美学笔记(全)

三是物质生产劳动是人最基础的实践活动，
最终决定着包括艺术、审美活动在内的精神生产活动
和人的一切其他实践活动。
7、美学研究的基本问题：
一是审美关系和审美活动；
二是美与审美形态；
三是美感与审美经验；
四是艺术和艺术活动;五是审美教育；
8、审美活动是人的基本存在方式之一，
而达到对于对象的完整把握；
10、直观：
审美活动中的直观是一种感性直观的活动，
所谓感性直观指在审美活动中，
主体是凭借自己的感觉器官而不是通过抽象思维，
直接而非间接地与对象打交道，
而对象世界以自己的感性外观呈现给主体，
从而在主体与客体之间建立起一种感性直观的关系。
第五章 艺术论（一）
二是最具个性化的精神活动；
三是有限无功利性与最高功利性的统一；
四是自律性与他律性的统一。
7、主体在审美活动中的精神存在特征
主要体现为惊异、体验、澄明三个基本环节。
8、审美惊异的特点有二：
一是其是一种鲜活地生命感；
二是其产生既依赖于主体一定的自身条件，
也依赖于对象本身一定的客观条件。
特点有三:
一是其包含着深刻的社会现实内容，
并以与现实错乱的形式表达出来；
二是其具有不和谐、悖谬的形式特征；
三是其情感形式表现以笑为主的特征。
9、丑的内涵、特点：
丑提示伯是现实生活中非人性的一面，
体现的是一种负面的生存实践。
特点有二:
一是由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感；
能力、鉴赏力主于内，兴趣、口味显于外；
特征有二:
一是具有明显的个性差异，
二是后天因素或社会条件为影响主要因素；
健康标准有二:
一是能充分反映审美对象的客观特点，
总是与对象的发生一致；
二是积极地把对象与主体的审美理想联系起来。
6、审美活动的特殊性：
一是人与世界的本己性精神交流；
10、意境的内涵：
指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，
将接受者引向一个超越现实时空，富有形而上本体意味的境界中。
11、意象与意境的关系：
意境以意象的存在状态为前提，但二者不属于同一层次的概念，
区别有三，
一是意象讲审美的广度而意境指审美的深度；
二是意境是意象的升华；
三是意象属于艺术范畴，
13、艺术的功能是多元的：
艺术的功能是通过接受者对艺术品的意象、意境的欣赏来实现的，
包括审美、娱乐、消遣、认识、道德、教育、宗教感化、
思想启迪、政治宣传、心理平衡、社会干预、
文化交流、商业广告等；
14、艺术的审美功能是指：
凭借艺术意象、意境的感染力、诱发力、震撼力
来使接受主体在获得美感的同时获得审美愉悦，
1、八种流行的艺术定义分别是：
游戏说、集体无意识说、模仿说、表现说、
有意味的形式说、符号说、载道说（或教化说）、娱乐说。
2、艺术品与非艺术品的区别，有三:
一艺术品是人工制品而非自然物，
二艺术品是精神产品而非物质产品，
三艺术品是意象思维的结晶而非抽象思维的成果；
3、艺术品与非艺术品的联系，有二:
5、美学的哲学基础：
以马克思主义唯物史观为哲学基础；
具体讲即：以马克思的实践论和存在论思想为主干，
吸取人类思想史上各种哲学思想的精华，来作为其哲学基础。
6、实践概念的含义：有三层，
一是在继承和批判西方传统实践概念，
特别是德国古典哲学的实Байду номын сангаас概念的基础上形成和发展起来；
二是它是生成性的；
7、审美态度：
指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，
所产生的一种观照、欣赏的态度。
其确立是审美活动开始的主观标志；
8、想象：
指一种通过加工和改造记忆中的表象来创造新的思维表象的过程；
9、感知：
感觉和知觉的总称；
感觉是对于对象个别属性的把握；
知觉能通过对于感觉的材料的加工和整理
是对人的生存意义的反思和体悟；
三是在人生的超越中，体悟到积极身上的审美情感，
从而导引人走向崇高的人生境界。
7、悲剧的内涵、特点：
即表现冲突与毁灭的存在之境和抗争、拼搏，
冲突、抗争和毁灭是构成悲剧内涵的三个核心因素。
特点有三:
一是其通过对人生存在的否定性体验，
从而展现对人生存在价值的肯定；
却追求虚拟的审美效应；
二是接受主体在对待艺术品这一精神产品时，
首要的态度只能是对意象的态度，
这是一个超功利的、审美的过程，
艺术在其中实现的也主要是其审美功能；
三是艺术意象的营构主要也是为了传达人类的审美经验。
