技术的本质20141027

我们来看一看技术通过什么方式来构造人。 首先来看人的身体构造，人的身体构造其 实是通过技术来完成的。和任何动物都不 一样，人的身体是自我雕饰的。我们手脚 的运用和大脑的运用实际上是相互映衬的， 大脑的发展和手脚的分工有关。人的手的 运用是在制造工具的过程中发达起来的。

因此，人的手和脚是后天技术发展的产物， 是人自我创造的产物。今天我们参加健身 锻炼，也是自我体型的塑造。化妆术是很 古老的自我身体的改造。考古表明人类最 早对金属的运用是用来做装饰的，而不是 用来做工具的，是身体的自我美化。人的 最早的觉醒是对自己身体的觉醒，对身体 的自我塑造是人类自我塑造的第一步。

技术比科学实际上有更悠久的历史。人类 历史大概有200万年，而划分这个漫长进 化时间的标记主要是工具，旧石器时代、 新石器时代、青铜器时代、黑铁时代的划 分是通过技术工具的种类来划分的，也就 是说人类的文明史本质上就是技术史，我 们通过技术的标定来取得对人类的文明的 认定。所以技术应该比科学更加深刻地反 映人的本性。但是可惜的是因为技术的自 我遮蔽使得技术没有进入我们的视野。我 们今天要重申的命题就是：技术是人的自 我构造方式。
技术的本质 是什么？
道德理论与实践
苏令银
（上海师范大学）
sulingyin@
2014.10
我们现在生活在一个技术时代，离
开了技术就无法生存。今天我要从 哲学的角度对技术做一个考察，这 个题目与科学的题目有所不同。科 学是依赖于文化的，不同的文化传 统有不同的科学。中国人有中国人 的科学，西方人有西方人的科学。

中国古代的字里面很多都是带“足”字的， 意味着用脚走路的方式，现代人由于不大 关注怎么走路，对走路的方式不太敏感。 以前有个笑话说，有一个秀才走到了一个 大沟前面，不知道怎么过去，旁人告诉他 蹦过去，他就两条腿合并着蹦，结果掉到 沟里去了。他责怪旁人，旁人说你两条腿 并拢怎么蹦得过去。秀才说，那你得说 “跃”而不是“蹦”。


今天的人类婴儿生下来以后完全是无能的， 跟所有的动物都不一样，动物从一生下来 没多久就可以自己活动，只有人生下来以 后有一个漫长的哺育时期。所以严格意义 上讲，人的绝大多数能力是后天教育的结 果，人的大部分本质都是后天形成的。
第二个缺陷就是人在生物学意义上没有一 个指定的特殊位臵。 我们知道，所有的动物几乎是不需要工具 的，因为它与生俱来有一种天赋，像鸟生 下来就能飞，老虎生下来就会捕食。用基 督教的话说，上帝在创造它们的时候就给 它们指定了本质，通过这种本质获得自己 的生存方式，但独独人类没有自己的本质。 希腊神话里有爱比米修斯(Epimetheus) 和普罗米修斯(Prometheus)的故事，这 个故事有很强的象征意义。

这都说明人的身体是自己塑造出来的，对身 体的塑造是文化最根深蒂固的一部分。古人 讲“坐如钟、立如松、行如风”表面上看来 是对身体的要求，实际上包含了对人的品性、 生活状态和精神风貌的要求和训练，这都是 通过身体来表现的。所以说古人的直觉里， 精神和身体是不能分开的。现在认知心理学 者、人工智能研究者都开始认为身体对思维 是有影响的，没有身体，思维将不可能存在。 有个人工智能专家设计了一个机器人服务员， 但这个机器人只能解决常规问题，因为它没 有身体，很多问题不能解决。

