外法史考试必备

外国法制史复习资料一、名词解释1、楔形文字法律：公元前330年以前古代两河流域以楔形文字镌刻的法律的总称。

它是人类历史上最早的一批成文法典，这些法典具有独特的体系结构的共同特征，其中，代表其发展最高水平的是《汉穆拉比法典》，其他还有《乌尔纳姆法典》、《苏美尔法典》等。

2、《乌尔纳姆法典》:两河流域王国于公元前22世纪至前21世纪颁布的法典，是迄今所知人类历史上最早的一部成文法典。

共29条，可辨认23条，记载包括禁止侵犯田产；保护自由民利益；禁止侵犯人身权；关于诉讼和婚姻家庭等内容。

为两河流域楔形文字法的发展开创了法典化的新时代。

3、《汉穆拉比法典》：该法典是古代楔形文字法律集大成的汇编，古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比在位时制定，因此而得名。

是迄今已知保存最完整的古代早期法典，在楔形文字诸法典中具有代表性。

由序言，本文和结语三部分组成。

对古巴比伦以后的许多古代国家的法律有很大影响。

4、《摩奴法典》：约形成于公元前2世纪至公元2世纪，是印度法制史上第一部较为系统的法律典籍，较为全面地论述了吠陀的精义。

它其实是婆罗门祭司根据吠陀经典和历来习惯编制而成的教法典籍，规定了以种姓制为核心的基本内容。

5、种姓制度：是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。

这一制度将居民划分为四个种姓，即婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

第一，二等级是僧侣贵族和武士，掌握祭祀和军政大权，是统治阶级；第三等级是普通劳动大众，主要从事农牧业和商业活动；第四等级是被雅利安人征服的土著居民，一般从事农业，手工业，渔猎，社会地位最为低下，其中有些属于奴隶。

古印度法律坚持维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。

6、摩西五经：即犹太教圣经的一部分，又称“律法书”、“摩西律法”，是希伯来法的精华，也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编。

由《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部分组成。

7、摩西十诫：希伯来法的“总纲”和“核心”。

其内容是：（1）除耶和华以外，不可信仰他神；（2）不可雕刻和崇拜偶像；（3）不可妄称耶和华上帝之名；（4）第七日为安息日；（5）当孝敬父母；（6）不可杀人；（7）不可奸淫；（8）不可偷盗；（9）不可作假陷害他人；（10）不可贪恋他人的妻子和财物。

8、十二表法：是罗马最古的成文法汇编，制定于公元前5世纪中叶，共12表，总结了前一阶段的习惯法，并为以后罗马法的发展奠定了基础。

牵涉到土地占有，债权，家庭，继承，刑法和诉讼等方面的法规。

9、国法大全：《国法大全》是由东罗马帝国时期，皇帝优士丁尼在位期间及死后不久新编纂的，它是《优士丁尼法典》、《法学阶梯》、《法学汇编》、《新律》四部法典汇编的统称，也是奴隶制时代历史上一部最完备的成文法典。

《国法大全》的问世，标志着罗马法已经发展到最发达、最完备阶段。

10、遵循先例：就是“以相似的方法处理相似的案件，并遵循既定的法律规则与实践”，即包含在以前判决中的法律原则对以后同类案件有约束力。

它是普通法最基本的一项原，是判例法得以形成的基础。

11、陪审制：陪审制是指从一般市民中随机选出若干名陪审员，委派其参与刑事诉讼或民事诉讼的审理，并独立于法官作出事实认定以及决定法律适用的司法制度。

目前，陪审制主要存在于美国、英国、香港等为主的英美法国家及地区。

12、独立宣言：独立宣言是1776年美国独立战争时期发表由资产阶级民主派杰斐逊起草的资产阶级宪法性文件，宣告了“天赋人权”“人民主权”原则，宣告美国脱离英国，成立独立的共和国。

