大象无形大道圆通_清真寺建筑风格及其美学思想
新疆喀什噶尔清真寺有何独特力
新疆喀什噶尔清真寺有何独特力在中国的新疆地区，有一座闻名遐迩的清真寺——喀什噶尔清真寺。
它不仅仅是一座宗教建筑，更是当地文化、历史和社会的重要象征，拥有着独特的魅力。
喀什噶尔清真寺的建筑风格独具特色。
它融合了多种建筑元素，展现出了多元文化的交融。
从外观上看，其建筑高大雄伟，线条简洁而有力。
清真寺的主体建筑通常由高大的穹顶和挺拔的尖塔构成，给人一种庄严肃穆之感。
穹顶的设计精巧，既有着优美的曲线，又能够有效地采光和通风。
而尖塔则高耸入云，仿佛在向天空诉说着信仰的坚定。
走进清真寺内部，更是令人惊叹不已。
精美的木雕、砖雕和壁画随处可见。
这些雕刻和绘画作品工艺精湛，内容丰富多样，有的展现了宗教故事，有的描绘了当地的生活场景。
色彩鲜艳而和谐，每一处细节都透露出工匠们的高超技艺和对美的追求。
地面铺设着华丽的地毯，信徒们在这里祈祷时，能够感受到一种宁静与祥和。
在布局上，喀什噶尔清真寺也有其独特之处。
它通常分为多个区域，包括礼拜殿、庭院、讲经堂等。
礼拜殿是整个清真寺的核心区域，宽敞明亮，能够容纳众多信徒同时进行礼拜。
庭院则是一个开阔的空间，种满了花草树木，为人们提供了一个休憩和交流的场所。
讲经堂则是传授宗教知识和教义的地方，充满了学术氛围。
喀什噶尔清真寺所承载的宗教意义更是深远。
它是当地穆斯林进行宗教活动的重要场所。
每天，都会有众多的信徒来到这里，虔诚地祈祷、诵经。
在重要的宗教节日和纪念日，清真寺更是人山人海，人们齐聚一堂，共同庆祝和纪念。
这种宗教活动不仅是对信仰的表达，更是一种社区凝聚力的体现，让人们在信仰的旗帜下团结在一起。
同时，这座清真寺在当地社会中也发挥着重要的作用。
它是一个文化交流的中心，不同背景、不同阶层的人们在这里相遇、交流。
通过宗教活动和日常的交往，促进了民族之间的相互理解和包容。
在教育方面，清真寺也发挥着一定的作用，为年轻人传授宗教知识和道德规范，培养他们的品德和价值观。
此外，喀什噶尔清真寺也是当地旅游的一大亮点。
圆顶清真寺
圆顶清真寺圆顶清真寺（Dome Mosque）是伊斯兰教最重要的宗教建筑之一，这种建筑风格以其独特的圆顶而闻名于世。
圆顶清真寺是穆斯林信仰的核心地点，也是城市中心的重要标志性建筑。
本文将介绍圆顶清真寺的起源、设计特点以及它在伊斯兰世界中的重要性。
起源圆顶清真寺起源于7世纪的阿拉伯地区，当时伊斯兰教正在迅速传播，建造清真寺成为一种表达信仰的方式。
最早的圆顶清真寺可以追溯到古代波斯帝国时期，当时的建筑师采用了圆顶来装饰和加强建筑结构。
随后，阿拉伯地区的建筑师将这种风格引入到清真寺的设计中，并且加以改良。
设计特点圆顶清真寺的设计特点主要体现在它的建筑结构和装饰上。
首先，圆顶是这一建筑风格的标志性特征。
圆顶通常由石材、砖块或者混凝土制成，具有光滑的曲线形状，并且高度较高。
圆顶的形状既具有美学功能，又有实用的作用，它可以在建筑的顶部提供足够的空间来容纳信徒。
此外，圆顶还可以帮助教堂保持凉爽，减少炎热气候对信徒的不适。
其次，圆顶清真寺的内部装饰也是其独特之处。
清真寺内部装饰包括香气、彩色玻璃窗、挂毯和瓷砖等，以提升室内氛围，并营造出宁静祥和的氛围。
穆斯林信徒会定期进行礼拜，这些装饰物可以为他们营造出舒适的场所，使他们更加专心地投入信仰。
此外，清真寺的墙壁上通常会有一些教义和经文的刻字，以提醒信徒遵循伊斯兰教的原则和教义。
重要性圆顶清真寺在伊斯兰世界中具有重要的宗教和社会地位。
首先，圆顶清真寺是穆斯林信仰的核心地点。
每个城市都至少有一个清真寺，供穆斯林进行礼拜和参与宗教仪式。
清真寺不仅提供礼拜场所，还是社区的中心，为信徒提供社交和互助的场所。
此外，清真寺也是教育和文化传播的中心，一些清真寺会提供教育和培训课程，以扩大信徒的知识和认知范围。
其次，圆顶清真寺也是城市中心的重要标志性建筑。
由于它们造型独特、壮观，所以很容易被人们辨认出来。
圆顶清真寺常常位于城市的中心地区，成为城市的地标之一。
它们经常被用来展示城市的文化和宗教背景，吸引着大量的游客和参观者。
变与不变——泉州清净寺建筑空间演变及艺术特征
146城市建筑Urbanism and Architecture / 2022.091引言明代泉州有清真寺六座，分别为北宋建造的通淮街圣友寺（今泉州清净寺）、南宋的南门清净寺、12世纪的也门教寺、元代的南门穆罕默德寺和无名大寺，以及元至治年间的东门外东头乡纳希德重修寺。
《重立清净寺碑》记载了当时之盛况：“今泉造礼拜寺增为六七，而兹寺之废复兴，虽遭时数年，名公大人硕力赞赞，亦摄思广、益绵之有其人也。
”今之泉州仅剩涂门街清净寺，现为泉州清净寺，又名“圣友寺”“艾苏哈卜寺”，是全国首批重点文物保护单位，也是我国沿海清真寺的代表，其自由式布局、尖券式拱门及简洁的雕刻等特征都独立于我国传统清真寺建筑体系，其展示出的异域风格，也是我国伊斯兰建筑的特例（见图1）。
