跑了和尚走不了庙-《会计法》给单位负责人“加码”
三个小和尚的故事
寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命协调、有的和尚在拼命分析……忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。什么原因呢？这个和尚说流程不顺、那个和尚说任务分解不合理，这个和尚说部门职责不清、那个和尚说考核力度不够。只有三个人最清楚问题之关键所在，那三个人就是最早的那三个和尚。说来说去，就是他妈的闲人太多了!他们说：「整天瞎分析个屁!什么他妈的流程问题、职责问题、界面问题、考核问题，明明就是机构臃肿问题！早知今日，还不如当初咱们仨自觉自律一点算了！如今倒好，招来了这么一大帮脑残，一个个不干正经事还他妈的人五人六的，跟屎盆子一样甩都甩不掉!」
第二，人尽其才，给予他们自由发挥的空间
在“以人为本”的管理思想中，一方面是要清楚地识别个体的差异，并在此基础上做到知人善用，人尽其才，使他们有一个自由发挥自己才能广阔空间;另一方面是可以对员工的需要（按照马斯洛《动机与人格》）可分为意向需要、认知需要、审美需要）做出正确的判断，找出最能刺激员工努力工作诱因，使每个员工充分发挥出自己的潜能，企业也因此可以获得较大的收益。
几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为了解决收入问题，“寺庙管理部”和“人力资源部”连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的“挑水中心”负责后勤，再成立专门的“念经营业部”和“烧香管理部”负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几个和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门也任命了部门主持、部门副主持和部门主持助理。
一个和尚挑水喝，两个和人尽皆知，人们从中得到了启迪，从许多方面引发了不少的思考。如果从人力资源管理角度来分析这个古老的故事，我们会有什么收获呢？到底应该如何解决三个和尚没水喝的问题呢？
尼姑跑进和尚庙歇后语
20、老和尚讲佛经——说的说，听的听
21、和尚下山——出事（寺）了
22、癞痢做和尚——谋神了
23、和尚捡到梳子——无益
24、八十岁当和尚——半路出家
25、跑了和尚跑不了庙——请你放心
26、和尚娶媳妇——今生休想
27、跟和尚借篦子——找错对象
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尼姑跑进和尚庙歇后语
导读：尼姑跑进和尚庙歇后语
1、尼姑跑进和尚堂——走错了门
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6、烧香顺便看和尚——一举两得
7、和尚担遮——无法（发）无天
8、碰到和尚喊姐夫——嘴乖
9、和尚管道士——管得宽
10、和尚开门——秃出；突出
11、和尚的肚腹——没多大油水
12、单身汉遇和尚——尽光棍
13、向和尚借梳子——找错了门
14、和尚背包——寻寺；寻事
15、和尚做经课——老调儿
16、和尚头上盘辫子——空绕一圈儿（比喻白走一趟）
17、和尚住茅棚——没寺；没事
18、闷头儿和尚——念真经
口水仗与经济账
口水仗与经济账在少林寺状告嵩管委的过程中，作为少林景区经营方的港中旅除了出具相关书证外，一直保持沉默。
在当地一位熟悉内情的人士看来，少林寺这次看似起诉嵩管委，实乃剑指港中旅。
至少门票分成款都是由港中旅方面收取后，转交嵩管委再支付少林寺的。
这位人士认为，释永信管理风格强势，在宗教与商业领域一向善于开疆拓土。
但现实却是，任凭少林寺开的公司和海内外下院再多，少林寺常住院却一直只有60多亩地，处处受制于人。
登封市政府又与港中旅签订了经营少林景区40年的协议，更让少林寺时时警惕“被上市”的风险。
在2009年底港中旅入股少林景区经营后，“三国争霸”的局面便持续至今。
最初，是少林寺就“被上市”的传言在媒体上喊冤并发难；一两年后，少林景区因管理混乱，又被警告将面临5A级景区摘牌，媒体再次聚焦景区的官商合作模式。
这一次，登封官方发现有公关公司介入推波助澜；到2013年7月1日，登封市又以港中旅违约，只收门票不投资为由，强行接管了少林景区售票处，仅仅一天，便被河南省领导叫停。
在这四五年间，释永信也总是隔三岔五地被网上传言困扰，虽然他曾求助官方帮助澄清，但被后者拒绝，导致双方更加对立。
最近的一个消息是，少林寺方丈室在装修时，发现了数个针孔摄像头。
