采蘩·诗经注释讲解白话翻译
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诗经：采蘩
《诗经：采蘩》
于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
注释：
1、于以：到哪里去。
蘩：水草名，即白蒿。
2、沼：沼泽。
氵止：小洲。
3、被：用作“皮”，意思是女子戴的首饰。
僮僮：童童，意思是首饰繁多。
4、夙夜：早晨和晚上。
5、祁祁：首饰繁多的样子。
译文：
到哪里去采白蒿？在沼泽旁和沙洲。
白蒿采来做什么？公侯拿去祭祖先。
到哪里去采白蒿？在那深深山涧中。
白蒿采来做什么？公侯宗庙祭祀用。
头饰盛装佩戴齐，从早到晚去侍奉。
佩戴首饰真华丽，侍奉结束回家去。
赏析：
到野外去采白蒿，在祭祀场所守侯侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。
做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。
诗经《采蘩》鉴赏
诗经《采蘩》鉴赏诗经《采蘩》鉴赏《采》，《诗经·召南》的一篇。
全诗三章，每章四句。
这是一首反映人们为祭祀而劳作的诗，主要叙写为了采办祭祀所需的用来燎烧的蒿草，主人公大费周章地去寻找和采办的经过和完成祭祀过程的辛劳。
此诗主人公即采者的身份历来有争议，或说宫女，或说夫人，或说奴仆。
全诗三章叠咏，其主要特色在于前两章以一问一答出之，明显地受了原始民歌的影响;末章写其仪容，用“僮僮”“祁祁”，言语虽简，而采者之仪态神情可现。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，它对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
采【题解】写妇女采供奉祭事。
于以采，于沼于。
于以用之，公侯之事。
于以采，于涧之中。
于以用之，公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
【注释】1、：白蒿。
2、：小沙洲。
3、事：祭祀。
4、宫：宗庙。
5、被(皮pí)：妇女的假发。
僮僮(童tóng)：高耸状。
6、夙：早晨。
7、祁祁：极言其多。
【白话译】何处可以采白蒿，湖泽之畔和沙洲。
采来白蒿作何用，公侯之家祭祖宗。
何处可以采白蒿，山涧之中路迢迢。
采来白蒿作何用，公侯之家祭宗庙。
夫人假发高又松，早晚忙碌在后宫。
夫人发饰多又密，忙完一天才休息。
【讲解】阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。
不过以为那辛勤“采”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。
《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。
古诗采蘩·于以采蘩翻译赏析
古诗采蘩·于以采蘩翻译赏析《采蘩·于以采蘩》收录于诗经风、雅、颂中中，其古诗全文如下：于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
【前言】《采蘩》，《诗经·召周》的一篇。
为先秦时代汉族民歌。
全诗三章，每章四句。
蘩是一种可供食用的蒿子，古代曾用作祭品。
这首诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。
古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响。
【注释】蘩：水草名沚，水中沙洲被：即彼，指从事祭祀的人。
被、彼古通僮僮：《毛传》：“竦敬也。
”恭敬谨慎貌祁祁：《毛传》：“舒迟也，去事有仪也。
”安详舒徐之貌采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣【翻译】哪儿采白蒿？去那洲与池。
哪儿用白蒿？公侯的祭祀。
哪儿采白蒿？去到山涧旁。
哪儿用白蒿？公侯的庙堂。
夫人多谨慎，早晚在公庙。
夫人多安详，进退亦有度。
【赏析】阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。
不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。
