古诗中的酒文化
唐诗中的酒文化
唐诗中的酒文化《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
衍生注释：“将进酒”：是乐府旧题，意为劝酒歌。
“金樽”：珍贵的酒器。
“岑夫子”“丹丘生”：是李白的朋友岑勋和元丹丘。
“钟鼓馔玉”：指富贵豪华的生活，钟鼓是指权贵人家的音乐，馔玉形容食物像玉一样精美。
赏析：主题上，这首诗看似是在写饮酒作乐，实际上反映出诗人怀才不遇又渴望用世的矛盾复杂情感。
情感非常丰富饱满，既有对时光飞逝、人生短促的慨叹，又有豁达放纵的豪情，最后归结于借酒销愁。
表现手法上，大量用典且运用夸张的手法，如“黄河之水天上来”极言黄河水的汹涌澎湃，来势不凡，用这种磅礴的景象来对比人生的短促渺小。
“千金散尽还复来”以极度的夸张写出诗人对自身才华的自信。
整首诗节奏明快，诗意如滔滔江水，气势雄伟，情感起伏跌宕。
作者介绍：李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
他的一生渴望入仕，抱负满怀，但仕途坎坷。
其诗风豪放飘逸、意境奇妙，善于借助古体诗和乐府诗来抒发自己的情感。
运用片段：例一：公司年会的时候，大家欢聚一堂，举杯庆祝。
年会上王经理喝得兴起，站起来喊道：“今日大伙相聚，就像李白说的‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月’，咱们都痛痛快快喝一杯，这一年大家辛苦了！”说着就和周边的同事碰杯，大家也都被这句诗感染，欢笑着干杯。
例二：老张最近股市赔了不少钱，整个人闷闷不乐的。
几个朋友为了开导他，就组了个酒局。
酒桌上朋友对老张说：“老张啊，你可别太伤心了。
酒文化的经典诗句
酒文化的经典诗句引言酒是中华民族悠久历史和灿烂文化的重要组成部分，酒文化承载着丰富的情感、聚集了智慧的结晶。
在中国文化中，许多经典的诗句都表达了人们对酒的热爱、对生活的独特理解。
这些诗句不仅具有艺术价值，更是对酒文化的传承和展示。
本文将带您一起探索酒文化的经典诗句，领略其中的魅力和智慧。
酒文化的魅力酒是一种凝聚人们情感的液体，酒文化能够让我们释放内心的压力，享受生活中的美好时光。
下面是一些经典的诗句，它们鲜明地描绘了酒文化的魅力：1. 《将进酒》——李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
这首诗表达了诗人豪饮的豪迈情怀，通过酒来纾解人生苦闷，装点人生，使人生得意时能尽情享受。
2. 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》——唐代乐府诗银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四痴公子晒秋诚。
这首诗描绘了秋夜饮酒的场景，诗人用精细的笔触描绘了酒液破瓶流出的情景，通过酒的象征将人们带入了一个恰到好处的宴会氛围。
酒文化的智慧酒文化不仅仅是一种情感的宣泄，更是智慧的结晶。
下面是一些经典的诗句，它们通透地揭示了酒的智慧和人生的真谛：1. 《满江红·登鹳雀楼》——王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗以写景的手法表现了人们在饮酒之时超越世俗，追寻更高境界的智慧。
通过欣赏自然之美，找到人生的宽广视野。
2. 《唐多令·平蝉》——白居易生如逆旅，一苇以航。
身世浮沉，亦如春梦。
一尊还酹江月，人生何处不相逢？这首诗以诗人自身的经历来描绘人生的无常，意味着生活中所遇到的困难和坎坷。
然而，酒醉江月之下，诗人以酒来排遣生活中的坎坷与困厄，使诗人触电感悟到人生的无常，从而对自己产生一种重新认识的智慧。
酒文化的传承中国的酒文化源远流长，千百年来一直扮演着重要的角色。
中国诗词中的酒文化
酒力的刺激，是诗人的创作天赋得到 充分的发挥。
虽然感叹岁月蹉跎，功业未就，但语 句却无比雄奇，充满豪气，看不到任 何颓废之处。
在醉饮之中，诗人忘掉了现实世界所 带来的孤独、痛苦、悲伤、忧愁与迷 惘，重新回到物我两忘、自在逍遥的 状态。
在这种情况下，诗人的个性和才华才 能获得充分的发展表现。
中国诗词中的酒文化
其中最具有代表性的当数
《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复 回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成 雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天 生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛 且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生， 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我侧 耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔 时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少 钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼 儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
中国诗词中的酒文化
只有忘记世事、超脱现实，才可能达 到这一境界。 而世事又偏偏难以忘怀，现实更难以 超脱，于是只好借助于酒，来使自己 获得暂时的解脱。 这正是陶渊明痴迷于酒、“期在必醉” 的根本原因。
中国诗词中的酒文化
历代文人文化精神的积淀， 尤其是陶渊明诗酒结合的生存方式， 深深地影响了中国文人的文化心理。 陶渊明之后， 诗酒结缘的文化心态便在中国文人心 里深深地扎下了根。
中国诗词中的酒文化
“酒”以不再只是一种普通的饮料， 饮酒不仅是为了解渴过瘾， 而是一项高雅的文化活动。 酒成了文人骚客得以表现风流儒雅风 度的不可缺少的工具。
中国诗词中的酒文化