释永信曾多次呼吁寺庙免门票的新闻，被嵩管委方面下载打印，作为其言行不一的证据。
这位“佛门CE O”也被外界尤其是利益对立面不断进行世俗化的描述。
“少林寺要那么多钱干什么？”嵩管委一位官员的话颇有代表性，“少林寺都是出家人，能花多少钱？他们接受那么多布施，什么时候被审计过？”根据这位官员介绍，嵩管委可以分得景区门票款的49%，30%要交给少林寺，还要再分钱给景区其他景点。
加上其他不断增长的开支，嵩管委现在每一年都要亏损1000多万元。
对参与门票分成的质疑，少林寺方面的解释是，少林景区强行将少林寺圈入，“断了少林寺走了1500年的路”，导致信众无法自由入寺，香火布施颇受影响，只能依赖票价分成维持生活。
流散僧尼管理实施方案
流散僧尼管理实施方案一、背景介绍。
流散僧尼是指离开原有寺庙或道场，四处流浪乞讨的僧尼。
随着社会的发展和经济的改善，越来越多的僧尼选择离开传统寺庙，流散在社会各个角落。
流散僧尼管理成为当前社会亟待解决的问题。
为了规范流散僧尼的行为，维护社会秩序，制定流散僧尼管理实施方案势在必行。
二、管理目标。
1. 规范流散僧尼的行为，维护社会秩序；2. 保障流散僧尼的基本生活需求；3. 促进流散僧尼的回归传统寺庙，重新投身宗教事业。
三、管理措施。
1. 建立流散僧尼信息登记制度，对流散僧尼进行身份登记和信息采集，建立档案资料。
2. 设立流散僧尼救助站点，为流散僧尼提供基本生活保障和心理辅导服务。
3. 加强对流散僧尼的宣传教育工作，引导流散僧尼回归传统寺庙，重新投身宗教事业。
4. 建立流散僧尼管理督导机制，加强对流散僧尼行为的监督和管理。
四、管理保障。
1. 政府部门应加大对流散僧尼管理工作的投入，提供必要的经费和人力支持。
2. 社会各界应加强对流散僧尼的关注和帮助，共同维护社会秩序和稳定。
3. 传统寺庙应积极开展对流散僧尼的接收工作，为其提供回归的机会和条件。
五、管理效果评估。
1. 建立流散僧尼管理效果评估机制，定期对管理措施的实施效果进行评估和总结。
2. 根据评估结果，及时调整和完善管理措施，提高管理的科学性和有效性。
六、结语。
流散僧尼管理实施方案的制定，是为了规范流散僧尼的行为，维护社会秩序，保障他们的基本生活需求，促进他们的回归传统寺庙，重新投身宗教事业。
希望各级政府部门、社会各界和传统寺庙能够共同努力，落实管理措施，取得良好的管理效果，为社会和谐稳定做出积极贡献。
宗教活动场所财务管理制度
宗教活动场所财务管理制度第一章总则第一条本场所的名称是寺庙，地址是第一山。
第二条根据《中华人民共和国会计法》《宗教事务条例》《福建省宗教事务条例》《宗教活动场所财务管理办法》《民间非营利组织会计制度》等法律法规，制定本制度。
第三条本场所财务管理坚持依法依规、真实完整、安全有效的原则。
第四条本场所的登记管理机关是民政局。
第二章财务管理机构和人员第五条本场所设立财务管理小组，张三为负责人张四为成员，其中张五、张六负责管理功德箱（奉献箱）。
功德箱（奉献箱）配有两把锁，由张五、张六各持一把钥匙，每月5号开箱。
财务管理小组在本场所管理组织的领导下对场所的财务进行统一管理。
第六条本场所配备的专（兼）职会计、出纳人员，具备从事会计工作所需要的专业能力，并且按规定每年参加会计继续教育。
第七条财务管理小组负责人、会计、出纳由不同的人员担任，不得相互兼任。
财务管理小组负责人、会计、出纳之间有夫妻关系、直系血亲关系、三代以内旁系血亲关系、近姻亲关系以及其他特殊亲近关系的，予以回避。
第八条本场所更换财务人员，由本场所管理组织集体研究决定，并监督其办理交接手续。
第三章会计核算管理第九条本场所执行《中华人民共和国会计法》《民间非营利组织会计制度》等会计制度，依法设置会计账簿，并保证其真实、完整。
第十条本场所建立会计凭证、会计账簿、会计报表和其他有关资料的档案，并妥善保管。
建档要求、保管期限、销毁办法依据《会计档案管理办法》的规定办理。
第十一条本场所根据工作需要，按照《中华人民共和国会计法》和《代理记账管理办法》的规定，可以委托经批准设立的机构代理记账。
第四章预算管理第十二条本场所每年制定年度预算，报登记管理机关备案。
第十三条年度预算由收入预算和支出预算组成。
预算编制原则为收支平衡，量入为出。
第十四条本场所年度预算经本场所管理组织集体研究同意后执行，并在场所明显位置张贴公示。
第五章收入管理第十五条本场所各项收入及时入账，纳入财务管理。
商会的应对与反思
商会的应对与反思熟话说“跑了和尚，跑不了庙”。
那么商会究竟是不是这些跑路会长们的庙呢？庙里对这样的和尚跑路后，有什么反应？记者分别联系了相关商会组织。
会长跑路了，商会做了什么？北京福建企业总商会是所有在京闽籍企业家的家。