《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。
精读精讲系列 《诗经》国风召南之采蘩
采蘩【原文】于以采蘩?于沼于沚。
于以用之?公侯之事。
于以采蘩?于涧之中。
于以用之?公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
【注释】(1) 于以：于何，在何处。
一说为语气助词。
(2)蘩〔fán〕：白蒿，二年生草本，茎、枝被类白色微柔毛，可入药，嫩叶可食。
(3)沼：水池。
(4)沚〔zhǐ〕：水中的小洲。
(5)事：此指祭祀。
(6)涧：夹在两山间的水沟。
(7)宫：房屋，居室。
(8)被〔bì〕：同“髲”，取他人之发编结披戴的发饰。
(9)僮僮〔tóng tóng〕：盛貌，一说戒惧恭敬貌。
(10)夙夙：本指早夜，即夜未尽天未明的时候，后引申为朝夕、日夜、时刻之意。
(10)公：公事，一说公庙。
(11)祁祁：舒缓貌，一说众多貌。
(12)薄言：语气助词，无实义。
一说减少言语。
(13)还〔huán〕归：返回，一说归寝。
【译文】什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。
采来白蘩做何用?公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。
采来白蘩做何用?公侯之宫祭祀用。
差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。
差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
【解读】此诗主人公采蘩者的身份，历来有很多说法。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。
不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。
《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。
凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。
诗经国风召南采蘩原文赏析
题解：女子采集白蒿用于祭祀。
原文:于以采蘩1，于沼于沚2；于以用之，公侯之事3。
于以采蘩，于涧之中4；于以用之，公侯之宫5。
被之僮僮6，夙夜在公7；被之祁祁8，薄言还归9。
译文：哪儿采白蒿？去那洲与池。
哪儿用白蒿？公侯的祭祀。
哪儿采白蒿？去到山涧旁。
哪儿用白蒿？公侯的庙堂。
发饰多光洁，早晚在公庙。
发饰已舒散，这才往家跑。
注释：1.于以:问词,往哪儿。
一说语助。
蘩(fán繁):白蒿。
生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。
2.沼:沼泽。
沚(zhǐ止):水中小洲。
3.事:此指祭祀。
4.涧:山夹水也。
5.宫:大的房子；汉代以后才专指皇宫。
6.被(bì币):首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。
僮僮(tónɡ同):首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。
7.夙:早。
公:公庙。
8.祁祁(qí其):形容首饰盛,一说舒迟貌。
9.归:归寝。
【赏析】阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。
不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。
《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。
凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。
而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。
诗经《国风·召南·采蘩》原文译文赏析
诗经《国风·召南·采蘩》原文译文赏析《国风·召南·采蘩》先秦：佚名于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