二 、唐诗中的酒文化
在中国历史上，诗与酒结合的最鼎盛 时期，当是唐朝。 可以毫不夸张地说，脍炙人口、流传 千古的唐诗几乎有一半是在酒兴中写 出来的。 唐诗中有相当的名篇，都与酒有关。
(完整版)诗词中的酒文化汇总
中国诗词中的酒文化要目• 一、魏晋诗歌中的酒文化• 二、唐诗中的酒文化• 三、宋词中的酒文化• 四、与“酒”有关的诗词曲赋• 五、吟诗读词唱曲说酒• 六、诗酒诗选• 一、魏晋诗歌中的酒文化• 魏晋文学，有以曹氏父子为代表的建安文学，• 以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学，和大诗人陶渊明。
• 他们虽然文学主张不同，作品风格各异，但却都留下了与美酒有关的千古佳作。
• 其中代表作，是曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧思。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
• 建安诗人通过饮酒，倾吐出慷慨悲凉的生命之歌。
• 酒成为他们认识自我，并试图超越自我的手段和工具。
• 这首脍炙人口的诗，格调慷慨悲凉，深沉雄壮。
• 它表达了曹操的政治愿望和人生抱负，以及治理国家和社会的理想。
• 虽然诗人感慨生命有限，但并不让人觉得消沉，• 究其原因，乃在于他的“对酒当歌”——正是酒力的烘托，使诗人的慨叹得以升华。
• 残酷而又富有魅力的魏晋时代，产生了一个特殊的名士群体。
• 体现在他们身上的那种潇洒不群、飘逸自得的精神气质，被后人称之为魏晋风度。
• 魏晋风度的一个重要道具和象征之物，就是“酒”。
• 是否饮酒甚至成为判断一个人能否称得上“名士”的标准。
• 《世说新语.任诞篇》有这样的记载：“王孝伯言：名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。
”• 这句话虽然颇有些调侃的味道，• 但也反映出了当时社会对饮酒的重视程度。
• 竹林七贤中的人物，都是能饮善文者，• 而其中的刘伶、阮籍更是与酒有着莫大的关系。
• 刘伶嗜酒如命，常常大醉不醒，自称“天生刘伶，以酒为名”，还作了《酒德颂》。
古典诗歌中的酒文化
中国古典诗词中的酒文化一、诗酒的起源中国是一个酿酒，饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家。
汉字文化是世界文字中的一大奇迹，其历史悠悠数千年，其内涵之深厚非其他古老文字能比拟。
酒与汉语文化结缘也是深厚的，酿成香溢的“文化美酒”。
中国的酒，起源于远古时期的农耕社会，中国最初的诗，大约也产生于这一时期，诗与酒便结下了不解之缘。
在远古时期，酒便已经出现。
关于酒的历史记载可以上溯到远古时期：《史记》中记载：纣“以酒为池，以肉为林”。
酒与“久”谐音，所以无论是亲朋宴会，过节人们都要以酒助兴，举杯畅饮。
自然古典诗歌中酒出现了一种以酒意命名的创作。
酒是最重要的饮料之一，人们充分享受饮酒的愉悦与美感，并创造造出一系列有关的汉字。
甲骨文中有“酉”字即“酒”字, 《说文》中关于酉部的字有数十个，有的关于制造，有的关于酒质，有的关于饮者状态，不一而足。
而汉语中反映、记录酒文化的词语、成语、典故、谚语更是数不胜数。
二、先秦时期的诗酒文化中国第一部诗歌总集《诗经》中有44 首涉及到酒，例如“为此春酒，以介眉寿”，可见，酒是社交宴会中的“天使”。
推杯换盏之际，美酒堪称传递心意的佳媒，“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
”还有先秦时期的《小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。
我心忧伤，念昔先人。
明发不寐，有怀二人。
人之齐圣，饮酒温克。
彼昏不知，壹醉日富。
各敬尔仪，天命不又。
中原有寂，庶民采之。
螟岭有子，踝赢负之。
教诲尔子，式榖似之。
题彼脊令，载飞载鸣。
我日斯迈，而月斯征。
夙兴夜寐，无忝尔所生。
交交桑扈，率场啄粟。
哀我填寡，宜岸宜狱？握粟出卜，自何能毅？温温恭人，如集于木。
惴惴小心，如临于谷。
战战兢兢，如履薄冰。
”虽然先秦的文字比较晦涩难懂，但是我们不难看出这些都是与酒有着密不可分的渊源。
中国诗词中的酒文化分析
客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
在这首风格豪迈的词中， 苏轼发出“明月几时有？把酒问青天” 的询问， 抒发了 “但愿人长久，千里共婵娟” 的美好情怀。 而这一问也因为酒的醇化具有了永恒 的意义。 在被贬到黄州时，苏轼写出了著名的 前后《赤壁赋》， 还写出了《念奴娇· 赤壁怀古》等许多 不朽诗词， 其中都离不开一个酒字。
念奴娇·
三 宋词中的酒文化
随着时代的变迁，词渐渐兴盛起来。 宋朝的词酒关系和唐朝的诗酒关系比 较起来，也有了一些变化。 唐朝咏酒诗所表现的内容范围较广， 表现忧国忧民、重大题材的站主导地 位； 送带饮酒词在内容上则主要集中表现 词人的生活及围绕个人生活而产生的 种种情感。
唐朝诗人主要是借酒来激发昂扬雄壮的 胸怀， 抒发渴望建功立业的豪情， 宋代词人更多的是细细品位酒中雅趣， 再用词来徐徐倾诉人生的种种际遇和情 怀。 总的来说，唐代酒诗豪放雄浑， 宋代酒词含蓄秀雅。
少年行 李白 五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白 弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
