对科学技术本质及其社会价值的反思

对科学技术本质及其社会价值的反思
——学习《科学技术与创新能力》有感
叶近茂
我们目前正处于新旧世纪交替的历史时期，从哲学价值观上反思我们刚刚走过的20世纪，展望新的世纪，是非常必要的。

回顾历史，让我们以史为鉴；展望未来，使我们心潮澎湃。

在过去的数百年里，人类经历了两次大的技术革命，科学技术的极大发展推进了人类物质文明的昌盛和精神文明的进步以及社会结构的良性变革，使人类以前所未有的速度向更高文明发展。

但是，与此同时，随着科学技术的发展，也越来越明显的带来了一些日益严重的社会问题，诸如环境污染、生态危机、资源浪费、失业加剧、互联网的负面效应等等。

与此相对应，在意识形态领域产生了两种截然不同的观点——科学万能论与反科学论。

这两种思想的论证引导我们加深了对科学技术本质及其社会价值的思考，帮助我们有效利用新技术和新发现，消除由其带来的负面影响，以积极乐观的心态迎接新技术革命的到来，推动人类向更高文明发展。

一、科学技术的本质在于其社会功能，在社会大系统中理解科技的积极作用
自然科学和技术，从来都是由于生产的需要，随着生产的发展而发展的，社会实践的需要促进了科技的发展。

与此同时，科技的发展推进了人类物质文明的昌盛、精神文明的丰富以及社会结构的伟大变革。

首先，科学技术推进着社会生产力的发展，从而极大的改善了人类生活质量和劳动条件。

人类从远古的石器时代，经历了蒸汽机时代、电气时代、进入信息时代，其中的每一发展无不依赖于科技的进步，正如邓小平同志的著名论断“科学技术是第一生产力”，科学技术于物质文明建设的巨大推动作用越来越明显，也越来越受到人们的关注。

其次，科学技术进一步提高了人类的认识能力，使思维方式和哲学观念不断改善，从而推动着社会民主的扩大、文化的繁荣、教育的普及、道德水准的提高以及整个人类生活的现代化。

科学技术本身都隶属于文化范畴，科学技术的发展，本身就意味着文化的发展，而且还会作用于其他要素。

这也是我们党坚持“两手都要抓，两手都要硬”政策的理论依据。

纵观历史，我们还可发现科技发展对社会经济结构以及社会生产关系变革的影响。

人类从原始社会，历经奴隶社会、封建社会、资本主义社会，到更高级的共产主义社会，其最终无不是由于科技的进步带动生产力的提高而造成的。

综上所述，科学技术对社会生产及其人类进步的巨大作用勿需赘述。

在当今世界，正是由于新的科学技术的一系列重大突破为实现新的经济增长提供了巨大的可能，科技发展的重大作用日益受到人们的重视。

二、正确认识科学技术的社会价值，反对科技万能论
工业革命以来的现代文明时代，是科学技术迅速发展并广泛运用于物质生产的时代。

人类运用科学技术，使自己由过去依附于自然变为能动地支配自然。

科学技术在社会生产中显示出的巨大威力，使得人们过高地估价了科技的力量。

于是，人类由崇拜外部自然、崇拜超人间的神的力量转向崇拜人自身，认为科学可以改变一切。

对科技的作用的片面理解，使人与自然的关系日趋紧张。

在20世纪，随着科学和工业的发展，人的行为的社会化程度空前提高，人的行为的社会效应空前增大，人对自然的“征服”引发的自然界的报复也更为猛烈地表现出来，造成了严重威胁人类生存的全球性问题。