2泉州清净寺的营建与演变发展泉州清净寺自北宋建立以来，寺院整体格局变动不大，多次营建都仅是建筑要素上的更替，如寺内主要标志物宣礼塔，初期立于门楼单侧，中期驾于门楼之上，后期消失。
而院内建筑明善堂的建筑形式也由起初的阿拉伯建筑式变成后来的传统闽南大厝式，奉天坛因受自然灾害的影响，屋顶被毁，仅墙身保留至今，洗心亭则修建成沐浴室，碑刻记载中的小西天今也已不复存在。
2.1宣礼塔之“变”泉州清净寺与广州怀圣寺的所在地——泉州和广州均是阿拉伯、波斯商人从海上丝绸之路抵达我国的最初聚居地，两座寺院皆是我国与阿拉伯建筑文化交流形成的伊斯兰宗教建筑，其建筑风格尚处于我国清真寺建筑发展初期——移植时期，多为寺院早期的宣礼塔就是石塔。
其中，泉州清净寺的宣礼塔是一座高40 余 m 的七层石柱阿拉伯式尖塔，立于寺院内南侧奉天坛和门楼之间的夹摘要 泉州清净寺位于泉州涂门街，自宋元以来就是伊斯兰宗教活动的场所，其建筑制式与我国内地清真寺大相径庭。
然其历经动荡、多有变迁，并非始终如一。
所以分析泉州清净寺建筑的演变过程足以探明其建筑空间艺术特征产生的历史源流，推导主体建筑中存在的天圆地方、中轴对称的基本构图逻辑，以及其内在的以正方形及等边三角形为设计控制方法的艺术规律，便于理清外域文化影响下的建筑实例与我国传统建筑空间营建思想之间的关系，阐释中外建筑文化融合与交流互鉴的史实，为同类建筑设计提供基础理论与设计方法。
新疆喀什噶尔清真寺的建筑风格如何欣赏
新疆喀什噶尔清真寺的建筑风格如何欣赏当我们踏入新疆喀什噶尔这片充满魅力的土地，喀什噶尔清真寺那独特而壮观的建筑便会映入眼帘。
这座清真寺不仅是宗教活动的场所，更是一座凝聚了深厚文化与艺术价值的建筑瑰宝。
要欣赏它的建筑风格，需要我们从多个方面去细细品味。
首先，让我们来看看它的整体布局。
喀什噶尔清真寺的布局严谨而合理，通常呈现出一个四合院的形式。
寺门高大而庄重，引领着人们进入这个神圣的空间。
庭院宽敞开阔，为信徒们提供了一个宁静的聚集场所。
大殿位于庭院的深处，是整个清真寺的核心所在。
这种布局既体现了宗教仪式的庄严性，又营造出一种宁静祥和的氛围。
从建筑材料的选择上，也能看出其独特之处。
当地丰富的土坯、砖石和木材被巧妙地运用。
土坯墙给人一种质朴而厚重的感觉，它不仅适应了当地的气候条件，还展现了地域特色。
砖石的运用则增加了建筑的坚固性和耐久性。
而木材在门窗、梁柱等部位的使用，为整体建筑增添了一份温暖和精致。
在外观造型方面，喀什噶尔清真寺的屋顶形式多样。
有平顶、拱形顶和穹顶等。
穹顶通常高高耸立，给人一种向上的升腾感，仿佛在引导着人们的心灵向着天空中的神圣靠近。
而拱形的门窗和廊柱则展现出优美的曲线，使建筑充满了动态与韵律。
这些造型元素不仅具有美观的效果，还在结构上起到了重要的支撑作用。
清真寺的装饰艺术更是令人赞叹不已。
精美的砖雕、木雕和石膏雕花布满了建筑的各个角落。
砖雕常常出现在墙壁和门楼处，其图案细腻而复杂，有花卉、几何图形和伊斯兰经文等。
木雕则在门窗和梁柱上展现出精湛的工艺，生动的图案和流畅的线条让人感受到工匠们的巧思和用心。
石膏雕花则常常用于装饰室内的天花板和墙壁，其华丽的图案和柔和的色彩为空间增添了一份温馨与神圣。
色彩也是喀什噶尔清真寺建筑风格中不可或缺的一部分。
建筑主体多采用土黄色、褐色等暖色调，给人一种沉稳而庄重的感觉。
而装饰部分则运用了鲜艳的色彩，如蓝色、绿色和金色等，这些色彩的搭配既鲜明又和谐，营造出一种浓郁的宗教氛围。
论中国阿拉伯清真寺建筑风格与传统古典园林寺庙清真寺建筑风格
“ 阿拉伯 属于 民族的范畴 ， 阿拉伯 建筑 风格依 附于 阿拉伯 人 的社会政治 ， 宗教生活 ， 和道 德等体裁 ， 伊斯 兰教 文化给阿拉 伯 人提供 了清晰 ， 明确的世 界观 ， 阿拉 伯清真 寺建筑 风格是 由 阿拉伯 传统文化 ， 伊 斯 兰文 化 以及 受 外族 文化 影 响 的基础 上 吸 收 了 古 代 东 西 文 化 的精 华逐 渐融 合 、 发 展 形 成 的 。 是 宗 教 制 度 演化的产物 ， 是以伊斯兰 教为 主体 核心 ， 并继 承 阿拉伯 民族 传 统的文化 ， 其 综合 性来说一 种宗教 文化 、 一种 生活 方式 的体 现， 注重人存在 价值 和 自身的意义。 阿 拉 伯 清 真 寺 建 筑 风 格 是 中 国 清 真 寺 发 展 到 一 定 阶 段 的 产物， 也是 中国人 民的艺术 智 慧产 物宝 库 。植 物几 何 图案 装
有高贵 、 和谐 美观 、 圣洁 的形 态 ， 在清真寺建筑上 以对 比形式法 则组合。新疆艾提尕尔 清真寺 和吐鲁 番苏公塔 清真寺是 非常 典 型的阿拉伯式清真寺建筑风格 ， 全寺布局合理 、 工艺精 湛 、 风 格独特 ， 与当地 自然环境 和谐地 融为一 体。建筑物 以礼拜 堂 、 教经堂 、 门楼 为主体 ， 色调为浅蓝 色 ， 门上方有 以阿拉伯书法输