其中最具有代表性的当数 《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复 回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成 雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天 生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛 且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生， 将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我侧 耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔 时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少 钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼 儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
酒文化诗句
酒文化诗句酒，是亘古不变的美酒佳酿，贯穿着人类文明的历史长河。
它不仅仅是一种饮品，更是一种文化，一种美的享受。
下面，就请允许我用诗意的语言，描述下酒的魅力、酒的文化。
登山望远，雄韬伟略倚云天，挥剑驱暑沐天风；疲惫消散颜如玉，热血沸腾心自高。
冬寒暖时牵月戈，夜色深深如水流。
佳酿细尝辛酸香，豪情犹如云里游。
品味酒香掬芳滋，琥珀玉液千年之间；梦回古国舞红袖，曲绕仙跡醉逍遥。
古人有云：“欲饮孤云无雨，欲饮沧海无水”。
言酒之奇妙，无法言喻。
正所谓，醉卧岳阳楼，梦回吴宫阙。
酒是太阳的庄园，是诗人的心灵乐章。
世人嗅到香气飘，春花秋月入杯中。
品味美酒氤氲舒，自在心头留情绪。
酒是情，是思念谁？酒是气，是放纵谁？微醺之间见真我，奏响心弦意无边。
酒席登高五岳黄山，会有神仙共鲜鱼。
舌尖犹如拨玉弦，乐聚于坛味俱优。
品尝琼浆滋味醉，颂赞芳醇酒贤推；何必取舍味不醇，多情万种酒中游。
酒是情，是家乡喜，酒是愁，是故乡思；酒是心，是桃花瘦，酒是魂，是大地气。
饮酒似曾相识意，欲寻故乡唤故人；千杯万杯意难休，醉卧佳人笔意书。
品尝一杯酒，仿佛穿越时空，坐进了古人的酒宴之中，与诸葛亮畅谈三国策略，与李白共赏秋月洒落。
酒是一滴一滴敲打心灵的蓝色梦境。
散发炊烟泪满堂，白天黑夜心中放；情长红尘虚幻世，几许人生如花朝。
一曲离别奏别乡，南北寒暑各生伤；酒虽将愁千世巷，情愿此身飘风荡。
酒是沉醉的清泉溪，让人心旷神怡，魂牵梦萦。
它是艺术的媒介，是生活的调剂。
在它的洗礼下，忧伤瞬间转为豪情壮志，疲惫一扫而空。
丰碑丈量富贵名，酒，甜者醇，法则顺；万般沉溺情长养，精神抚琴思义民。
俄顷间，岁月酒浓瓯，白露温酒去凌霜；古道西风吹帽角，酒醉人生意流长。
酒，如同一位至好的伙伴，伴随人们在艰辛的人生道路上前进。
它既是软金盏，又是火线灯，将人的苦闷一扫而光，将人的忧愁一一驱逐。
海角天涯寻菊源，醉思红袖绕朱门；一曲留连慕陈迹，酒舞佳人顾倾城。
品酒如同品人生，这种味蕾的盛宴可以唤起人们的灵魂，也能让人们在悲欢离合的生活中找到一片片平静的天空。
赞美酒文化的诗句
赞美酒文化的诗句以下是赞美酒文化的经典诗句：1、《将进酒》——唐·李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
”诗人以豪放的语言，抒发了人生苦短应及时行乐、饮酒作乐的情怀，充分体现了酒能激发豪情的作用，是赞美酒文化的经典之作。
2、《月下独酌四首·其一》——唐·李白“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
”这首诗描绘了诗人在花间独自饮酒的情景，以奇特的想象，将月亮和自己的影子拟人化，与自己共饮，表现出诗人孤独却又洒脱的心境，从侧面赞美了酒能慰藉心灵的作用。
3、《客中行 / 客中作》——唐·李白“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”诗中赞美了兰陵美酒的香气和色泽，以及酒的魅力能让诗人忘却他乡之愁，突出了酒的迷人之处和给人带来的精神慰藉。
4、《问刘十九》——唐·白居易“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？”诗中通过新酿的酒、温暖的火炉等简单的元素，营造出温馨的饮酒氛围，体现了酒在日常生活中给人带来的愉悦和温暖，充满了生活情趣。
5、《渭城曲 / 送元二使安西》——唐·王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”诗人在此处劝友人再饮一杯酒，因为友人西行出了阳关就难以再遇到故旧之人，酒在此成为了友情的寄托，也体现了酒在送别场景中的重要性。
6、《凉州词二首·其一》——唐·王翰“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”以葡萄酒、夜光杯等华丽的意象，展现了酒宴的盛大和美酒的珍贵。
同时，将士们在战场上饮酒，体现了酒能壮胆、给人勇气的文化内涵。
中国诗词中的酒文化
中国诗词中的酒文化夜晚月光皎洁，江风凉凉，水面泛起微微波纹。
诗人李白泛舟于江上，一边喝酒一边赏月。
月光融融，白发皑皑。
李白心中的孤寂之情无人倾诉，只好说向江中的月儿。
“举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱……”李白边饮边诵，突然哭了起来。
李白看到了一江的美酒，美酒的波纹间，正闪烁着那轮万载常新的月亮。
在这光明透彻的夜里，李白张开双臂，向着美酒含月的大江、向着江中的那轮光明透彻的圆月，扑去！李白醉了，天地醉了，人间醉了……一个无比欢乐而又无比痛苦的灵魂，将死亡也解放成幸福的诞生与自由的飞翔。
李白一生嗜酒，每日必饮，每饮必醉，素有“酒仙”和“醉仙”之称，就连他的诗中都能闻到浓浓的酒味，甚至连升天的魂魄都带着醉意。
诗人杜甫曾在《饮中八仙歌》中写到：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。
诗人多爱饮酒，这是自古以来不争的事实。
诗酒结合最鼎盛的时期，当属唐朝。
唐诗中的酒文化，是情、酒、诗三者的相互交融，相得益彰。
耳熟能详的李白、杜甫、白居易都是海量，贺知章、元稹等个个都喜欢饮酒，许多不朽之作就是在这种酣畅淋漓之时创作并流传下来的。
掀开历史的长卷，不难发现，历代文人墨客与酒结下了不解之缘。
得意之时，酒来助兴，映出英雄本色胸襟；潦倒落魄之际，酒来遣愁，抚慰谪客征人忧郁凄怆心怀。
