现代西方哲学
现代西方哲学讲义
现代西方哲学讲义2015.06第一讲现代西方哲学概论 (2)第二讲新黑格尔主义之鲍桑葵 (4)第三讲意志主义之叔本华 (8)第四讲意志主义之尼采（1） (12)第五讲意志主义之尼采（2） (17)第六讲生命哲学之柏格森 (20)第七讲精神分析学之弗洛伊德 (25)第八讲实用主义之詹姆斯 (31)第九讲科学哲学之波普尔 (35)第十讲现象学之胡塞尔 (40)第十一讲存在哲学之海德格尔（一） (44)第十二讲存在哲学之海德格尔（二） (51)第十三讲：存在哲学之萨特 (57)第十四讲分析哲学之维特根斯坦 (62)政治哲学之罗尔斯 (65)第十六讲哲学的终结与后哲学 (70)第一讲现代西方哲学概论三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。
实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。
前者重概念和先天，后者重具体事物和经验。
2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士多德主义。
基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。
3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士多德的后裔。
康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成了他的批判哲学体系。
4. 大陆哲学与分析哲学：19世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20世纪以来西方哲学的一道独特的风景。
大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。
“二十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。
《现代西方哲学》课件
解释学
总结词
解释学关注理解和解释的方法论和实践，探 究文本、文化和世界的意义。
详细描述
解释学探究理解和解释的方法论和实践，关 注如何理解和解释文本、文化和世界的意义 。它主张通过理解和解释来揭示事物的本质 和意义，并强调解释者的主观性和历史背景 对理解的影响。解释学还关注解释的有效性 和可靠性问题。
对人类未来的影响和意义
引领思想潮流
现代西方哲学的发展将对人类未来的思想潮流产生重要影 响，为人类思考世界和自身提供新的视角和方法。
推动社会进步
现代西方哲学对道德、伦理、政治、经济等领域的关注将 为人类社会发展提供哲学智慧和指导，推动人类社会的进 步和发展。
提高人类精神境界
现代西方哲学的发展将有助于提高人类的精神境界，引导 人们追求更高的理想和价值，促进人类文明的进步。
03
现代西方哲学的主要问题
语言与哲学的关系
总结词
语言与哲学的关系是现代西方哲学的重要议 题之一，涉及到语言的意义、指称和交流等 方面。
详细描述
哲学家们探讨语言如何表达现实世界，如何 描述和理解人类经验，以及语言如何影响我 们对世界的认知和解释。他们关注语言的精 确性和清晰性，以及如何通过语言来表达和
要点一
总结词
真理与知识的问题是现代西方哲学的关键议题之一，涉及 到知识的获取、确证和真理的本质。
要点二
详细描述
哲学家们探讨知识的来源、确证和可靠性，以及真理的本 质和标准。他们关注人类如何认识和理解世界，以及我们 的认识和理解是否准确、可靠和有意义。
道德与伦理的问题
总结词
道德与伦理的问题是现代西方哲学的重要议题之一，涉 及到道德原则、道德价值、道德责任和道德行为等方面 。
现代西方哲学
现代西方哲学目录[隐藏]【时代背景】【基本特征】【历史演变】【主要论题和发展趋势】【概述】现代西方哲学是19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种哲学流派的总称。
现代西方哲学一般指黑格尔之后至今的西方哲学。
它的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。
首先，自黑格尔之后，出现了唯意志主义、实证主义、新康德主义、直觉主义、分析哲学、现象学、存在主义、解释学、西方马克思主义、实用主义、结构主义、解构主义等新流派，在这些大的流派之中又有相当多的分支，比如现象学中，几乎每一位大思想家都可独自立派。
它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的变革：反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向，对境域的关注，等等，令人耳目一新，极大地丰富了人的哲学思维。
这种变化使得现代西方哲学具有了很强的向其他学科渗透、与之交叉的能力，以及建立新的次级学科的能力，比如科学哲学、环境伦理学、医学伦理学等。
所以，现代西方哲学与科学技术与不少人文学科、社会科学学科和文学艺术实践之间形成了更为密切的互动关系。