【译文】什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。
采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。
采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。
差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。
差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
【注释】⑴于以：问词，往哪儿。
一说语助。
蘩（fán）：白蒿。
生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
⑵沼：沼泽。
沚（zhǐ）：《说文》：“小渚曰沚。
”这里用为水中的小块陆地之意。
⑶事：此指祭祀。
⑷涧：山夹水也。
山间流水的小沟。
⑸宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。
⑹被（bì）：同“髲”。
首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。
一说这里是用为施加之意。
《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。
”僮（tóng）僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。
一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。
《说文》：“僮，未冠也。
”⑺夙：早。
公：公庙。
⑻祁（qí）祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。
这里用为众多之意。
⑼薄：这里用为减少之意。
归：归寝。
【赏析】此诗主人公采蘩者的身份，历来有很多说法。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。
不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。
《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
诗经·采蘩全文
诗经·采蘩全文
采蘩原文及
于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
注释
①于以：到哪里去。
蘩：水草名，即白蒿。
②沼：沼泽。
氵止：小洲。
③被(bi)：用作皮，意思是女子戴的首饰。
僮僮(tong)：童童，意思是首饰繁多。
④夙夜：早晨和晚上。
⑤祁祁：首饰繁多的样子。
译文
到哪里去采白蒿？
在沼泽旁和沙洲。
白蒿采来做什么？
公侯拿去祭祖先。
到哪里去采白蒿？
在那深深山涧中。
白蒿采来做什么？
公侯宗庙祭祀用。
头饰盛装佩戴齐，从早到晚去侍奉。
佩戴首饰真华丽，侍奉结束回家去。
《诗经·采蘩》赏析
《诗经·采蘩》赏析采蘩于以采蘩?于沼于沚。
于以用之?公侯之事。
于以采蘩?于涧之中。
于以用之?公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
赏析《采蘩》这是一首描写公侯夫人采蘩祭祀的叙事诗。
属于“诗经、风、召南”的第二篇。
全诗共三节，构成三幅采蘩的连环画面。
请看第一幅到哪里采蘩的画面：“于(1)以采蘩(2)?于沼(3)于沚(4)。
于以用之?公侯之事。
”到什么地方采白蒿?可到水池沙洲间。
采来白蒿有何用?公侯祭祀祭祖先。
(再到哪里采白蒿?)请看第二幅再去采白蒿的画面：“于以采蘩?于涧之中。
于以用之?公侯之宫(5)。
”再到哪里采白蒿?可到幽深的山涧走一遭。
采那里的白蒿有何用?公侯用来祭宗庙。
{采蒿夫人怎样祭?}请看第三幅公侯夫人早晚祭祀的画面：“被(6)之僮僮(7)，夙夜在公(9)。
被之祁祁(10)，薄(11)言(12)还归。
”夫人束着发髻重礼仪，早晚尽职来祭祀。
舒缓的发髻多靓丽，祭祀完毕我要回家去。
注释：(1)于：介词，表方向。
相当于“至”、“到”。
(2)蘩fan:白蒿。
(3)沼zhao:水池。
(4)沚zhi:水中小块陆地。
(5)宫：宗庙。
(6)被bi:朱熹集传：被，首饰也。
编发为之。
被，假发。
(7)僮僮tongtong:竦song敬也，恭敬。
