中诊(绪论+望神色)PPT精选课件
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中医四诊完整ppt课件
善色:面色异常,但色泽明润含蓄。 说明脏腑精气未衰,胃气尚荣于面,表 示病情较轻,预后较好。
恶色:面色异常,但色泽晦暗枯槁。 说明脏腑精气已衰,胃气不荣于面,是 凶兆,表示病情严重完整版,课件 预后不佳。 16
(三)五色主病
病色可分为白、黄、赤、 青、黑五种,分别见于不同的 脏腑和不同的疾病,其具体的 表现和主病如下:转Leabharlann 损明) 。润完整版课件
19
晄白:主 红 面
主阳 水 色 睑
虚, 肿 浮 虚 或阳 。 络 浮 虚水 脾 , , 泛。 肾 口 隐
阳唇约
虚独可
。红见
完整版课件
20
苍白:气 口 眼 面
主阳气虚 唇 窠 色
暴阴脱寒或内, 寒 饮
暗 红 。
、 山 根
苍 白 而
盛,或内 为 、 浊
大失血盛。咳 口 ,
古人比做「残灯复明」完,整版「课件回光返照」。
11
假神例图→
完整版课件
12
神志异常
烦躁:烦乃胸中烦闷不安,躁乃手足扰动不宁。烦与 躁常并称,但有虚实寒热的不同。实火、虚火、痰火扰心 及虚阳扰动(虚寒证)均可导致。
恍惚:神思不定,迷乱无主之证。意识模糊不清 ; 精神不能集中,无法思考。因七情内伤,心气不足,心血 虚亏而成;或因外邪内干,热邪蒙蔽心神所致。
体态--身体沉重,反应迟钝,动作失灵
呼吸--微弱或喘
肌肉--周身大肉已脱
意义:正气大伤,精气衰竭,病情严重,予后不良。
若神识昏迷,语言错乱或循衣摸床、撮空理线,或卒然昏
倒、目闭口开、手撒遗尿,是失神重症,病情更为严重,
表示阴阳离绝。总之,失神是脏腑功能衰败的表现,予后
不良。
完整版课件
恶色:面色异常,但色泽晦暗枯槁。 说明脏腑精气已衰,胃气不荣于面,是 凶兆,表示病情严重完整版,课件 预后不佳。 16
(三)五色主病
病色可分为白、黄、赤、 青、黑五种,分别见于不同的 脏腑和不同的疾病,其具体的 表现和主病如下:转Leabharlann 损明) 。润完整版课件
19
晄白:主 红 面
主阳 水 色 睑
虚, 肿 浮 虚 或阳 。 络 浮 虚水 脾 , , 泛。 肾 口 隐
阳唇约
虚独可
。红见
完整版课件
20
苍白:气 口 眼 面
主阳气虚 唇 窠 色
暴阴脱寒或内, 寒 饮
暗 红 。
、 山 根
苍 白 而
盛,或内 为 、 浊
大失血盛。咳 口 ,
古人比做「残灯复明」完,整版「课件回光返照」。
11
假神例图→
完整版课件
12
神志异常
烦躁:烦乃胸中烦闷不安,躁乃手足扰动不宁。烦与 躁常并称,但有虚实寒热的不同。实火、虚火、痰火扰心 及虚阳扰动(虚寒证)均可导致。
恍惚:神思不定,迷乱无主之证。意识模糊不清 ; 精神不能集中,无法思考。因七情内伤,心气不足,心血 虚亏而成;或因外邪内干,热邪蒙蔽心神所致。
体态--身体沉重,反应迟钝,动作失灵
呼吸--微弱或喘
肌肉--周身大肉已脱
意义:正气大伤,精气衰竭,病情严重,予后不良。
若神识昏迷,语言错乱或循衣摸床、撮空理线,或卒然昏
倒、目闭口开、手撒遗尿,是失神重症,病情更为严重,
表示阴阳离绝。总之,失神是脏腑功能衰败的表现,予后
不良。
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中诊望诊1(望神的内容) PPT课件
临床表现
目光: 灵活明亮
面色: 荣润含蓄
表情: 丰富自然
意识: 神识清楚
言语: 言语清晰
体态: 动作自如
反应灵敏
一.得 神(Ⅱ)
临床意义
健康----------精气充盛 疾病----------精气未衰
二.少 神(Ⅰ)
临床表现
目光晦滞
暗淡少华
精神不振
动作迟缓
思维迟钝
声低少语
二.少 神(Ⅱ)
临床意义
正气不足, 精气轻度损伤, 多见于虚证.
三.失 神(Ⅰ)
临床表现
目光 面色 表情 意识 体态 言语
三.失 神(Ⅱ)
临床表现(2)
目光:目无光彩 瞳仁呆滞
面色:晦暗暴露 表情:淡漠呆板
三. 失 神(Ⅲ)
临床表现(3)
意识: 朦胧 昏迷
三. 失 神(Ⅳ)
临床表现(4)
体态:反应迟钝 循衣摸床 撮空理线
言语:语声断续 语无伦次
三.失 神 (Ⅴ)
临床意义
正气大伤 精气衰竭 病情深重 预后不良
四.假 神
定义:垂危病人出现 精神暂时好转 的假象.
表现:多种多样
机理:阴阳即将离绝
区别:假神与病情好
转的区别
得神.少神.失神.假神鉴别表
得神
目光 灵活明亮
精彩内含
少神
目光晦滞
失神
目无光彩 瞳神呆滞
假神
目似有光,但眼球呆滞,不 灵活
声低少语
ห้องสมุดไป่ตู้
语声断续 语无伦次
原是声微断续,不欲言语, 突然声高多语不休
思考
得神 少神
表示 ?
