湘潭大学西方文论整合版
湘大英语语言文学
湘大英语语言文学
（原创实用版）
目录
1.湘大英语语言文学简介
2.湘大英语语言文学的历史沿革
3.湘大英语语言文学的研究领域与成果
4.湘大英语语言文学的教学质量与师资力量
5.湘大英语语言文学的发展前景
正文
湘大英语语言文学，全称为湘潭大学英语语言文学，是湘潭大学开设的一门学科，主要研究英语语言以及英语文学的相关领域。
湘大英语语言文学的历史沿革可以追溯到 1978 年，湘潭大学成立之初，便设立了英语专业，开始培养英语语言文学方面的人才。
经过数十年的发展，该学科已经成为了湘潭大学的优势学科之一。
湘大英语语言文学的研究领域主要包括英语语言学、英美文学、翻译研究、跨文化交际等。
在这些领域，湘大英语语言文学的研究成果丰硕，发表了众多高质量的学术论文，为国内外学术界所瞩目。
湘大英语语言文学的教学质量优秀，拥有一支强大的师资队伍。
教师们不仅具有丰富的教学经验，而且拥有深厚的学术造诣，能够为学生提供优质的教育资源。
对于湘大英语语言文学的发展前景，我们充满信心。
随着全球化的加深，英语作为国际通用语言的地位更加重要，英语语言文学的研究也将更加受到重视。
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完整版自考西方文论选复习笔记资料
我西方文论选读复习资料1．柏拉图：古希腊哲学家，苏格拉底的学生。
公园前387年在雅典城外建立学园开始授徒讲学，撰写对话。
柏拉图的作品即《柏拉图文艺对话集》中讨论美学和文艺理论问题较多的有：《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐德若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》等。
▲柏拉图《伊安》和《斐若德》内容：主要阐述了"迷狂说"和"灵魂回忆说"：柏拉图认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径，一是"神灵凭附"，一是"灵魂回忆"。
当诗人获得了诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。
诗神的作品就是在这样一种情感状态下创作出来的。
这在一定意义上否定了技艺和经验在文学创作中的作用。
▲柏拉图《理想国》阐述的问题（1）（"模仿说"）：文艺模仿现实事物，现实事物模仿理念，因而文艺与真理隔着两层，是模仿的模仿，影子的影子。
（2）文艺的这种属性，使得它无原则地同情和滋长了人的不良心理和原始情欲，颠覆了人的理性，成为一种低贱的东西。
这也正是柏拉图要在他所构想的理想国中驱逐诗人的理论依据。
2.亚里斯多德：古希腊哲学家、自然科学家、文艺理论家。
17岁到雅典，成为柏拉图高足。
公元前335年创办吕克昂学院。
现存著作47种，文艺理论著作只有《修辞学》《诗学》及对话《格律罗斯》论文《忒俄得克忒亚》。
▲亚里士多德《诗学》内容涉及诗的起源、分类、真实性、以及悲剧观念等问题。
（1）艺术模仿说：①亚里斯多德认为诗或艺术起源于人的模仿本能。
因模仿对象不同，而有悲剧和喜剧；因模仿方式不同，而有史诗、抒情诗和戏剧。
②艺术模仿是创造性的，模仿出来的是可能发生的事；艺术所模仿的对象是真实的，艺术体现的“可然律和必然律”，是一种富有哲学意味的高度真实性。
（2）亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图不一致：悲剧，是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；其效果是引起观众的恐惧和怜悯，使人的心灵得到陶冶；悲剧成分（形象、性格、思想、情节、言词、歌曲）中，情节是最重要的，人物性格居第二位。
西方文论重点名词解释、简答、论述分析题答案
西方文论名词解释，简答复习要点1.莱辛的诗画界限论 莱辛认为，造形艺术和诗歌，它们有异中之同，即都要模仿自然；也有同中之异，主要表现在四方面：1.就存在形式说，诗是一种时间艺术，画是一种空间艺术，诗的表现范围要比画广，画适宜于表现美，诗则除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表现。
2.就模仿的媒介说，诗用人为的符号，即时间中动作发出的声音；画用自然的符号，即空间中物体的形状和色彩。
3.就模仿的对象说，诗描绘时间中先后持续的事物即动作；画描绘空间中并列的事物即物体。
4.就追求的效果说，诗求其真，再现人的动作的复杂冲突；画求其美，即姿态和表情上的静穆或静穆的伟大。
上述诗画各自的特殊规律是相互不能超越的，否则就会招致失败，但这些规律也不是绝对的。
2.三一律 所谓“三一律”，指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性，它在17世纪法国古典主义悲剧中，是作家必须遵守的铁律，来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。
卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间与单一的时间和行动相适应，才能使观众信服。
三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。
3象征主义的理论主张 象征主义的最大特征，是通过语言的差异性和暧昧性去揭示它们所暗示的事物现象的内在性。