１ 阿 拉伯 建 筑 风 格
东， 平 面布局 大多为大殿居 中， 两旁 南北 讲堂相对 ， 后殿设米哈 拉 卜， 外 部角楼屹立 。大 门设在庭 院南 面； 建筑 形式 以殿 、 亭、 厢房为多 。建筑造 型受 到中国传统 建筑文化影响 ， 采用大屋顶 宫殿式建筑造型 ， 保持 了古 代传统木 结构建 筑样式 ， 具有 鲜 明 的中原古代传统 宫殿 建筑 的 风格 ， 融合 了民族 文化 的建筑 精 华 。在建筑装饰上雕梁画栋 ， 悬 匾垂 联 。使整个清真寺井然有
清真寺的建筑特点
清真寺的建筑特点清真寺是伊斯兰教徒举行宗教礼拜的场所，也是伊斯兰文化的象征之一。
其建筑特点以其宏伟壮丽、简洁庄重、富有装饰性为主要特征。
下面就让我们一同探索清真寺建筑的独特之处。
首先，清真寺的平面布局十分注重对齐和对称。
由于伊斯兰教崇尚神圣和保持纯洁的信仰，清真寺的建筑布局通常以一个大型中央穹顶的回廊为核心，周围环绕着一系列对称的小穹顶建筑，形成了一个整体的布局。
这种对称布局使清真寺的建筑在视觉上给人一种和谐、平衡的感觉。
其次，清真寺的建筑设计注重空间利用和视觉效果的最大化。
由于清真寺是伊斯兰教徒进行礼拜的场所，因此室内空间应足够宽敞，以容纳尽可能多的信徒。
同时，清真寺的室内设计通常采用各种各样精美绝伦的装饰，如马赛克、镶嵌、雕刻等，使信徒在参与礼拜时，除了感受到宗教的庄严之外，还能欣赏到建筑艺术的美感。
接着，清真寺的建筑中充满了神秘而美丽的穹顶。
穹顶是伊斯兰建筑中最重要的元素之一，它象征着天堂和神圣。
在清真寺的主穹顶上通常饰以复杂的花纹和几何装饰，使整个建筑更加庄重和神圣。
而次级穹顶则通过排列和逐级扩大的形式，使其视觉效果更加壮丽。
此外，清真寺的建筑造型也注重塔楼和钟楼的设计。
塔楼常被用来宣布礼拜时间，而钟楼则被用于指示礼拜开始和结束的时刻。
塔楼和钟楼的存在使信徒们可以远远地看到清真寺，提醒他们赴礼拜或者是准备离开。
而塔楼和钟楼也常常被视为清真寺的地标和象征。
最后，清真寺的建筑特点还表现在它们多样的地域风格上。
由于伊斯兰教的传播和发展，清真寺的建筑风格逐渐形成了各个地域的特色。
例如，土耳其的清真寺以其华丽的建筑装饰、大气的穹顶和宏伟的尖塔而闻名；哈里发清真寺则是摩洛哥最宏伟的清真寺，以其复杂精美的装饰和大型的穹顶著称。
总的来说，清真寺的建筑特点以宏伟庄严、简洁赋有装饰性、空间利用和视觉效果最大化、穹顶和塔楼的独特设计以及丰富的地域风格为主要特点。
清真寺的建筑设计既满足了宗教仪式礼拜的需要，又通过其独特的风格和装饰，成为伊斯兰文化的重要代表。
清真寺建筑特点总结
清真寺建筑特点总结
清真寺建筑特点总结
清真寺是伊斯兰教在中国发展、历史悠久的宗教建筑，其建筑风格和特点在文化上可以说是中西文化的交融，在艺术上也具有很多独特特色。
下面简要总结了清真寺建筑特点。
首先，清真寺大多外观极富装饰性和艺术性。
其屋顶以双坡、三坡或多坡的形式被装饰着许多小塔顶，充满着古典式的审美和鲜明的艺术色彩，且配合着精美的花斗檐，再加上行宫列拱古典式的墙柱，整个看上去十分优雅、华丽。
其次，清真寺的内部地面被铺设着木头、石头等材料，充满着古典式审美和伊斯兰教的精神。
还有精美的装饰品，以及此消彼长的雕刻、彩画，充分展示着中国伊斯兰文化的精髓。
最后，清真寺的装饰品大多由金属材料制作，充满了豪华的气息，同时也彰显着中国伊斯兰的特色，金碧辉煌、鸣锣乐声，给人以无限的艺术魅力。
总之，清真寺的建筑风格和特点具有中西文化的交融性和艺术性，充满了伊斯兰文化的精髓，是中国宗教文化和艺术文化的瑰宝，值得我们去发现和珍视。
清真寺正规化设计理念
清真寺正规化设计理念清真寺是伊斯兰教的宗教场所，也是穆斯林重要的社会文化中心。
在清真寺的设计理念中，体现了一系列的要求和规范，以确保清真寺的正规化和合理化。
下面是关于清真寺正规化设计理念的一些主要内容。
首先，清真寺的设计应该符合伊斯兰教的教义和教规。
清真寺是穆斯林信仰的中心，设计应该体现出敬畏神圣的尊严和庄严。
建筑结构的布局和形式应该尊重经典教义的要求，例如清真寺的祈祷大厅应该朝向麦加，建筑的高度和比例应符合教规等。
其次，清真寺的设计应该考虑到其功能和使用需求。
清真寺不仅是宗教场所，还是社区和文化活动的中心。
因此，设计师需要根据清真寺所在的具体位置和环境，考虑到不同人群的使用需求和便利性。
例如，清真寺的入口应该方便进出，内部空间应该合理分布，保证穆斯林进行礼拜和其他活动的顺利进行。
第三，清真寺的设计还应该注重可持续发展和环保。
伊斯兰教倡导保护和尊重自然环境，清真寺不应该对环境造成负面影响。
因此，在设计中应该考虑到节能、节水、减少污染等方面的要求。