失神
神乱:即精神错乱,神志异常, 可见于癫、狂、痫病人。
《中医诊断学之望诊》PPT课件ppt课件
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2019/3/4 24
4. 假 神
临床表现
久病或重病之人,精气本以极度衰竭, 而突然出现神气暂时好转的虚假表现。
2019/3/4
25
“回光返照”、“残灯复明”
2019/3/4
26
久病面色苍白时而泛红如妆
戴阳证
下元虚衰 真阳上越 病重
2019/3/4 27
临床意义
敛阳,虚阳外越,阴阳即将离绝之征。 “回光返照”、“残灯复明”
望 诊
2019/3/4
1
概 念
望诊,是医生运用视觉对人体外部进行 有目的的观察,以了解健康状况、测知 病情的方法。如病人的神色形态、局部 表现,舌象、分泌物和排泄物等进行有 目的审察,用以诊察了解疾病的一种方 法。
2019/3/4
2
原 理
人是一个有机的整体,在这个有机整体中, 心为主宰,脏腑为中心,身形各部在经络 的联系与沟通作用下,也“内属脏腑”, 从而使内脏与形体各部之间构成了密不可 分的联系。 观察机体表现的各种外象,便可测知脏腑 功能强弱及气血阴阳盛衰,判断病情
2019/3/4 31
(3)淡漠痴呆
表情淡漠,神识痴呆,喃喃自语,哭笑 无常,闷闷不乐或悲观失望。
属阴证。常见于癫痫、痴呆。
多由忧思气结,津凝为痰,痰浊阻蔽神 明所致,或先天禀赋不足。
2019/3/4
望神--色--形态_图文
面白泛红如妆 戴阳证
阴 黄
黄 胖
黄
阳
(湿热) (寒湿) 青 黄(肝郁脾虚)
黄主脾虚 湿证
(脾胃气虚)
(脾虚湿盛)
黄
萎
白 色:主虚、寒、脱血证
面色苍白 (暴脱亡阳)
面色淡白无华 (气血不足)
面色huang白 (阳虚水泛)
眼
黑而暗淡
周
肾阳虚
黑
水饮 寒湿带下
黑主肾虚 寒证 水饮 血瘀
面黑干焦 肾阴虚 面色黧黑
“好转” 全身性 持续性 逐步变化
假神
恶化
死亡
转危为安
好转
康复
得神
少神
失神 假神
“回光返照” “残灯复明” ?
死亡
神志异常的临床特点
1.烦躁不安,神昏谵妄 2.癫病---精神抑郁 3.狂病---精神狂躁 4.痫病---意识障碍
思考题
1. 望神中的神的含义是什么 神是怎样产生的
2. 望神的临床意义是什么 3. 得神、少神、失神、假神
的特点及临床意义 4. 假神与重症转危为安的区别
二、望面色
观察面部的颜色和光泽的变化
原颜理色::青、赤、黄、白、黑
①面部血脉丰富,五气色血诊旺盛;
②光面泽部:皮肤肤色薄的嫩荣,润色(泽有变华化)易
显露于外
枯槁(无华)
常色与病色
常色 正常生理状态时 面部的色泽
光明润泽(有神气) 含蓄不露(有胃气)
--脏腑气血充足,精神健旺,能够上荣于面
精气未衰,病轻易治,预后多良 恶色:五色晦暗枯槁、真色暴露 无气之色
--脏腑气血匮乏,精神衰败,不能上荣于面
精气已衰,病重难治,预后多差
五色善恶
中医诊断望诊PPT课件
图3
关键词:重病失神 形 象:两眼发直,目无神采;
面容瘦削,萎黄晦暗,口唇眼窝 发黑
主 病:脾肾俱衰;气血双亏;
阴精耗伤;阳气不振
病 例:虚损。脾肾俱衰,气血耗竭。(风湿性心脏病, 脑栓塞)
循衣摸床,撮空理线: 指重病神识不清,病人 2、失神(无神) 不自主地伸手抚摸衣被、 床沿,或伸手向空,手 (2)邪盛神乱而失神 指时分时合。 表现:神昏谵语,循衣摸床,撮空理线;
5、神乱
※(1)狂病(躁狂型精神病;武痴) 表现:狂躁妄动,胡言乱语,少寐多梦,打人骂
詈,不避亲疏。
病机:痰火扰神
特点:病性属阳,有痰有火,以狂躁妄动为特点。
病 例:狂证。(精神分裂证,狂躁型)
※(2)癫病(抑郁型精神病;文痴)
表现:病人表情淡漠,神识痴呆,喃喃自语,见人
则止,哭笑无常,悲观失望。 病机:痰迷心窍 特点:病性属阴,有痰无火,以痴呆喜静为特点。
古人称之为“回光返照”或“残灯复
明”。 《医宗金鉴》: “病情危重反精神,欲食多言想亲人,回光复明 残灯照,危在旦夕死来临”。
5、神乱
关键词:脏躁 形 象:泪眼模糊,哭泣面容,面色 苍白,微黄而沉,虽较明润,仪表不 整,抬上病床,数问不答。 主 病:肝气郁结,肺气不足;心气 虚,神不足。
病
例:脏躁。心肺气虚,金不制木
表现于外
神
(三)望神的意义 1、反映人体脏腑精气盛衰 2、判断病情的轻重 3、推测预后的吉凶 《素问·移精变气论》:“得神者昌,失神者亡”。 (四)神的具体表现 1、两目—望神重点是观察两目 2、色泽 3、神情 4、体态 《医原·望病须察神气论》:“夫人之神气栖于二目而 历乎百体,尤必统百体而察之”。
第二章 望诊
中医诊断学望诊ppt
▪ 两目:目为脏腑精气汇聚之处,目之视觉功效可反应脏 脏精气盛衰,故望神重点是观察两目。凡两目神光充沛, 精神内含,运动灵活,视物清楚者为有神,是脏腑精气 充分之象;凡两目浮光外露,目无精彩,运动不灵,视 物含糊者为无神,是脏腑精气虚衰之征。
▪ 神情:指人精神意识和面部表情,是心神和脏腑精气盛 衰外在表现。思维有序,表情自然,反应灵敏;反之如 心神失常,则神识昏蒙,思维混乱,表情冷淡,反应迟 钝。
虚阳外越
中医诊断学望诊ppt
第16页
望神注意事项
▪ 重视诊察病人时第一印象。 ▪ 做到神形合参。 ▪ 抓住主要症状和体征。 ▪ 注意假神与重病好转区分。
中医诊断学望诊ppt
第17页
二、望色
▪ 定义:又称“色诊”,是经过观察人体皮肤色泽 改变来诊察病情方法。