象征主义的目的在于以主观变形来构成它的作品；把主客观两个世界联系起来的是波德莱尔的“普遍相似性”的思想；象征主义的表现形式主要是象征；语言成为象征主义的中心；象征主义还要求诗歌的音乐性和绘画性。
4尼采的日神、酒神论 尼采认为悲剧是在日神和酒神这两种至深本质的二元冲突中产生的，日神和酒神是二元对立的两种冲动或精神。
日神代表着对生命个体的肯定，酒神代表着对生命本原的肯定；日神代表梦的形象世界，酒神代表醉的现实世界；体现日神精神的艺术是造型艺术和史诗，体现酒神精神的艺术是音乐和抒情诗。
5黑格尔的情境·情节·情致 为了实现艺术美的理想，黑格尔探讨了文艺创作的具体问题，如人物、环境、冲突等问题，并且提出和论述了情境、情节、情致这样一些重要概念。
《西方文论》课程
《西方文论》课程是汉语言文学专业基础理论课之一。
选用教材为马新国主编的《西方文论史》第一章至第十章内容（高等教育出版社2002年版）。
该课程的考试是一种基础水平检测性考试，考试合格者应达到与本课程大纲所要求的水平。
一、考试对象本考试大纲主要根据汉语言文学专业《西方文论》教学大纲编制而成，适用于该专业普通本科的考生，也适用于专科起点升本科的学生。
二、考试目标本课程考试的目的和要求是：使学生在熟悉教材内容第一章至第十章的基础上，结合以往学过的相关课程的知识，理论联系实际，能扎实地掌握西方文艺理论的发生发展轨迹和基本特点，识记并理解西方理论家的主要理论观点，具有一定的理论素养，以便在更高的层面上认识理解具体的文学现象和思潮，并具有一定运用理论解读文本和分析问题的能力。
三、考试内容与要求（一）古希腊时期的文艺思想1、古希腊早期的文艺思想（1）了解毕达哥拉斯学派的学说（2）了解苏格拉底等的模仿说2、柏拉图的文艺思想（1）生平与思想（2）理解柏拉图的理式论（3）识记模仿说（4）识记灵感论（5）理解艺术功能观2、亚里士多德的文艺思想（1）生平与思想（2）了解文艺本质论（3）掌握亚里士多德的诗学理论（二）古罗马时期的文艺思想1、贺拉斯的文艺思想（1）生平与创作（2）了解古典主义的创作原则（3）了解文艺功能论（4）理解“寓教于乐”学说2、朗吉弩斯的美学思想（1）生平与著作（2）理解崇高的本质及其功能（3）识记崇高风格的构成要素3、了解普罗提诺的文艺思想（1）美的来源在于理式的分享（2）美感的实现在于对善的理解（3）艺术创造高于自然（4）美的目的在于复归上帝（三）中古时代的基督教文艺思想1、圣·奥古斯丁的美学思想（1）理解美在于上帝的创造（2）理解美在于杂多的统一（3）了解诉诸心灵的审美观照2、托马斯·阿奎那的文艺思想（1）理解从理性到“艺术家的观念”（2）理解美与善的区别（3）理解《圣经》的象征意义（四）文艺复兴时期的文艺思想1、识记并理解但丁“四义说”与民族语言理论2、了解薄伽丘《但丁传》的文艺思想3、了解达芬奇的“第二自然” 理论4、了解卡斯忒尔维特罗的诗学理论5、了解西班牙的作家的文艺理论6、了解英国作家培根等的文艺思想（五）新古典主义文艺思想1、了解古典主义文艺理论产生的背景（1）社会背景（2）思想背景2、了解古典主义戏剧家的理论（1）高乃依的戏剧理论（2）拉辛的戏剧理论（3）莫里哀的戏剧理论3、识记理解布瓦洛的《诗艺》“三一律” （六）启蒙主义文艺思想1、了解狄德罗的文艺思想（1）美学观（2）艺术价值观（3）戏剧理论2、了解莱辛的文艺思想（1）《拉奥孔》的文艺思想（2）《汉堡剧评》的文艺思想（七）德国古典美学1、德国古典美学概述2、了解康德的美学思想（1）哲学思想（2）美的理论（3）崇高理论（4）康德美学思想的评述3、了解席勒的美学思想（1）《审美教育书简》的美学思想（2）《论素朴的诗与感伤的诗》的文艺思想 4、了解黑格尔的美学思想（1）哲学思想（2）美的本质与艺术美（3）艺术发展的历史类型（4）人物性格理论（5）黑格尔美学的历史贡献5、了解歌德的文艺思想（1）艺术家既是自然的奴隶，又是自然的主宰（2）文艺与时代的关系（3）“世界文学的时代已经来临”（4）文学创作理论（八）浪漫主义1、了解浪漫主义产生的历史背景2、了解德国浪漫主义（1）耶拿派消极浪漫主义（2）海涅的文艺思想3、了解英国浪漫主义（1）华兹华斯的浪漫主义学说（2）柯勒律治的浪漫主义学说（3）济慈的消极能力学说（4）雪莱的学说4、了解法国的浪漫主义学说（1）夏多布里昂的学说（2）史达尔夫人的南北文学观（3）雨果的美丑对照理论（九）现实主义1、了解法国现实主义（1）司汤达的现实主义学说（2）巴尔扎克的现实主义原则（3）福楼拜的客观性原则2、了解俄国现实主义（1）别林斯基论艺术与现实（2）车尔尼雪夫斯基的艺术观（3）杜波罗留波夫论人民性（4）托尔斯泰的艺术论3、了解英美现实主义（1）萧伯纳论戏剧（2）詹姆斯论小说艺术（十）实证主义和自然主义1、了解泰纳的文学三要素学说2、了解圣伯夫的实证主义批评3、了解左拉的自然主义理论（1）科学对文学的控制（2）文学的科学态度（3）采用科学方法写作四、试卷结构与题型（一）试题类型1、填空题。
西方文论及解释、简答、论述分析及答案（1）
西⽅⽂论及解释、简答、论述分析及答案（1）1.贺拉斯：古罗马早期⽂艺理论家《诗艺》⽂学语⾔——合式原则观：⼈物形象塑造——类型说观：作家要有判断⼒观。
在题材⽅⾯喜选旧题材。
2.布⽡洛：法国古典主义代表：《讽刺诗集》，《书简集》，《诗的艺术》三⼀律观：主张⼈物性格的定型化和类型化：重视喜剧真实性。
3.华兹华斯：英国消极浪漫主义代表《抒情歌谣集序⾔》，诗歌题材原⽥园⽣活，语⾔应该⽇常⼝语，写诗要特注重想象和幻想。
4.⾬果：法国浪漫主义代表《巴黎圣母院》，《悲惨世界》、重⽂献《克伦威尔》。