我们再来看看人的自我塑造过程中感知觉 的塑造。在我们过去学的方法论中，感知 觉是完全客观中立、不带感情色彩的观察 世界的通道。其实不然。20世纪科学哲学 一个重要的研究成果是确立了观察渗透理 论，这个理论表明，任何人的看都不是中 立的，每一种看都是带有前见的。有一个 很有名的格式塔心理实验可以很好的说明 这一点。实验表明我们的感知觉已经被教 化了，眼睛不再是单纯的光线通道，而是 随着经验被充分的人化了。


天神造完所有生物以后派这兄弟俩分配每 一种动物一种能力，爱比米修斯负责分配， 普罗米修斯负责检查。但是爱比米修斯很 马虎，没算计好，分到人的时候能力分光 了，结果就什么能力都没有了，使得人缺 乏先天本质。普罗米修斯在检查的时候发 现人没有任何能力，觉得很不好，就把火 偷给了人类。宙斯知道了以后很不高兴， 惩罚了普罗米修斯。在这个故事里，火就 是技术的象征。

这个神话其实表达了远古人类对人本质的 基本认识：人是没有本质的动物。某种意 义上说人的本质是通过技术的方式被自我 塑造出来的。刚才说技术的本质无法定义， 恰恰是因为人的本质无法定义。人的非本 质和后天规定性向我们反过来揭示了一个 重要的秘密：技术在哲学史和思想史上之 所以一直不受到重视，就是因为人们持有 一种本质主义的观念。
技术比科学还要基本一些：技术是人和动 物的区别之所在。过去我们对人的定义就 是会制造工具和使用工具的动物，这个定 义持续了好几百年。 20世纪，英国有个很有名的灵长类动物学 家珍妮•古道尔(Jane Goodall）孤身一人 到非洲丛林里考察黑猩猩，发现黑猩猩是 可以制造工具的。黑猩猩能把树枝弄下来， 把树叶撸掉，把树枝插到洞里去钓白蚁吃， 这个过程就是制造工具和使用工具。

所以现在人们一般不大讲制造工具是人区 别于动物的主要标志。不过我们必须知道， 技术还依然是人之所以为人的一个重要标 志。 今天我从两个角度来说技术，第一，什么 是技术，第二，现代技术的本质。过去我 们有种看法认为现代技术是现代科学的应 用，现在新的观点认为，现代科学是现代 技术精神的最早逻辑体现。这些想法都是 比较新的，我们可以讨论。

一、什么是技术

这个问题不好回答，因为技术无所不在， 技术就是我们的生活，就是我们的存在方 式，因此很难说什么是技术，什么不是技 术。没有一样东西不被技术渗透。要是用 定义的方式来给出什么是技术的话，多半 会令人失望的。我想采用旁敲侧击的方法， 迂回的获得一些关于技术的规定性。我们 先从人讲起。

技术被忽视还有一个更重要的原因，那就 是技术的一个重要特点是自我隐蔽、自我 遮蔽。大家戴眼镜的时候有个体会，当眼 镜很好地发挥作用的时候你是不会注意到 眼镜的存在的，只有当眼镜出现问题，比 如破碎的时候你才会注意它的存在。工具 就是这样，当被运用的很好的时候是不向 我们显现的，你是不知道有工具的存在的。 因此技术在人们的生活中被忽视的原因就 是它的自我遮蔽性，让我们认为它是透明 的。

我们的认知系统已经被技术高度渗透，技术在人 和世界之间形成了中介，在人和技术世界之间没 有绝对的区别，只有相对区别。技术可以作为人 身体延伸的器官，比如说汽车。人对于身体尺度 有很深的认识。一个熟练的汽车驾驶者，看到两 个杆子之间的宽度就知道能不能从中过去，并且 怎么过去才能不撞杆，不用亲自下车去量。当汽 车被驾轻就熟的时候，就成了身体的重要组成部 分，驾驶起来就会非常自如。不过我们需要注意， 世界、技术和人之间有重叠之处，当技术成为人 的一个器官的时候就是与人重叠的。整个人就在 技术的汪洋大海之中。