▪ 原理:1、色泽是脏腑气血之外荣 2、面部与脏腑有内在联络
中医诊断学望诊ppt
第7页
一、望神▪ຫໍສະໝຸດ 神概念:广义——人体生命活动外在表现。
狭义——人精神思维。
▪ 神产生和形体关系:
先天(化生)
精气
充养形体
表现于外 神
后天(滋养)
▪ 诊神意义:了解人体脏腑精气盛衰
精充、气足、神旺——脏腑功效正常
精亏、气虚、神耗——脏腑功效衰退
中医诊断学望诊ppt
第8页
神详细表现
中医诊断学望诊ppt
第13页
假神
▪ 久病、重病之人,精气本已极度衰竭,而突然出 现一些神气暂时“好转”虚假表现者是为假神。 如原本目光晦滞,突然目似有光,但却浮光外露; 本为面色晦暗,一时面似有华,但为两颧泛红如 妆;本已神昏或精神极度萎靡,突然神识似清, 想见亲人,言语不休,但精神烦躁不安;原本身 体沉重难移,忽思起床活动,但并不能自己转动; 原来毫无食欲,久不能食,突然索食,且食量大 增等。比作“回光反照”。
▪ 神情:指人精神意识和面部表情,是心神和脏腑精气盛 衰外在表现。思维有序,表情自然,反应灵敏;反之如 心神失常,则神识昏蒙,思维混乱,表情冷淡,反应迟 钝。
虚阳外越
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望神注意事项
▪ 重视诊察病人时第一印象。 ▪ 做到神形合参。 ▪ 抓住主要症状和体征。 ▪ 注意假神与重病好转区分。
中医诊断学望诊ppt
第17页
二、望色
▪ 定义:又称“色诊”,是经过观察人体皮肤色泽 改变来诊察病情方法。
▪ 原理:1、色泽是脏腑气血之外荣 2、面部与脏腑有内在联络
中医诊断学望诊ppt
第7页
一、望神▪ຫໍສະໝຸດ 神概念:广义——人体生命活动外在表现。
狭义——人精神思维。
▪ 神产生和形体关系:
先天(化生)
精气
充养形体
表现于外 神
后天(滋养)
▪ 诊神意义:了解人体脏腑精气盛衰
精充、气足、神旺——脏腑功效正常
精亏、气虚、神耗——脏腑功效衰退
中医诊断学望诊ppt
第8页
神详细表现
中医诊断学望诊ppt
第13页
假神
▪ 久病、重病之人,精气本已极度衰竭,而突然出 现一些神气暂时“好转”虚假表现者是为假神。 如原本目光晦滞,突然目似有光,但却浮光外露; 本为面色晦暗,一时面似有华,但为两颧泛红如 妆;本已神昏或精神极度萎靡,突然神识似清, 想见亲人,言语不休,但精神烦躁不安;原本身 体沉重难移,忽思起床活动,但并不能自己转动; 原来毫无食欲,久不能食,突然索食,且食量大 增等。比作“回光反照”。
中诊 1 望诊-38PPT教学课件
11
5.神 乱
神乱是指神志异常的一类病证,常见以下几种。
(1) 癫病:临床表现为精神抑郁,沉默寡言,表情 呆滞,闷闷不乐,喃喃自语,哭笑无常,不思饮 食。多由痰蒙心窍所致,属阴证。
(2)狂病:临床表现为躁扰不安,疯狂怒骂,打人 毁物,弃衣而走,登高而歌,少卧不饥,喜动恶 静。多由痰火扰心所致,属阳证。
五色的变化,以面部表现最为明显,所以望 色主要指诊察面部色泽。
2020/12/10
13
1.常 色
常色是指正常生理状态时面部的色泽。中国人 健康的面色为红黄隐隐,明润含蓄。由于时间、 环境的变迁,及体质的差异,常色又可分如下 几种。
(1) 主色:主色亦称正色,是指其面色、肤 色终生不变的颜色.
(2) 客色:根据自然气候,生活条件等变动, 人的面色、肤色出现相应变化的颜色。
狭义的神,是指人体的精神思维活动。
《内经》认为,精藏于肾,神生于心,心肾 相交,精神自生。
神的盛衰最突出的是通过面、目、语言、气
息、意识等表现出来。因此,观察病人神的
变化不但能辨识病的轻重,而且还能测病之 预后。故《素问• 移精变气论》曰:“得神者 昌,失神者亡。”
2020/12/10
7
1.得 神 (有神)
临床意义:属阴阳离绝之证,亦称“回光返 照”,病人生命危在旦夕。
2020/12/10
10
4.神气不足
神气不足是轻度失神。 临床表现:精神不振,健忘嗜睡,声低懒言,
倦怠乏力,动作迟缓。 临床意义:正气不足。心脾两虚则健忘,倦
怠乏力,肾阳不足则精神不振、嗜睡;正气 不足,气不充身则声低懒言。
2020/12/10
基础。
2020/12/10
2
中医诊断学望诊ppt
。
预防保健
通过观察小儿指纹,及时发现潜 在的疾病风险,采取相应的预防
措施。
THANKS
感谢观看
少神
神气不足,精神不振,疲乏无 力,动作迟缓。
失神
神气衰败,面色苍白,目光暗 淡,语言低微,动作减少。
假神
神气虚浮,面色潮红,目光炯 炯,语言错乱,动作拘挛。
望神的诊断意义
判断正气盛衰
通过望神可以了解人体正气的盛衰情 况,从而判断病情的轻重和预后。
判断疾病性质
指导治疗
通过望神可以指导临床治疗,对于神 气不足的患者应注重补益正气,对于 神气过亢的患者应注重镇静安神。
望头面五官
望头形
观察患者的头部形状,判断其病情状况。如头摇不能自主可能与肝风内动有关。
望面色
观察患者的面部颜色,判断其气血状况,从而推断病情。如面色苍白可能提示气血不足,面色潮红可能提示阴虚 火旺。
05
望舌
舌诊概述
舌诊是中医望诊的重要内容,通过观察舌质、舌苔、舌下络脉等变化来判断疾病性 质和程度。
通过望神可以判断疾病的性质是实证 还是虚证,以及虚证的严重程度。
03
望色
正常面色与异常面色
正常面色
红润有光泽,略带黄色,富有生 气。
异常面色
苍白、潮红、青紫、黄染、黑色 等。
五色主病Biblioteka 黄色主脾虚、湿证。