体现⽂理思想：（1）原始诗，代《创世纪》“淳朴”（2）古代诗，代《荷马史诗》“单纯”（3）戏剧“真实”5.福柯：法国重要思想家，《疯癫与⽂明》、《事物的秩序—⼈⽂科学的考古》、《规戒与惩罚—监狱的诞⽣》、《性史》考古学和乐谱学的哲学观；话语权⼒观。
6.亚⾥⼠多德：古希腊⽂学理论家、《诗学》；模仿说；悲剧论；净化说；过失说。
7.莱⾟《汉堡剧评》、《拉奥孔》探讨绘画与诗歌区别诗是时间艺术，绘画是空间艺术，包孕性倾刻；诗⽤⼈⼯符号，绘画⽤⾃然符号。
8.康德：德国古典美学的奠基⼈《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断与批判》。
判断⼒—规定判断⼒和反思判断⼒。
游戏说。
9.什克洛夫斯基：俄国形式主义⽂论代表《词语的复活》《学术错误态》陌⽣化观10．（亚⾥⼠多德）悲剧：是对于⼀个严肃、完整、有⼀定长度的⾏动的摹仿，它的媒介是语⾔，具有各种悦⽿之⾳，分别在悲剧的各部分使⽤；摹仿⽅式是借⼈物的动作进⾏表达，⽽不是采⽤叙述法，借引起怜悯和恐怖来使这种情感得到陶冶。
11．（布⽡洛）三⼀律：法国古典主义⽂论学布⽡洛在诗的艺术中提出的古典主义戏剧创作法则。
强调戏剧创作要严格遵守⼀天之内、⼀个地点、⼀条线索的所谓规律。
三⼀律反映了法国君主专制时期⼀切服从理性，⼀切要有法规的政治需要，反映了封建贵族阶级的审美要求。
12．（⾬果）美丑对照原则：是⾬果美学思想的核⼼所在，即崇⾼与滑稽，优美与丑怪的对⽴统⼀。
西方文论课程教学大纲
西方文论课程教学大纲课程编号:课程英文名称：Western literary theory学时数：54学分数：3适用层次和专业：汉语言文学本科专业一、课程的性质和目的本课程的性质：《西方文论》是汉语言文学专业本科教学的选修课程，本课程是在学生学习了《西方文学史》和《文学概论》或者《美学概论》等基础课程后开设。
它是西方对文艺现象和规律认识的发展史，不同于西方哲学史、美学史，也不同于文学批评史。
古希腊以来出现的文艺理论家，如古希腊罗马时期的柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、朗吉努斯，近代的布瓦洛、狄德罗、莱辛、歌德、席勒、黑格尔等以及大批作家和诗人，构成了西方文艺理论的发展线索，他们的文艺理论著作是西方文艺理论研究的对象。
本课程的教学目的：以西方文学理论的发展、演变为历史线索，系统介绍和分析自古希腊至20世纪的各种主要文学理论观点，梳理其中的基本概念及不同形态，从而帮助学生总结西方文论的经验和规律，探询可能存在的普遍性问题，更深入的把握文学的本质、特征，把握西方文论的内在精神，为进一步的学术思考建立必要的基础和参照二、课程教学内容及各章节学时分配绪论（ 3学时）一西方文论的概念界定二西方文论的概述三学习西方文论的态度与方法第一章古希腊古罗马时期的文学理论（ 12学时）1、教学基本要求：了解西方文论的起源2、教学重点：柏拉图亚里士多德的文艺思想3、教学难点：对亚里士多德文艺思想的掌握4、本章教学内容：第一节柏拉图的文艺思想主要知识点：生平与著作、文艺与世界的关系、文艺的社会功能、文艺创作的原动力、文艺思想的影响第二节亚里斯多德的文艺思想主要知识点：生平与著作、文艺的本质、悲剧的含义、悲剧的情节、悲剧性格、悲剧效果、文艺的心理和社会效果、文艺思想的影响第三节贺拉斯主要知识点：生平与著作、借鉴原则、理性原则、合式原则、古典主义原则、“寓教于乐”说、文艺思想的影响第五节朗吉努斯主要知识点：《论崇高》及作者、《论崇高》的方法论、崇高的本质、崇高风格的构成因素、对天才的论述第二章、中世纪和文艺复兴的文学理论（3学时）1、教学要求：本部分只要求一般了解。
西方文论知识点汇总
西方文论教案第一章总论☐一、西方文艺理论的学科性质、研究对象、研究任务和研究方法。
☐ 1、学科性质☐西方文艺理论又叫西方诗学、西方文论，是西方对文学认识和研究的总汇，是西方进步文艺思想的结晶。
☐西方文艺理论是文艺学的下级学科。
文艺学有三大分支学科：文学史、文学批评、文学理论。
西方文艺理论是文学理论的子学科。
☐2、研究对象☐西方文艺理论的代表性成果、理论主体和研究方法。
3、研究任务(1)、西方文艺理论的历史发展过程研究(2)、西方文艺理论的代表性理论成果批判(3)、西方文艺理论的代表性理论主体研(4)、中西文艺理论比较研究4、研究方法☐(1)、以人为本。
文学是人学，研究文学也就是研究人，研究文学如何显现人、表现人、理解人。
以人为本要求我们正确的理解人、尊重人，并把这作为评判西方诗学的重要尺度。
(2)、比较的方法。
包括中西比较、古今比较、横向比较、纵向比较等(3)、史实与史鉴相结合。
强调辩证法和历史观的渗透。
(4)、以点带面，点面结合。
(5)、多学科融合。
二、西方文艺理论的典型形态☐1、哲理性文论☐ 2、经验性文论（诗性文论）☐ 3、政治性文论☐ 4、职业批评家的文论三、西方文艺理论的发展走向：中心而非中心（一元而多元）☐西方文艺理论从古希腊到二十世纪六、七十年代，尽管其不同的发展阶段有不同的情形，但理论家们大多有研究的重点和中心，理论研究呈一元化态势。
二十世纪六、七十年代以后，研究者们不再有统一的研究重点和中心，理论研究呈多元化态势。
固守某个中心或重点，虽有些固执甚至偏狭，但却踏实，没有统一的重点和中心，虽显得宽容、全面，但却彷徨。
1、自然中心（公元前六世纪到十八世纪末十九世纪初）☐理论家们普遍视艺术为自然的模仿。
古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴时期文论、新古典主义文论、启蒙主义文论、德国古典美学等无不如此，只是在不同的阶段人们对自然的理解不同而已。