古典诗词中的酒文化绵绵不绝、无尽无休，滋润着诗人或豪放或深沉或缠绵或愤激的心灵。
那一首首浸润着生命本真的诗词如一坛坛佳酿，历久弥香、醇厚悠长，依然陶醉着品味它们的人们，也形成了独具魅力的酒文化。
报国之志，忧民之心爱国主义是千百年来中华民族最优秀的民族之魂。
这种报国之志反映于诗词之中，与“酒”的水乳交融的结合，折射出诗人拳拳爱国之心，殷殷报国之志，凝成一种浑厚沉郁，而又令人荡气回肠的酒文化，如我们最为熟悉的王翰的《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
酒文化诗词
酒文化诗词
酒文化在中国传统文化中占有重要地位，许多诗人画家都喜欢通过诗词画作来表达自己对酒的热爱和推崇。
以下是一些著名的酒文化诗词:
1.《将进酒》- 李白
2.《月下独酌四首》- 李白
3.《金陵酒肆留别》- 李白
4.《西江月·世事一场大梦》- 苏轼
5.《西江月·日日深杯酒满》- 朱敦儒
6.《饮酒二十首》- 陶渊明
7.《短歌行》- 曹操
8.《酬乐天扬州初逢席上见赠》- 刘禹锡
9.《清平调》- 李白
10.《将赴吴兴登乐游原》- 杜牧
11.《登高》- 杜甫
12.《如梦令》- 李清照
13.《醉花阴》- 李清照
14.《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》- 李白
15.《长风万里送秋雁》- 李白
16.《蝶恋花》- 柳永
这些诗词中，表达了对酒的热爱、对饮酒的陶醉，以及对人生的思考和感慨。
同时也展示了酒文化在中国文化中的独特地位和深远的
影响。
唐诗宋词中的酒文化
唐诗宋词中的酒文化《醉赠刘二十八使君》唐·白居易为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
赏析白居易有两个好友，年轻的时候跟元稹交往最深，两人并称“元白”。
而晚年则跟刘禹锡的关系较近，并称“刘白”。
如果没有二人深厚的友谊，没有白居易对刘禹锡的肯定与欣赏，是不会有这首诗的。
此诗称赞了刘禹锡的才华，对刘禹锡贬官二十三年的坎坷遭遇，表示了极度不平和无限感慨，抒发了两人同病相怜之情，也批判了不珍视甚至戕害人才的统治阶层。
这首诗体现了白居易诗歌坦率真诚，敢于直言，将各种问题写入诗中的特点。
《开愁歌》唐·李贺秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。
旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。
赏析“旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。
”“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，怎样才能解脱呢？唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。
可是诗人身无分文，怎么办呢？于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。
这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。
秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，可见已经穷困到不能再穷的地步。
衣服当了，酒也喝上了，心中的愁苦还是没有解除。
“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
”醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，叫人不能不忧心如焚。
写到这里，痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。
“主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。
”结尾二句，诗意一折，写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体，不要让俗物填塞心胸。
感情愤闷到了极致，语气却故作跌落缓和之势，显得深沉有力而又回荡多姿。
在历代文人的精神世界里，酒已是他们的精神寄托，是催生文字的酵母。
酒与饮酒活动，被文人墨客们赋予了丰富的文化内涵。
多彩的酒文化也由此应运而生。
关于酒文化的诗句
关于酒文化的诗句关于酒文化的诗句一：宋代：苏轼《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒!起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
这首词作于公元1101年(神宗元丰五年)，当时苏轼因与王安石政见不同而求外任，行前与弟弟子由、友人陈师道月下纵饮，借着酒兴，挥笔写下了这首名篇。
从表面看来，这首词只是对天上宫阙的虚无缥缈的描述和美好生活的向往;实际上却另有深意，它以月起兴，反衬人间离别，从而抒发人生短暂的感慨。
正如王国维所说：“一切景语皆情语”，其中寓含哲理，耐人寻味。
唐朝李白是中国历史上最伟大的浪漫主义诗人之一，被后人誉为“诗仙”。
他的诗大多是乐府歌辞，绝大部分为七言歌行，风格豪放飘逸洒脱，想象丰富奇特，语言清新自然，音律和谐多变。
《将进酒》是李白在长安供奉翰林期间创作的一组乐府诗。
诗人借题发挥，表达出内心的郁闷苦恼和愤懑不平，通过夸张和想像，用浪漫主义手法，反映了诗人的理想和追求。
《将进酒》堪称盛唐气象的艺术写照，具有极强的典型性。
“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，就是指的李白与朋友喝酒的故事。
李白嗜酒成癖，喜交友，且能与他们倾心相谈，因而他的朋友很多，常与他一起饮酒赋诗。
杜甫曾有诗云：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”可见李白确是个酒仙，并且还是个善饮的酒仙。