青色
主寒证、疼痛、气 滞、血瘀、惊风。
白色
主虚证、寒证、脱 血、夺气。
赤色
主热证,亦可见于 戴阳证。
舌质形态变化
舌质肿胀、胖大,多见于 实证;舌质瘦薄、萎缩, 多见于虚证;舌质裂纹, 多见于阴液亏损。
舌质感觉变化
舌质感觉麻木,多见于气 血不畅;舌质感觉疼痛, 多见于热证或瘀血证。
预防保健
通过观察小儿指纹,及时发现潜 在的疾病风险,采取相应的预防
措施。
THANKS
感谢观看
少神
神气不足,精神不振,疲乏无 力,动作迟缓。
失神
神气衰败,面色苍白,目光暗 淡,语言低微,动作减少。
假神
神气虚浮,面色潮红,目光炯 炯,语言错乱,动作拘挛。
望神的诊断意义
判断正气盛衰
通过望神可以了解人体正气的盛衰情 况,从而判断病情的轻重和预后。
判断疾病性质
指导治疗
通过望神可以指导临床治疗,对于神 气不足的患者应注重补益正气,对于 神气过亢的患者应注重镇静安神。
望头面五官
望头形
观察患者的头部形状,判断其病情状况。如头摇不能自主可能与肝风内动有关。
望面色
观察患者的面部颜色,判断其气血状况,从而推断病情。如面色苍白可能提示气血不足,面色潮红可能提示阴虚 火旺。
05
望舌
舌诊概述
舌诊是中医望诊的重要内容,通过观察舌质、舌苔、舌下络脉等变化来判断疾病性 质和程度。
通过望神可以判断疾病的性质是实证 还是虚证,以及虚证的严重程度。
03
望色
正常面色与异常面色
正常面色
红润有光泽,略带黄色,富有生 气。
异常面色
苍白、潮红、青紫、黄染、黑色 等。
五色主病Biblioteka 黄色主脾虚、湿证。
青色
主寒证、疼痛、气 滞、血瘀、惊风。
白色
主虚证、寒证、脱 血、夺气。
赤色
主热证,亦可见于 戴阳证。
舌质形态变化
舌质肿胀、胖大,多见于 实证;舌质瘦薄、萎缩, 多见于虚证;舌质裂纹, 多见于阴液亏损。
舌质感觉变化
舌质感觉麻木,多见于气 血不畅;舌质感觉疼痛, 多见于热证或瘀血证。
中医诊断学-望诊ppt课件
10
完整版课件
全身望诊
(3)五色主病
主病 寒证 痛证 瘀血 惊风
青色
特点 青紫 青黑 青紫 眉间、鼻柱、唇周色青
11
完整版课件
(3)五色主病
主病
热证
实热 虚热
戴阳证
赤色
全身望诊
特点 满面通红 面部潮红 颧红如妆
12
完整版课件
(3)五色主病
主病
湿证
(血虚) 脾虚
(湿阻)
黄疸
湿热 寒湿
全身望诊
黄色
授课方式:
CAI课件、图片、幻灯片、模型、录像
课 时:18学时
2
完整版课件
望诊
概念:医生运用视觉,对人体全身和局部的一切情 况及其排出物等,进行有目的的观察,以了解健康 或疾病的情况,称为望诊。
望诊的内容包括: 望全身:神、色、形、态 望局部:头面、颈项、五官、皮肤、 小儿络脉 望排出物:痰涎涕唾、呕吐物、二便 望舌:舌质、舌苔
7
完整版课件
全身望诊
4、神的表现类型及意义
(4)少神 概念:又称神气不足,是轻度失神的表现。 表现:精神不振,少气懒言,两目乏神, 面色少华,倦怠乏力,动作迟缓。 意义:是正气不足表现。见于虚证或轻病。
8
完整版课件
全身望诊
二、望面色
1、面部色诊的原理及临床意义 2、常色与病色 (1)常色——正常生理情况下的面部颜色与光泽。
15
完整版课件
三、望形态
全身望诊
(一)望形体 形体的变化及意义:
强——实证、热证 弱——虚证、寒证 胖——形盛气虚,肥人多痰 — 易患中风、 眩晕 瘦——形瘦阴虚,瘦人多火 — 易患劳嗽
16
完整版课件
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全身望诊
(3)五色主病
主病 寒证 痛证 瘀血 惊风
青色
特点 青紫 青黑 青紫 眉间、鼻柱、唇周色青
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(3)五色主病
主病
热证
实热 虚热
戴阳证
赤色
全身望诊
特点 满面通红 面部潮红 颧红如妆
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(3)五色主病
主病
湿证
(血虚) 脾虚
(湿阻)
黄疸
湿热 寒湿
全身望诊
黄色
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课 时:18学时
2
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望诊
概念:医生运用视觉,对人体全身和局部的一切情 况及其排出物等,进行有目的的观察,以了解健康 或疾病的情况,称为望诊。
望诊的内容包括: 望全身:神、色、形、态 望局部:头面、颈项、五官、皮肤、 小儿络脉 望排出物:痰涎涕唾、呕吐物、二便 望舌:舌质、舌苔
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完整版课件
全身望诊
4、神的表现类型及意义
(4)少神 概念:又称神气不足,是轻度失神的表现。 表现:精神不振,少气懒言,两目乏神, 面色少华,倦怠乏力,动作迟缓。 意义:是正气不足表现。见于虚证或轻病。
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全身望诊
二、望面色
1、面部色诊的原理及临床意义 2、常色与病色 (1)常色——正常生理情况下的面部颜色与光泽。
15
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三、望形态
