样一下子吞并。
比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。
造句：在乾隆时代，英吉利灭东印度，据孟加刺，渐肆其蚕食鲸吞手段，兼并那东、中、南三印度之地。
（清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二回）
比物连类：连：连缀。
连缀相类的事物，进行对比。
多言繁称：讲话或写文章，浮词很多，不必要地大
量引述。
多指文风浮华不实。
连模拟物：连缀同类事物。
《韩非子·难言》：“多
言繁稱，連類比物，則見以爲虚而無用。
”亦作“ 連類比事”。
明何良俊《四友斋丛说·子二》：“《申子》與《商君書》，皆《韓非》之類，然其連類比事，不逮《韓非》遠甚。
”
洋洋纚纚：yáng yáng sǎ sǎ 形容盛美而有条理。
法不阿贵：法：法律；阿：偏袒。
法律即使是对高
贵的人，有权势的人也不徇情。
形容执法公正，法律面前人人平等。
造句：做到法不阿贵可能会遇到种种习惯势力的阻挠，因此，我们一定执法守法，坚决顶住歪风邪气的侵袭。
负薪救火：背着柴草去救火。
比喻用错误的方法去
消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
造句：若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓负薪救火也。
（明·罗贯中《三国演义》第四十三回）
以党举官：按照朋党关系来选拔官吏。
去甚去泰：指做事不能太过分。
一栖两雄：比喻两雄对峙，势不并存。
唯唯诺诺：诺诺：答应的声音。
形容自己没有主意，
一味附和，恭顺听从的样子。
造句：他思念父母面上，一体同气，听其教诲，唯唯诺诺，并不违拗。
（明·冯梦龙《醒世恒言》卷二）
观貌察色：观察脸色以揣测对方的心意。
先意承旨：先意：超先想到；承旨：遵从意旨。
原
指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。
后指揣摸上级意图，极力奉承。
一辞同轨：犹众口一词。
所有的人都说同样的话。