黄璋宝事件发生后，该商会成立了“在京莆籍企业界应对经济事件服务协调领导小组”，记者联系到了兼任小组办公室主任的北京福建企业总商会副会长郭某，但他对采访并未给予回答。
据商会网站新闻显示，“协调小组开展了大量的情况摸查和资料搜集整理工作，先后组织召开5次全体成员会议、22次办公室成员内部碰头会议、8次债权人维稳大会。
与北京市公安局专案人员努力沟通，使涉案人员黄璋宝被抓捕，案件有了突破性进展。
”虽然黄璋宝已被抓捕归案，但被骗的巨额资金仍分文未追回。
受害人的心情异常急迫，也有不少受害者到莆田市北京商会寻求帮助。
2014年12月，记者在莆田市北京商会见到了部分受害者，“自2012年3月13日黄璋宝潜逃，至今已有两年多的时间，即将超过免诉期，被骗的巨额资金却分文未追回，如今黄璋宝被抓捕归案，但案件进展却极为缓慢，听说最近案件调查已经结束，但却迟迟没有收到任何关于追回被骗资金的Copyright©博看网 . All Rights Reserved.6162消息。
”受害人张某说，大家迫切期盼相关单位能加大力度，采取行之有效的措施，早日追回受害者的血汗钱。
同时寄希望于商会，能积极行动，协助维护会员的合法权益。
针对此案件，莆田市北京商会会长陈建煌在接受《经济》记者采访时说，“我们莆田商人本来就朴实低调善良，借钱都不打欠条。
黄璋宝事件严重损害了莆商的形象和声誉。
作为在京‘莆商之家’，我们应该义不容辞地帮助这些势单力薄的债权人，在法律范围内尽其所能地为受害者提供绿色援助通道，使受害者的诉求得以通过合理合法的途径解决，文明维权，切实保障会员和乡亲的合法权益。
”同时，莆田市北京商会针对部分生活困窘的受害者发起了一个“关于援助黄璋宝集资诈骗案受害人倡议”的活动。
“带病”干部辞职避罪“跑得了和尚跑不了庙”
“带病”干部辞职避罪？“跑得了和尚跑不了庙”文本刊全媒体记者曾那迦近日，云南省人民政府原党组成员、省长助理李磊被查。
引人注意的是，他早在6年前就以身体原因主动辞去了在地方的公职，却终究“躲得过初一，躲不过十五”。
事实上，近年来问题干部辞职后再被追查的案例并不少见。
有的领导干部在任期内存在违纪违法问题，抱着“金盆洗手”的痴心妄想一辞了之，把旧账“一笔勾销”，甚至换个赛道继续捞金。
但是，一个个案例却说明，问题干部无论以任何借口成功辞职，绝不等于“安全着陆”，可以从此高枕无忧了。
身体原因还是心理原因？廉政瞭望·官察室记者梳理多起类似案件发现，在“带病”干部主动向组织提请辞职的众多理由中，“个人健康问题”屡见不鲜。
2014年，43岁的正厅级干部李磊突然辞去地方公职，淡出云南政坛，留下云南省最年轻的地级市一把手的纪录。
2005年初，拥有国防科大和哈工大双料博士学位的李磊以34岁的年龄挂职担任云南省长助理、省政府党组成员。
他又在2011年底挂职德宏州委书记兼任德宏州军分区党委第一书记，当时仅有40岁。
当时代表云南省委宣布干部任命决定的是时任云南省委副书记仇和。
后来在一次云南省干部的视频会上，李磊曾发言，提到与德宏州部分干部相处不是很愉快。
之后，他以身体不好为由，辞去了职务。
然而，“身体不好”的李磊在辞去州委书记1年后，出任中科院的博士生导师、天基综合信息系统国家重点实验室主任，还成立科技公司，并同时兼任其他公司的董事长，直至2020年被查。
干部以健康为由向组织提出辞职被批准，体现的是组织对同志的关怀，却被一些违纪违法者妄图用作其金蝉脱壳的跳板。
一些问题官员假借健康原因脱身，其实早已引起纪检监察机关的注意。
2017年3月，湖北省联合发展投资集团有限公司党委原书记、原董事长李红云用假身份信息办理了太平洋岛国瓦努阿图国籍。
当年年底，湖北省纪委对其问题开展初核，李红云听到风声后，以“患有严重心脏病需赴美就诊”为由，多次向省委组织部提出辞职。
寺庙编外滞留人员管理制度
一、目的和依据为了加强寺庙内部管理，维护寺庙的正常秩序，保障寺庙内部人员的安全和权益，根据《中华人民共和国宗教事务条例》和《宗教团体管理办法》等法律法规，结合寺庙实际情况，特制定本制度。
二、适用范围本制度适用于寺庙内部编外滞留人员，包括但不限于临时工、志愿者、实习生、访客等。
三、管理职责1. 寺庙负责人负责寺庙内部编外滞留人员的管理工作，负责制定相关管理制度，并组织实施。
2. 寺庙管理人员负责具体实施编外滞留人员的管理工作，包括接待、登记、培训、考核等。
3. 编外滞留人员应自觉遵守本制度，服从寺庙管理，积极配合寺庙各项管理工作。
四、管理措施1. 接待与登记（1）编外滞留人员入寺时，需向寺庙管理人员出示有效身份证件，进行登记。
（2）寺庙管理人员对编外滞留人员进行身份核实，确认其入寺目的。