全身望诊
(一)望形体 形体的变化及意义:
强——实证、热证 弱——虚证、寒证 胖——形盛气虚,肥人多痰 — 易患中风、 眩晕 瘦——形瘦阴虚,瘦人多火 — 易患劳嗽
16
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中医诊断学第一章望诊ppt课件
皮肤颜色:面部颜色属血、属阴,反映了
色
血液盛衰和运行的情况。在病理状态下,
则可反映疾病的不同性质和不同脏腑的疾
病。
皮肤光泽:面部光泽属气、属阳,是脏
泽
腑精气外荣的表现。可反映脏腑精气的
盛衰,对判断病情的轻重和预后有重要
的意义。
色诊的原理
★ 五脏外应五色
“天有五气,食人入鼻,藏于五脏,上华面颐,肝青、心赤、脾黄,肺白、 肾黑、五脏之常”。《医宗金鉴》
恶色:即面色枯槁晦暗。 说明脏腑精气已衰,胃气不 能上荣于面,称为"气不至"。
善色图例
恶色图例
面部与脏腑相关部位
引自《灵枢·五色》
面部与脏腑相关部位
右颊 (肺)
额部 (心)
鼻部 (脾)
左颊 (肝)
颏部 (肾)
引自《素问·刺热》
五色主病
青 赤
黑 白 黄
【赤 色】
主病:热证、戴阳证
满面通红,属实热证 午后两颧潮红,属虚热证 久病重病面色苍白,时而泛红如妆、 游移不定,属戴阳证
对比总结表 —— 得神、少神、失神、假神鉴别 表
观察项目 得 神
少神
失神
假神
神志语言
神志清楚 语言清晰
精神萎靡,语言错乱, 突然神识清醒
精神不振,懒言 或神昏谵语,或卒然 言语不休,想见
昏仆
亲人
两目
精彩
乏神
晦暗
突然目光转亮, 浮光外露
呼吸
平稳
少气
气微或喘促
面色形体
面色荣润 肌肉不削
面色少华,倦怠 乏力,肌肉松软
斑秃
【几种常见异常头面部形态】
面肿
【几种常见异常头面部形态】
中医望诊[优质ppt]
体胖能食——形气有余,精气充足。 体胖食少——形盛气虚,脾虚有痰。
结论:胖人多阳虚,多痰,多湿。
4.消瘦:体重明显下降超过10%者
意义:形瘦能食——中焦有火。
形瘦少食——脾气虚弱。
结论:瘦人多阴虚、多火、血虚 。
四 望姿态
动、仰、伸——阳证、热证、实证。 静、俯、屈——阴证、寒证、虚证。
(1)坐形 坐而喜仰,胸胀气粗——属实证。 坐而喜俯,少气懒言——属虚证。
诊
神志清楚、表情自然、面色荣润、两目灵活
明亮、语言清晰、反应灵敏、呼吸平稳
病机:正气充足、精气充盛(正常)
正气未伤、精气未衰(病轻)
意义:正气未伤,病轻易治,预后较好。
2、无神(失神) 表现:精神萎靡、面色无华、两目晦暗呆滞、 语言低微、反应迟钝、呼吸微弱, 甚至神志不清、循衣摸床、撮(cuo)空理线。 病机:精气大伤,脏腑衰败。 意义:正气已伤,病重难治,预后较差。斑Fra bibliotek望小儿指纹
望小儿指纹
(一)观指纹的色泽 正常小儿指纹红黄相间,似隐 似现于风关之上。如果见其形色异变,说明孩子 在患病。例如: (1)色鲜红者,多属外感风寒表证。 (2)色紫红者,多为热证。 (3)色紫黑者,多为血络郁闭,病情危重。 (4)色淡者,多属虚证。 (5)色滞暗者,多属实证。 (6)色青者,多见于惊风,亦出现于多种痛证
五、望咽喉—肺、胃 咽部深红、肿痛明显:属实热。 咽部色红娇嫩,肿痛不明显:属虚证。 有黄白色脓点,甚则溃烂:肺胃热毒壅盛。
六、望斑疹
1、斑——阴斑、阳斑 表现:斑色深红,点大成片状,平铺于皮肤下, 抚之不碍手,压之不褪色。 病机:胃热炽(chi)盛,入于血分
2、疹——麻疹、风疹 表现:色红或紫红,点小如粟粒,高出于皮肤, 抚之碍手,压之褪色。 病机:肺部郁热,累及血分
结论:胖人多阳虚,多痰,多湿。
4.消瘦:体重明显下降超过10%者
意义:形瘦能食——中焦有火。
形瘦少食——脾气虚弱。
结论:瘦人多阴虚、多火、血虚 。
四 望姿态
动、仰、伸——阳证、热证、实证。 静、俯、屈——阴证、寒证、虚证。
(1)坐形 坐而喜仰,胸胀气粗——属实证。 坐而喜俯,少气懒言——属虚证。
诊
神志清楚、表情自然、面色荣润、两目灵活
明亮、语言清晰、反应灵敏、呼吸平稳
病机:正气充足、精气充盛(正常)
正气未伤、精气未衰(病轻)
意义:正气未伤,病轻易治,预后较好。
2、无神(失神) 表现:精神萎靡、面色无华、两目晦暗呆滞、 语言低微、反应迟钝、呼吸微弱, 甚至神志不清、循衣摸床、撮(cuo)空理线。 病机:精气大伤,脏腑衰败。 意义:正气已伤,病重难治,预后较差。斑Fra bibliotek望小儿指纹
望小儿指纹
(一)观指纹的色泽 正常小儿指纹红黄相间,似隐 似现于风关之上。如果见其形色异变,说明孩子 在患病。例如: (1)色鲜红者,多属外感风寒表证。 (2)色紫红者,多为热证。 (3)色紫黑者,多为血络郁闭,病情危重。 (4)色淡者,多属虚证。 (5)色滞暗者,多属实证。 (6)色青者,多见于惊风,亦出现于多种痛证
五、望咽喉—肺、胃 咽部深红、肿痛明显:属实热。 咽部色红娇嫩,肿痛不明显:属虚证。 有黄白色脓点,甚则溃烂:肺胃热毒壅盛。
六、望斑疹
1、斑——阴斑、阳斑 表现:斑色深红,点大成片状,平铺于皮肤下, 抚之不碍手,压之不褪色。 病机:胃热炽(chi)盛,入于血分
2、疹——麻疹、风疹 表现:色红或紫红,点小如粟粒,高出于皮肤, 抚之碍手,压之褪色。 病机:肺部郁热,累及血分
中医诊断学 望色ppt课件
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8