而且，由于思想方式的转变，相比于传统西方哲学，现代西方哲学与中国哲学的距离拉近，有了更多的、更深入的对话可能。
此外，现代西方哲学是活着的、还在不断出新的，在当今这种全球化的形势中，对中国的各种思潮有着巨大和持久的影响。
改革开放以来，这种“西学东渐”的现象屡屡出现，并势将不断出现。
也正是因为这个缘故，在未来哲学的塑造中，现代西方哲学扮演着重要的角色。
[编辑本段]【时代背景】19世纪中叶，欧洲资本主义制度最后确立。
19世纪末，资本主义已从自由竞争阶段进入垄断阶段。
20世纪初，俄国十月革命的胜利，标志着人类历史进入社会主义革命的新时期。
第二次世界大战后，西方社会出现了短暂的经济繁荣，继之而来的则是经济停滞和社会动荡以及与之相应的各种社会矛盾和精神危机的深化。
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（二）康德的“现象”与“物自身”
• 1.现象即我们所经验到的世界或者说是向我们所呈现的世界，是科学 知识可以达到的领域。
• • 2. “物自身”或“本体”：（1）作为感觉的外部来源。这种意义上
的物自身是在我们之外、刺激我们的感官、引起我们的感觉的东西， 但不可知。 （2）作为一种限制性概念。康德用它限制我们的认识， 使认识只能停留在现象界。 • 3. 康德的哥白尼革命：科学知识应当是“先天综合判断”，就是说， 科学知识由两部分构成：先天的部分提供具有普遍性、必然性的知识 形式，综合的部分提供后天的质料。科学知识的形成不是被动的主体 适应、符合外部对象的过程，而是主体用先天的形式去整理、综合和 统一杂多的质料的过程。 知识的形式包括：时间、空间和因果性等 十二范畴。这些形式只适用于现象，不适用于物自身。
（三）印度奥义书哲学
• （一）在《奥义书》中，“大梵”或“自我”是宇宙的最 高本体，它是世界万物的创造者，甚至诸神也是它的造物。
• （二）“大梵”或“自我”既创造万物，又隐于万物之中。 所以，一切看似不同的事物实际上都是那惟一的“大梵” 或“自我”的表现形式，在这个意义上，一切都是“大梵” 或“自我”。
二、欧洲大陆哲学与英美分析哲学
• 1. 从历史渊源上看，这两大阵营仍然 是柏拉图和亚里士多德哲学、唯实论 和唯名论、近代唯理论和经验论哲学 的继续。
• 2.大陆哲学与分析哲学不是两种不同 的哲学思潮，而是“做哲学”的两种 不同的风格。刺猬型和狐狸型
• 3.两大潮流的汇合
三、学习西方哲学的五大法门
• （一）柏拉图的理念论
• 1. 理念或型：一切可感的东西都是流变的，而每一类可感 事物的背后都有一个“理念”或“型”，这些“理念”或 “型”却是永恒不变的。现实世界中的马成千上万，处于 特定的时间和空间之中，但它们都来自一个统一的马的 “理念”或“型”，它超越时间和空间。
现代西方哲学
1
法兰克福代表人物：本雅明
瓦尔特·本雅明本雅明著作等身，其中一篇作品《机械复制时代的艺术作品》最广为人知。
阿多诺
狄奥多·阿多诺 (该学派的其他成员还包括了霍克海默、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯等人。
阿多诺认为，通过侵害革命意识的客观基础，通过冻结曾作为批判意识之基础的个人主义，资本主义已经变得更加根深蒂固了。
就他来看，人们都被文化界的媒体广告操纵。
流行文化使得现代人很被动；唾手可得的快乐让人变得易于满足，温良恭顺，忽视现下的经济环境。
各个文化产品虽然看来有别，但实际上还是同一模子刻出来的
马尔库塞
他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多，给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活，没有精神生活，没有创造性的麻木不仁的单面人。
他试图在弗洛依德文明理论的基础上，建立一种理性的文明和非理性的爱欲协调一致的新的乌托邦，实现“非压抑升华”。
马尔库塞的美学思想是其社会批判理论的重要组成部分。
哈贝马斯
哈贝马斯在知识论上的主张是：任何一个认识都起源于旨趣(knowledge interest)。
他提出人类旨趣的三种类型：“经验─分析的科学研究”包含技术的认知旨趣；“历史－解释学的科学研究”包含实践的认知旨趣；具有批判倾向的科学（critically oriented）的研究，包含解放的认知旨趣。
疯癫文明
临床医学
词与物
知识考古学
规训与惩罚
性史
教程。
《新编现代西方哲学》课件
结构主义和后结构主义关注文本和符号的意义，而存在主 义关注个体存在的意义和价值，两者在文本解释上有一定 的联系。
03
分析哲学
分析哲学的核心思想
语言分析
分析哲学的核心是对语言的精确
分析，旨在澄清概念、消除歧义
和解决哲学问题。
01
逻辑实证主义
02 强调只有通过逻辑和经验实证才
能确定知识的真伪，传统形而上
英国哲学家、逻辑学家和数学 家，主张逻辑原子主义和分析 哲学。
03 维特根斯坦
奥地利哲学家和逻辑学家，对 语言的意义和游戏的规则进行 了深入探讨。
0 奥斯汀 4英国哲学家，主张日常语言学
派，强调对日常语言的精确分 析。