例如，在清真寺的建筑材料选择上，应该优先选择可再生材料，同时使用高效的照明和能源系统，以减少对环境的负担。
此外，清真寺的设计还应该考虑到美学和艺术价值。
清真寺是伊斯兰文化的重要代表，设计应该突出伊斯兰建筑的独特魅力和艺术风格。
建筑的外观和内部装饰应该注重细节和精致，同时也要符合伊斯兰教对美的追求。
例如，清真寺的圆顶、穆斯林式拱门、花纹镶嵌等建筑元素都是伊斯兰建筑的典型特点。
总结起来，清真寺的正规化设计理念包括符合伊斯兰教教义、满足使用需求、注重可持续发展和环境保护、注重美学和艺术价值等方面的要求。
合理的设计能够为穆斯林提供一个合适的宗教场所，同时也能够传递伊斯兰文化的价值观和精神内涵。
中国清真寺建筑型制的浅析
中国清真寺建筑型制的浅析摘要：地域性和全球性近几年越来越成为人们关注的世界性话题。
建筑界也不在例外。
既要保留地域性特征，又要跟上全球性发展，这是看似矛盾，其实又不矛盾的课题。
在全世界，由于各地文化，地域以及建筑风格的差异形成了清真寺的千姿百态，它们反映出不同的社会文化和地方色彩。
而今中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。
中国清真寺将西方建筑手法与中国传统文化相结合，使两者融为一体，形成独具中国特色的一支。
大体归纳起来，中国清真寺建筑可分为两大体系：一类是以木结构为主的清真寺建筑，充分体现了中国传统的建筑风格，基本上是中国特有的建筑型制；另一类是以砖石结构为主的清真寺建筑，更多地保留了阿拉伯的建筑形式的风格。
关键词:中国清真寺建筑; 阿拉伯式清真寺建筑; 地域性; 共通性“中西之学，盛则俱盛，衰则俱衰。
风气既开，互相推动。
且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。
”——王国维社会背景：近日对伊斯兰世界的报道多为战争纷乱，而虚化在新闻镜头后的凝重的伊斯兰建筑，只是成了政治的陪衬，今天的亚洲内陆如阿富汗与伊拉克已成为国际火药库的代名词，在这片战乱频增的大地上，无数建筑珍宝被无情摧毁，人们再想寻觅内陆亚洲的昔日辉煌，已经不可得了。
一个民族所遭遇到的灾难和不幸会促使一个民族严肃认真地思考他们的文化和历史﹐要对他们过去的一切行动重新甄别和评估﹐因为他们的一切社会变更都影响到全民的生活和前途。
 一个本来应该是十分强盛和先进的文明在一个时代突然衰落了下来﹐他们的人民感到一种紧迫的责任感对过去走过的道路和失误认真检讨和思考﹐对自己检查和反省。
一个民族面对的挑战和压力绝不应当悲观和绝望﹐而应当利用这样的机会正确认识自己﹐开始新的觉醒和奋斗﹐为光明的未来争取胜利。
倘若另辟蹊径，取其精华（建筑艺术与技术），去其糟粕（战争），将和平和发展作为重点，而不是战争与侵略，岂不乐哉？转向当代中国，“欧陆”渐入迷人眼，风气波及大江南北，形成了今天“千成一面”的局势，城市失忆,个性溶解。
清真寺建筑特点
清真寺建筑特点清真寺作为伊斯兰教的宗教场所，其建筑特点既体现了伊斯兰教的宗教信仰，又融入了当地文化和建筑风格。
在世界各地，清真寺的建筑风格各异，但却总能给人一种庄严肃穆、神圣崇高的感觉。
首先，清真寺的建筑特点之一是拥有醒目的穹顶。
穹顶是清真寺建筑中的重要元素，既是宗教象征，也是美学表达。
穹顶一般呈半球形或者拱形，象征着天堂的圆满和完美。
大多数穹顶都以金字塔形式进行装饰，上面覆盖着瓦片或者镜片，反射出阳光，形成璀璨的光彩。
穹顶的形状和材料使得清真寺在城市中成为一道亮丽的风景线。
其次，清真寺的尖顶和钟楼也是其独特之处。
清真寺的尖顶，也称为尖塔，通常位于穹顶的上方，象征着一种崇高和纯净。
尖塔的高度和形状不仅是为了起到触动人心、激励人们向上的作用，还有助于将清真寺从远处显现出来，成为城市的地标之一。
另外，清真寺的钟楼常常是一个独立的建筑物，上面悬挂着钟，用来指示礼拜时间。
钟楼的高度和形状不同，但都凸显出清真寺独特的建筑风格。
第三，清真寺的内部装饰也是其特点之一。
清真寺内部通常有一个大厅，供信徒进行礼拜和祈祷。
这个大厅的墙壁和天花板上常常饰有华丽的壁画和装饰物，如可视图案、阿拉伯字母、花卉图案等。
清真寺的装饰一般以简朴与华丽相结合，展现出一种克制与庄重，彰显着信徒对宗教信仰的虔诚。
此外，清真寺内部还常常有一个水池或者喷泉，用以供信徒清洁并洗净心灵，这也是清真寺与其他宗教场所不同的特点。
最后，清真寺的建筑还会融入当地的建筑风格和文化元素。
不同国家和地区的清真寺在设计和建造过程中，会根据当地的气候、地形和文化特点加以调整。
例如，摩洛哥的清真寺常常以摩洛哥传统的马赛克装饰和青瓷结构为特色；土耳其的清真寺则常常以巴西利卡形式出现，并装饰有定格式雕塑和华丽的彩绘装饰。
这些特点使得清真寺们在各地都能够展现出当地的文化魅力和建筑风格。