3、面部分候脏腑
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9
《灵枢·五色》划分法
庭——首面 阙上——咽喉 阙中(印堂)——肺 阙下(下极、山根)——心 下极之下(年寿)——肝 肝部左右——胆 肝下(鼻端,准头、面
王)——脾
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10
方上(即鼻翼)——胃 中央(颧下)——大肠 挟大肠(颊部下方)— —肾 面王以上(即鼻端两旁 上方)候小肠 面王以下(即人中部位) 候膀胱、胞宫
轻病面色(善色) 重病面色(恶色)
如翠羽
如草兹
赤 如以缟裹朱
如鸡冠
如衃血
黄 如以缟裹栝萎实 如蟹腹
如枳实
白 如以缟裹红
如豕膏
如枯骨
黑 如以缟裹紫
如乌羽
如炲
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17
病色交错
【概念】正病正色——病与色相应。 病色交错——病色不相应。
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18
病色交错中生克顺逆
色生病:吉中之顺:
病色 指因病而发生异常改变的面色。 特点是晦暗、暴露。病色可反映不同性 质的疾病和不同脏腑的疾病。
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13
常色可分为主色和客色
• 主色: 由于先天个体差异,偏于以某色 为主,百岁不变。
• 客色: 因各种非疾病因素影响而发生 正常变化的面色。如气候、昼夜、情绪, 饮食饥饱等
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【临床意义】
五
脏腑 色
病性
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24
中医诊断学-五色主病
《灵枢·五色》
肝
肺
心
脾
肾
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25
中医诊断学-五色主病
青黑 黄赤
中医四诊完整ppt课件
黄胖。 浊 唇 ,
主脾虚
上色色 泛淡浊
湿蕴。 。 。 淡
为黄
阴无
水光
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24
黄疸:面目一
身俱黄为黄疸:
其中面黄鲜明
如橘皮色者,
属阳黄,乃湿
热为患;面黄
晦暗如烟熏色 阳黄,病色红黄,两
者,属阴黄, 目黄赤,面容消瘦 。
乃寒湿为患。 为湿热蕴结,气滞血
瘀。整理版课件
25
赤色:主热(虚、实)
证,亦可见于戴阳证。
面部色诊的原理及意义:《素问.邪气脏
腑病形》“十二经脉,三百六十五络,其血气
皆上于面而走空窍”。全身各脏腑的精气皆通
过经络而上荣于头面,而且脏腑在面部都有
其相应的感应区,面部色泽是脏腑气血之外
荣,所以望面部色泽可以了解脏腑气血之盛
衰及邪气对脏腑气血的影响。
整理版课件
14
( 一 ) 常色:即正常面色,是人在 正常生理状态时面部皮肤的色泽。其特 点是明润、含蓄。有主色、客色之分。
多因有热而面部脉络
扩张,气血充盈所致,但 亦见于虚阳上越的病人。
赤甚属实热,微赤属虚热。
一、望 神
(一) 望神的原理:望神,可以了解机体精气
的盛衰和病情的轻重与预后。一般来说:精气充盛 --神旺,即使患病也轻。精气亏虚--神衰,有病亦 多重。
(二) 望神的要点:目光、气色、神情、体态 (三) 望神的方法:要集中注意力,观察要迅 速、敏捷,注意病人自然时的表现。 (四) 神的分类及判断:得神,少神 ,失神, 假神,神乱五个方面。
善色:面色异常,但色泽明润含蓄。 说明脏腑精气未衰,胃气尚荣于面,表 示病情较轻,预后较好。
恶色:面色异常,但色泽晦暗枯槁。 说明脏腑精气已衰,胃气不荣于面,是 凶兆,表示病情严重整理版,课件 预后不佳。 16
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12
一、望神
望神是通过观察人体生命活动的整体表 现,来判断病情的方法。“神”是人体生命 活动的总称。其概念有广义、狭义之分:
广义的“神”,是指整个人体生命活动 的外在表现,可以说“神”就是生命。
狭义的“神”,乃指人体的精神活动, 可以说“神”就是精神。
望神应包括上述两方面的内容,具体有: 得神、少神、失神、假神、神乱。
10
中医诊断学的基本原则
一、整体审察
整体审察是中医学的基本概念之一。诊断疾病时的整体
观念,是指要考虑整个人体(内)与自然环境(外),或称“审
察内外”。
二、四诊并重
望、闻、问、切四诊各具有独特的作用,又都有局限性,
不能互相替代。必须四诊并用才能全面收集辨证论9
中医诊断的基本原理
一、司外揣内:观察掌握疾病的外在病理现象, 从而分析推测内脏的变化,认识疾病的病理本质。
二、见微知著:机体的某些局部,常包含着整 体的生理、病理信息,通过微小的变化,可以测知整 体的情况。
三、以常衡变:在认识正常的基础上,发现太 过、不及的异常变化,从而认识疾病的性质及变动的 程度。
咳嗽无力,低热自汗或盗汗,手足心热,神疲乏力。舌
淡,苔白,或音红少苦,脉濡细或细数。
6
病证
症
肺阴亏损