（3）编外滞留人员需遵守寺庙规定，不得擅自进入非开放区域。
2. 培训与考核（1）寺庙管理人员对编外滞留人员进行岗位培训，使其了解寺庙规章制度、安全常识等。
（2）编外滞留人员应参加寺庙组织的考核，考核合格后方可上岗。
3. 工作安排与监督（1）寺庙管理人员根据编外滞留人员的能力和特长，合理分配工作任务。
（2）编外滞留人员需按时完成工作任务，不得无故拖延或拒绝。
（3）寺庙管理人员对编外滞留人员的工作进行监督，确保其工作质量。
4. 工作时间与休息（1）编外滞留人员应遵守寺庙规定的工作时间，不得擅自离岗。
（2）编外滞留人员享有国家法定节假日、休息日及带薪年假等福利。
5. 安全与卫生（1）编外滞留人员应遵守寺庙的安全规定，注意自身和他人的安全。
（2）编外滞留人员需保持寺庙环境卫生，不得乱扔垃圾。
6. 退场与结算（1）编外滞留人员工作结束后，需向寺庙管理人员办理退场手续。
（2）寺庙管理人员对编外滞留人员的工作表现进行评估，结算工资。
五、奖惩措施1. 对遵守本制度、工作表现优秀的编外滞留人员，寺庙给予表扬和奖励。
2. 对违反本制度、工作表现不佳的编外滞留人员，寺庙给予批评教育，情节严重者，予以辞退。
寺庙管理财务制度
寺庙管理财务制度第一章总则第一条为了规范寺庙经济管理，保障财务资产安全，提高财务管理效率，保证经济利益不受损失，特制定本制度。
第二条本制度适用于寺庙财务管理工作，是寺庙财务管理的基本依据，具有法律效力。
第三条寺庙财务管理遵循“收支两结合、收支合理、厉行节约”的原则，依据国家有关法律法规和财务制度的规定，实现合法、规范、高效的财务管理。
第二章财务管理组织机构第四条寺庙设立专职财务部门，由专人负责具体财务管理工作。
财务部门建立财务档案，做好入账、出账、核算等工作。
第五条寺庙设立经济委员会，负责对财务管理工作进行监督和检查，确保财务管理工作的合法、规范、有序开展。
第六条寺庙应当定期进行财务审计，确保财务数据真实、准确，防止经济损失和财务风险。
第三章财务管理制度第七条寺庙应当建立清晰的财务管理制度，包括收入管理制度、支出管理制度、资产管理制度等。
第八条收入管理制度主要包括寺庙各项收入的来源、计算、核实、登记、报告等规定，确保财务收入的真实合法性。
第九条支出管理制度主要包括寺庙各项支出的项目、标准、程序等规定，确保财务支出的合理性和规范性。
第十条资产管理制度主要包括寺庙资产的盘点、保管、利用、处置等规定，确保资产安全和价值最大化。
第四章财务核算管理第十一条寺庙应当建立健全的财务核算制度，包括会计核算和财务分析两个环节。
第十二条会计核算主要包括资产负债表、损益表、现金流量表等核算表的编制，确保财务数据真实准确。
第十三条财务分析主要包括对会计核算数据进行分析和评价，发现问题、制定对策、提高经济效益。
第五章财务监督管理第十四条寺庙应当建立健全的财务监督制度，包括内部监督和外部监督两个环节。
第十五条内部监督主要由财务部门、经济委员会等部门负责，对财务管理工作进行日常监督和检查。
第十六条外部监督主要由审计机构、相关金融机构等对财务管理工作进行审计和监督，提出意见和建议。
第六章财务风险管理第十七条寺庙应当建立财务风险管理制度，包括风险评估、风险控制、风险应对等环节。
规范寺庙财务制度
规范寺庙财务制度第一章总则第一条为规范寺庙财务管理，提高财务效率，保障寺庙财务合规运转，制定本制度。
第二条本制度适用于寺庙财务管理工作，具体负责执行寺庙财务管理的人员需按照本制度规定执行。
第三条寺庙财务管理工作应遵循依法合规、真实记录、保密安全、分工协作的原则。
第四条寺庙财务管理工作应根据法律法规和寺庙规章制度的要求，建立健全财务制度，并及时更新完善。
第五条寺庙财务管理工作应强化内部控制，健全财务制度，建立有效的会计核算、财务预算、资产管理、财务审核等相应制度。
第六条寺庙财务管理应制定完善的会计政策，确保资金来源合法，资金使用合规，会计信息真实可靠。
第七条寺庙应当依法依规开展财务活动，不得违法违规行为，不得挪用、私分、挤占寺庙财产。
第八条寺庙应当对财务工作进行定期检查和审计，发现问题及时整改，确保财务管理工作符合法律法规的要求。
第二章财务管理组织及职责第九条寺庙应设立专职财务部门，专门负责财务管理工作，配备专业会计人员，确保财务管理的顺利开展。
第十条寺庙财务管理应明确负责人员，确定分工责任，建立健全财务管理制度，明确财务管理职责。
第十一条寺庙财务管理部门应当按照上级要求，认真履行财务管理职责，保证财务数据的真实性、准确性和完整性。
第十二条寺庙应当建立财务小组，由主持人、会计师等组成，负责具体的财务管理工作。
第十三条寺庙应当定期对财务小组进行培训和考核，提高员工的业务水平和财务管理能力。