(8)夙su:早。
(9)公：郑玄笺：公，事也。
(10)祁祁qiqi:舒迟貌。
(11)薄bo:助词，相当于“夫”、“且”，用于句首。
(12)言：我。
从《采蘩》这首描写公侯夫人采蘩祭祀的叙事诗，我们可以看到西周时期祭祀的盛行。
在当时世人眼里，白蒿不仅可以祭祀鬼神，也可以进獻王公作为礼品。
因此，采蒿也就成了妇女们的天职，成了“公侯之事”、“公侯之宫”不可缺少的祭品。
这种祭祀“夙夜在公”，早晚都要进行。
可见，神权思想迷信到何种程度!宣传神权思想，也许是统治者愚弄人民的花招，让普通百姓被神权迷惑着，给他们加上一道锁链，都成为顺民，有利于统治，这也许是真正的目的。
于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事-采蘩诗经
【原文】
于以采蘩？于沼于沚。于 以用之？公侯之事。 于以采蘩？于涧之中。于 以用之？公侯之宫。 被Biblioteka 僮僮，夙夜在公。被 之祁祁，薄言还归。
【解文】
何處可以采白蒿？綠色小洲和池沼。 采來白蒿何所用？公侯拿它祭祖廟。 何處可以采白蒿？就在山澗之中找。 采來白蒿何所用？公侯廟中祭祖考。
【詞解】
1 于以：在何處。以通“台”（yí ），“何”義。《尚書》： “夏罪其如台？”蘩（fán）：潘富俊《詩經植物圖鑒》： “今名白蒿，一年或二年生草本，又名大籽蒿。蒿有多種， 春季外形各有特征，至秋亁枯，不易區分，統稱蒿。《詩經》 中有蔞（蔞蒿）、蘩、艾、蕭（牛尾蒿）、蒿（青蒿）、蔚 （牡蒿）。白蒿植物體含有相當多揮發油，具有多種脂類物 質，為重要藥材，亦可作牲畜飼料。古人常采集白蒿供祭祀 之用。”（節略） 2 事：祭祀活動，《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”一 曰蠶桑之事。 3 宮：《毛傳》：“宮，廟也。”《鄭箋》：“宮，宗廟 也。” 4 被：向熹《詩經詞典》：“通髲（bì ）。古代婦女的髪飾， 用假髪梳成高髻。”《毛傳》：“被，首飾也。”一曰通 “彼”，代指公侯夫人。僮僮（tóng）：高聳盛美狀。一曰 恭敬嚴肅狀。 5 夙（sù）夜：朝夕、日夜、早晚。 6 薄言：發語詞，無義。一曰猶“迫焉”，即快快地、急忙 地。祁祁：同“僮僮”，眾多，盛多狀。一曰舒遲貌。
谢谢大家！
首飾高聳日辛勞，早晚公廟把心操。 首飾繁多美儀表， 忙罷祭祀往家跑。
【題解】
《毛詩序》：“《采蘩》，夫人不失職 也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。” 《左傳?隱公三年》：“蘋、蘩、蕰、藻 之菜，筐、笤、锜、釜之器，潢、汙、 行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。” 一曰采蘩以養蠶，白蒿煮熟沃蠶卵可促 其出生。《禮記?祭儀》：“古者天子諸 侯必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞 有三尺，棘墻而外閉之。”采者一曰公 侯夫人，一曰女奴。未知孰是。 此詩不過采蘩以為祭而已。
采芑·诗经注释讲解白话翻译
采芑·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《采芑》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。
这首诗有两点值得注意，其一是此诗并非实写战争，而是写一次军事演习。
这从诗中“师干之试”等处可证。
吴闿生《诗义会通》云：“皆误以‘蛮荆来威’为实有其事，不知乃作者虚拟颂祷词。
”可谓得诗真义。
其二，此诗从头至尾层层推进，专事渲染，纯以气势胜，正如清方玉润《诗经原始》所评：“振笔挥洒，词色俱厉，有泰山压卵之势。
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【原文、译文及注释对照】《诗经;小雅;采芑》译注题解：叙述周宣王卿士、大将方叔南征荆蛮。
原文译文注释薄言采芑1，于彼新田2，呈此菑亩3。
方叔涖止4，其车三千。
师干之试5，方叔率止。
乘其四骐6，四骐翼翼7。
路车有奭8，簟茀鱼服9，钩膺鞗革10。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡11。
方叔涖止，其车三千。
旂旐央央12，方叔率止。
约軧错衡13，八鸾玱玱14。
