对“SARS”疫灾的理性审视 - 江南大学杂志社

第2卷第4期2003年8月 江南大学学报(人文社会科学版)Journal of Southern Yangtze U niversity(H umanities &Social Sciences) Vol.2　No.4Aug.　2003 [收稿日期]2003-06-10[作者简介]金蓓蓓(1982-),女,江西余江人,福建师范大学经济法律学院2000级基地班.对“SARS ”疫灾的理性审视金蓓蓓,　廖雅珍(福建师范大学经济法律学院,福建福州350003)[摘　要]“SARS ”———这一传染性极强的突发疾病挟死亡阴影煽动起的恐慌,借助最先进发达的信息传布网络,在虚拟和现实的两度空间不断地相互映射、碰撞、放大,弥散……疫灾不仅影响市场秩序,也影响人们的日常生活和社会的稳定。

在经历这场疫灾之后,政府、民众必须以理性的心态对其加以审视。

[关键词]SARS (非典);疫灾;理性审视[中图分类号]C 913[文献标识码]A[文章编号]167126973(2003)0420009202R ational reflection on SARSJ IN Bei 2bei ,　L IAO Ya 2zhen(Institute of Economy and Law ,Fujian Normal University ,Fuzhou 350003,China)Abstract :SARS ,an acute contagious disease ,has caused a great terror in the imaginary and realistic worlds with the help of the advanced medium 2the Internet.It posed negative effect to the marketing order and social stability.After this pestilence ,the government and people must have rational reflection on SARS.K ey w ords :SARS ;contagious diseases ;rational reflection一“SARS ”病例于2002年11月在广东出现,到2003年2月春节期间,媒体报道广东大规模爆发“非典”信息前后大约三个月时间,“非典是瘟疫”的传言就如同“非典”本身一样迅速传播蔓延开来,由此引发了民众来自内心深处的紧张、焦虑和恐慌,这从市民抢购板蓝根、白醋等行为中可以得到证明。

一场疫灾的流行,暴露出了在我国社会生活中存在的一系列的问题:1.我国市场机制的不健全,尤其体现在市场秩序方面。

众所周知,市场能有效地对资源进行配置。

但此次疫灾却说明了市场不是万能的,泛滥的自由会导致:(1)信息的不对称。

准确是信息系统的生命线。

现实的问题是,因传播途径的不正常而使失真的信息凭空填加许多细枝末节的东西后成为谣言。

“抢购”就源于失真的信息后形成的谣言:“非典”是鼠疫,炭疽。

这种引发人的内心恐惧的传言必定破坏市场规律。

(2)出现投机行为。

在市场经济的条件下,影响价格的因素除供求关系之外,还受其他非经济因素的影响。

面对非正常因素对市场秩序产生的巨大冲击力,人们都缺乏足够的心理准备,所以,当“SARS ”引发恐慌时,作为“特殊商品”的板蓝根、白醋等价格不断攀升,市民纷纷抢购势在必然。

2.我国政府部门的宏观调控能力有限甚至不足。

改革开放20多年来,虽然我国已经初步建立起宏观调控体系,但某些地方政府在突发情况下常常用封闭的方式隐满事件真相。

政府部门作为信息发布的权威机构、信息的掌握者,如果极力阻止信息的充分流动,或者提供不全面的信息,则无异于提供了错误性和误导性的信号。

这种做法无助于市场理性战胜市场中的非理性因素,还可能加重市场的扭曲程度。

现实中一些媒体所说的不明真相的群众,所谓“不明真相”事实上是大家根本就无法到哪里去了解真相。

公众的9恐慌心理助长各方面的非理性。

即使随后政府借助媒体公开信息了,但是已经很难改变人们先入为主的观念,反而让人更怀疑发布这些“权威信息”机构的“权威性”和“事实”的“真实性”。

3.我国的法律制度不健全。

如今出现一些不法商家在非常时期为获取非法暴利,扰乱社会经济秩序的行为,还有不法厂商通过互联网等多种方式编造和传播恐怖信息,扰乱社会秩序。

这正说明我国法律制度的不完善,在面对突发事件时不能及时运用法律手段制止恶性事件的发生。

即便是《传染病防治法》在我国颁布实施已有时日(1989年2月),但由于对“非典”这种新的传染性疾病无法定性,以至于拖到2003年4月8号才执行《传染病防治法》中规定的“疫情报告制度”。

4.社会公众在面临大规模突发恶性事件时,承受力非常脆弱。

一个城市的现代化,首要的问题是人的现代化,而不是大楼的现代化,汽车的现代化。

人的现代化的基本标志就是,尊重常识,富有理性。

此次疫情流行也暴露出部分市民心理脆弱,思维独立性差,不能从事物的本质去认识出现的问题;也暴露了我们对消费者素质教育的欠缺。

根据“小数法则”的认识偏差:在不确定的条件下进行判断或决策时人们往往会以偏概全。

在“非典”蔓延期间,人们直观感受到的是人死了、住院了、许多人在抢购药品,从而忽视了先验概率即理性。

另一方面也说明开放性越强的城市,接触外界信息越方便,受到冲击也越大。

二由于控制措施没有及时到位,“非典”疫情从香港、广州到北京,山西、台湾,向周边地区逐渐扩散。

截止5月初,全国有20多个省市出现“非典”病例。

为什么“非典”病毒会如此大规模侵袭我国呢?除上述我们分析存在的问题之外,还有以下两种文化层面的因素值得深究:一方面是报喜不报忧“传统思想”,虽然早在春节前,广东的某些地区就已经出现了“非典”疫情,或许为了减少压力,也或许担心由此影响节日的气氛,当地政府或更高层政府并未将此类消息向社会及时进行披露,一般而言,行政执行后应有行政总结,检查行政执行的情况,要求实事求是,功过分明。