干咳,咳声短促,或咯少量黏痰,或痰中带有血丝,色鲜红,胸部隐隐 闷痛,午后自觉手足心热,或见少量盗汗,皮肤干灼,口干咽燥,疲倦 乏力,纳食不香,苔薄白,边尖红,脉细数
呛咳气急,痰少质黏,或吐痰黄稠量多,时时咯血,血色鲜红,混有泡
“四诊”获得的信息就是“症”——症状与体征。 3
二、辨证:“证”,是对疾病过程中所处一定 阶段的病因、病性、病位及病势等所作的病理性概 括。“辨证”,是在中医诊断理论的指导下,综合 分析四诊资料,对疾病中“证”的诊断思维过程。
三、诊病:“病”,是在一定条件下,由致病 因素引起的一种以正邪相争为基本形式的病理过程。 “诊病”,则是在中医学理论的指导下综合分析四 诊资料,对疾病“病名”做出诊断的思维过程。疾 病的病名,是对该病全过程的特点与规律所作出的 概括与抽象。
肺 虚火灼肺 沫,午后潮热,盗汗,五心烦热,颧红,口渴心烦,失眠,急躁易怒,
胸胁掣痛,男子遗精,女子月经不调,消瘦,舌干红,苔薄黄,脉细数。
咳嗽无力,气短声低,咳痰清稀色白,量较多,偶或夹血,或咯血,血
气阴耗伤 色淡红,午后潮热,伴有畏风,怕冷,自汗与盗汗可并见,纳少神疲,
痨
便溏,面色白,颧红,舌质光淡,边有齿印,苔薄,脉细弱而数。
4
病、证、症之间的关系
一般来说,疾病、证候与症状三者的关系是:①有病始有症,有症方可辨证, 有证乃知病。②一病或有数证,一证每有多症。
症是外部表现;证是内在本质的时相(阶段)概括;病是证的转化沿着一定规 律进行的总体轨迹。
辨病(包括西医的宏观与微观手段)有利于认识疾病的个性,掌握疾病发生、 发展的特殊规律,把握疾病的重点和发展趋势,有利于制定总的治疗原则,也有 利于治疗没有症状的疾病。
中医诊断学
1
中医诊断学是根据中医学的理论体系,研 究诊察病情,判断病种,辨别证候的的基础理 论、基本知识和基本技能的一门学科。
它是中医学专业的基础课程,是由中医基 础医学引申到临床医学的桥梁,是中医学的重 要组成部分。
2
中医诊断学的主要内容
中医诊断学主要包括:诊法、辨证、诊病和病案四大部分。 一、诊法:是对病人进行检查,收集与病人健康有关资料 的方法。四诊包括望、闻、问、切四种诊法。 中医学认为:人体是个有机整体。局部病变可以影响全身, 内部病变能够反映于外。这就是说,疾病的外部表现可以反 映出疾病的内在本质。所以,中医在诊断疾病时,往往通过 病人的自我感觉(症状)和医生观察到的病人的一些外在表 现(体征)来推断病人内部的病理变化。
13
1、得神:又称“有神”,是精充气足神 旺的表现。
【表现】 神志清楚,两目精彩,呼吸平稳,语言
热毒内陷
高热不退,咳嗽气促,痰中带血,烦躁不安,神昏谵语,
热
口渴。舌质红绛,苔焦黄而干,脉细数。
(重症肺炎并发症 )
病
阳气欲脱
体温骤降,冷汗如油,面色苍白,肢冷唇青,气急鼻煽。
(休克型肺炎或伴心力 舌质黯,脉微细欲绝。多见于休克型肺炎或伴心力衰竭。
衰竭 )
正虚邪恋
(细菌性肺炎后期及病 毒性、真菌性肺炎等 )
5
病
证
症
风热袭肺
(细菌性肺炎早期和病 毒性、支原体性、霉菌
性肺炎 )
发热畏寒,头痛咽痛,咳嗽痰黄黏,胸痛不适。舌边尖 红,苔黄,脉浮数。
高热不退,汗出而不解,咳嗽气急,鼻煽气粗,咯痰黄
风
邪热壅肺
(细菌性肺炎大片实变
稠或咯铁锈色痰,胸痛,口渴烦躁,小便黄赤,大便干
期)
燥。舌红苔黄,脉滑数或洪数。
温
肺
诊断要明确所患疾病及所属证候,把辨病与辨证结合起
来。通过辨别病证,认识疾病的本质,即所谓“辨证求因”。
11
第一章 望诊
第一节 全身望诊
全身望诊是医生在诊察病人时,首先 对病人的精神、面色、形体、姿态等整体 表现进行扼要地观察,以期对病性的寒、 热、虚、实和病情的轻、重、缓、急获得 一个总体的印象。
阴阳虚损
咳逆喘息,少气,咳痰色白有沫,、或夹血丝,血色暗淡,潮热,自汗, 盗汗,声嘶或失音,面浮肢肿,心慌,唇紫,肢冷,形寒,或见五更泄 泻,口舌生糜,大肉尽脱,男子遗精阳痿,女子经闭,苔黄而剥,舌质 光淡隐紫,少津,脉微细而数,或虚大无力。
7
8
四、病案:又称病历(古称诊籍)。 是临床有关诊疗等情况的书面记录。病案 是临床医疗、科研、教学的重要资料。病 案书写是临床工作者必须掌握的基本技能, 它要求将患者的详细病情、病史、诊断和 治疗等情况,都如实地记录下来。
证比症深刻,比病具体。证是一个倾向于重点揭示某一阶段特定人体病理生 理机能状态的综合性诊断概念。故曰病不变而证常变,病有定而证无定。不同的 病却可有相同的证。如“归脾汤证”可见于多个内科疾病中;“瘀血阻络证”可见于多种外伤疾病中。
总之,病、证、症三者既有区别又有联系,临诊时必须在分析症状的基础上 认识疾病和辨别证候,在识病的同时辨证,辨证是用中医理论指导临床治疗的核 心,是灵魂。
一、望神
望神是通过观察人体生命活动的整体表 现,来判断病情的方法。“神”是人体生命 活动的总称。其概念有广义、狭义之分:
广义的“神”,是指整个人体生命活动 的外在表现,可以说“神”就是生命。
狭义的“神”,乃指人体的精神活动, 可以说“神”就是精神。
望神应包括上述两方面的内容,具体有: 得神、少神、失神、假神、神乱。
10
中医诊断学的基本原则
一、整体审察
整体审察是中医学的基本概念之一。诊断疾病时的整体
观念,是指要考虑整个人体(内)与自然环境(外),或称“审
察内外”。
二、四诊并重
望、闻、问、切四诊各具有独特的作用,又都有局限性,
不能互相替代。必须四诊并用才能全面收集辨证论9
中医诊断的基本原理
一、司外揣内:观察掌握疾病的外在病理现象, 从而分析推测内脏的变化,认识疾病的病理本质。