分析哲学与其他哲学流派的关系
与传统形而上学的
关系
分析哲学反对传统形而上学的本 体论和认识论，认为传统形而上 学的问题是无意义的。
机遇
全球化也为现代西方哲学提供了更广 阔的视野和更丰富的资源，为哲学的 发展提供了更多的可能性。
展趋势越来越明显，各种哲学流派和思想相互碰撞、融合，形 成了一种多元共生的局面。
跨学科性
现代西方哲学越来越注重与其他学科的交叉融合，如心理学、语言学、人类学等，这种 跨学科的研究方式为哲学的发展提供了新的思路和方法。
关注人的处境和命运
存在主义认为人处于一个充满困境和不确定性的世界中，需要面对 自己的处境和命运，寻找存在的意义和价值。
存在主义的主要代表人物
丹麦哲学家克尔凯郭尔
法国哲学家萨特
他认为人的存在是孤独的、无意义的 ，人们需要寻找自己的信仰和意义。
他认为人的存在是自由的、无意义的 ，人们需要自己创造自己的意义和价 值。
实证主义
现代西方哲学
绪论么么哒一、现代西方哲学的超越如果将整个西方现代哲学的理论走向与近代哲学作比较，我们可以发现现代西方哲学至少于以下四个方面在不同程度上超越了后者，即对作为体系哲学的思辨形而上学、特别是其本体论的超越，对二元分立哲学模式的超越，对传统理性主义的超越，对近代哲学关于人和人道主义理论的超越。
二、现代西方哲学的发展历程从整个西方哲学由近代到现代的转型过程看，19世纪中期到20世纪初可谓是这一转型的过渡期，而从20世纪初至今可谓是其完成期。
过渡期的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义，前者采取了马赫主义等形态，后者主要有叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学，而实用主义（特别是詹姆士）兼有上述两种倾向。
此外，还有一些既较多地保留又在不同程度上超越了传统形而上学的哲学流派，主要有新康德主义和新黑格尔主义以及各种形式的实在主义。
完成期可分为20世纪上半期的西方哲学和20世纪50年代以来的西方哲学。
上半期最值得注意的是分析哲学和现象学的出现和盛行。
它们标志着西方哲学在总体上已由近代思维方式转向现代思维方式。
20世纪初罗素和摩尔对黑格尔主义的公开驳斥标志着分析哲学运动的正式形成。
现象学运动肇始于胡塞尔，广义地说，海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂等的存在主义是整个现象学运动的重要组成部分。
这一时期以杜威为代表的实用主义对早期的形而上学不彻底性及实用主义倾向作了进一步的改造，更为强调哲学的科学性和实践性。
宗教哲学和神学方面兴起了新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学。
20世纪50年代以来，西方科学技术、经济和社会都得到了飞速发展。
分析哲学在英语国家仍是最主要的哲学思潮，日常语言分析哲学成了其主流；蒯因等人的新实用主义既继承了经典实用主义的基本理论，又接受了分析哲学等新起的其他哲学流派的某些因素；科学哲学中出现了库恩的历史主义、以及新历史主义和科学实在论等流派；“人本主义”哲学思潮的影响进一步扩大，除原有的流派之外，又出现了结构主义、后结构主义、哲学解释学、以及多种新马克思主义流派，如法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义等。
《现代西方哲学》资料整理(浙师大)
《现代西方哲学》资料整理（浙师大）现代西方哲学资料整理近代哲学向现代西方哲学的转折一、从现代哲学向当代西方哲学过渡的第二阶段：时间：从19、20世纪至今的现代西方哲学的演进。
这时期的发展在欧洲主要是非理性主义哲学，在美国则开始进入后经验主义阶段。
大体上它们仍是遵循着科学主义与人本主义两大主要思潮的发展。
二、 19-20世纪的两种思潮（背景）一是科学主义。
产生于近代西方的经验主义。
另一是人本主义。
渊源于近代欧陆的理性主义。
这两种思潮是前一个历史时期两种对立思潮的延续。
直到20世纪才出现了合并的机会。
它们都出现了语言学转向，并在这结合点上表现出两大方法论：分析哲学（弗雷格、罗素）与现象学（胡塞尔）。
以杜威为代表的美国实用主义哲学最终完全融合了科学主义和人文主义的两大属性。
三、科学主义是如何形成的？1.休谟的不可知论是对英国经验主义的直接继承和发展。
它还吸收了弗朗西斯·培根的观点。
2.最早的是孔德等人的实证主义哲学。
它的特点是拒绝形而上学，将所有知识限制在经验范围内，拒绝讨论经验以外的问题，并试图将自然科学，尤其是物理学的方法应用于人文学科领域。
3.还有马赫主义。
他将实证主义转化为物理学，将所有科学理论还原为“假设”的观点，奠定了美国传统主义哲学的基础。
4、新实在论和批判实在论。
它们在继承实证主义的基本观点的同时，在不同程度上吸收了柏拉图主义承认“共相”存在的观点，以此企图证明数学等抽象观念的实在性。
它们也最后奠下了实用主义的基石。
四、人文主义是如何产生的？1、康德的批判哲学是最初的转折，强调了人的主体性。
2.德国黑格尔辩证理性主义；费尔巴哈在德国的人文主义强调理性、情感和身体。