据传李白非常崇拜汉武帝，也学习他的“飞燕”掌上舞，还经常模仿他醉态朦胧中的狂态。
那么，他到底是怎样的呢？李白爱酒如命，终日沉溺于酒中，连皇帝召他入京做官都不肯去，竟然要辞职回乡。
李白虽然没有什么功名利禄之心，但毕竟生活在社会中，总得吃饭穿衣吧！所以，凡遇亲朋好友聚会宴请，或游山玩水登高望远，必须痛饮尽醉。
以至他的诗歌中到处充满了描写酒的佳句。
唐代李贺是著名的“鬼才”，他的诗歌奇险幽奥，充满浪漫气息。
古诗词祝酒
古诗词祝酒
古诗词中有很多关于祝酒的描写，以下是一些例子：
1. “花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”这是李白《月下独酌》中的诗句，诗人以美酒相伴，独自饮酒，表达了孤独而自得其乐的情感。
2. “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”这是王维《送元二使安西》中的诗句，诗人在送别友人时，以酒相劝，表达了离别的感伤和对友人的深厚情感。
3. “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
”这是王翰《凉州词》中的诗句，诗人以美酒和音乐相伴，表达了豪情壮志和豁达情怀。
4. “晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是白居易《问刘十九》中的诗句，诗人邀请友人共饮，以温暖身心，表达了友情和温馨的情感。
这些古诗词中的祝酒描写，不仅表现了诗人们的情感世界，也展现了中华民族丰富多彩的酒文化。
在祝酒时，我们可以借鉴这些诗句，以诗词的形式表达祝福和情感，让酒桌上的氛围更加温馨和愉悦。
古诗中的酒文化
• • 不 杯 当 属 水 仙 王 。
此 意 自 佳 君 不 会 ， 晚 雨 留 人 入 醉 乡 。
• （ 之 一 ）
•
•
朝 曦 迎 客 艳 重 岗 ，
饮 湖 上 初 晴 后 雨
苏 轼 诗 篇 赏 析
• 苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，宋代著名 的文学艺术家，诗、词、文、书法、绘画全能。苏轼 并不擅饮，但颇好置酒招客，本诗所描写的就是这种 情景，他自己曾说：“天下之不能饮，无在余下者； 天下之好饮，亦无在予上者。”这又为后世文人，开 启了新一流酒风。苏东坡并且知酒、酿酒，著有《东 坡酒经》专书，以及咏“竹叶酒”、“洞庭春”、 “真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等诗 作，不少都可以直视为酿酒史料，留给我们一份珍贵 的酒文化遗产。 中国酒道之精髓："既醉以酒，既饱以德"，所谓"醉翁 之意不在酒"。欧阳修的《醉翁亭记》指明中国酒文化 的魂灵"在乎山水之间也"，"山水之乐，得之心而寓之 酒也"。
总的来说，当人生不得志的时候，愁肠 满腹，忧心忡忡，“何以解忧，唯有杜 康”：“坐上客常满，杯中酒不空”（孔 融），“行觞奏悲歌，永夜系白日”（徐 干），“功名万里外，心事一杯中”（高 适），“身世酒杯中”的辛弃疾“但觉平 生湖海，除了醉吟风月，此外百无功”， 过着“寄酒为迹”的生活，当报国无门的 时候则“人间路窄酒杯宽”。无论“把酒 问桑麻”（孟浩然），还是“把酒问青天” （苏轼），或是“煮酒论英雄”（曹孟 德），诗人们寄托于酒的情意总是难以言 表的 。
杜甫诗篇赏析
谢严中丞送青城山道 士乳酒一瓶
山瓶乳酒下青云， 气味浓香幸见分。 呜鞭走送怜渔父， 洗盏开尝对马军。
有关古代酒文化的古诗词
有关古代酒文化的古诗词酒对心血管系统到底是有利还是有害，众说纷纭。
一些嗜酒者以酒能通行血脉为由而越喝越多，瘾也越来越大。
殊不知酒对心血管系统的利害存在着一个质和量的问题，即低度酒少量饮用时对心血管疾病的预防有利，而烈性酒及大量饮酒对健康则有百害而无一利。
下面小编给大家带来关于酒文化的古诗词，方便大家学习。
酒文化的古诗词篇一1、苍苍云松，落落绮皓。
——李白《山人劝酒》2、酒阑不忍去，共接一寸烛。
——苏轼《送顿起》3、酒病十朝九朝嵌。
——乔吉《小桃红·春闺怨》4、独倚胡床酒初醒。
——刘光祖《洞仙歌·荷花》5、酒醒处，残阳乱鸦。
——仲殊《柳梢青·吴中》6、顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。
——李白《山人劝酒》7、诗万首，酒千觞。
——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》8、归来商山下，泛若云无情。
——李白《山人劝酒》9、黄鸡白酒渔樵社。
——苏轼《阳羡歌·山秀芙蓉》10、苍蒹仍碧水，绿酒对黄花。
——赵时春《原州九日》11、想前欢、尽成陈迹。
——曹组《忆少年·年时酒伴》12、任酒花白，眼花乱，烛花红。
——苏轼《行香子·秋与》13、神前鸡酒盟，歌断秋香户。
——吴文英《生查子·秋社》14、春澹情浓半中酒。
——吴文英《夜游宫·春语莺迷翠柳》15、沙露，衰草入云。
——姜夔《浣溪沙·著酒行行满袂风》16、正是佳期期未定。
——晏几道《玉楼春·琼酥酒面风吹醒》17、还泊邮亭唤酒，旧曾送客斜阳。
——吴文英《风入松·桂》18、一缕斜红临晚镜。
——晏几道《玉楼春·琼酥酒面风吹醒》19、诗酒社，水云乡。
——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》20、记得年时沽酒、那人家。
——仲殊《南柯子·十里青山远》21、一年佳节过西厢。
——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》22、明月淡飞琼，阴云薄中酒。
——董以宁《卜算子·雪江晴月》23、向尊前、又忆漉酒插花人。
中国古诗词中的酒文化
中国古诗词中的酒文化一支窖藏许久的红酒，仿佛从幽深时光隧道翩跹而来的老故事，在不动声色中，告诉你什么是真正的美丽，什么是恒久的味道。
下面小编给大家带来关于古诗词中的酒文化，方便大家学习。
酒的古诗词短歌行东汉·曹操对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