所以必须培养和提高行政领导者对下属反应正反两方面情况的感受能力。

这样才能了解并掌握实际情况。

如果政府实行隐蔽政策,那么在突发事件来临时就缺乏应对紧急事件的能力。

另一方面是中国民众对传染性疾病的讳忌心态。

中国首例感染者失踪事件就说明了许多问题:确诊为“非典”或为疑似的患者不仅要忍受病疼的折磨,还要同家人一起面对很大的社会压力。

同时因为“非典”的错误信息,一部分人在未完全知情的情况下,没有进行客观冷静地分析就做出一些盲目的非理性的选择。

比如盲目的购买板蓝根、患者失踪逃避治疗等。

4、5月“非典”疫情虽然比2月广州“非典”要严重的多,但却较少出现与广州“非典”类似的非理性现象。

中国政府最终控制住了“非典”的进一步扩散,其原因有三:1.中国经济良好的成长基础。

中国经济还是一个内需主导型的大国经济,经济增长基数不断积累,与外部的联系不足以从根本上决定中国经济的走向。

至于此次疫情较为严重的广东地区则由于其经济门类齐全,旅游和零售业并不占绝对地位,因此经济层面遭受的影响能被较好的消化。

而香港是典型的“城邦经济体”,产业非常有限,其中旅游购物占据了较大比重,经济的好坏在很大程度上依赖于与外部的联系,因此“非典”带来的破坏是比较严重的。

2.政府及时有效的措施。

4月“非典”疫灾来临时,政府有关部门开始注意到应充分尊重民众的知情权。

为民众及时提供一个充分客观完整的信息保证。

同时对乱传“小道消息”者予以追究。

从而引导人民做出科学合理的理性选择。

此外,政府还出台了相应的政策:为防御和治疗“非典”发放了巨款,确定了四种渠道接受社会捐赠;运用一系列方式和手段严查、控制“非典”药品价格;设立“非典”指挥部并下设十大工作组分管不同工作,建立小汤山医院等公共基础设施;并于5月12日公布了《突发公共卫生时间应急条例》,建立了应急报告和举报制度。

3.公众防范意识提高。

在得到了政府准确信息的保障后,民众对“非典”的情绪状态由恐慌和紧张逐渐趋于稳定,人们运用政府公布的正确方法防治“非典”,积极地抵御“非典”的侵害。

中华民族的大无畏的英雄气概,特别是战斗在一线的医生护士们表现出来的不怕牺牲的精神给国人以强大的精神支持。

现在的中国人可以大声地说“我不害怕‘非典’,但我憎恨‘非典’,我们会和‘非典’抗争到底。

”三“SARS”病毒的传播经过政府、医务工作者民众的奋起抗击暂时得到控制,人在这场与自然界突发的疫魔的较量中取得了初步胜利。

但在付出了生命、物质财产等重大代价之后,我们应该冷静反思,去寻求规约人自身的生活准则和解决突发性事件的应对措施。

1.建立健全信息系统,在市场经济条件下,信息渠道的畅通是市场价格均衡的重要保证。

如果原生源和再生源准确,但在信息传递受到干扰时,信息接受者接受到的信息可能就是虚假、错误的信息。

因此要有专门组织机构和组织体内部的协调、选择最好的传递通道;要创造充分的信息流动环境。

从根本上说就是要做到健全信息收集、加工、传递、存储方面的制度,作到信息收集制度化、信息传递的准确性。

2.政府应建立处理紧急事件的部门。

美国在“9・11”事件发生以后,短时间内就组织成立了国土安全部,负责处理突发恐怖事件。

我们应该成立专门的机构、专门研究社会突发事件处理的研究机构,建立一套法律制度、流程、建立起快速反应的市场信息传递机制。

鼓励民间学术机构或战略研究机构的发展。

并保证各机构研究结果的客观性。

同时在各级政府之间,政府各部门之间,各部门上下级之间建立协调机制。

否则就没有快速的反应。

3.提高民众的心理素质。

我国的市场消费心理仍很不成熟。

(下转第18页)次,“一切是一”的思想第一次被揭示出来,纷繁复杂的世界在这归宗的“一”里变得统一有序了,这实际上开启了西方哲学史上对“本体”问题思考之先河。

自从泰勒斯第一个提出“水是万物的始基”后,“始基”观念的圣火从此燃起,并激起一代又一代古希腊先哲的哲学探索,他们或继承,或批判,在人类精神家园里留下他们丰富而深邃的智慧。

诚如列宁所说;“每一种思想==整个人类思想发展的大圆圈(螺旋)上的一个圆圈。

”[7](P271)在这个大圆圈里,每一位哲学家都是其中一个轨迹点或必然环节,既继承发展前人思想成果,又被后人所扬弃,从而推动人类认识的不断发展。

阿那克西曼德继承并超越他的老师思想,认为“万物的始基是无限”。

“无限”比起“水”来更虚灵、更具抽象性。

这体现阿那克西曼德不是在经验之中而要到经验之外(超越经验处)去探索“始基”的思想。

阿拉克西美尼的“气”比“水”更富变化性,比“无限”又更具体,更可把捉,可以说,“气”是“水”和“无限”二者的扬弃。

赫拉克利特的始基构想是米利都学派的延续,他认为“万物的始基是火”。