它是美国独立战争的政治纲领，确立了美国基本的宪法原则，马克思称之为“第一个人权宣言”。

13、美国权利法案：1789年召开的第一届美国国会的第一次会议通过的宪法第1条至第10条修正案。

第1~4条规定了公民的基本权利和自由；第5条规定了“法律的正当程序”条款；第5~8条对诉讼程序和刑事被告的基本权利作了规定，如“一事不再理”原则、不得强迫犯人自证其罪等；第9条规定不得剥夺宪法中没有列入的人民的权利；第10条划分了联邦和州的权利界限。

14.、美国司法审查制度:是一种宪法的保障制度，是国家通过司法程序，审查和裁决立法和行政是否违宪的一种基本司法制度。

具体是指美国最高法院有权通过审理有关案件解释宪法，审查联邦和州立法机关颁布的法律、联邦和州采取的行政措施，宣布违反联邦宪法的法律和行政措施为无效的制度。

15、人权宣言：是法国在1789年资产阶级革命中制定的一部具有宪法性质的政治纲领。

其由序言和17条组成，集中反映了资产阶级启蒙思想家卢梭、孟德斯鸠等的理想。

在人权方面，宣布了平等权、财产权、安全权、反抗压迫权等人权、公民权原则；在法治方面，宣布了法律面前人人平等、法无明文规定不为罪、法不溯及既往、无罪推定和不得非法逮捕等许多法制原则；在政权方面，宣布了国家的主权在民、三权分立的原则。

《人权宣言》比较全面地提出了资产阶级革命纲领和法制原则，是法国革命后法律制度的纲领性文件，对法国革命和法律制度的发展起了促进作用，并具有深远的国际影响。

16、戴高乐宪法：1958年宪法，又称《第五共和国宪法》，是法国现行宪法。

它反映了戴高乐一向的制宪思想。

该宪法的特点有：1、加强了总统权力，总统的许多权力无需议会同意或内阁副署就可以独立行驶，导致了“半总统制，半议会制”的体制，使法国政府趋于稳定。

2、稳定了政府。

3、削减了议会的权力，体现在“半议会制”中。

4、建立宪法委员会行驶违宪审查权。

5、就人权方面，只是重申了《人权宣言》和《1946年宪法》所确认的有关公民权利和自由的原则，没有列举公民权利和义务。

17、大陆法系：又称民法法系、罗马－日耳曼法系、成文法法系或法典法系，它是指以罗马法为基础而形成的、有着共同法律文化传统或共同的外在表现形式的法律的总称。

它是西方两大法系之一，属世界性的法系，代表国家有法国和德国。

18、英美法系：英美法系，又称普通法法系。

是指以英国普通法为基础发展起来的法律的总称。

英美法系中也存在两大支流，这就是英国法和美国法。

它们在法律分类、宪法形式、法院权力等方面存在一定的差别。

英美法系的主要特点是注重法典的延续性，以判例法为主要形式。

二、简答题1、楔形文字法的特征：楔形文字法具有以下共同特征：（1）都编纂为成文法典，这些法典在体系结构上比较完整，一般划分为三个部分：序言、正文和结语。

且都是诸法合体，民刑不分。

（2）法律的内容涉及面较广，都反映君主至上、君主专制，土地国有和公社所有制形式，肯定奴隶制和自由民内部的不平等，维护家长制，保留原始公社氏族制度的残余等。

（3）都是司法判例的汇编，欠缺一般的抽象概念和立法原则。

（4）法律被描绘为遵从神意志制定的，违反法律就会受到神的惩罚。

但这些立法均非宗教法规，宗教色彩较淡，是世俗法。

2、古印度法的特点：（1）结构体系异常复杂。

古印度宗教众多，使古代印度的法律渊源异常复杂。

（2）法律与宗教紧密结合。

法律的内容和编排体例都深受教义的影响。

法律要依赖宗教去贯彻实施，宗教也要凭借法律去有效传播，二者互为补充。

（3）严格维护种姓制度。

种姓制是古印度的一种严格等级制，它把居民划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，各种姓在社会生活各方面均有严格区分，职业世袭，种姓之间永远不能混杂。