2、作家中心（十八世纪末到十九世纪中后期）浪漫主义文论、唯美主义文论、直觉主义文论、象征主义文论等把作家作为研究的中心，视文学为心灵的产物。
西方文论 第一讲
这一学派把美的比例关系加以扩大，用之于 建筑、雕刻等， 提出了黄金分割等理论，提出两 个宇宙的概念，即“小宇宙”和“大宇宙”。他 们把天体看作大宇宙，把人看成小宇宙，认为人 的身体跟宇宙天体一样，都由数的和谐原则统辖， 人的内在和谐可以受到外在和谐的影响，一旦人 的内在和谐与外在和谐相契合，就进入了艺术欣 赏状态。他的理论观点对赫拉克利特、柏拉图、 普罗提诺以及基督教美学和西方形式主义文论家 和美学家都有深远影响。 波利克里托创作时从一个中心出发，把人体看 作一个整体，然后安排人体的各个部分，确定各 部分与整体的关系。如果人体是1的话，它的各部 分就是分数，其分子是 1，分母随着实际尺寸而 变化。比如，人头是身长的1/7。
菲罗劳斯问道：有限和无限是如此不同， 它们怎样才能结合在一起形成数呢？它们 应该处在什么关系中呢？答案是：它们应 该处在和谐的关系中。所谓和谐，指一个 事物发展到“真”的地步，即它以某种形 式确定了自身的界限、形状和尺寸等，从 无限的背景中剥离出来。和谐是一种结构， 数的结构 。它使有限和无限相同一，使事 物获得明确的规定性。和谐是从数本原说 中自然而然地产生出来的。
附： 亚里士多德在《形而上学》中指出， 毕达哥拉斯首先向前推进了数学这门学问， “通过对数学的研究，他们认为数的本原 即是万物的开始。因为在所有的本原中， 数在本性上是居于首位的，在他们看来， 同火、土、水相比，数和那些存在着的东 西以及生成着的东西之间有着更多的相 似。”“一切其他事物都表明，其整个的 本性乃是对数的模仿。”“整个的天不过 是一些数而已。”
张秉真、章安祺、杨慧林著《西方文艺理论》中国人大出版社， 1994 年。 刘庆璋《西方近代文学理论史》 兰州大学出版社，1988年。 张首映《西方二十世纪文论史》北京大学出版社，2004年。
(完整word版)西方文论整理笔记.docx
西方文论整理笔记西方文艺的发展可以分为古代、近代、现代、后现代四个阶段；西方文艺理论的发展按照时间先后顺序，也可以分为古代文论、近代文论、现代文论和后现代文论四个历史阶段：古典文论：古希腊文论——新古典文论古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义近代文论：启蒙主义——自然主义启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义现代文论：唯美主义——结构主义唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评” ——结构主义后现代文论：解构主义——后殖民主义解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释—接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评古希腊的文艺理论柏拉图（公元前 427－前 347）出生于雅典世袭贵族之家，从小受到良好教育，20岁就学于苏格拉底门下，很得苏格拉底赏识，与老师反对民主派的政治立场一致，师生友谊非同一般，老师死后，他到各国漫游，一方面研究地中海沿岸的各国文化，一方面寻找政治上的支持者，以实现他重建奴隶主贵族执政的理想国的愿望。
回雅典后，在阿卡德摩斯体育场附近他朋友集资买的房子和花园中建立学园开始讲学。
在此开始写作《对话》，还写了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，长于思辨，追求执着，终生不娶，晚年陷入神秘主义， 82 岁去世。
其著作设计政治、伦理、教育、哲学，文艺理论和美学是他哲学体系中的有机组成部分，散见于许多对话中，其著作几乎都用对话写成，讨论双方集中一个或多个问题，一问一答，互相辩驳，揭露矛盾，层层深入，最后得出结论。
把对话作为一种独立的文学形式运用于学术讨论，是一个创举。
1.理式论摹仿说a.“理式”的基本含义“理式”（Idea）论是柏拉图哲学体系的理论基石。
他所说的“ Idea”不依存于物质存在，也不是人的意识，而是一种超时空、非物质、永恒不灭的“本体” 。
西方文论2
亚里士多德提出：按照我们的定义，悲剧是 对于一个完整而具有一定长度的行动的摹仿。所 谓‚完整‛，指事之有头、有身、有尾。所谓‚ 头‛，使事之不必然上承他事，但自然引起他事 发生者；所谓‚尾‛，恰与此相反，指事之按照 必然律或常规自然的上承某事者，但无他事继其 后；所谓‚身‛，指事之承前启后者。
二、古希腊早期的文艺思想
“ 数 的 和 谐 ” 理 论 毕达哥拉斯 “ 模 仿 说 ” 与 “ 功 用 说 ” “ 对 立 和 谐 ” 理 论
“ 模 仿 说 ”
德谟克利特
赫拉克利特
苏格拉底
三、柏拉图的文艺思想
（一）柏拉图生平
柏拉图（公元前427—公元前347）， 古希腊杰出的哲学家、美学家、文艺理论 家，西方美学和文艺理论的主要奠基人之 一。他出生于一个雅典的贵族之家，从小 勤奋好学，20岁时便师从于苏格拉底，大 概有10年的时间，柏拉图因为聪明好学、 才思敏捷，受到了苏格拉底的赏识。他在 雅典创办了西方历史上第一个学园，并开 始讲学和写作对话。柏拉图没有一本专门 的美学和文艺学著作，他的文艺思想散见 于一系列对话之中。朱光潜先生将其汇编 成册，题为《文艺对话集》。
（2）亚里士多德‚摹仿说‛的理论价值