严酷的事实使得人们用科学征服自然的信念破灭，迫使人们重新思考科技的社会价值。

现代科学技术的发展，呈现出人与社会日益接近的新特点，科学技术的社会影响更为明显地显现出来。

克隆技术、人类基因密码的破译等，都把科技发展的道德和价值问题尖锐地提到人们的面前，都凸现出工业革命以来现代文明价值观对科技本质理解的片面性。

由上可见，科学技术作为人类认识自然和改造自然的工具和手段，其作用在于满足人类实践
活动的需要以造福人类。

但同时也会带来人们未曾预料的，与人类需要、人类利益相悖的消极后果。

我们必须承认它是一柄“双刃剑”，坚决反对科技万能论。

三、积极倡导科技创新，辨证看待“反科学主义”
科学技术作为人类的一种社会实践活动，是在社会限定的条件下进行的，其作用只能在社会大系统中表现出来。

正如爱因斯坦所指出：“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人类带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。

刀子在人类生活中是有用的，但它也能用来杀人。

”因此，必须把科学技术本身同它的社会应用及其社会后果区别开来。

把科学技术应用所带来的消极后果或负效应一概归咎于科学技术，是缺乏分析的，也是不公正的。

反科学主义思潮一度在西方广泛传播并有蔓延趋势。

反科学主要是对科学的否定性评价，它并不自称科学，反而直截了当地批判科学，揭科学的短。

反科学主义反对把科学方法视为万能和最高准则，反对排斥其他方法，只用科学方法来仲裁政治、道德、法律、艺术、情感等等一切人类问题。

反科学在原则上是有合理性的，它仅代表着一个松散的思潮，并没有系统理论，也没有成形的组织；它是对科学自身敝病的理性反思、基于事实做出的思考，而不是恶意的谩骂歪曲；它是思想而不是行动。

一般而言，它能够引导人们反思科学本身的价值。

“反科学主义”的问题在于它被某些人错误的理解和应用。

在一些激进人士看来，科技的进步对于人类的生存和发展是危险的事，最好是回到那种“清静无为”的原始时代去。

何祚庥认为，“产生这种思潮的原因，在于人们对一些技术运用不当，对人类自身产生了危害”。

科学尤其是技术在发展中往往既有正面效益，也会带来负面作用，反科学主义思潮的鼓吹者把科技的负面作用归咎于科技本身，而不看作是人应用不当的结果。

科学尤其是技术都是双刃剑，问题不在于科技本身，而在于人的应用。

用得好能推动社会发展，用得不好就会阻碍社会发展。

人类首先要控制好自己，而不是抑制科技进步；其次要进一步发展科技，既要充分发挥科技进步的正面效益，又要尽量消除由于技术不完善而导致的不良后果。

要限制和克服科学技术可能带来不断扩大消极的后果,当然要靠科学技术本身的继续发展。

但仅有这一点是不够的，还需要通过社会的实践和社会的改革，对社会关系进行调整和变革，也就是说，还要依靠社会的进步。

只有通过社会的变革，通过正确的政策和科学的管理，使人类社会和自然环境协调发展，使科学、技术、经济协调发展，才能最大限度地减弱和避免在科学技术的实际应用中可能带来的消极方面。

四、客观辩证地评价科学技术的社会价值
价值所反映的是客体的存在和属性同主体的需要之间的关系。

它是由主体的内在尺度来衡量的。

主体的内在尺度，即价值标准和价值取向，是主体的价值观念的表现。

价值观念也应该符合于客体的属性以及客体与主体的关系，并应随着它们的发展而进行相应的调整。

按照辩证唯物主义的科学观，要正确认识和全面评价当代科学技术的社会价值，需要注意以下两个基本观点：首先科学技术作为人类认识自然和改造自然的工具和手段，其作用在于满足人类活动的需要以造福于社会；其次，科学技术作为人类的一种社会实践活动，是在社会限定的条件下进行的。

按照上述观点，我们可以知道，科学技术是一种在历史上起推动作用的革命力量，但它不是万能的；要限制和克服科学技术可能带来的消极后果，当然要靠科学技术本身的继续发展，还需要依靠社会的进步。

这就是科学技术的本质，这也是我们大力倡导科技创新、科教兴国的理论依据。