服其命服15，朱芾斯皇16，有玱葱珩17。
鴥彼飞隼18，其飞戾天19，亦集爰止20。
方叔涖止，其车三千。
师干之试，方叔率止。
钲人伐鼓21，陈师鞠旅22。
显允方叔23，伐鼓渊渊24，振旅阗阗25。
蠢尔蛮荆，大邦为仇。
方叔元老，克壮其犹26。
方叔率止，执讯获丑27。
戎车啴啴28，啴啴焞焞29，如霆如雷。
显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威30。
采呀采呀采芑忙，从那边的新田里，采到这边菑田旁。
大将方叔来此地，战车就有三千辆，士卒舞盾操练忙。
方叔统帅自有方，驾起战车驱四马。
四马齐整气昂昂。
大车红漆作彩饰，竹席帷子鱼皮箱，牛皮胸带与马缰。
采呀采呀采芑忙，从那边的新田里，采到村庄的中央。
大将方叔来此地，战车就有三千辆，龙蛇大旗鲜又亮。
方叔统帅自有方，车毂车衡皮饰装，八个马铃响叮当。
朝廷礼服穿在身，红色蔽膝亮堂堂，绿色佩玉玱玱响。
鹰隼振翅疾飞翔，迅猛直上抵云天，忽而落下栖树上。
大将方叔来此地，战车就有三千辆，士卒舞盾操练忙。
《诗经.召南.诗经召南采蘩》带拼音版(注音版)翻译注释赏析创作背景
诗经召南采蘩《召南·采蘩》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
以下是诗经采蘩全文注音版、诗经召南采蘩拼音版及翻译赏析. 诗经采蘩全文注音版《 召zhào 南nán · 采cǎi 蘩fán 》于yú以yǐ采cǎi 蘩fán ? 于yú沼zhǎo 于yú沚zhǐ 。
于yú以yǐ用yòng 之zhī ? 公gōng 侯hóu 之zhī事shì 。
于yú以yǐ采cǎi 蘩fán ? 于yú涧jiàn 之zhī中zhōng 。
于yú以yǐ用yòng 之zhī ? 公gōng 侯hóu 之zhī宫gōng 。
被bèi 之zhī僮tóng 僮tóng ， 夙sù夜yè在zài 公gōng 。
被bèi 之zhī祁qí祁qí ， 薄báo 言yán 还hái 归guī 。
诗经`召南`采蘩注释(1)蘩：白蒿。
生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
(2)沼：沼泽。
沚：小洲，水中的小块陆地。
一说水塘。
(3)事：中庙祭祀之事。
(4)涧：山夹水为涧。
山间流水的小沟。
(5)宫：宗庙。
一说蚕室。
一说大的房子。
(6)被：同“髲”，首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。
(7)夙：早。
公：公所，指宗庙。
(8)祁祁：繁盛。
一说整齐貌。
一说舒迟貌。
这里用为众多之意。
(9)薄：这里用为减少之意。
归：归寝。
诗经`召南`采蘩翻译什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。
采来白蘩做何用?公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。
采来白蘩做何用?公侯之宫祭祀用。
差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。
诗经原文译文注释赏析
诗经原文译文注释赏析诗经原文译文注释赏析。
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，它以其深刻的思想和优美的语言，深受人们的喜爱。
本文将以诗经原文译文注释赏析为主题，为读者带来一场对这部古代经典的深入解读。
第一篇《小雅·采蘩》。
《采蘩》是《诗经》中的一篇小雅，它描写了一位农民在田间劳作的情景。
诗中用“采蘩”这一动作来象征农民的辛勤劳作，表达了对农民辛苦劳作的敬重之情。
诗中还提到了“百亩之亩，于以采之”“于以采之，维莳是適”“维莳是適，乃集是获”，这些语句都是在强调农民的辛勤劳作和丰收的喜悦。
第二篇《小雅·南有嘉鱼》。
《南有嘉鱼》是《诗经》中的一篇小雅，它描写了一位渔夫在江边捕鱼的情景。
诗中用“嘉鱼”来象征渔夫所捕到的好鱼，表达了对渔夫辛苦劳作的敬重之情。
诗中还提到了“维南有嘉鱼，烝然且喜”“维南有嘉鱼，烝然且喜，聿修厥德”“聿修厥德，庶几获心”，这些语句都是在强调渔夫的辛勤劳作和丰收的喜悦。
第三篇《小雅·小明》。
《小明》是《诗经》中的一篇小雅，它描写了一位少年在田间劳作的情景。
诗中用“小明”来象征少年的勤劳和聪明，表达了对少年劳作的敬重之情。