亚里士多德发展了西方的‚摹仿说‛，他从唯物主义的 立场出发，否定了柏拉图的理式世界，承认文学艺术是对现 实世界的摹仿，从而肯定了文学艺术和社会生活的关系，为 揭示文艺的本质问题，向前迈进了重要的一步。
亚里士多德认为： 诗比历史更富有哲学意味。
2、悲剧理论
亚里士多德在《诗学》中第一次给悲剧下了 一个非常完整的定义：‚悲剧是对于一个严肃的 、完整的、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介 是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分 使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是 采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得 到陶冶。‛
西方文论-西方世界的文学理论
. 欢迎同学们西方文论西方文论西方文论序言所谓西方文论,指的是流行于以欧洲为主的西方世界的文学理论,它是对文学创作和欣赏、实践的总结，也是对文学本身及其要素、功能、结构等方面进行思考的结晶。
西方文论作为一个完整的理论体系，在亚里士多德《诗学》于公元前４世纪成书并得以广泛流传以后就成为了一门独立的学问。
也正因为如此，文学理论（文论）在西方一直被称为“诗学”。
一、西方文论的源头西方文论的直接源头是古希腊文论，尤其是柏拉图和亚里士多德的文论。
古希腊形成了以天人相分追求知识的科学型文化和向外求真的科学型美学；整个古希腊在文学本质上就是以模仿说为基调。
中国天人合一的伦理型文化造就了向内求善的伦理型美学；因而中国传统文论主张的是“诗言志”“诗缘情”“文以载道”。
孟子讲：“尽心、知性、知天”“心之官则思……此天之所与我者”《周易》“与天地合德”；董仲舒“天人感应”；[宋]张载、朱熹西方文论发源于古代希腊文论,因而,古希腊的古典主义文论就成了西方文论的重要根基和范式。
古罗马的古典主义是对古希腊古典主义的定型化，因而，一般都把二者称为古代古典主义。
19世纪以前，西方文论以古典主义为主导倾向。
其表现是：一方面，后世的古典主义是在新的时代的变种；另一方面，古希腊的理论在新的时期变换了一下说法。
西方文论的源头西方文论的源头除古希腊外，还应了解的是１、中世纪文论：它受基督教神学的控制和影响，形成了神秘主义文论，追求形而上的思辨，探讨终极关怀问题，把真善美结合起来。
２、康德，他在西方哲学、美学、文论上是承上启下的重要人物，西方现代文艺思潮的许多理论主张都打上了康德的印记。
二、西方文论的分界１、古典和现代的分界西方文论的发展，以１９世纪为大的分界，１９世纪以前为古典主义，１９世纪中叶以后为现代主义２、现代和后现代的分界从２０世纪６０年代开始，整个欧洲、美国等西方世界的社会、文化、文学进入到了“后现代”时期。
（文学上的后现代主义）古典主义形成了浪漫主义和现实主义两大潮流。
西方文论(全)
（2）20世纪是一个文学批评理论成绩辉煌的世纪。
文学作为独立的研究对象，学科的建立与学科 规范的确立
20世纪是一个批评的世纪。 18、19世纪曾被人们称作批评的时代，实际
上，20世纪才最有资格享有这一称号。韦勒克 《20世纪文学批评主潮》 流派纷呈 具有前所未有的深度与广度
跨学科性 科学性
（3）刚刚过去的20世纪，是我们生存的背景。
第一讲 精神分析批评
一、精神分析批评（psychoanalytic criticism)是20世纪 影响最大、延续时间最长的西方文艺批评流派。
1.代表人物： 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud， 1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地 利精神病医生及精神分析学家。精神分 析学派的创始人。他认为被压抑的欲望 绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神 病的根本原因。著有《性学三论》、 《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日 常生活的心理病理学》、《精神分析引 论》、《精神分析引论新编》等。
（2）科学主义思潮：
思路：客观性研究，还原论。 • 流派： • 俄国形式主义文论， • 英美新批评、 • 结构主义文学理论 • 叙事学理论
（3）后现代思潮
立场：对本质论、决定论、人本主义思 想、精英文化的全面否定。 • 流派： • 解构主义、接受批评、女权主义批评、 新历史主义批评、后殖民主义批评。
新华社伦敦2月14日电(记者王艳红) 书馆培育出世界第一头体细胞克隆 动物绵羊多利的苏格兰罗斯林研究 所14日晚间向记者证实，多利已经 死亡。
罗斯林研究所稍后发表的新闻 公报说，由于兽医检查发现多利患 有进行性肺病，研究人员对它实施 了“安乐死”。医学专家介绍，进 行性疾病指症状不断加重、患者状 况不断恶化的疾病。多利于1996年 7月5日出生，于1997年2月23日被 介绍给公众，它是罗斯林研究所与 英国PPL医疗公司共同培育的。罗 斯林研究所所长哈里·格里芬说， 绵羊通常能活11到12年。多利的尸 体将被制成标本，存放在苏格兰国 家博物馆。
当代西方前沿文学理论的关照与探索——评蔡熙《当代西方前沿文学理论》
当代西方前沿文学理论的关照与探索——评蔡熙《当代西方前沿文学理论》刘长华20世纪西方各种文艺理论流派轮番登场，创造力达到“爆炸”的程度。
在人本主义和科学主义两大思潮的冲击下，20世纪的西方文论具有鲜明的反传统倾向和当代性的新特点。