将进酒唐·李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
月下独酌唐·李白花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
问刘十九唐·白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无?寄黄几复宋·黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
酒的诗句1、花间一壶酒，独酌无相亲。
2、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
4、醉酒且呵呵，人生能几何!5、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
6、月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。
7、下马饮君酒，问君何所之。
中国古诗词中酒文化的欣赏
中国古诗词中酒文化的欣赏中华上下五千年，中国古典诗词的更迭也是各放异彩，酒文化也从中熠熠生辉，印证着每个时代的喜怒哀乐。
秦汉时期的酒文化就如一杯未品先闻其香的美酒，醇厚纯洁;魏晋南北朝诗歌中的酒文化犹如时间陈酿的琼浆玉液，入口甘冽，自由奔放; 下面小编给大家带来关于酒文化的古诗词，方便大家学习。
诗人与酒的古诗词游山西村宋陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
过故人庄唐孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
望江南·超然台作宋苏轼寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
凉州词二首唐王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?少年行唐王维新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
饮中八仙歌唐杜甫李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
苏幕遮·怀旧宋范仲淹黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。
酒入愁肠，化作相思泪。
将进酒唐李白人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
诗人与酒的诗句花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人——唐朝、李白花间独酌，邀月共饮，诗仙李白把人生变成了诗，他的生命只有诗与远方，没有眼前的苟且。
李白在月下纵情高歌，醉中起舞。
李白的这首诗讲述的是孤独吗?是，无人对饮是一种刻骨的孤独，但是李白安于这种孤独，表面上看诗仙恣意潇洒，其实背后也有剪不断的凄凉。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐朝、王维我们的一生，总要面对各种各样的离别，有的离别尚能再相见，有的离别转身即是天涯。
从古至今，在离别的时刻，都是少不了酒。
多少不舍，多少伤感，都在这半壶酒中一饮而尽。
诗句诗中的酒文化
醉美诗行：诗句中的酒文化引言：在中国古代文化中，酒被视为一种特殊的存在，它不仅是一种饮品，更是情感和思想的寄托。
自古以来，酒和诗歌就有着紧密的联系，无数的诗句流传至今，述说着酒的美妙与畅快，传递着诗人的情感和人生体验。
这篇文档将带您一起探索诗句中蕴含的酒文化，感受那醉人的酒意。
第一部分：古代文人笔下的酒文化1. 宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，通过描绘壮丽的赤壁之战和壮士豪情，表达了酒在抚慰心灵、聚合友谊上的重要作用。
2. 唐代杜甫的《月夜忆舍弟》中，通过对月夜下饮酒的描写，勾起了兄弟情深以及思乡之情，展示了酒在减轻忧愁的力量。
3. 宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》中，通过饮酒庆祝的场景，表达了对家人团聚和幸福生活的向往。
第二部分：酒文化与人生体验的交融1. 酒是人们庆祝喜悦和宴请贵宾的重要元素，而在诗歌中，酒往往成为表达喜悦和庆祝的象征，让人们感受到生活的美好。
2. 酒也是人们在忧伤和痛苦时寻求慰藉的对象，酒能够带来一种释放和疗愈，让人们在痛苦中寻求片刻的安慰。
3. 诗人常常借助酒来表达对人世间沧桑和无常的感慨，酒成为他们思考人生和人类命运的窗口。
第三部分：酒文化的象征和意境1. 在古代诗词中，酒被赋予了各种象征和意境，比如桃花源中的醉乡、杯中景、玉液琼浆等，它们既是对酒的颂扬，也是对生活美好的讴歌。
2. 诗人常常用各种酒的形容词来描绘自然景色和人物形象，借此来烘托情感和氛围。
3. 酒与诗歌的结合，使得诗句中的酒文化成为了一种艺术的表达方式，在读者心中勾勒出丰富的情感和印象。
结语：诗句中的酒文化是中国传统文化的一部分，它蕴含着丰富的情感，表达了人们对探索生活、享受世间美好的向往。
通过诗句中的酒文化，我们能够感受到古人对人生的思考和对自由、快乐的追求。
让我们饮上一杯，品味诗句中的酒文化，感受那无尽的心境和意境。
诗歌中的酒文化
《诗歌中的酒文化》范文
自古以来，酒便是中国文化中不可或缺的一部分。
在诗歌中，酒更是成为了诗人们抒发情感、表达思想的重要载体。
从先秦时期的《诗经》、《楚辞》，到唐宋时期的唐诗宋词，再到元明清时期的戏曲小说，酒文化都贯穿其中，成为中国传统文化的重要组成部分。
在古代诗歌中，酒往往被赋予了丰富的象征意义。
诗人们通过描绘酒的色、香、味、形，来表达自己的喜怒哀乐。
如唐代诗人李白的《将进酒》中写道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这里的“黄河之水”和“高堂明镜”都是用来比喻人生的无常，而“酒”则是诗人们用来抵抗这种无常的武器。
通过饮酒，诗人们可以暂时忘却生活的烦恼，从而达到一种超脱的境界。