诗中还提到了“维叔喜父，维妇悦母”“维叔喜父，维妇悦母，维我弟子”“维我弟子，于嗟徂佗”，这些语句都是在强调少年的勤劳和聪明。
第四篇《小雅·谷风》。
《谷风》是《诗经》中的一篇小雅，它描写了一位农民在田间劳作的情景。
诗中用“谷风”来象征丰收的喜悦，表达了对农民辛苦劳作和丰收的喜悦之情。
诗中还提到了“载获”“载获，谷多食少”，这些语句都是在强调农民的辛勤劳作和丰收的喜悦。
第五篇《小雅·车辖》。
《车辖》是《诗经》中的一篇小雅，它描写了一位车夫在驾驶车辆的情景。
诗中用“车辖”来象征车夫的勤劳和聪明，表达了对车夫辛苦劳作的敬重之情。
诗中还提到了“维车辖辖”“维车辖辖，四牡彭彭”，这些语句都是在强调车夫的勤劳和聪明。
第六篇《小雅·谷风》。
「祭祀」之歌（召南·采蘩）
「祭祀」之歌（召南·采蘩）「祭祀」之歌——读《诗经·国风·召南·采蘩》采蘩[诗经·国风·召南]于以采蘩，于沼于沚；于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中；于以用之，公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公；被之祁祁，薄言还归。
蘩，是什么植物？蘩，是一种草木蒿类植物。
其叶似艾，其根白。
嫩可食。
也可喂蚕。
俗称白蒿。
常生于水边湿地。
此物，古人以用之于祭祀。
祭祀，就是向天地、祖先报告，以祈祷其保佑。
古代，祭祀是重大而神圣的礼仪活动之一。
祭祀须得向神灵呈奉祭品。
而祭品也按神的不同级别，有档次之分。
最高档次的祭礼莫过于六畜"牺牲"之类。
常有的还有五谷、蔬果等。
酒是必不可少的（酒的发明源于祭祀）。
祭祀，必须圣洁虔诚。
祭祀前要进行斋戒。
要沐浴更衣，不得有淫邪之乐。
这首《采蘩》，就是公爵夫人等，为筹办祭祀而进行的釆集祭品的活动。
故其曰:「于以用之，公侯之事。
」这首诗在写作上，头两章采取的是"问答"式。
这是方式，能体现出乡间民歌的特色。
问:"到哪里去釆蘩？ "-------- 「于以采蘩」答:"到沼泽边，到水中的小洲上和山谷的小溪边。
"-------- 「于沼于沚」，「于涧之中」。
问:"釆它作什么用？"-------「于以用之」答:"公侯王室要用（祭祀）。
"-------「公侯之事」「公侯之宫」。
通过这样的问答方式，介绍了这些妇人是在为王宫祭祀，而忙于采集祭品——蘩蒿的。
这是画外音。
只见声言不见人。
至此，读者还不明确这些釆蘩的，到底是一群什么身份的女人，她们的釆摘的状态怎样？因为，诗中尚未作交待于是乎，接下来，在第三章中便使用了两个特写的镜头，给读者以蒙胧的交待。
一个镜头是，妇人们一个个都隆着高高耸起而油亮发光的发髻------「被之僮僮」。
一个镜头是，这些妇人通过采摘劳动，使发髻有所舒缓蓬松--------「被之祁祁」。
诗经中的一首诗并赏析
诗经中的一首诗并赏析《小雅·采蘩》赏析。
《小雅·采蘩》是中国古代诗歌集《诗经》中的一首诗，诗中描述了一位女子在采摘蘩草的过程中，思念着心爱的人，表达了对爱情的渴望和对思念的深情。
这首诗以其清新的语言和深刻的情感，成为了中国古代诗歌中的经典之作。
诗中开篇即以“采蘩”为题，表现了女子在田间采摘蘩草的情景。
诗人通过描绘女子采蘩的动作和情绪，展现了她的美丽和纯洁。
在古代的中国社会中，女子采蘩是一种典型的劳作场景，而诗人通过这一场景，将女子的美丽和劳作的形象融为一体，展现了她的勤劳和美丽。
诗中的第二、三句“采蘩采蘩，薄言采之。
采蘩采蘩，薄言有之。
”则表现了女子在采蘩的过程中，心中所想。
她采蘩的动作轻盈而柔和，似乎在表达着她对心爱之人的思念之情。
这种情感的表达，使得整首诗更加富有情感，也更加贴近人们的生活。
在接下来的几句中，“采蘩采蘩，薄言搰之。
采蘩采蘩，薄言盈之。
”诗人进一步描绘了女子采蘩的情景，同时也表现了她内心的矛盾和不安。
她的心思似乎不在采蘩的动作上，而是在远方的某个地方，她在思念着心爱之人，渴望着他的出现。
这种对爱情的渴望和对思念的深情，使得整首诗更加深刻和动人。
在诗的结尾，“采蘩采蘩，薄言載之。
采蘩采蘩，薄言来之。
”诗人通过女子采蘩的动作和情感的表达，将她对心爱之人的期盼和渴望表现得淋漓尽致。
她希望心爱之人能够出现在她的面前，与她相会，共度美好的时光。
这种对爱情的渴望和对思念的深情，使得整首诗更加感人，也更加具有现实意义。
整首诗以其清新的语言和深刻的情感，表现了女子在采蘩的过程中，对爱情的渴望和对思念的深情。