蔡熙在深入研究西方各种不同流派的文学理论以及我国西方文学理论教材的基础上，吸收了近年来我国西方文学理论研究的最新成果，完成了新著《当代西方前沿文学理论》（湘潭大学出版社2023年版，以下简称蔡著）。
全书主要内容共分为九章，每章又以理论阐释和批评举隅的形式分析文学理论和相关案例。
该著对当代西方前沿文艺理论的缘起、特征、方法和演进等做了深入的学术阐释，既具有很强的理论性、逻辑性，又力求通俗化、大众化。
一、当代西方前沿文学理论体系的建构21世纪以来，不同学科、领域之间的交叉渗透越来越明显，学科互涉和边界跨越的现象越来越普遍，涌现了大量的新概念和新范式。
但是，我们的文学理论教材对诸多正在发生中的理论事件尚未做出及时回应，这就需要体现鲜明时代意识、观点正确、材料新颖、内容丰富的“前沿”文学理论教材。
蔡熙的《当代西方前沿文学理论》基作者简介：刘长华，湖南大学中国语言文学学院教授、博士生导师。
072著述评论于文学性与文学意义之间的辩证关系，着重从理论层面分析城市现代性、声音叙事、视觉叙事、空间叙事、文学人类学、间性诗学、数字诗学、符号诗学和治疗诗学等前沿文学理论的内容和特征，以高度概括的理论形态构建前沿文学理论的整体学术景观，为学术思想的创新和发展提供可能性。
随着计算机软件、互联网和电子书等数字媒介的发展，一种新型的文学样式——数字文学破土而出并发展起来。
蔡著对此问题非常关注，并对数字诗学作了深入的探讨。
他认为“数字文学是从媒介的角度来命名的一种文学类型，它作为数字媒介的产物，一种新型的文学创作手段，并不是印刷文学的对立面或替代物，而只不过是实验叙事的延续”。
①计算机网络技术带来了文学叙事的重大转型，网络、电子书、计算机、磁盘、光盘等载体呈现的文学形态，不仅影响了文学的主题、叙事方式和诗意效果，也改变了文学创作、传播和接受的方式，而全新的叙事形式也给读者带来崭新的叙事体验。
湘潭大学文学理论2
第三章文学语言1.试举例说明语言的任意性答：语言是声音和意义的统一体，语言中的词是语音和语义的结合。
语言的音义结合、能指和所指之间的结合并不是天生注定的，其间没有必然的联系，而是经过长期的社会实践、社会交际、而约定俗成的。
词的语音和语义并没有必然的联系，某一个意义不一定非得用某种声音代表，声音和意义之间的关系是任意的，从某个语言的生理或物理特性看不出它要与某个概念意义结合成语言符号的道理。
例如：“猫”在汉语中用“mao”这个符号来表示，而在英语中用“cat”这个符号来表示。
这说明，相同的意义在不同的语言中可以用不同的符号表达。
相同或相近的声音在不同的声音里也可以表示不同的意义。
又比如，汉语中“shu”的声音可以表达“书、梳、输、淑、舒”的意义，英语中的“band”可以表达“带”、“绳”、“箍”、“队”等意义。
这说明，在同一语言中同样的声音可以表达不同的几个意义。
又比如，汉语中的“水泥”，还可以用“洋灰”表示。
这说明，同一语言中同一意义可以用不同的声音来表达。
语言中的语音与语义的结合是人为的、任意的，是约定俗成的，如果改变这种习惯，就要重新取得社会的认可。
2.简述日常语言向文学语言的生成。
答：一.文学语言与日常语言并不存在一个明确的界限。
在日常生活中，文学语言包含在普通语言之中，它是后者的提炼、转化和再生。
从发生学角度来说，语言本身就是文学性的，因为语言原本是感性的、象征性的，并且是富有表现性的，只是在社会的发展过程中，科学语言和日常语言日益朝符号化的指称功能和交流功能发展，而丧失了它的文学性，或者说诗性。
二.文学语言对日常语言进行阻挠、变形、扭曲，它是技巧处理后的产物。
人们在欣赏文学文本时，首先关注的不是文本的所指，而是文本的能指。
三.一方面，文学语言必须遵循日常语言的基本法则，否则就无法传达现实意义或审美意义。
另一方面，文学语言又使日常语言发生改变，服从自己的法则，也就是说，日常语言必须服从文学语言、适应文学语言，文学语言在日常语言的基础上超越了日常语言。
湘潭大学西方文论整合版
西方文论绪论一．西方文论1.定义“文论”主要指文学理论。
“文学理论”是文学实践的概括、总结和对文学发展的希望和预言，反过来它又指导和影响着文学实践活动。
“西方文论”是西方对文艺现象和规律的认识和看法。
文学理论涉及作品、宇宙、作家、读者等文学的四要素。
2.西方文论与哲学、美学的联系西方文论的主要来源：哲学家；作家；专门的文学批评家与哲学的联系：西方文艺理论著作大多出自哲学家的理论体系，依托一定的哲学思想。
与美学的联系：是一般和特殊的关系。
二．西方对文学本质的看法模仿说模仿说是西方文论中占主导地位的学说。
模仿是指两项事物及其对应关系。
模仿：艺术模仿现实世界表现说文学艺术本质上是艺术家心世界的外化，是他们的感受、思想、情感的共同体现，是艺术家激情下的创造。
强调艺术家的主观能动性。
“诗只不过是诗人思想情感的载体”——华兹华斯形式论形式论认为艺术的本质在于它的特殊的存在方式，在于它的审美特性。
康德“美在形式”瓦尔德俄国形式主义：“陌生化”三．西方文艺理论的发展概况古代：（分古希腊和古罗马两部分）古希腊：柏拉图和亚里士多德《文艺对话录》《诗学》古罗马：贺拉斯《诗艺》古典主义及“寓教于乐” ；朗吉纳斯《论崇高》中世纪：文艺理论也成为神学的附庸。
奥古斯丁《忏悔录》文艺复兴：但丁；达芬奇；锡德尼《为诗一辩》古典主义：又称新古典主义。
布瓦洛《诗的艺术》是古典主义的法典。
启蒙主义：启蒙主义文论的主要目的是宣扬资产阶级思想。
功利性。
代表：狄德罗、莱辛、歌德德国古典美学和文艺理论：18世纪末19 世纪初。
康德《判断力批判》黑格尔《美学》浪漫主义文论：主要是一些浪漫主义作家诗人的宣言。