费希特等人把理性主义变成了非理性主义。
激情和疯狂影响了两次世界大战。
3.唯意志论（叔本华、尼采）等的代表进一步发展了这种非理性哲学。
它们的共同特征是：把哲学对象归结为人的意志或生命，反对或贬低观察、实验、逻辑的科学方法，提倡内心体验等精神力量。
现代西方哲学
现代西方哲学定义：泛指19世纪中期以来再西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。
近代西方哲学的成就和缺陷：实现了认识论转向，建立了一个理性的时代。
但是对理性的倡导由于走向极端，变成了对理性的迷信；并且由于忽视了主客、心物的关系，不同程度地陷入二元论，从而导致了与理性精神相悖的独断论或怀疑论。
现代西方哲学的形成和对近代西方哲学的超越：越出理性，转向非理性的直觉；不再建立无所不包的体系助学；抛弃二元分立倾向；“人”的回归。
一、实证主义孔德【法】（1798-1857）哲学应当以市政自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识谓内容，摒弃神学和四边形而上学所研究的那些所谓绝对的、中级的，然而却无法证明的冲向本质。
一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
人类精神（思想）发展三阶段神学阶段→形而上学阶段→科学（实证）阶段人类的每一么那只是都先后经过了三个不同的理论阶段，即神学阶段，形而上学阶段和科学阶段。
在神学阶段人们企图追求绝对知识，但无法实现，于是只能借助神来解释；形而上学阶段，人们用抽象的概念解释一切，把抽象概念当作绝对知识；在科学阶段，人们承认不能获得绝对知识，只是借助推理观察，发现现象之间的关系。
二、非理性主义和唯意志主义叔本华【波兰】（1788-1860）生存意志（意志本体论）叔本华认为人的本质是意志，进而用类比法推出世界的本质也是意志。
意志的基本特点是求生存，故而可以称作生存意志。
生存意志包括两方面：求生存和求生命（繁衍后代）。
克尔凯郭尔【丹麦】（1813-1855）以孤独的非理性的悲观的个人存在取代客观物质和理性意识的存在当作全部哲学的出发点。
人生三境界（三阶段）审美阶段→伦理阶段→宗教阶段人生道路就是走向上帝的道路。
人在通向上帝的道路上可能经历三个认识自己的存在的阶段：审美阶段：这一阶段人的生活为感性冲动所支配，沉溺于感性的想了，生活混乱、堕落，最终由于空虚和痛苦走向第二阶段，即伦理阶段；伦理阶段：这一阶段人地生活为理性所支配，克制自己的情欲，讲个人所欲与社会义务结合起来，遵守具有普遍意义的道德准则和义务。
西方哲学史第一讲现代西方哲学
2、非理性主义（反对科学与理性） （理性指判断、推理等活动的，跟感性相对；从理智上 控制行为的能力）
西方哲学从古代开始，就存在着一个强大的理性主义传 统，这个传统到近代得到了进一步的加强。他们认为人 是理性的动物，必须受理性指导。经验是知识的起源， 理性才是真理的裁判。理性既是存在的本质，也是真理 的保证。
叔本华的悲观主义、禁欲主义和虚无主义的观点反映 德国贵族地主的利益，也反映了软弱的德国资产阶级 历史地位的变化，正迎合了1848年革命失败后德国资 产阶级的悲观失望的精神状态。
他的唯意志论和非理性主义伦理思想体系，对尼采的 权力意志论产生了直接影响，并成为现代西方生命哲 学、存在主义思潮的重要思想渊源。
l809年至1811年在哥廷根大学学医，后改学哲学。 1812年至1813年在柏林大学学哲学。对柏拉图和康德 的哲学所倾服。1813年获耶拿大学博士学位，1820年 至1831年在柏林大学任讲师、副教授。 这期间黑格尔（1820年在柏林大学任讲师）也在柏林 大学，如日中天，可叔本华偏要将他的课安排在黑格 尔讲课的同一时间。此举精神固然可嘉，但却并不成 功。黑格尔的课依然人头攒动，而他的课却门可罗雀， 最终被迫取消。
在叔本华看来，理性及其抽象不是最重要的，重
要的是生命的具体。抑制理性的无上地位和霸权 主义不是要反理性，而是要恢复鲜活的生命。这 是现代西方哲学非理性主义的基本思路。
3、悲观主义的人生观
在人生哲学上，他抱着悲观主义的厌世思想，认为意 志的欲求无穷无尽，不能得到永久的满足，因此“欲 望按其性质来说就是痛苦”。叔本华认为，人生就是 痛苦。意愿（意志）是人生的痛苦之源。意志是自由 的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求。包括人 在内的一切东西都是意志的客体化形式。从一生下来， 人就是受制于生命冲动的摆布。由于人的一生都要受 到生存意志的左右，人就要一刻不停地去实现自己的 生存意志，就要不顾一切地去满足自己的生命欲求。
现代西方哲学笔记精简版
第一章实证主义第二节孔德的实证主义二、实证哲学的基本理论孔德实证主义认为，哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学的绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质。