综上所述，清真寺作为伊斯兰教信仰的场所，其建筑特点多种多样，但又共同具有庄严肃穆、神圣崇高的特质。
清真寺建筑的象征人类学分析
清真寺建筑的象征人类学分析
马海云;晏妮
【期刊名称】《学术探索》
【年(卷),期】2016(000)012
【摘要】清真寺是伊斯兰教的核心象征符号，也是伊斯兰教信仰体系和宗教精神的体现。
虽然世界各地的清真寺在建筑风格上不尽相同，但在表达宗教象征意义，寓意宗教隐喻方面却具有一致性。
清真寺不仅是“认主独一”的核心象征，也有着圣洁与权威、敬畏与顺从、和平与团结的象征意义。
从建筑结构来看，清真寺从外观设计到内部结构都有着深刻的象征性和隐喻性，折射出伊斯兰的文化内涵和宗教精神。
【总页数】7页(P56-62)
【作者】马海云;晏妮
【作者单位】云南大学法学院;云南大学民族研究院，云南昆明 650031
【正文语种】中文
【中图分类】C913.31
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伊斯兰建筑美学谈
伊斯兰建筑审美浅谈美学本身是一门人文与理论相交叉的，正在发展中的学科。
因此，探讨一些或一个建筑的美学特征，一定离不开这其中的人文色彩。
所谓文化产业，也都是艺术与文化的发展，日常与美学的结合。
今天我探讨伊斯兰建筑美学，从清真寺讲起。
一、伊斯兰教清真寺的整体建筑特征早期清真寺的建筑简朴无华，如麦地那先知寺主要由围墙圈成院落供礼拜，房顶供唤拜，再设一简单讲台供宣教即可。
其后随着穆斯林建筑艺术的发展，结构严整、雄伟壮丽和带有装饰艺术的建筑群相继出现。
清真寺的主体建筑是礼拜大殿，方向朝向麦加克尔白。
大殿正面墙中有凹壁(米哈拉布)，左前方有阶梯形讲坛(敏白尔)。
较大的清真寺还有宣礼塔。
塔顶呈尖形，故称尖塔，系唤拜之用。
一般清真寺有l～4个尖塔，土耳其伊斯坦布尔的素丹艾哈迈德清真寺有6塔，麦加圣寺有7塔。
还有沐浴用的水房。
在伍麦叶王朝哈里发瓦利德时期(705～715)出现了穹窿建筑，多数是由分行排列的方柱或圆柱支撑的一系列拱门，拱门又支撑着圆顶、拱顶。
建筑物外表，敷以彩色或其他装潢。
二、清真寺在中国的发展建筑艺术的美学特征和美学追求，有其本质的规定性，然而又是一个历史过程，没有绝对不变的美。
随着时空的进展推移，在不同的时代、不同的地区、不同的民族和不同的文化背景，伊斯兰建筑艺术的美，则呈现出了个性化和多元化的艺术风格，伊斯兰建筑艺术的形式美感是丰富多彩的。
在我国伊斯兰教清真寺的建筑风格一般是宫殿式的，还有尖塔圆顶式的中国唐、宋、元时期，清真寺的建筑风格主要是阿拉伯式，全部用砖石砌筑，平面布局，外观造型和细部处理多呈阿拉伯伊斯兰风格。
广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺、扬州礼拜寺，是始建于唐宋时期的清真寺，向称中国四大古寺。
元代清真寺的建筑规模和数量远远超过唐宋。
仅元大都(今北京)就有清真寺35座。
其外观造型基本上保留阿拉伯建筑形式，但已逐步吸收了中国传统建筑的布局和砖木结构体系，形成中、阿混合形制。
北京牛街礼拜寺、西安化觉巷清真寺以及定州礼拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑艺术形制。
融合东西方文化的建筑之美土耳其布尔萨蓝色清真寺
融合东西方文化的建筑之美土耳其布尔萨蓝色清真寺融合东西方文化的建筑之美——土耳其布尔萨蓝色清真寺土耳其布尔萨蓝色清真寺（Blue Mosque）位于土耳其西北部城市布尔萨，是一座风格独特，结合了东西方文化元素的建筑。
清真寺以其蓝色的瓷砖和精美的装饰闻名于世。
本文将介绍布尔萨蓝色清真寺的建筑风格和设计理念，探讨其融合东西方文化的美学价值。
一、建筑风格和设计理念布尔萨蓝色清真寺的建筑风格主要融合了土耳其元素和伊斯兰教传统。
它采用了奥斯曼帝国时期建筑的特点，以及源自于波斯和拜占庭的设计灵感。
整座清真寺建筑气势宏伟，展现了土耳其传统建筑的优雅和独特之处。
1. 穆斯林世界的传统元素布尔萨蓝色清真寺以伊斯兰教的建筑风格为基础，如穹顶、尖塔等。
这些元素体现了穆斯林宗教建筑的纯洁和神圣。
清真寺内部的祈祷厅拥有一个巨大的穹顶，让人们感受到慷慨激昂的宗教氛围。
2. 融合拜占庭和波斯的设计元素布尔萨蓝色清真寺的特点之一是其蓝色的瓷砖。
这些瓷砖由波斯工匠手工制作，用以装饰内部墙壁和尖塔。
这些蓝色的瓷砖在阳光的照射下呈现出绚丽的色彩，给人以视觉上的享受。
此外，清真寺的建筑中还融入了拜占庭建筑的元素，如大理石柱和拱形门廊。
这些元素体现了东方文化与西方文化的融合，展现出丰富多元的建筑风格。
二、融合东西方文化的美学价值布尔萨蓝色清真寺作为融合了东西方文化的建筑，具有独特的美学价值。
它既展现了土耳其传统建筑的特色，又吸纳了拜占庭和波斯的设计元素，融合了不同文化的美学精髓。