此外，酒在诗歌中还常常被用来表现诗人之间的友谊。
如唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这里的“黄河入海流”象征着诗人对友人的思念之情，而“更上一层楼”则寓意着诗人与友人共同进步的愿望。
通过这样的描绘，诗人们表达了自己对友情的珍视和对美好生活的向往。
然而，在诗歌中，酒文化也并非全然积极的一面。
在一些诗歌中，酒也被用来表现诗人的颓废、消沉和无奈。
如宋代诗人苏轼的《水调歌头·明月几时有》中写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”这里的“悲欢离合”和“阴晴圆缺”都是用来表现人生的无常和无奈，而“此事古难全”则寓意着诗人对命运的无法抗拒。
在这种情境下，酒成为了诗人们排解忧愁的一种方式，但同时也暴露出了他们对现实的无奈和对命运的不满。
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古诗中的酒文化中国酿酒的历史非常悠久。
传说中的酒神杜康即夏初时人少康。
至殷商时,造酒业已非常发达;西周时更设有专管酒业的机构和官员;西汉时,酒业成为国家财政的重要来源之一;魏晋之时,因社会动乱,士人常有朝不虑夕之感,文人在激烈的阶级内部斗争中,往往借酒韬光养晦,浇愁解闷,从而使酒增添了几分文化内涵;盛唐之时,出了个“斗酒诗百篇”的“诗仙”李白,他的诗歌传下来的有一千五百余首,其中写到饮酒的有一百七十首之多。
李白的“花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人”成为传世佳作。
酒便成了激发诗兴、施展诗才的兴奋剂,从此太白酒旗四海飘扬。
文人雅士与酒的关系愈来愈密切。
水浒故事流传以后,又出了个“一分酒一分力气”、在景阳冈上三拳两脚打死吊睛白额大虫的英雄武松,使酒与英雄侠士变得亲密起来。
至于宴饮酬酢,饯行送别,更少不了酒的媒介作用。
可以说,酒与古代中国人的经济生活、精神生活和情感生活关系甚为密切,酒中所积淀的中国古代文化,酒中所蕴含的古代中国人的精神世界和情感世界,都极为丰富和深厚。
中国的酒以其品种繁多,香浓味厚而驰名世界;中国的酒文化同样以其丰富多彩而饮誉世界。
因此,讲中国的传统文化而忽略了酒文化,那就是残缺不全的。
在古诗文中,酒与人们的情感又有着怎样的关系?下面从四个方面加以阐析。
?一、酒与英雄襟怀??英雄与酒缘分甚深,似乎你中有我,我中有你,难以区分。
酒往往给英雄以力量、气魄和襟怀,曹操那首脍炙人口的《短歌行》或许是最早体现英雄与酒的关系的诗篇。
诗中说:“对酒当歌,人生几何?”又说“何以解忧?唯有杜康。
”在三国时代的大英雄曹操看来,人生苦短,应该饮酒高歌;如果壮志未酬,心中尚有忧愁,也当以烈酒来消解。
?《群英会蒋干中计》中写周瑜设宴款待故人蒋干,席散之后周瑜借着酒兴拔剑起舞,高歌曰:“丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉,吾将醉兮发狂吟!”抒发了周瑜作为英雄期盼建功立业,扬名后世的愿望和心愿。
周瑜作为江东的军事统帅本有一股英雄豪气,正好借着酒兴尽情抒发,这样更显得英气勃发,豪气干云。
?苏轼《江城子?密州出猎》一词本是作者处于顺境时的豪放之作。
此词充分抒发了作者以英雄自居,切盼为国建功立业的豪壮情怀。
诗人何以有如此豪壮情怀呢?从词中不难看出,这与酒的作用是不无关系的。
词的下片开头说:“酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!”原来此时词人正是酒酣耳热之时,酒使他精神振奋,心情激荡,于是他豪气顿生,雄心勃发,唱出了这首响遏云霄的壮词。
?《鲁提辖拳打镇关西》中写鲁达与史进、李忠三人在潘家酒楼喝酒,虽未直接写到鲁达惩恶除奸的英雄壮举,但从他吃酒菜的风格亦不难窥见他的英雄豪气,喝酒聊天之中听见别人哭哭啼啼,他就忍不住发火,把碟儿、盏儿丢了一地,又向酒家发火,这表明鲁达性格粗豪,不习惯于听啼哭之声。
当听完金氏父女的诉说之后,他就忍不住要立即去打死郑屠,又慷慨解囊送给金氏父女十五两银子。
然后又给金氏父女送行,最后又凭着一腔正义之火三拳打死镇关西。
从这些可以看出,这位好酒任性的英雄的确是一位路见不平、拔刀相助、性格粗豪、慷慨大方的好汉。
因此,即使是朋友们平平常常的一次聚会也能体现出鲁达的英雄本色。
至于他因醉打闹五台山,醉拔垂杨柳,醉打小霸王周通,就更显出这位好酒英雄的一腔豪气。
二、酒与饯行送别??人世间总少不了亲朋戚友的离合聚散,临岐分手之际,人们少不了要饯行送别,以表达依依惜别之情。
这时酒往往成为情感的使者,人们将自己的情感汇入酒中,借举杯把盏表达自己的送别之情和祝愿之意。
?王维的《送元二使安西》就是一首饯别送行诗。
暮春时节,柳色青青,朝雨刚过,空气清新,诗人此时正于酒肆之中设小宴为西行的友人元二饯行。
想到友人将去之地乃是远在阳关之外的安西都护府,生离死别之感、依依惜别之情油然而生,满腔话语汇入酒杯之中“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,此时,千言万语融入一个简单的动作之中,这就是举杯劝酒,真诚地希望友人多喝几杯别离酒,既给自己远行增添几分胆气,也带去诗人对他的美好祝福。
安西地处边陲,那里有的只是大漠黄沙,滚滚硝烟,缺少的就是友人和亲情。
这种时候,分手前的短暂相聚也就显得特别珍贵,因而诗人特别珍惜这短暂的时光,一心希望友人同自己一道多喝几杯充满友谊和情感的别离酒。
?柳永的《雨霖铃?寒蝉凄切》是一首伤离恨别之词。
词人虽是一位风流浪子,但并非薄情寡义,而是一位多情种子。
据说此词是作者离开京城开封南行时写给两位歌妓的。
据此,则这首词所抒发的是情人之间的离别之情。
暮秋时节,傍晚时分,寒蝉凄厉地鸣叫着,骤雨刚过,词人即将启程远行。
此时,情人于城外郊野处设宴饯行,作者想到“兰舟催发”,分别在即,心中无限哀婉凄伤,于是,“都门帐饮无绪”,心情落寞,情绪纷乱,好酒的柳三变也变得无心喝酒了。
此时的别离酒滋味苦涩,难以下咽。