一句话，就是以实证的知识来代替神学和形而上学的思辨概念。
所谓实证指的是具有“实在” 、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”等意义的东西。
“真正的实证精神用对现象的不变的规律的研究来代替所谓原因（不管是近因还是第一因）；一句话，用研究怎样来代替为何” 。
三、思想发展三阶段论孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本思想。
他认为，人类思想的发展经历了三国阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段。
神学阶段寻找现象的根源，追究最后原因，不得不求助于超自然的力量一一神来作解释；第二阶段以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；实证阶段只借助于推理和观察，以发现现象之间的不变的先后关系和相似关系。
与神学阶段相适应的是神权政治和军事统治的社会秩序；与形而上学阶段相适应的是抽象的民主和平等原则支配的政治制度；与实证阶段相适应的是工业社会，其中经济生活成了人们注意的中心，科学家成了社会的支配者。
六、实证的政治和宗教孔德既反对社会主义和共产主义，也反对资产阶级民主制度。
认为社会应由掌握了实证知识的管理者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。
孔德的上述政治观以他的道德和宗教观为基础，认为人的最高道德责任或道德生活的最高形态就是对人类的爱和为人类服务。
对个人来说，人类是最高的存在物，具有上帝的地位，应当对之服从和崇敬。
孔德把这种崇拜人类一一作为爱的化身的道德实体一一的宗教称为人道教。
总之，孔德用思想、情感与行动分别来说明哲学和科学、宗教和短短的、社会和政治，其中哲学是基础、政治是目的，而宗教和道德又将哲学和政治等统一起来。
现代西方哲学
学天才。当时还是大三学生的刘路，破解了沉寂20年的数学难题“西塔潘猜想”。 2011年10月，中南大学特批刘路硕博连读，为其“量身打造”培养方案，还将其 作为青年教师后备人才，进入数学家侯振挺教授研究所从事研究工作。）
歌颂理性：
衡量一切的尺度——理性精神
不是依赖情感、权威而是依靠理性来衡量一切。
社会需要的真理、正义、平等、人权都需要理性来思考，而科学 又和理性联系在一起，所以崇拜科学的启蒙运动就是用真理、正 义、平等、人权来代替迷信、偏见、特权和压迫。 用科学和理性，用计算和控制的世界扫除习俗和无知的世界，导 致社会的进步。 举例：浙江诸暨：“风水大师”诈骗 看相十分钟诳走20万
宗教一样起源于人类精神的“终极关怀”，追求和热爱的
是永恒无限的智慧境界。
哲学面对的问题是什么类型的问题呢？
一类是有标准答案的问题即“问题”
一类问题是没有标准答案，只有不同解决方式的问
题即“难题”
智慧的痛苦：
怎样学哲学
我们可以把哲学看作是过去、现在乃至未来，
围绕哲学问题所做的永恒的探索。 学哲学史就是学哲学家的思想，就是读书。
随着自然科学的发展也推动了哲学的发展， 认为哲学也应该像科学一样发展。19世纪上 半叶法国的孔德、英国的斯宾塞开创了实证 主义。 （实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学 传统的西方哲学派别。又称实证哲学。） 孔德（法国）：人类精神的三个阶段—— 一是神学阶段，人类对于自然界的力量和某些现象感到惧 怕，因此就以信仰和膜拜来解释面对自然界的变化； 二是形而上学阶段，用抽象的观念代替神的意志来解释因 果关系（抽象力或属性是运动和变化的原因）。例:“缘 分” 三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以 及分类性的资料，探求事物彼此的关系，此法获得的结果， 才是正确可信的。
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32
• 四、本能(instincts) • 1.前期：自我本能和性本能（力比多） • 2.后期：生本能(life instinct) 和死本能(death
instinct) • 五、性功能的发展 • 1.幼儿性欲阶段(出生至5岁) • 2.俄狄浦斯情结（Oedipal Complex ）与潜伏期
16
• 4.积极的虚无主义：承认生命和世界的无意义，承认持续了两千年的形而上学 和基督教价值信仰的破灭，但它以积极的姿态承受、欣赏这种本无意义的生 活，并勇敢地期待着它的“永恒轮回” ；虚无主义的完成
• 4.医治虚无主义的药方：超人、永恒轮回
17
•
第五章 尼采（二）
• （Friedrich Nietzsche, 1844- 1900)
23
• 二、永恒轮回（Eternal Recurrence ） • 1.永恒轮回的发现 • 2.作为宇宙论的永恒轮回 • 3.超人在世的人生态度（the being-in-the-world of an Uebermensch ） • 4.虚无主义轮回吗
24
•
第七章 狄尔泰