古印度法严格维护这一制度。

（4）法律汇编是法律和宗教、哲学、伦理道德的混合体。

3、罗马法的渊源：（1）习惯法。

由古老的氏族习惯传统、当时社会通行的各种习惯以及法院判决几个部分组成，最初的成文法大都是对习惯法的确认和汇编。

（2）议会制定的法律。

民众大会和平民会议等立法机关制定和通过的决议，包括《十二表法》、《卡努列亚法》、《霍腾西阿法》等。

（3）元老院决议。

元老院罗马贵族的代表机关，是罗马最重要的权力机构之一。

帝国初期，元老院的决议开始成为法律的正式渊源。

（4）长官的告示。

最高裁判官通过发布“告示”，制定的许多包括特殊公告、宣布的施政方针及办案原则、审理案件准则在内的新的法律规范，汇集而成为“最高裁判官法”。

（5）皇帝敕令。

包括敕谕、敕裁、敕示、敕答（6）法学家的解答与著述。

《引证法》规定五大法学家的法学著作和法学解释具有法律效力。

1、公法和私法（根据法律所调整的不同对象划分）公法涉及帝国政体，包括宗教祭祀活动和国家机关组织与活动的规范；私法涉及个人利益，包括所有权、债权、婚姻家庭与继承等方面的规范。

公法规范带有强制力；私法带有任意性，协议性。

2、成文法与不成文法（依照法律的表现形式所作的划分）成文法是指所有已书面形式发表并具有法律效力的规范；不成文法是指被统治阶级所认可的习惯法。

3、自然法、市民法、万民法（根据罗马法的适用范围分类，为罗马法独有）自然法是大自然传授给一切动物的法则；市民法是指仅适用于罗马市民的法律，是罗马国家固有的调整公民内部法律关系的一种特权法；万民法是调整外来人之间以及外来人与罗马公民之间财产关系的法律。

4、市民法与长官法（根据立法方式不同）长官法专指由罗马国家的高级官吏发布的告示、命令等所构成的法律，其主要是靠裁判官的司法实践活动形成的。

5、人法、物法和诉讼法人法是规定人格和身份的法律，包括权利能力、行为能力、婚姻与亲属关系等；物法是涉及财产关系的法律，包括物、物权、继承和债等；诉讼法是规定私权保护的方法，包括诉讼程序和法官职权等。

5、日耳曼法的特点：（1）是团体本位的法律。

所谓团体本位是和个人本位相对而言的，指法律保护的中心和出发点是团体，法律对个人的保护不仅因为他是一个人，更因为他是团体的成员，因而个人行使权利、负担义务要受团体的约束，而不能由个人的意志来决定。

（2）是属人主义的法律。

这是沿袭原始公社时期部族习惯只适用于本族全体成员的惯例而形成的原则。

（3）是具体的法律。

日耳曼法不是抽象的法规，没有一般的原则规定，而只是一些解决各种纠纷的具体办法。

（4）是形式主义的法律。

注重法律行为的外部表现，各种法律行为，如转让财产等，都必须遵守固定的形式和程序，讲固定语言，配合着做一定象征性动作，有符合法定条件和人数的证人在场等，否则不发生效力。

（5）是世俗性的法律。

日耳曼法中虽然有宣誓和神明裁判等反映宗教信仰的制度，但法律内容中不包括宗教法规。

6、伊斯兰法的渊源：（1）《古兰经》。

是伊斯兰法的最高经典是伊斯兰法的根本渊源，是穆罕默德在传教过程中以安拉启示的名义颁布的经文，由其弟子记录而成。

（2）圣训。

是穆罕默德的非启示性言论、行为和生活习惯。

地位仅次于《古兰经》。

（3）教法学。

是研究伊斯兰法的学问，发现其中的教法原则和精神，解释其含义，从而推导出新的法律规则。

（4）其他渊源，包括哈里发政府的行政命令、各地习惯和外来法律。

（1）普通法。

普通法是英国法最重要的渊源。

普通法是指由普通法院创立并发展起来的一套法律规则。