当离别情人后,中途停宿于江岸时,词人愁肠百绪,他只能用酒来安慰自己孤独、寂寞的心灵,用沉醉来排遣心中的愁绪和哀伤,“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”,也许醒来之时,已是晨风吹拂,残月西沉的黎明了。
词中两次写到饮酒,一次是“帐饮无绪”,一次是“酒醒何处”,其中的酒都是苦涩的滋味,代表着离愁别绪和孤独悲伤,酒在这里成了别离滋味的象征。
三、酒与遣兴抒怀??酒,在很多情况下是情感、心灵和意绪的一种物化。
它可以其自身的热量和酒精刺激人的情绪、灵感和思维,使人热血沸腾、精神亢奋,文思泉涌,使人或产生创作的冲动,或产生情感的激变,因此,多少文人骚客借酒起兴,酒中兴怀,酒后成篇。
这时的酒往往成为诗人、词家心路历程、情感历程的象征。
?苏轼的中秋词《水调歌头?明月几时有》是酒的精神产品,题下小序说:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
”没有中秋月夜的“欢饮达旦”和“大醉”,不能激发词人的创作冲动,不能使词人文采飞扬。
可以说酒在这里以其无形的力量使作者感触兴怀,神思飞动,从而铸就了这首传诵古今的中秋词绝调。
词的开篇说:“明月几时有?把酒问青天。
”如果不是词人对月把酒,又怎能生出下面美妙的遐想,这首词只怕要变得质实无味了,哪里还能成为苏词中豪放、飘逸之作的代表!当然,苏轼生性旷达,他不会因为中秋月圆时的兄弟阔别而缠绵悱恻,作出小儿女情态;词人的情感世界虽因兄弟的别离而稍有一点遗憾,但对人生哲理的深悟又使他开朗而乐观。
这种酒后的遣兴抒怀是明朗而健康的,没有丝毫的低沉与颓丧。
?苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》是一首真正的豪放之作。
词虽是因身临古战场而兴怀伤感,但在词的结尾处却有借酒抒怀之笔“人生如梦,一尊还酹江月”。
词人在凭吊古迹,缅怀英雄之后,想想自己人生道路上的诸多不适意,他不禁生出“人生如梦”的感叹,只觉得光阴荏苒,韶华易逝,自己功业未成,却已“早生华发”,难免有几分惋惜和遗憾,于是,他端起酒樽,将酒徐徐倒入江中,既酬答明月给了自己月光如银的美好夜晚,也寄托自己追慕英雄,成就英雄业绩的情怀。
从字面看,“人生如梦”近似消极,而从全词看,这里不过是人生不如意时的一丝感叹而已。
?《屈原列传》中虽未直接写到诗人饮酒,但却有两句与酒有关的千古名句。
文中写到当诗人游于江滨时,路遇渔父,渔父问他“何故而至此?”屈原回答说:“举世混浊而我独清,众皆醉而我独醒,是以见放。
”“举世”二句可以说是屈原光辉峻洁人格的体现。
所谓“众皆醉而我独醒”,是说那些党人们一味追求物质享受,成天纸醉金迷、醺醺然不知国之将亡矣;而诗人则时刻保持清醒的头脑,决不浑浑噩噩,与众人同沉浮。
渔父见屈原如此回答,故意说:“……举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不?其糟而啜其??何故怀瑾握瑜而自令见放为?”实际上是假意劝诗人放弃清高孤洁,改而随波逐浪。
诗人又是如何回答的呢?他说:“人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬于江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎?”由此可见,屈原是一个忠君爱国、忧患意识很强的人。
文中借用“皆醉”、“独醒”,形象地说明当时楚国的现状和屈原始终珍视自己的人格,宁死而不愿与世俗同流合污的心态。
四、酒与隐士情怀??饮酒赋诗本是隐士的生活内容之一,因此,酒与隐士结下了不解之缘。
苏轼说,“渊明之诗,篇篇有酒”,虽然有点夸张,但陶渊明爱酒,陶诗中多涉酒字,却是不争的事实。
不仅陶渊明如此,以后的孟浩然、林逋亦如此。
?酒与陶诗的确有着特别密切的关系。
他的诗集中有题为“饮酒”的组诗二十首,他在序中写道“余闲居寡欢,兼比夜已长,偶有名酒,无夕不饮。
顾影独尽,忽焉复醉。
既醉之后,辄题数句自娱;纸墨遂多,辞无诠次。
聊命故人书之,以为欢笑耳。
”清楚地说明了这组诗与酒的关系。
从序中可以看出:一是陶渊明之所以喜欢饮酒主要是闲居生活缺少乐趣,需要填补生活中的缺陷;二是陶渊明饮酒成习,只要有好酒就天天要饮;三是每次痛饮之后都要题诗以自娱。
可以说,没有酒也就没有这组诗,《饮酒》中不少作品都写到了诗人的饮酒:第一首《衰荣无定在》说:“忽与一殇酒,日夕欢相持。
”第九首《清晨闻叩门》说:“壶浆远见候,疑我与时乖。
……且共欢此饮,吾驾不可回。
”第十四首《故人赏我趣》说,“故人赏我趣,挈壶相与至。
班荆坐松下,数斟已复醉。
……悠悠迷所留,酒中有深味。
”在《饮酒》中的确差不多“篇篇有酒”。
其他如《乞食》《移居》等许多篇章都写到了诗人饮酒。
?总之,酒成了陶渊明生活中不可或缺的东西,饮酒既是陶渊明物质生活的重要方面,又是其精神生活必不可少的内容;既是激发其诗兴的酶体,又是其诗歌的重要描写内容。
可以说没有酒就没有田园诗人陶渊明,就没有陶渊明恬淡闲逸的田园生活,就没有陶渊明纯洁、清正的人格,就没有平淡自然的陶诗。
?孟浩然的《过故人庄》是一首典型的隐士诗,诗中写了他与农家的亲密关系,描绘了山村的自然风光,也写了他与农夫一边喝酒,一边拉家常的亲切场面,“开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花”。
这种喝酒就是典型的农家方式:打开窗户,面对晒谷场和菜圃,一边喝酒,一边拉着农家的家常话,谈论着桑麻的收成,并相约重阳到来之时再来赏菊、饮酒。
如此优美的田园风光、如此宁静的田园生活、如此亲密的人际关系,真要把人的五脏六腑都淘洗得干干净净,只有真正的隐士才能写出如此清雅脱俗的诗篇。
?综上所述,酒与人们的情感生活密不可分,酒能助诗兴,也能助豪情,壮勇士胆。
历代很多文人墨客,酒缘深厚。
宋朝“醉翁”欧阳修,有流芳百世的《醉翁亭记》。
苏轼写过《酒经》的妙文。
李清照的“沉醉不知归路”“浓睡不消残酒”也为世人传诵。
雅士好酒英雄亦好酒,就有了刘邦凯旋返归故里,与家乡父老畅饮开怀,高唱大风歌;曹操青梅煮酒论英雄,豪情满怀议论纵横;荆轲饮燕市,酒酣气益震;关云长温酒斩华雄;宋太祖杯酒释兵权。
难怪人们说,中华民族的文化是飘着酒香的文化。