1. 文化交融的象征布尔萨蓝色清真寺的建筑风格充分体现了土耳其的多民族和多宗教特点。
它不仅是穆斯林宗教建筑的象征，也是各种文化交融的象征。
其卓越的建筑风格吸引了世界各地的游客，成为土耳其文化和历史的重要代表之一。
2. 东西方文化的和谐统一布尔萨蓝色清真寺以其卓越的建筑风格展现了东西方文化的和谐统一。
东方的穆斯林建筑与西方的特色元素相结合，共同构建了这座独特而美丽的建筑。
清真寺建筑特点
《旅游与中国建筑》课程作品分析学院：经济与管理学院姓名：陈世川班级：10级公共事业管理学号：41021040113清真寺的建筑风格在中国，以阿拉伯建筑风格为主的清真寺也很多。
这类清真寺，多分布在新疆维吾尔民族集聚等地区，内地则是早期的某些古寺或是近年来的新建寺。
以下将以拉萨的清真寺为例。
（一）中国早期清真寺的建筑特点早在唐宋时期伊斯兰教就开始传入中国，也是伊斯兰教建筑在中国出现时期，有人亦称之为伊斯建筑的移植时期。
这一时期遗存的清真寺为数不多。
归纳起来，这时期清真寺建筑的特点大致有如下几个方面：第一，从工程用料上看，多为砖石结构。
就拉萨市清真寺而言，该寺大门及大殿石墙的砌法很独特，系长石条及正方形丁头交替使用法，使石墙外观每隔一层即是一方块形物，殿面极富装饰趣味。
这种砌石法，据说常见于伊朗一带，国内则极为少见。
拉萨清真寺不仅塔身上下全用砖石砌成，塔内盘旋而上的两条蹬道也皆为砖砌。
这种砖邦克楼双蹬道的建筑技术，对我国砖砌佛塔的建筑技术产生过明显影响，在我国工程技术史上应占一席地位。
第二，从平面布置看，早期清真寺多非左右对称式，不甚注意中轴线。
邦克楼或望月台一般都建在寺前右隅。
清净寺大门开在寺南墙东侧，进门有甬道，甬道后向左转弯即为礼拜大殿。
这种大门与大殿密集的平面布置，与我国传统的寺殿制度明显不同，是西方清真寺的制度。
第三，从外观造型上看，基本上是阿拉伯情调。
拉萨清真寺整座建筑恰如一支兀立苍穹的巨大蜡烛，凡两层，下层如烛身，上层如烛心。
塔为双层砖壁筒式结构。
内壁之中用土填实，成为塔心柱。
双壁间砌蹬道两条，相对盘旋而上，从底至顶各为154级砖阶。
每上数阶，即设一窗口以采光线。
塔身内外均墁白灰，故外表光洁古朴，“望之如银笔”。
塔顶旧有一金鸡，可随风转以测风向；后被人盗去一足，又为飓风所坠，塔顶改装葫芦；今为葫芦形宝顶。
总之这是一座阿拉伯式样的建筑。
其他如泉州清净寺门楼，核其型制，亦与中世纪阿拉伯世界普遍的伊斯兰教寺院的式样相若：长方形的寺门，葱头形的尖拱，包括它的门楣、门顶都颇具异国情调。
清真寺解说词
清真寺解说词
清真寺通常包括一个祈祷大厅、圆形或者多边形的室外庭院、洗礼室以及教育、福利和住
宿设施。
清真寺的设计一般遵循伊斯兰建筑的传统，如穹顶、尖拱、香波和装饰。
清真寺内的祈祷大厅是信徒进行礼拜的地方，通常朝向麦加的方向。
清真寺的室外庭院用
于举行室外活动和教育。
洗礼室用于清洁身体和净化灵魂，信徒在进入清真寺前需要进行
洗礼。
清真寺的建筑风格各异，有些清真寺有着悠久的历史，有些建筑则是现代化的。
最著名的
清真寺之一是沙特阿拉伯的麦加清真寺，这座清真寺是伊斯兰教最神圣的地方，每年吸引
数百万信徒前来朝觐。
清真寺不仅是伊斯兰教的宗教中心，也是社区的重要组成部分。
在清真寺内，信徒们可以
参加宗教教育、社交活动和福利项目。
清真寺也是宗教领袖向信徒传教的场所。
清真寺也是伊斯兰文化的重要载体，许多清真寺都有着丰富的文化遗产。
清真寺的装饰往
往体现着伊斯兰教的艺术风格，如几何图案、花纹和雕刻。
清真寺的建筑也反映了当地的
历史和文化。
总的来说，清真寺是伊斯兰教徒进行宗教仪式和祈祷的地方，也是伊斯兰文化的象征之一。
清真寺的建筑风格各异，但都具有一定的特色。
清真寺不仅是宗教中心，也是社区的重要
组成部分，同时也是传播伊斯兰文化的场所。
愿清真寺永远充满祥和与善意，成为伊斯兰
教徒在人生道路上的向导和庇护所。
浅论伊斯兰教建筑的中国化
浅论伊斯兰教建筑的中国化在全世界，各地文化、地理以及建筑技术条件的差异形成了清真寺建筑的千姿百态，它们反映出不同的社会文化和地方特色。
我国清真寺约有两万余所，其建筑式样、结构、艺术风格丰富多彩。
目前见到的绝大多数为元以后，特别是明清以来创建或重建。
明代清真寺，在建筑的整体布局、建筑类型、建筑装饰、庭院处理等各方面，都已具有鲜明的中国特色。
而清代则是中国伊斯兰教建筑大发展的高峰时期，中国清真寺的特有建筑形制正是在此时完全形成。
一、传统清真寺建筑样式在阿拉伯国家及信奉伊斯兰教的国家里，人民创造了自己独特的建筑体系。
从两河流域到比利尼斯，清真寺的主要型制是巴西利卡式。
由于伊斯兰教仪式要求礼拜时，朝圣者面向圣地麦加，所以，原来的巴西利卡式就被横向使用，长期沿袭并形成定制。
但伊斯兰教的礼拜殿、邦克楼、沐浴水池、教室及殿内设圣龛等都有定规，从而组成完整的以宗教活动为中心的清真寺建筑群体。