• （Wilhelm Dilthey，1833－1911）
15
• 2.反动的虚无主义：看到了“真实的世界”的虚 幻性，因而奋起推翻了这个世界，但“表面的世 界”依然得到了保留；“上帝已死”；用适应、 进化、进步、全人类的幸福以及社会的利益等取 代上帝；虚无主义的中期
• 3.被动的虚无主义：是“真实的世界”和“上帝” 被推翻以后一种被动的消逝；佛教是被动虚无主 义的宗教；被动虚无主义是通向积极虚无主义的 桥梁
现代西方哲学
现代西方哲学引言现代西方哲学是20世纪最具影响力和复杂性的思想体系之一。
它涵盖了众多重要的哲学家和学派，探讨了各种关于人类存在、道德和认识的问题。
本文将对现代西方哲学的历史、主要思想派别以及对当代世界的影响进行探讨。
历史背景现代西方哲学的历史可以追溯到17世纪的启蒙运动，当时哲学开始从神学和传统权威中解放出来，追求理性、自由和平等。
18世纪的德国哲学家康德提出了“启蒙的标志是人类从未成年状态解脱出来”的理念，成为现代哲学的理论基础。
主要思想派别实证主义实证主义是20世纪初的一种哲学运动，强调只有经验可以用以确认或否定陈述的哲学观点。
逻辑实证主义认为只有语言的形式和意义才有意义，而存在主义则认为只有个体的存在和真实经验才有意义。
分析哲学20世纪初期，分析哲学兴起于英国和维也纳学派，致力于通过分析语言和概念来解决哲学难题。
逻辑实证主义和哲学家和牛津学派都属于分析哲学的范畴。
反理性主义反理性主义是20世纪中叶的一种哲学运动，挑战了传统哲学中理性和逻辑的地位。
法国哲学家德里达提出了去中心化的思想，认为现代哲学需要摆脱中心和边缘的二元对立。
影响力现代西方哲学对当代世界产生了深远影响。
它在认知科学、社会学、文化研究、人类学等领域都有着重要的贡献。
哲学家们对现代技术、全球化、政治权力和人类自由等议题的探讨，促使人们对当今社会的重大问题有了更深入的理解。
结论现代西方哲学是一门复杂而深刻的思想体系，它在20世纪塑造了当代西方文化和思想的基础。
从实证主义到现象学，从逻辑实证主义到存在主义，各种思想派别都在探索和解决人类生活中最为基础的哲学问题。
它们的思考和贡献不仅拓展了人类认知的边界，也为当代社会和政治的发展提供了重要的理论支持。
现代西方哲学评析 总结
• 2、现代西方哲学家大都企图排除作为近代 认识论基础的二元分立倾向。 • 3、对传统，特别是近代哲学中所表现出来 的理性万能和理性独断的倾向进行了公开 的挑战。 • 4、对近代哲学关于人和人道主义理论的超 越。
五、现代西方哲学的特点
• 1、拒斥与重建形而上学。
• 拒斥形而上学对于摆脱传统哲学的思辨性 和独断性，促进哲学和科学领域内的思想 解放的确起过一定积极的作用。然而，更 为值得注意的是，随着许多现代西方哲学 家和哲学派别相继陷入相对主义和虚无主 义的困境，他们越来越发现如果继续简单 拒斥“形而上学”，他们的理论以及社会 道德规范就会失去必要的支撑点。
• 这四种思潮的划分是相对的。从西方哲学的演 变过程来看，确是派系庞杂，理论形式千姿百 态，而且，不同流派之间的界限并非十分鲜明， 常常相互交织。
二、 西方哲学从近代到现代的转折
• 三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世 纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；从 近代西方哲学转向现代西方哲学。
• 理性（或反思）的时代。 • 从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学的人 文精神突出地表现为理想主义精神，上帝的万 能被代之以理性的万能。哲学家们大都自觉地 把作为认识主体的人与作为其对象的（客体） 的世界区分开来，即把心灵和肉体、精神和物 质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体 如何认识和作用于客体、客体如何作用和呈现 于主体。哲学基本问题非常明确地表现为主客、 灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个 问题的基本途径是理性反思，因此，这个由认 识论转向所开辟的哲学的新时代被称为理性 （或反思）的时代。
• 3、重视方法论研究。
• 哲学的功能在于为各门科学提供方法论，起着 科学警察的作用。正如罗素所说：“逻辑实证 主义这类哲学，严格说来，没有哲学，仅有方 法论。”哲学的任务就是逻辑分析，目的在于 使思想在逻辑上明晰。
现代西方哲学要点小结
现代西方哲学是指始于黑格尔和费尔巴哈之后的西方哲学。
1、启蒙运动：科学主义、理性主义和乐观主义。
启蒙运动之后，科学的地位大大提高，甚至要取代上帝在西方人中的地位；2、中西哲学的区别：西方古代哲学是自然哲学；而中国古代哲学是人文哲学；3、与其说艺术家在描绘的是自然的客观世界，还不如说他在描述自己的心灵世界；4、文艺复兴时期人的发现带动了科学的发现并产生了近代科学；5、科学是什么.科学说到底是人对世界的发现对科学的崇拜到了极点对中国产生巨大影响把科学抬到则高比西方还高文科没有院士歌颂理性靠人的理智衡量一切正好社会所需的平等真理人权用此代替迷信强权起到扫除无知习俗西方很早就现代化乐观的气氛导致了实证主义逻辑实证主义科学主义和人本主义思潮两大思潮人本是对启蒙精神的反思和批判人的情感和感性都不要了吗. 人是机器~~牛顿对实证功利工具科学主义的反思启蒙精神把牛顿视为中心后来很多人批判如卢梭用浪漫主义批判科学资本主义的社会矛盾启蒙运动：科学万能的。