15、审美境界的特点：
是一种高级人生境界，
物我两忘、天人合一。
第二章 审美活动论
1、审美活动的动力机制：
审美需要，审美理想与审美趣味。
2、审美需要定义及其特征：
指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，
渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，
并按照他的人生理想去自由而完整地发展自己的精神要求。
二是它是一种快感体验；三是
14、审美教育概念：简称美育，
有广义和狭义之分，
广义是指通过审美活动，
建构人的全面发展的成长和存在方式，
促进人向理想的、自由的、健康的、精神丰满的人生成；
狭义的美育指有意识地通过审美活动，
增强人的审美能力，
提高人的整体精神素质，
焕发人的精神风貌。
二是其表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。
10、荒诞的内涵、特点：
起源于人对生命与生存意义的怀疑与追问，
其广义实质是人的异化和局限性的表现。
特点有三:
一其是一种对人生存在的无意义状态的体悟；
二其审美意象的象征性；
三其具有怪诞的表现形式。
第四章 审美经验论
1、审美经验的基本性质：
11、美，广义的美，指审美活动建构起来的，
能激发主体美感的审美对象
及其所呈现出来的存在方式和存在状态。
12、美感亦称审美经验或美感经验，
是在现实的审美关系、具体审美活动中，
与美同时生成和当下建构起来的、审美主体所呈现出来的
存在方式和存在状态。
13、美感的特点：有三，
一是它不是认识而是一种感性经验；
幻象；不确定性和不可穷尽性。
12、审美发生的四种理论：
游戏说、生物本能说、巫术说、劳动说。
第三章 审美形态论
1、审美形态的性质与特征：
审美形态是一种感性存在形式，
又是一种逻辑分类形式；
特征有四：
生成性、贯通性、兼容性、二重性。
2、审美形态的形成具有历史特征，
与思维、语言、文化等密切联系而发展。
美学笔记
第一章 绪论
1、美学的学科性质：
美学是关于审美现象的综合性人文学科；
2、美学的研究对象：
审美现象即审美活动；
3、美学学科发展的三个阶段：
审美意识、美学思想、美学学科；
4、美学的创立：1750年德国哲学家
鲍姆加登出版了《美学》一书，
标志着美学作为一门独立学科的形成，
钱鲍姆加登也被称为“美学之父”；
也是一种基本的人生实践；
审美是一种高级的人生境界；
9、审美关系的内涵：
是植根于人与世界存在关系的、
借助感性形式建构起来的、
自由的情感体验关系；
10、审美关系与审美活动的关系:
二者是属于同一层次的概念,
审美关系含于内,审美活动显于外,
审美关系是通过审美活动而建构起来的,
而审美活动只有通过审美关系才得以体现。
二是其审美冲突体现的是人与自然、
社会及自身存在的冲突和超越；
三是其情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
8、喜剧的内涵、特点：
即是将那些人生无价值的撕破给人看，
撕开假象和伪装，暴露实质，
使对象变得更加渺小空虚、可怜可鄙、毫无价值，
在笑声中激起人们最后埋葬旧事物的信心和勇气。
而意境指心灵时空的存在与运动，范围更广阔。
12、有我之境与无我之境：
无我之境指创作主体的完全消失，隐在艺术意象的后面；
有我之境中的我则以强烈的主观色彩明显地渗透于艺术意象中。
东西方有我与无我的表现方式大不一样，
西方有我与无我，将物与我对立起来；
而中国艺术则将我与物合为一体的，即‘天人合一’；
它是一种对立和冲突的审美体验。
特征有四：
一是它是雄伟壮阔的力量之美，
二是社会价值实现的昂扬之美，
三是刚毅坚强的品格之美，
四是恢宏豪迈的尊严之美。
6、优美和崇高的比较：有三，
一是优美体现的是和谐化一的人生境界，
崇高体现的是伟大超越的人生境界样态；
二是崇高是对人的理性存在的弘扬，
3、审美形态包括:
优美和崇高、悲剧和喜剧、丑和荒诞六种基本类型。
4、优美的内涵、特征：
即真善美最大限度的和谐统一；
特征有四：
一是它是超然优雅的人生境界的真实表现；
二是秀雅协调的外在形式特征；
三是和谐统一的内容；
四是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。
5、崇高的内涵、特征：
崇高是一种冲突的和谐、对立的和谐，
结构包括，意和象；
7、意象的四种主要类型：