华兹华斯《抒情歌谣集》序；雨果《克伦威尔》序；史达尔夫人《论文学》。
现实主义文论：主要以批判现实主义作家为主。
巴尔扎克《人间喜剧》序；左拉；托尔斯泰《艺术论》；别林斯基；泰纳（种族、环境、时代）现代主义文艺理论：形式主义；结构主义；阐释学；后结构主义；心理分析批评；新历史主义。
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西方文论绪论一．西方文论1.定义“文论”主要指文学理论。
“文学理论”是文学实践的概括、总结和对文学发展的希望和预言，反过来它又指导和影响着文学实践活动。
“西方文论”是西方对文艺现象和规律的认识和看法。
文学理论涉及作品、宇宙、作家、读者等文学的四要素。
2.西方文论与哲学、美学的联系西方文论的主要来源：哲学家；作家；专门的文学批评家与哲学的联系：西方文艺理论著作大多出自哲学家的理论体系，依托一定的哲学思想。
与美学的联系：是一般和特殊的关系。
二．西方对文学本质的看法模仿说模仿说是西方文论中占主导地位的学说。
模仿是指两项事物及其对应关系。
模仿：艺术模仿现实世界表现说文学艺术本质上是艺术家心世界的外化，是他们的感受、思想、情感的共同体现，是艺术家激情下的创造。
强调艺术家的主观能动性。
“诗只不过是诗人思想情感的载体”——华兹华斯形式论形式论认为艺术的本质在于它的特殊的存在方式，在于它的审美特性。
康德“美在形式”瓦尔德俄国形式主义：“陌生化”三．西方文艺理论的发展概况古代：（分古希腊和古罗马两部分）古希腊：柏拉图和亚里士多德《文艺对话录》《诗学》古罗马：贺拉斯《诗艺》古典主义及“寓教于乐”；朗吉纳斯《论崇高》中世纪：文艺理论也成为神学的附庸。
奥古斯丁《忏悔录》文艺复兴：但丁；达芬奇；锡德尼《为诗一辩》古典主义：又称新古典主义。
布瓦洛《诗的艺术》是古典主义的法典。
启蒙主义：启蒙主义文论的主要目的是宣扬资产阶级思想。
功利性。
代表：狄德罗、莱辛、歌德德国古典美学和文艺理论：18世纪末19世纪初。
康德《判断力批判》黑格尔《美学》。
浪漫主义文论：主要是一些浪漫主义作家诗人的宣言。
华兹华斯《抒情歌谣集》序；雨果《克伦威尔》序；史达尔夫人《论文学》。
现实主义文论：主要以批判现实主义作家为主。
巴尔扎克《人间喜剧》序；左拉；托尔斯泰《艺术论》；别林斯基；泰纳（种族、环境、时代）现代主义文艺理论：形式主义；结构主义；阐释学；后结构主义；心理分析批评；新历史主义。
四．西方文论中国化1.中西文论的异质性中国：道、气、风骨西方：模仿、表现、容、形式、情节、典型2.为什么要学西方文论？全球化认识自我洋为中用——西方文论中国化3.如何学好西方文论？3W：who;what;why学术立场：荷花做了婊子还要立牌坊参考书目：1.朱光潜《西方美学史》2.伍蠡甫《西方文论选》3.罗素《西方哲学史》4.柏拉图《文艺对话集》5.亚里斯多德《诗学》6.贺拉斯《诗艺》7.布瓦洛《诗的艺术》8.莱辛《拉奥孔》第一章柏拉图的文艺思想一．古希腊文艺理论的萌芽1.毕达哥拉斯“数”：世界的本源是数，数的和谐就是宇宙秩序，所以“美在和谐”。
音乐的起源：模仿说（天上的音乐）音乐的功用：可以调节情绪2.赫拉克利特模仿说：艺术模仿的是自然中由对立面产生的和谐。
美的相对性3.德谟克利特艺术的本质：“模仿说”——艺术是模仿自然的社会实践活动。
艺术的起源：“奢侈说”——艺术不是人的必需，而是人的奢侈。
艺术创作：“灵感说”——诗人只有在神圣灵感之下才能创作出优美的诗句。
4.格拉底模仿说：艺术家不应只模仿人的外貌，更要“描绘人的心境”，即表现人“精神方面的特质”。
美的本质：美在效用，且美有相对性。
“灵感说”二．柏拉图（Platon前427-前347）的生平和著作1.政治观：“理想国”（贵族独裁政治）2.哲学观：客观唯心主义“理式论”：世界的本源不是物质，而是理式（Idea）。
所谓“理式”，是用来统摄杂多的同名的个别事物的，是世界的本源，是永恒不变的真理。
3.著作《理想国》《伊安篇》《斐德若篇》三．柏拉图的文艺理论思想1.文艺本质论：“模仿说”世界：理式世界感性世界艺术世界“床”：理式世界—“理式的床”感性世界—“具体的床”艺术世界—“幻像的床”结论：文艺的本质是模仿，但它模仿的是感觉世界而不是理式世界，而感觉世界是不真实的，艺术是“影子的影子”、“摹本的摹本”，和真理隔着三层。
价值：①它区别了艺术和技术的不同。
②“镜子说”雏形。
③隐约出现了对文学艺术的共性方面的要求。
消极意义（局限性）：否定了文艺的真实性，从而否定了文艺的认识作用。
2.文艺功用论“理想国”（公民分为三等）哲学王——统治者武士——保卫者农工商——生产者个人（灵魂）：理性信念情欲衡量艺术的标准：是否有利于理想国人才的培养。
（功利性很强）古希腊文艺作品的两大罪状：①亵渎神灵，丑化英雄。
②摧残理性，滋养情欲。
评价：功绩：肯定文艺为政治服务，要用政治标准评价作品。
消极意义：否定现实主义的艺术，取消了文艺的相对独立性，使文艺完全成为奴隶主阶级政治的附庸。
3.文艺创作论“灵感说”容：①诗人的创作不是凭技艺，而是靠灵感。
②诗人在创作过程中处于迷狂状态，是由于神力附着于心灵。
评价：积极意义：肯定了感情在文艺创作中的作用。
——“灵感”（enthusiasm）消极意义：否定了创作主体的能动作用。
四．地位和影响地位：为西方文艺理论的发展奠定了基础。
影响：柏拉图学园新柏拉图主义怀特海第二章亚里士多德和《诗学》一．生平和著作亚里士多德（Aristoteles前384-前322）知识分为三大类：理论科学（《形而上学》《物理学》）实践科学（《伦理学》《政治学》）创作科学（《诗学》《修辞学》）逻辑学著作有《工具论》《诗学》是一部比较完整和系统的文艺理论专著。