第一次第二次世界大战就是发生在科学兴旺的时候和地方灭绝人性法西斯的危机西方哲学的两大背景什么叫科学.什么叫哲学.在人文领域的概念是很难定义的马赫“要素说〞：颜色、声音、压力等要素的复合〔感觉的复合〕构成物体。
思维经济原则：用最简单、最不费力来说明一切，即是感觉。
以实证主义精神，感觉主义标准，区别科学与形而上学，科学的研究对象是由感觉的要素所组成的。
任何概念如不能复原为感觉要素都是心灵的虚构。
将神、自由意志、灵魂、原子、物质、以太......都去除出去。
牛顿时期的科学与上帝相联系，并认为上帝是最高的科学。
自由意志、灵魂、原子〔马赫时代〕、以太皆无法为人亲眼所见。
逻辑实证主义，分析哲学。
科学的负面影响刺激人本主义、人文主义的兴起和开展。
科学技术的异化现象：人变成机器的奴隶〔人变成手段〕何以哲学家在科学家面前名誉扫地.关于颜色理论的争论：牛顿之后百年，先是歌德、后是黑格尔反对白光由单色光组合而成的学说，导致在物理学家心目中名誉扫地。
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二、现象学还原
1、本质还原：具体事实
现象学的悬置：epoche 2、先验还原：自在的客观世界
一般本质 先验自我
三、生活世界
1、生活世界的提出
2、欧洲科学的危机
第三节 海德格尔
Heidegger
著作 《存在与时间》《形而上学导论》《林中路》
1889-1976
一、现象学方法
Kierkegaard
1813-1855 主要著作： 《或此或彼》《恐惧与颤栗》等
一、存在
1、反抗黑格尔
2、孤独的个体：个体的存在高于类本质 3、个体的自由选择
二、生活辩证法
1、感性阶段—绝望
2、伦理阶段—犯罪感 3、宗教阶段—荒谬感
三、主观真理说
1、信仰主义
思考题
1、胡塞尔的现象学还原
2、胡塞尔的生活世界 3、海德格尔论此在的基本结构 4、海德格尔论语言 5、解释学的基本原则
第四章 存在主义
概况：
也译为生存论，萌芽于19世纪，先驱人物为
陀斯妥耶夫斯基、克尔凯郭尔等人，广泛流 行于20世纪50-60年代。代表人物有海德格尔、 萨特、加缪、雅斯贝尔斯、马塞尔等。 特点是关注人的个体生存意义和生存处境， 强调个体自由选择。
思考题
1、萨特的自由理论
2、萨特的历史人学 3、加缪的荒谬哲学 4、雅斯贝尔斯的生存超越论
第五章 弗洛伊德主义
第一节
Freud
弗洛伊德
1856-1939 著作 《梦的释义》《精神分析引论》《文明 及其不满》
一、无意识理论
1、意识、前意识和无意识
2、力比多、爱欲和死欲 3、性格结构 本我、自我和超我
三、酒神精神和日神精神
1、日神精神—理性
2、酒神精神—生命之流 3、反对苏格拉底的理性精神
四、反基督教道德
1、主人道德
2、奴隶道德 3、对近代哲学的反对
五、超人哲学
1、强者的价值标准符合强力意志的本性
2、超人—强力意志的化身 “人处于超人和猿猴之间”
第三节 克尔凯郭尔
思考题
1、弗洛伊德的性本能理论
2、弗洛伊德关于文明的理论 3、荣格的集体无意识学说
第六章 分析哲学（上）
第一节 概述
一、哲学的危机
传统哲学领地的失去 二、语言学转向 1、数理逻辑的产生 2、对黑格尔哲学的反抗和对形而上学的拒斥
第二节 弗雷格
Frege 1848-1925 著作《算术基础》《概念文字》 一、命题函项 二、逻辑本体论 三、含义与指称的区分 Meaning—表述的内容 Reference—客体 一个名称只有一个含义 句子的含义是思想内容，指称是它的真值。
第二章 世纪之交的各国哲学
这一时期哲学带有过渡特征，既批判传统哲
学，又保留着传统哲学的痕迹。
第一节 生命哲学
一、概况
1、以“生成”为中心，而不是以存在为中心。 2、关注伦理学和美学，关注人生存的价值和
意义。 3、反对科学崇拜和科学万能论。
二、柏格森
Bergson
1859-1941 1、生成的存在 2、绵延：生命之流 3、两种时间：纯粹时间和物理时间 4、意识的分析
第二节 新康德主义
一、概况
1、创始于1865年李普曼的《康德及其模仿
者》，提出了“回到康德去”的口号。 2、三个学派：生理学学派，以朗格为代表， 马堡学派，注重研究逻辑学和认识方法问题， 以柯亨、卡西尔为代表，西南学派（弗莱堡 学派），研究价值和历史文化问题，代表人 物是文德尔班、李凯尔特。
二、思想发展三阶段
1、神学阶段—宗教
2、形而上学阶段—独断哲学体系 3、实证阶段—科学
三、意义和影响
1、积极意义：对科学的肯定
2、消极意义：用思想发展和抽象概念来解释
历史 3、影响：拒斥形而上学
思考题
1、叔本华的生存意志论
2、尼采的强力意志论和超人哲学 3、克尔凯郭尔的个体生存论 4、孔德的实证精神