最典型的清真寺是叙利亚大马士革的大清真寺，它也是早期最大的清真寺建筑群。
该寺围墙东西比南北稍长，俱在300米以上，院子正中还有一个四合院，四角有方塔，其大殿靠南，进深三间，有两排柱子，在圣龛前开辟成一个独立空间，形成纵向的轴线，正中为一个穹顶。
出于这种构思的完美性，因而它成为各地区清真寺的范本，随着时代的变迁，集中式的穹顶式建筑成为伊斯兰建筑的标志。
尽管各地民族成分不同，地方传统差别很大，建筑也因地而异，采用的结构方式、平面布置也有变化。
但是，伊斯兰教建筑却有其共同点，清真寺都喜欢表面装饰。
因伊斯兰教规定禁用写实的动物纹作装饰，所以采用的题材是几何图案、阿拉伯的古兰经撷句和程式化的植物。
在建筑中普遍采用富有装饰性的拱券结构，特别是大殿中使用穹顶。
加之相应的建筑及装饰的陪衬（邦克楼、几何花纹等），使建筑显得更加雄伟壮观、富有神秘感。
穹顶的采用在建筑上形成了与精神所融合的空间表现，这与伊斯兰教信仰有着直接的关系。
经历千百年的不断探索和创造，其建筑结构水平不断提高，建筑风格不断成熟，艺术日趋完美，产生了其建筑的独特性，对世界建筑产生了极大地影响。
中国清真寺的建筑风格
中国清真寺的建筑风格
剑春
【期刊名称】《丝绸之路》
【年(卷),期】1998(000)006
【摘要】清真寺又称“礼拜寺”，阿拉伯语为“麦斯吉德”（意为礼拜安拉的场所），也有称它为“白屯拉”（意为安拉的宅第）的。
在中国历史上，它曾有“清净寺”、“清修寺”、“净觉寺”、“法明寺”、“真教寺”及“回教礼拜堂”等多种称谓。
自明朝中叶以后，“清真寺”这一名称...
【总页数】3页(P43-45)
【作者】剑春
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TU-86
【相关文献】
1.秉承教义精神传承中华文化——从中国清真寺的建筑风格浅谈伊斯兰教坚持中国化方向的几点体会 [J], 王文杰
2.云南清真寺的建筑风格 [J], 虎利平
3.简论中国回族清真寺建筑风格的阿拉伯源流 [J], 赵亮
4.论中国阿拉伯清真寺建筑风格与传统古典园林寺庙清真寺建筑风格 [J], 焦静
5.中国明代及清代回族清真寺建筑风格形成的社会原因 [J], 丁梦琦
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中国清真寺建筑文化的人类学解析
作者： 李静;高朋
作者机构： 安徽大学社会与政治学院,安徽合肥230601
出版物刊名： 四川民族学院学报
页码： 36-39页
年卷期： 2012年 第3期
主题词： 清真寺;伊斯兰教;建筑风格
摘要：清真寺作为伊斯兰教的标志性建筑，承载着重要的文化意义及价值，是伊斯兰文化的一个重要组成部分。
中国清真寺建筑特有的风格，反映了中国穆斯林独特的审美意识及其美学思想。
通过分析中国清真寺建筑从其创设之初至今其建筑风格的变化，运用艺术人类学及建筑人类学的理论知识从空间布局、建筑材料与色彩选择方面剖析中国清真寺建筑的文化内涵，认为中国清真寺建筑风格体现了伊斯兰教与中国传统文化不断交融的结果。
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大象无形 大道圆通
——清 真 寺 建 筑 风 格 及 其 美 学 思 想
马 麒 人类在漫长的历史发展进程中，创造出了丰富多 彩的建筑艺术， 其中宗教建筑以其典型的建筑风格和独 特的审美观， 在世界建筑史和美术史上都占有极其重要 的地位。在世界三大宗教建筑中，伊斯兰建筑出现较 迟， 但一出现就显示出了巨大的艺术性和发展力。 要认 识和了解伊斯兰建筑风格与其所蕴含的美学思想， 我们 首先要认识和了解伊斯兰教特有的审美观。 “伊斯兰” 一词系阿拉伯语音译， 意为顺从与和平。 信仰伊斯兰教的人被称为穆斯林， 意即：皈依安拉、 顺 从先知的人。伊斯兰教在信仰上主张 “认一”论（或 称为一元论、一神论） ，伊斯兰教认为在变化无穷的宇 宙背后存在着创造万物并统一万物的安拉（造物主） ， 人类只有遵从安拉规定的法则才能获得心灵上的平静， 才能获得人与真主、 人与人、 人与自然三大对应关系上 的和谐和均衡， 这一观点深深地影响着伊斯兰艺术的形 成和发展。 在伊斯兰教兴盛的地区， 具有独特风格的伊 斯兰建筑——清真寺随处可见， 并且因地域不同其建筑 形式各具风格特点， 构成了伊斯兰建筑最主要的形式。 清真寺在阿拉伯语中称为“麦斯吉德” ，意为“叩头的 地方” 故又称 ， “礼拜寺” 它的出现和发展在世界建筑 。 史上开创了独特的建筑体系， 在世界美术史上写下了灿 烂的一页。 伊斯兰教初期（公元 ７ — １０ 世纪）的礼拜寺是一 个作祈祷用的周围有廊的露天大院。 