全书共有26章，分为5个部分：1.序论：1-5章，阐述艺术的分类原则2.悲剧论：6-22章（重点）3.史诗论：23-24章4.批评论：25章5.史诗与悲剧的比较：26章。
二．亚里士多德的哲学观亚氏指出了“理式论”的三点错误：1.柏拉图不能说明“理式”与万物的关系。
2.“理式论”不能说明万物的发展变化。
3.柏拉图认为“理式”是万物的本源，但他又把“理式”放在万物之外，亚氏认为，一种事物的本源必须在，而不能在外。
“实体论”哲学研究的对象是实体。
只有具体存在的事物才是“第一实体”，在第一实体基础上形成属或种的概念是“第二实体”。
“如果第一实体不存在，那么其他一切都不能存在。
所以第一实体乃是最严格意义上的实体”。
第一实体，即个别具体事物，是独立存在、运动变化和可以感知的。
三．文艺本质论——模仿说1.文艺模仿的是人的生活《诗学》：艺术模仿的是“行动中的人”，“模拟各种性格、情感、行为”，“模仿人生”等。
意义：亚氏是“艺术反映生活、反映人生”的最早的倡导者。
2.文艺应通过特殊的具体形象，表现普遍的本质规律模仿的三种方式：过去有的或现在有的事；传说中的或人们设想的事；应当有的事。
最好的方式是第三种，按照可然律或必然律可能发生的事。
可然律：在假定的前提或条件下可能发生某种结果。
必然律：在已定的前提或条件下按照因果律必然发生的事。
历史与诗作了比较：差别：史学家叙述已发生的史实，诗人则叙述可能发生的事情。
因此，诗较历史更有哲理、更为重要，因为诗偏于叙述一般，历史则偏于叙述个别。
模仿原则：合情合理的不可能比不合情理的可能要好。
意义：肯定了艺术能反映客观现实，能反映生活的本质，进而肯定了艺术的认识作用。
3.艺术模仿，应求其相似而又比原物更美。
模仿（人物）原则“形象须优于现实”。
文学艺术与其他艺术在模仿上的区别：史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及音乐的差别：①摩仿所用的媒介不同②所取的对象不同③所采用的方式不同价值：这是西方最早谈到文学艺术与其他艺术的区别，以及文学中各种体裁之间的区别的。
模仿中创作主体的能动作用（诗的艺术是有天才的人的事业）：①从诗歌的起源看：诗歌起源有两个原因，一个是模仿，一个是音调感和节奏感——人的天性。
②从诗歌的创作看：离不开创作主体的能动作用，比如理性的思考，材料的取舍等。
意义：对创作主体能动性的肯定，其实是对诗人智慧和才能的肯定，也就是对诗人地位的肯定。
四．文艺功用论1.理论基础：伦理思想：《大伦理学》一切活动的目的—善—人的幸福—合乎德性德性：一类是理智德性，（获得知识、通过教育）；一类是伦理德性（品德，修养）。
合乎德性的现实活动都伴随着某种快乐。
既合乎德性又让人快乐的就是文艺。
2.容：①文艺具有认识和教育作用，通过传授知识，培养理智德性。
②文艺具有净化作用，通过形成习惯，培养伦理德性。
③文艺能够提供精神享受，使人获得快感（审美快感）。
3.价值：亚氏继承了柏拉图注重社会效用的观点，不过，他充分肯定了审美快感，认为快感与幸福相连，是“善”的体现。
五．悲剧创作论1.悲剧的含义悲剧包括六个成分：情节、性格、思想是模仿的对象，言词和歌曲是模仿的媒介，人物的动作是模仿的方式。
2.悲剧情节——整一说情节的重要性：在悲剧的六个成分里，亚氏认为最重要的是情节，因为它是悲剧的基础，又是悲剧的灵魂，性格占第二位。
情节的安排、布局：①情节的安排要具有整一性，即统一、完整和长度适当。
A．情节统一：戏剧情节是对意见完整行为的模拟，在模拟时应围绕这一行为。
B．情节完整：有始、有中、有末。
C．长度适当：情节不能太短，短了部结构看不清楚；也不能太长，太长了不能整体把握，最适合的长度以易于记忆为限。
②悲剧情节的布局应有“突转”和“发现”。
3.悲剧人物——“过失说”①善良而且出身高贵的人（但有过失）②性格必须适合身份③性格必须与一般人或传说中的人物的性格相似④人物性格必须一致评价（价值）：①明确了悲剧情节和人物的三个标准：一是要合乎道德标准，二是要合乎逻辑标准，三是要合乎艺术标准。
②打破了传统的命运观念。
4.悲剧的作用——“净化说”净化——卡塔西斯希腊语原本的意思有三个：一是“净罪”（），二是“宣泄”（医学），三是“冶”（伦理）。
对卡塔西斯（净化）的理解有几点是相同的：一是净化对象，二是净化效果，三是净化的本质（教益和美感二者结合）六．亚氏对西方文论的贡献和局限性1.贡献①批判地继承了古希腊早期和柏拉图的模仿说，把古希腊早期朴素唯物主义的模仿说和柏拉图唯心主义模仿说，发展成具有一些辩证因素的唯物主义的模仿说。
它指出文艺模仿的对象是人的生活，文艺不仅模仿事物的个别现象，而且能反映事物的普遍相，从而为现实主义的典型理论打下了基础。
②批判了柏拉图“代神说话”的非理性神秘主义的创作论，指出文艺创作是理性活动，诗的艺术是有天才的人的事业。
③批判了柏拉图否定艺术的认识作用、否定模仿艺术的错误理论，肯定了艺术的认识作用，并第一次提出和论述了文艺的审美（快感）作用。
③提出了“整一说”的美学原则，认为艺术作品应该是一个有机整体，并在这一美学原则的基础上，对悲剧这一古希腊艺术的最高形式，做了系统的理论探讨，为西方的悲剧理论甚至全部的戏剧理论的发展，做出了重要贡献。
2.局限性①贵族阶级的意识形态②片面性针对柏拉图④对悲剧认识的局限第三章贺拉斯及其《诗艺》一、创作背景：希腊化时代伊壁鸠鲁派、斯多派和怀疑派希腊文化的衰落贺拉斯(Horatius公元前65－前8)，是罗马帝国初期杰出的诗人和文学批评家。