第一节 萨特
Jean-paul
著作： 《存在与虚无》《存在主义是一种人道主义》
Sartre 1905-1980
《辩证理性批判》
一、现象学本体论
1、反思前的我思
2、自在与自为 3、存在与虚无
二、自由观
1、存在先于本质：存在指个体存在。
2、个体存在的意义在于自由选择。 3、个体自由在于承担责任。 4、存在主义是一种人道主义
二、文化理论
1、文明就是对本能的压抑
2、人的行为活动由无意识的本能欲望所决定 3、爱的联系是人与人之间关系的核心力量 4、俄狄浦斯情结是道德和宗教的最终根源
第二节 阿德勒和荣格
1、阿德勒
Adler 1870-1937 个体心理学，自卑感的重要性 补偿和生活方式 2、荣格 Rung 1875-1961 分析心理学，力比多是普遍的生命力 集体无意识的概念
体论。 自在之物就是意志。
2、意志是世界的主体
世界是我的意志。 世界是我的表象。 叔本华所说的意志主要是生存意志。用意志
来反对黑格尔的绝对理性观。
二、作为现象的意志
意志在流转变化中，产生万物。现象界中的
事物可分为四类： 1、物理事物 2、抽象概念和判断 3、数学对象 4、意志主体
几乎任何一个现代西方哲学流派都是从反对
黑格尔哲学开始。
-----怀特《分析的时代》
第一节 叔本华
Arthur
Schopenhauer （1788-1860） 著作《作为意志和表象的世界》
“人生就是痛苦和无聊之间的钟摆”
一、作为世界本体的意志
1、对康德哲学的改造
把康德的善良意志伦理学改造为意志主义本
思考题
1、柏格森的绵延概念
2、新康德主义的主要倾向 3、功利主义的主要思想 4、詹姆士的经验主义 5、杜威的实用主义
第三章 现象学
第一节 现象学概论
一、产生：胡塞尔于1900年创立 二、主要精神： “回到实事本身” 反对现象和本质的区分，主张现象就是事物 本身。事物本身是在意识活动中显现的内容。 三、现象学运动及影响。
“超人是大地的意义”
一、强力意志
1、强力意志：积极的生命力
2、积极的虚无主义：否定现存价值 重估一切价值，否定基督教文化 3、强力意志是真理的标准
二、永恒轮回
1、生成和变易
2、世界万物都在永恒轮回之中，是强力意志
自我创造、自我毁灭的永恒流转过程 3、价值论：意志对生命的选择
三、存在主义的马克思主义
1、马克思主义的重要性
2、人学辩证法 3、历史人学
第二节 加缪
Camus
1913-1960 著作： 《西西弗斯的神话》《局外人》
一、荒谬哲学
1、荒谬的由来 2、面对荒谬的反应 第一，自杀，第二，在人生之外寻求意义 第三，在生活之中创造意义 二、反抗的人
第三节 有神论存在主义
一、雅斯贝尔斯
Jaspers 1883-1968 著作《生存哲学》《时代的精神状况》《历 史的起源与目标》 1、生存哲学:生存的意义在于存在的体验 2、自由与超越 自由是面向未来的超越 上帝是超越的意识的终极关怀
二、马塞尔
Marcel
1889-1974 1、生存处境：奥秘和问题 2、第一反思与第二反思 3、存在与存有 具有与占有：内在属性与外在事物
第二节 胡塞尔
Husserl
著作： 《逻辑研究》《现象学的观念》《笛卡尔的
1859-1938
沉思》《欧洲科学危机和先验现象学》
一、意向性
1、意识的基本结构—意向性
2、意识活动的性质和材料 3、理想的意识活动和实在的意识活动 4、意向活动的种类和层次 5、概念理论：意义的给予和意义的充实 6、意向活动和意向对象
三、悲观主义人生观
人具有多层次的欲望：
1、具有共同人性的群体。意志是盲目的冲动。 2、有个性的个体。压制欲望。 3、天才个体。艺术和哲学。 要追求永恒解脱，必须否定生命意志。
第二节 尼采
Fredrich
Nietzsche (1844-1900) 著作：《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如 是说》《瞧这个人》等
2、符号构成了人的文化世界 3、四个层次：语言与神话层次，宗教层次，
艺术与科学层次，历史对人本身的反思
第三节 功利主义
一、边沁
Bentham，1748-1832 著作：《政府片论》《道德和立法原理》
1、最大幸福原则：最大多数人的最大幸福 2、约束力理论
二、密尔
John
1、在判断或理解过程中，让存在显示自身。
2、真理是去蔽。
二、基础存在论
1、存在和存在者：非实体化的存在概念。
2、此在（Dasein）及其优先地位 3、此在的基本结构—在世 4、此在的沉沦 5、烦—此在的现身情态 Sorge:
care 烦忙与烦神
6、畏
angst: anxiety 畏和怕的区别：畏没有特定对象 7、向死而在 8、此在与时间性
Stuart Mill 1806-1873 著作：《论自由》《代议制政府》《政治经 济学原理》《逻辑体系》《功利主义》
1、精神快乐高于肉体快乐
2、反对“多数人的暴政” 3、利他主义道德的经验基础
第四节 实用主义
一、皮尔士
Peirce 1839-1914 著作《如何使我们的观念清楚》 1、实用主义的翻译原则：将平实简单的语言 和严格的逻辑结合在一起。 2、形而上学的用途：肯定形而上学的意义和 价值。