随着伊斯兰教在世 界各地的传播和发展，涉及的民族、国家和地区的增 多， 清真寺的建筑形式和风格样式也受到诸如希腊、 罗 马、拜占庭、波斯帝国、安息王国、萨珊王国，特别是 中亚和印度等建筑艺术的影响， 从而使伊斯兰建筑艺术 形成了巨大的包容性和不断发展的延续性的突出特点。 但在总体布局上， 各地的清真寺又是统一的， 其主要布 局特征是： 一般都有一个大的封闭的院子， 院中建有礼 拜殿、沐浴室、 教室、宿舍等设施， 其中礼拜殿是最主 要的建筑， 礼拜殿都朝向麦加。 在礼拜殿的四角， 一般 都建有一二个或四至六个不等的高塔， 供宣礼员召唤礼 拜之用。 典型的阿拉伯风格礼拜殿的屋顶上一般都有一 个或几个形似洋葱头的穹隆式圆顶， 顶部饰有半月形装 饰。 清真寺的内部一般较为简洁， 墙面多半为沉重的实 体， 门和廊多由各种形式的拱券组成。 在中国， 许多地 方的清真寺受中国传统建筑样式的影响， 无论总体布局 或是在建筑本身的艺术处理方面， 深受中国建筑艺术的 影响。首先， 总体布局规则、严谨。 整个建筑群的平面 一般都沿着东西轴线左右较对称地展开， 重点突出礼拜 殿， 礼拜殿在高度上、 体量上以及庭院的开阔性方面都 为建筑群之最，有力地烘托了气氛，渲染了主题。 其次， 在空间组合与线路布置上， “千里来龙” 采取 （或“千里竭龙” 的方式，以中轴线一以贯之。 ） 从高大 宽敞的大门进入开阔的院内， 映入眼帘的首先是雄伟庄 严的 “歇山式” 礼拜大殿， 院两边配置有相似风格的沐
门廊、 门楣、 柱头装饰上大多以植物纹样为主。 伊斯兰 植物纹样的代表是缠枝纹，整体构成上植物的花、叶、 藤、 蔓互相穿插、 互相重合， 造成视觉上各种曲线的律 动美感， 丰富多变的螺旋状曲线布满整个画面， 装饰效 果精巧华贵、 出神入化， 令人叹为观止。 文字装饰纹样 一般在礼拜殿内正面壁面及建筑物的主体墙面上。 伊斯 兰文字装饰主要以《古兰经》的章句经文为主要内容， 与中国书法艺术有十分相似之处。 阿拉伯文书法一般分 为八大类，即：库法体、三一体、誉抄体、波斯体、签 署体、公文体、花押、行书体等。公元 ８ 世纪初到公元 ９ 世纪，伊斯兰世界流行一种严格的书体——“库法 体” ，笔划挺直较粗，常常在笔划本身上做一点图案化 的装饰。从公元 １０ 世纪开始，又在文字图案之间的空 白处用植物纹样穿插、 填补， 使坚挺的笔划和曲线纹样 形成强烈的艺术对比效果， 刚柔相济， 相得益彰。 自公 元 １２ 世纪开始，阿拉伯文字装饰更注重形、线的律动 效果， 特别是与阿拉伯风格的装饰纹样组合在一起时， 更显示了一种和谐、华美、富丽的装饰趣味。 伊斯兰建筑艺术是世界建筑艺术中一颗璀璨的明 珠， 是伊斯兰思想的一个极为重要的组成部分， 当然和 伊斯兰教有着千丝万缕的密切联系。 伊斯兰美学思想的 核心和精髓是“认一” 论的宇宙观，涵盖了信仰学、 伦 理学、 宇宙观、 人生观、 科学观、 艺术观等内容。 因此， 伊斯兰建筑艺术是宗教与现实、宗 教与艺术、宗教和美学思想结合的 典范，在形式上东西并会，南北交 融，体现出巨大的包容性和延续 性；在美的内在逻辑和意义上始终 贯穿伊斯兰“认主独一”的统一性 原则，强调物质性和精神性的互动 关联、欢愉向上的美学思想，真正 体现了 “大象无形” 、 “大道圆通” 的 至真、至善、至美的最高境界。
２００５ 年第 １２ 期 37
文 化
Culture
浴室、教室等建筑设施。 院内花坛树木、林阴夹道， 别 有情趣，既烘托了主体建筑，又使整体布局层次分明， 富有变化， 气象万千。 整个建筑群在空间的大小、 纵横 的调度等方面腾挪错落、 因地制宜， 曲尽其妙。 在视觉 上使人感受到清真寺的庄严肃穆， 在心灵上对造物主的 崇拜之情油然而生。 第三， 建筑形制隆重， 用料考究， 室内外装饰豪华， 制作精巧细致。 伊斯兰装饰艺术严格受伊斯兰教教义的 影响， 在艺术创造上严禁一切具体的人物和动物纹样。 因为伊斯兰教严格主张 “认一” 论的思想观点， 严禁各 种形式的偶像崇拜，反对把人神化，更反对把神人格 化。 这一观点是伊斯兰教与其它宗教最大的不同之处， 也是伊斯兰艺术创作必须遵循的原则。 因此， 伊斯兰装 饰纹样一般以几何纹样、植物纹样和文字装饰纹样为 主，纹样组织具有“满”“平”“匀”的装饰特点。纹 、 、 样形式细密工整、精巧华丽，施尽形与线的变化之妙 趣。点、 线、面在有限的空间中进行着无限的延续， 构 成细腻而不繁缛、 充实而不拥塞、 华丽而不矫作、 工整 而不匠气的风格鲜明的“阿拉伯风格”纹样。 在清真寺建筑的壁面绘饰和地面镶嵌上几种纹样 运用最为广泛。伊斯兰几何纹样大多以圆形、三角形、 方形或菱形等基本形，以 ９０ 度或 ６０ 度相互交叉，构成 各种变化不定， 结构复杂的几何纹样。 在清真寺建筑的
Hale Waihona Puke （作者单位为甘南师范学校） 责任编辑 田悦阳
镇江清真古寺内
38 ２００５ 年第 １２期