第十四条寺庙应当委托专业机构对财务人员进行培训和考核，确保财务人员具备相应的专业技能和素质。
第三章财务制度和流程第十五条寺庙应当制定完善的财务制度和流程，包括资金管理、会计核算、财务报告、支出审核等方面的具体规定。
第十六条寺庙财务管理部门应当按照财务制度和流程，规范财务活动，确保财务数据的真实、准确和可靠。
第十七条寺庙应当建立健全资金管理制度，规范资金的收支、调度和使用，确保资金的安全和合理运用。
第十八条寺庙应当建立健全会计核算制度，按照会计法规的要求，认真记录财务数据，确保会计信息的真实性和完整性。
（老古话杂谈）：跑得了和尚跑不了庙
（⽼古话杂谈）：跑得了和尚跑不了庙
⽼古话⼤都字⾯很直⽩，只要字⾯反映的事物如今还存在，那看了后就能基本上明了这句⽼古话的含义。
就拿这句“跑得了和尚跑不了庙”来说，意思很清楚，你和尚犯事了能跑，但你居住的庙可没长脚呀，庙是跑不了的，你居住的庙跑不了，你还能跑得远吗？是呀，这庙和和尚总归会有千丝万缕的联系呀。
这句⽼古话从字⾯上理解，基本上就是上⾯的解释了。
但是，我总觉得这句话的含义很深，虽然从字⾯上看这是在说和尚，细细⼀想，这⾥另外还有着更深的含义，是⼀句劝⼈莫做坏事的规劝性语⾔。
我国有很多从正⾯来劝⼈为善、莫做坏事的⽼古话，这句话别出⼼裁，从另⼀个⾓度，从做了坏事的后果来分析，从⽽也达到了劝⼈莫做坏事的效果。
你看，这句⽼古话分析的就很透彻：你⼀个⼈犯了错误，你可以⼀⾛了之，但你想过没有，跑得了和尚跑不了庙，你⾛了，你的家还在，你的亲⼈也还在，你⾛了，⼈家还是可以找到你家⾥去的呀，找不到你，可以找你的家⼈算帐。
天呀，后果很严重呀！
所以呀，千万别做坏事，做了坏事既害⼈，⼜害亲属，让全家⼈为你担惊受怕，这⼜是何苦呢。
我们要牢记“跑得了和尚跑不了庙”，千万莫做坏事，千万莫给家⼈添烦恼。
这，就是我对这句⽼古话的⼀点体会。
篆刻作者胡军海简介：
胡军海，1977年出⽣于江苏句容。
江苏省书协会员，西湖印社理事，中泠印社会员，道教上清派皈依弟⼦，茅⼭道院书画院特聘书画师，职业印⼈。
寺庙执行的财务制度有哪些
寺庙执行的财务制度有哪些一、寺庙的财务管理体制寺庙财务管理体制包括了财务管理机构、负责人及其职责、财务管理规范等要素。
寺庙通常设立财务处或者财务部门，由专职财务人员负责日常财务管理工作。
财务负责人要熟悉财务管理知识，做好相关工作。
同时，寺院要规范财务管理流程，制定相关的财务管理制度和规范，确保财务管理的正常运转。
二、财务管理制度1. 会计制度寺庙要遵循国家的有关会计法律法规，建立起符合规定的会计制度。
会计制度要明确会计核算的范围和内容，包括财务会计、成本会计、预算会计等。
同时要规定会计记录的方式和内容，确保会计记录的真实、准确和完整。
2. 预算管理制度寺庙要根据需求和实际情况，制定年度预算计划。
预算计划包括收入预算、支出预算和资金使用计划等内容。
预算计划要科学、合理，与寺庙的发展战略和目标相一致。
一旦预算计划通过，就要按照计划执行，并不得私自挪用或违规支出。
3. 资金管理制度寺庙财务管理还包括资金管理。
资金管理制度要规范寺庙的资金存储、使用、管理和监督等方面。
要建立起科学的资金管理制度，规范资金的使用范围和使用程序，避免资金流失和滥用。
4. 内部控制制度寺庙要建立起健全的内部控制机制，确保财务管理的正常运转和安全性。
内部控制制度包括了财务内部控制、行政内部控制和信息内部控制等方面。
要实行制度化管理，健全各项制度，确保各项制度的贯彻执行和有效性。
5. 监督管理制度对于寺庙的财务管理要实行严格的监督管理制度。
监督管理制度要规范监督的范围、对象和方式，确保对财务管理的有效监督和检查。
要建立起独立的财务监督机构或者委员会，定期对财务管理进行审计和评估，确保财务管理的透明和合规性。
以上就是寺庙执行的财务制度的主要要点，财务管理对于寺庙的发展至关重要，只有建立起健全的财务制度和规范，才能确保寺庙的财务管理安全和有效。
希望本文能够对您有所启发。
寺庙会计管理制度范本
寺庙会计管理制度范本第一条总则为了加强寺庙会计管理，规范寺庙财务行为，保证寺庙财产的安全与完整，根据《中华人民共和国会计法》、《中华人民共和国预算法》和国家有关财务管理规定，结合寺庙实际情况，制定本制度。
第二条寺庙会计核算1. 寺庙应按照国家和地方财政、税务部门的规定，依法设置会计账簿，进行会计核算，编制财务报表。
2. 寺庙会计核算应遵循权责发生制原则，以实际发生的经济业务为依据，准确、完整地反映寺庙的经济状况。
3. 寺庙会计核算应严格执行国家规定的会计政策和会计制度，确保会计信息真实、准确、完整。
第三条寺庙财务管理1. 寺庙应建立健全财务管理制度，明确财务管理部门的职责和权限，实行财务统一管理。