二、见微知著:机体的某些局部,常包含着整 体的生理、病理信息,通过微小的变化,可以测知整 体的情况。
三、以常衡变:在认识正常的基础上,发现太 过、不及的异常变化,从而认识疾病的性质及变动的 程度。
咳嗽无力,低热自汗或盗汗,手足心热,神疲乏力。舌
淡,苔白,或音红少苦,脉濡细或细数。
6
病证
症
肺阴亏损
干咳,咳声短促,或咯少量黏痰,或痰中带有血丝,色鲜红,胸部隐隐 闷痛,午后自觉手足心热,或见少量盗汗,皮肤干灼,口干咽燥,疲倦 乏力,纳食不香,苔薄白,边尖红,脉细数
呛咳气急,痰少质黏,或吐痰黄稠量多,时时咯血,血色鲜红,混有泡
“四诊”获得的信息就是“症”——症状与体征。 3
二、辨证:“证”,是对疾病过程中所处一定 阶段的病因、病性、病位及病势等所作的病理性概 括。“辨证”,是在中医诊断理论的指导下,综合 分析四诊资料,对疾病中“证”的诊断思维过程。
三、诊病:“病”,是在一定条件下,由致病 因素引起的一种以正邪相争为基本形式的病理过程。 “诊病”,则是在中医学理论的指导下综合分析四 诊资料,对疾病“病名”做出诊断的思维过程。疾 病的病名,是对该病全过程的特点与规律所作出的 概括与抽象。
肺 虚火灼肺 沫,午后潮热,盗汗,五心烦热,颧红,口渴心烦,失眠,急躁易怒,
胸胁掣痛,男子遗精,女子月经不调,消瘦,舌干红,苔薄黄,脉细数。
咳嗽无力,气短声低,咳痰清稀色白,量较多,偶或夹血,或咯血,血
气阴耗伤 色淡红,午后潮热,伴有畏风,怕冷,自汗与盗汗可并见,纳少神疲,
痨
便溏,面色白,颧红,舌质光淡,边有齿印,苔薄,脉细弱而数。
4
病、证、症之间的关系
一般来说,疾病、证候与症状三者的关系是:①有病始有症,有症方可辨证, 有证乃知病。②一病或有数证,一证每有多症。
症是外部表现;证是内在本质的时相(阶段)概括;病是证的转化沿着一定规 律进行的总体轨迹。
辨病(包括西医的宏观与微观手段)有利于认识疾病的个性,掌握疾病发生、 发展的特殊规律,把握疾病的重点和发展趋势,有利于制定总的治疗原则,也有 利于治疗没有症状的疾病。
中医诊断学
1
中医诊断学是根据中医学的理论体系,研 究诊察病情,判断病种,辨别证候的的基础理 论、基本知识和基本技能的一门学科。
它是中医学专业的基础课程,是由中医基 础医学引申到临床医学的桥梁,是中医学的重 要组成部分。
2
中医诊断学的主要内容
中医诊断学主要包括:诊法、辨证、诊病和病案四大部分。 一、诊法:是对病人进行检查,收集与病人健康有关资料 的方法。四诊包括望、闻、问、切四种诊法。 中医学认为:人体是个有机整体。局部病变可以影响全身, 内部病变能够反映于外。这就是说,疾病的外部表现可以反 映出疾病的内在本质。所以,中医在诊断疾病时,往往通过 病人的自我感觉(症状)和医生观察到的病人的一些外在表 现(体征)来推断病人内部的病理变化。
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1、得神:又称“有神”,是精充气足神 旺的表现。
【表现】 神志清楚,两目精彩,呼吸平稳,语言
热毒内陷
高热不退,咳嗽气促,痰中带血,烦躁不安,神昏谵语,
热
口渴。舌质红绛,苔焦黄而干,脉细数。
(重症肺炎并发症 )
病
阳气欲脱
体温骤降,冷汗如油,面色苍白,肢冷唇青,气急鼻煽。
(休克型肺炎或伴心力 舌质黯,脉微细欲绝。多见于休克型肺炎或伴心力衰竭。
衰竭 )
正虚邪恋
(细菌性肺炎后期及病 毒性、真菌性肺炎等 )
5
病
证
症
风热袭肺
(细菌性肺炎早期和病 毒性、支原体性、霉菌
性肺炎 )
发热畏寒,头痛咽痛,咳嗽痰黄黏,胸痛不适。舌边尖 红,苔黄,脉浮数。
高热不退,汗出而不解,咳嗽气急,鼻煽气粗,咯痰黄
风
邪热壅肺
(细菌性肺炎大片实变
稠或咯铁锈色痰,胸痛,口渴烦躁,小便黄赤,大便干
期)
燥。舌红苔黄,脉滑数或洪数。
温
肺
诊断要明确所患疾病及所属证候,把辨病与辨证结合起
来。通过辨别病证,认识疾病的本质,即所谓“辨证求因”。
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第一章 望诊
第一节 全身望诊
全身望诊是医生在诊察病人时,首先 对病人的精神、面色、形体、姿态等整体 表现进行扼要地观察,以期对病性的寒、 热、虚、实和病情的轻、重、缓、急获得 一个总体的印象。
阴阳虚损
咳逆喘息,少气,咳痰色白有沫,、或夹血丝,血色暗淡,潮热,自汗, 盗汗,声嘶或失音,面浮肢肿,心慌,唇紫,肢冷,形寒,或见五更泄 泻,口舌生糜,大肉尽脱,男子遗精阳痿,女子经闭,苔黄而剥,舌质 光淡隐紫,少津,脉微细而数,或虚大无力。
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四、病案:又称病历(古称诊籍)。 是临床有关诊疗等情况的书面记录。病案 是临床医疗、科研、教学的重要资料。病 案书写是临床工作者必须掌握的基本技能, 它要求将患者的详细病情、病史、诊断和 治疗等情况,都如实地记录下来。
证比症深刻,比病具体。证是一个倾向于重点揭示某一阶段特定人体病理生 理机能状态的综合性诊断概念。故曰病不变而证常变,病有定而证无定。不同的 病却可有相同的证。如“归脾汤证”可见于多个内科疾病中;“瘀血阻络证”可见于多种外伤疾病中。
总之,病、证、症三者既有区别又有联系,临诊时必须在分析症状的基础上 认识疾病和辨别证候,在识病的同时辨证,辨证是用中医理论指导临床治疗的核 心,是灵魂。