从柏拉图以来，西方思想史一直把人看作 是可以思维的动物，思维、理性、推理这 样一些思想活动被看作是人的本质。所以 从希腊开始，技术就没有进入西方思想家 的视野之中，对技术的反省也一直没有思 想资源可以援引。技术哲学作为一门新兴 学科在西方也只有三十年的历史，很重要 的原因就是西方的哲学传统和科学传统都 不重视技术，认为技术很不重要，没有思 想内涵，掌握技术的都是工匠，都是些社 会地位低下的人。就是现在技术很重要了 也被认为是一种科学的运用。所以技术哲

人和世界之间的界限不明确，身体本身是 个界限，但身体和世界的界限具体在哪里 并不清楚。比如我们的身体需要呼吸，这 就和世界之间形成一个圈，通过氧气的中 介将人和事件联系在一起，区分不出身体 的内部和外部。所以人和世界的边界被技 术模糊，同时也被技术塑造。技术决定了 人和世界的边界，不同的技术就有不同的 边界。

对一个汉人来说用手抓饭是不合礼仪的， 都用筷子来吃；一般人吃饭也都是坐着的， 但站着吃饭也不是不可能，并且坐着的时 候是膝盖往前的，但机器人并不知道，这 些都没有进入他的程序，对于客人的很多 状况都不能应对，因此他不能恰当的接待 客人。

我们说“设身处地”这个词很好，因为身 体的知识实际上已经把生活中最基本的存 在状况都包容进去了，只要充分运用身体 ，就能够应付大部分东西，相反，如果身 体失效了，即使聪明如电脑，也不能与生 活世界中的大部分东西相协调。现代认知 心理学和人工智能都越来越强调机器的“ 设身”技能，要真能和人类世界接触。

中国人早期使用算盘，算盘的特点就是一 边算一边抹去过程，只有结果，导致我们 的数学不重视推理过程。而西方人强调推 演过程，从欧氏几何传下来的演绎思维一 直是西方数学思想很重要的因素。中国人 数学工具的使用在某种意义上改变了我们 的思维方式。所以技术对思维也有规定作 用。今天我们过多的使用计算机必定要使 我们的大脑的计算功能大大退化。过去我 们嘲笑美国的小孩因为使用计算器而不会 算数，今天我们的孩子也是这样，这都是 因为对技术的使用使我们的大脑放弃了一
整个技术的演化史都能在人身体的改
造中体现出来。过去，对身体的研究 和对技术的研究一样都被人忽视，人 们都相信人类最重要的是灵魂、思想 。但实际上心灵和身体是不能被区分 的，从某种意义上说，身体作为人类 最基本的工具记载了人类一切的进化 成就，它也反映了社会关系。

没有一种社会关系不在身体上打下烙印， 因为每一种压迫都在身体上体现出来，古 代奴隶主在奴隶的身上烙下标记，这只是 一个最外在的标志，而所谓顺从、谦卑也 要通过身体来表达出来。当代西方哲学尤 其是法国哲学开始很重视对身体的研究， 尤其是女性主义者。

当然今天我们不大关注踏、跃、蹦、跳这 些词的区别，因为现代生活使我们身体里 的很多部位正在丧失敏感。不同民族因为 不同的环境不用的文化，有着很不一样的 感知方式。据说住在雪山上的藏族人对雪 的颜色有多种描述，我们汉人的感知却只 是雪白雪白，我们根本看不出雪的多种形 态。

有个故事讲美国一个人类学家到太平洋群 岛上的一个土著部落里，拍摄土著人的生 活场景，还试图在电影里引导他们爱护环 境讲卫生，据说片子拍出来之后，土著人 根本看不懂，那些土著从来没有看过电影， 看到电影的时候一直没有表情，他们什么 都没看出来，不知道电影意味着什么。在 放映了十几分钟之后开始热闹起来，纷纷 议论直到电影结束。