2. 寺庙财务管理部门应建立健全内部控制制度，加强对寺庙财产的管理，保障寺庙财产的安全与完整。
3. 寺庙财务管理部门应按照预算执行，合理使用资金，提高资金使用效益。
第四条寺庙收支管理1. 寺庙收入包括门票收入、捐赠收入、投资收益等，应严格按照国家规定和寺庙财务管理制度进行管理。
2. 寺庙支出包括人员工资、公用经费、维修费用等，应按照预算执行，合理使用资金。
3. 寺庙收支情况应定期进行公开，接受有关部门和信众的监督。
第五条寺庙财产管理1. 寺庙财产包括土地、房屋、文物、树木等，应建立健全财产管理制度，明确财产管理部门的职责和权限。
2. 寺庙财产管理部门应定期进行财产清查，确保财产的安全与完整。
3. 寺庙财产转让、出租、出借等，应按照国家规定和寺庙财务管理制度进行审批。
第六条寺庙会计监督与审计1. 寺庙应建立健全会计监督制度，对财务管理部门和会计人员进行监督。
2. 寺庙应定期进行财务审计，确保财务状况的真实、准确、完整。
3. 对违反财务管理制度的行为，寺庙应依法进行处理，并追究相关责任人的法律责任。
第七条会计人员管理1. 寺庙会计人员应具备相应的专业知识和职业道德，按照国家和地方财政、税务部门的规定，取得相关从业资格。
跑得了“和尚”跑不了“庙”——宁夏首次拍卖欠税人资产的启示
跑得了“和尚”跑不了“庙”——宁夏首次拍卖欠税人资产
的启示
方乾信[1];张学奉[2]
【期刊名称】《冶金财会》
【年(卷),期】1999(000)001
【摘要】近年来,随着社会主义市场经济的不断发展,外出经商者越来越多,这对繁荣城乡经济起到了一定的积极作用。
但同时也给人口管理及税收工作带来了较大难度。
尤其是在税收方面,因这些经商者流动性大,隐蔽性强,偷逃漏税容易,往往给税务机关依
【总页数】1页(P13-13)
【作者】方乾信[1];张学奉[2]
【作者单位】[1]湖北枣阳市财政局;[2]湖北枣阳市财政局
【正文语种】中文
【中图分类】F812.42
【相关文献】
1.跑得了和尚跑不了庙--再谈物管企业败诉教训 [J], 刘志国
2.外逃贪官，跑了和尚跑不了庙！ [J],
3.跑了和尚跑不了庙 [J], 宣峰连;
4.“带病”干部辞职避罪?“跑得了和尚跑不了庙” [J], 曾那迦
5.跑了和尚跑不了庙——浅谈对异地违法主体如何行使管辖权 [J], 郭洪锦
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走了和尚走不了庙歇后语
走了和尚走不了庙歇后语本文是关于走了和尚走不了庙歇后语，感谢您的阅读！歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
走了和尚走不了庙歇后语：走了和尚走不了庙——尽管放心种黄连的和尚——苦师傅指着秃子骂和尚——借题发挥丈二和尚——摸不着头脑一百个和尚念经——异口同声妖怪揍和尚——精打光小庙里的和尚——没见过大香火;默默无闻小和尚念经——有口无心向和尚借梳子——找错了门五台山上的莽和尚——横头横脑五个和尚化缘——三心二意歪嘴和尚念经——说不出一句正经话歪嘴和尚吹灯——一股斜气歪嘴和尚吃螺蛳——以歪就歪歪嘴和尚——没正经秃子揍和尚——明打明;光打光秃子当和尚——正好;两将就，两凑合;将就材料;再合适不过了秃子不要笑和尚——脱了帽子都一样。
唐僧跑进和尚店——同吃一碗斋饭唐僧和尚念佛经——一本正经潭柘寺(位于北京西郊)的和尚——没数少林寺的和尚——名扬四海烧香顺便看和尚——一举两得烧香赶走和尚——喧宾夺主(比喻次要的压倒主要的。
)烧香赶和尚——喧宾夺主沙和尚挑行李——义不容辞念完了经打和尚——恩将仇报;以怨报德;没良心;有用是亲，无用是仇(比喻翻脸不认人。
)拿着和尚当秃子打——冤枉好人(比喻没有事实根据，给人加上罪名。
)庙里的和尚——无牵无挂临老当和尚——半路出家俩和尚打架——谁也抓不到谁的辫子老虎扮和尚——人面兽心老和尚撞钟——得过且过;过一天算一天感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。
社会流动僧尼管理制度
社会流动僧尼管理制度随着社会的不断发展，宗教信仰和宗教文化在人们的生活中扮演着越来越重要的角色。
在很多地区，僧尼作为佛教的传承者和宣扬者，承担着重要的宗教任务。
然而，由于历史原因和社会变革的影响，佛教僧尼的管理制度也呈现出许多问题，如僧尼的社会地位、管理体制、宗教信仰和文化传承等方面存在不足和不完善的现象。
为了推动佛教僧尼的管理制度的改革和完善，本文将对社会流动僧尼的管理制度进行探讨和研究。
一、社会流动僧尼的现状社会流动僧尼是指在佛家出家以后，离开原有寺庙，到其他地方传教、修行或学习佛教的现象。
社会流动僧尼的数量虽然不多，但他们对佛教信仰和文化的传承有着重要的作用。
然而，由于缺乏统一的管理机制，社会流动僧尼在管理上存在着一系列难题。
首先，社会流动僧尼的身份认定和社会地位不明确。
由于缺乏统一的管理机制，社会流动僧尼在传教活动、修行和学习佛教过程中，往往面临身份认定不清、地位不明的问题，这给他们的宗教活动和生活带来了许多不便。
其次，社会流动僧尼的管理制度不健全。
在现实生活中，由于缺乏统一的管理机制，社会流动僧尼在传教、修行和学习佛教过程中，往往面临着缺乏合法身份证明、缺乏宗教活动场所、缺乏宗教教育的问题，这导致社会流动僧尼的管理制度不健全，难以进行统一规范管理。
最后，社会流动僧尼的宗教信仰和文化传承面临严峻挑战。
由于缺乏合法的管理机制，社会流动僧尼在传教、修行和学习佛教过程中，往往面临着缺乏正规宗教教育和宗教活动场所、缺乏传统佛教文化及经典知识学习的问题，这给社会流动僧尼的宗教信仰和文化传承带来了不小的挑战。
二、社会流动僧尼的管理制度的改革与完善为了解决社会流动僧尼的管理制度存在的问题，推动佛教僧尼的管理制度的改革与完善，我们可以从以下几方面入手：1、加强法律法规建设，规范社会流动僧尼的管理制度。
制定有关社会流动僧尼身份认定、权益保障、传教活动、修行和学习佛教的管理办法和规范，明确社会流动僧尼的合法身份地位，保障他们在宗教活动中的合法权益，规范他们的传教活动、修行和学习佛教的行为。
流动僧人管理情况报告
流动僧人管理情况报告流动僧人是指在佛教寺庙中修行的僧人，他们常常离开寺庙，到外面化缘、念经，并传播佛法。
流动僧人管理情况的报告主要包括以下几个方面：流动僧人的背景信息、管理措施和效果评估。
首先，对流动僧人的背景信息进行介绍。
流动僧人通常是佛教寺庙中的资深僧人，他们经过多年的修行和学习，具备较高的佛学知识和禅修经验。
因为他们对佛法的理解较为深刻，所以被寺庙选派成为流动僧人，传播佛教的理念和修行方法。
流动僧人的数量和经历各不相同，他们可能是作为一个团队出发，也可以单独行动。
其次，介绍流动僧人的管理措施。
流动僧人的管理是寺庙管理者的责任，在他们离开寺庙前需要制定明确的行动计划和目标，以确保他们能够有条不紊地进行传播工作。
管理措施可以包括以下几个方面：一是人员安排，确定好流动僧人的数量、时长和目的地，并根据不同的途径和目的地进行不同层次的安排；二是物质保障，给予流动僧人足够的物质支持，如食品、衣物、住宿等；三是交流和沟通，和流动僧人保持良好的沟通，了解他们的情况和需要，并提供必要的帮助和指导；四是反馈和总结，定期与流动僧人进行交流、反馈和总结，了解他们在传播中的困难和收获，以便进一步完善管理措施。
最后，对流动僧人管理的效果进行评估。
流动僧人的管理效果主要体现在以下几个方面：一是佛法传播的范围和影响力，通过流动僧人的传播工作，佛法的范围可以扩大到更多的地区和人群，让更多人受益；二是个人修行的提升，流动僧人在外面化缘、念经的过程中，也会得到一定的修行机会，提升自己的修行境界和修行能力；三是社会和环境的积极变化，流动僧人在外面传播佛法的同时，也会对社会产生一定的影响，有助于改善社会和人与自然的关系。
通过对流动僧人管理情况的报告和评估，可以不断改进管理措施，提高流动僧人的管理效果，更好地发挥他们在佛教传播中的作用。
同时，也能够吸引更多的人参与到流动僧人的行列中，共同传播佛法，促进社会和个人的进步和发展。
寺庙财务管理制度范本
一、总则第一条为了加强寺庙财务管理，规范财务行为，提高资金使用效益，根据《中华人民共和国会计法》及相关法律法规，结合寺庙实际情况，特制定本制度。
第二条本制度适用于寺庙内部所有财务活动，包括收入、支出、资产管理、财务报告等。
第三条寺庙财务管理应遵循以下原则：（一）合法性原则：遵守国家法律法规，严格执行财务政策；（二）真实性原则：如实反映财务状况，不得虚报、隐瞒；（三）完整性原则：全面反映寺庙财务活动，不得遗漏；（四）及时性原则：及时处理财务事务，确保财务信息准确、完整；（五）安全性原则：确保资金安全，防范财务风险。
二、财务管理组织机构第四条寺庙设立财务管理部门，负责寺庙的财务管理工作。
第五条财务管理部门的主要职责：（一）建立健全财务管理制度；（二）负责寺庙的财务核算、记账、报账工作；（三）负责寺庙的财务分析、预测和决策；（四）负责寺庙的资产管理和财务报告；（五）负责寺庙的内部审计和监督。
三、财务收支管理第六条寺庙收入管理：（一）寺庙收入主要包括：捐资、香火钱、租赁收入、政府补助等；（二）所有收入必须及时入账，不得挪用、侵占；（三）寺庙应设立专门的收款账户，收入款项必须全部存入该账户；（四）收入款项的收据、发票等凭证必须妥善保管。
第七条寺庙支出管理：（一）寺庙支出主要包括：工资、福利、维修、购置、捐赠等；（二）支出必须严格按照预算执行，未经批准不得超支；（三）支出款项必须附有合法的凭证，如发票、收据等；（四）支出款项必须及时入账，不得挪用、侵占。
四、资产管理第八条寺庙资产包括：房屋、土地、设备、物资等。
第九条资产管理要求：（一）资产购置必须经过批准，合理配置；（二）资产使用必须遵循经济、合理、高效的原则；（三）资产维修、保养必须定期进行，确保资产完好；（四）资产处置必须经过批准，合理评估。
五、财务报告第十条寺庙应定期编制财务报告，包括资产负债表、利润表、现金流量表等。
第十一条财务报告应真实、完整、准确、及时地反映寺庙的财务状况和经营成果。
寺庙财务制度管理规定
寺庙财务制度管理规定第一章总则第一条为规范寺庙的财务管理，确保资金安全和合理利用，保障信教人士和社会公众的权益，特制定此规定。
第二条寺庙财务制度管理规定适用于我国境内各级各类寺庙的财务管理工作。
第三条寺庙应当设立专门的财务管理部门或财务管理人员，负责财务管理工作，并定期向上级领导汇报财务情况。
第四条寺庙应当建立健全财务管理制度，形成规范的财务工作流程，明确审批、核算、监督和责任的分工。
第五条寺庙财务管理工作应当遵循公开、公平、公正的原则，接受监督，确保经费使用合法、合规、合理。
第六条寺庙财务管理工作应当遵循“实事求是，精打细算”的原则，合理控制财务支出，做到节约用钱、精打细算。
第七条寺庙应当加强对财务管理人员的培训和考核，提高财务管理水平，确保财务管理工作的有效开展。
第二章财务核算管理第八条寺庙应当建立规范的财务核算制度，明确会计政策和核算要求，确保财务数据的准确性和真实性。
第九条寺庙在日常财务管理中应当建立资产与负债的账务核算制度，按照规定的程序和要求核算资产负债表、损益表和现金流量表。
第十条寺庙应当定期进行财务会计报告，对财务收支情况进行详细汇总和分析，并及时报送上级主管部门。
第十一条寺庙应当加强财务监督和审计工作，确保财务资金的安全和正确使用，避免财务风险。
第十二条寺庙在接受对外捐赠和捐款时，应当建立严格的捐款管理制度，确保捐款的准确记录和使用情况的透明化。
第十三条寺庙应当严格执行国家法律法规和相关政策，遵守税收法规，按时足额缴纳税款。
第三章资金管理第十四条寺庙应当建立资金管理制度，合理配置和利用资金，确保寺庙正常运转和发展。
第十五条寺庙应当建立健全资金监管和使用制度，明确资金监管责任，加强资金监督和检查。
第十六条寺庙应当加强对资金来源和流向的监控，防范和制止违规资金流转和挪用行为。
第十七条寺庙在开展慈善和公益活动时，应当明确资金用途和管理措施，建立专项资金管理制度。
第十八条寺庙应当建立健全资金审批和备案制度，确保资金使用的合法性和合规性。
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负责人 对本 单位 会计 工作 的责 任 。
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计 凡 员的 双 重身份 ” 既参 与本 单位 的经 营管 理活动 ，又代 表 国家 监 督本单 位的 经济活 动 ，支持 会计 人员 办 理 会计 事 务 ，依 法 履 行 职 责 任何 单位 或 个人不得 对依法 履 行职 责 抵 制 违反舍计 法规 行 为的
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措施保 证会 计资料真实 、完整。
二 、不得对依｛ ■行职矗、抵恻 圭 违反会计涪规 的会计 人员寅行打击报 复。 《 会计法 》赋 予会计人员琏行会 计核算 、实行会 计监督 的权利 。单位 负责人 ，其他 人员 及财政 、审计 ， 税务等部门的人员 ，都必须严格按照 《 会计法》和会 计制度 的规定办理会 计事务 不得隈制 阻碍会计人员行 使这一职权 。尽管单位负责人是领导 者和 管理者 ，会计 ＾员是执 行者和被 审查为保证遵循那些对经营报告有重 要影 响的政策 、计划 、程序 ，法律 和 法规而 建立起来的组织系统 ，并确定 这些组织 是否遵 守了要求 ；（ ） 查 ３审 用于保护财产免受各种损失的方法与 方式 ，必要时可采取一定的审计方式 进行宴 地考察 ；（ １ ４ 审查企 业对 “ 有 限资源 的刺用情况 ，是否建 立了适 当的标准 ；（ ） ５ 审查组织循 环恬动 ． 以确定其结果是否与所削定的任务和
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