诗人通过描绘女子采蘩的动作和情绪，展现了她的美丽和纯洁，也表现了她内心的矛盾和不安。
这种对爱情的渴望和对思念的深情，使得整首诗更加感人，也更加具有现实意义。
《小雅·采蘩》这首诗是中国古代诗歌中的经典之作，它以其清新的语言和深刻的情感，深受人们的喜爱。
这首诗不仅表现了女子在采蘩的过程中，对爱情的渴望和对思念的深情，也展现了她的美丽和纯洁。
采蘩原文翻译及赏析2篇
采蘩原文翻译及赏析采蘩原文翻译及赏析2篇采蘩原文翻译及赏析1采蘩朝代：先秦作者：佚名原文：于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
译文哪儿采白蒿？去那洲与池。
哪儿用白蒿？公侯的祭祀。
哪儿采白蒿？去到山涧旁。
哪儿用白蒿？公侯的庙堂。
夫人多谨慎，早晚在公庙。
夫人多安详，进退亦有度。
注释蘩：水草名。
沚，水中沙洲被：即彼，只从事祭祀的人。
被、彼古通僮僮：《毛传》：“竦敬也。
”恭敬谨慎貌祁祁：《毛传》：“舒迟也，去事有仪也。
”安详舒徐之貌。
采蘩．夫人不失职也．夫人可以奉祭祀．则不失职矣．于以：问词，往哪儿。
一说语助。
蘩（fán繁）：白蒿。
生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。
沼：沼泽。
沚（zhǐ止）：水中小洲。
事：此指祭祀。
涧：山夹水也。
宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。
被（bì币）：即“彼”，祭祀之人。
僮僮（tónɡ同）：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。
夙：早。
公：公庙。
祁祁（qí其）：舒迟貌。
归：归寝。
题解：女子采蘩参加贵族祭祀。
赏析阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。
不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。
《周礼·春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。
凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。
诗经采蘩原文
诗经采蘩原文一、原文：《采蘩》于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
二、衍生注释：1. “蘩”：白蒿，一种可食用的植物。
2. “沼”：水池。
“沚”：水中的小块陆地。
3. “事”：这里指祭祀之事。
4. “宫”：祭祀祖先的宗庙。
5. “被”：通“髲”，古代妇女佩戴的假发，这里形容头发整齐的样子。
“僮僮”：形容发髻高耸的样子。
“祁祁”：众多的样子。
三、赏析：主题方面，《采蘩》主要描述了一群女子采集蘩菜用于公侯祭祀之事。
情感上，反映出古代劳动人民对祭祀这一庄重之事的重视，同时从女子们忙碌采蘩的情形中，还能感受到一丝忙碌筹备祭祀过程中的略带辛苦的情绪。
表现手法上，它采用了一问一答的形式。
例如开头的“于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
”简洁地阐述了采集地点和采集目的。
诗里没有华丽的辞藻堆砌，以朴素的语言描绘出劳作场面，通过描写女子们采集蘩草的不同地点，强化了为祭祀忙碌奔波的感觉。
而且诗中如“被之僮僮”“被之祁祁”等对女子外貌状态的描写，暗示出她们日夜为公侯之事操劳。
四、作者介绍：关于《诗经》中的《采蘩》具体作者已不可考。
从内容上看，应该是当时一位熟悉劳动场景和祭祀文化的人所写，也许是一位亲身经历过采蘩工作的民间女子，或者是观察到这一过程的文人雅士把劳动百姓的故事传颂下来。
五、运用片段：1. 在历史课堂上，老师为了讲解古代祭祀文化，会这样说：“就像《诗经》里的《采蘩》描写的那样，‘于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
’古人采集白蒿是为了公侯祭祀呢，可见当时祭祀的准备工作是很细致的，连食材的采集都有着严格的要求。
”2. 有个文化类综艺节目，在谈到古代妇女的劳作时提到：“看看《采蘩》这诗，说‘被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
’那时候的女子们为了公侯的祭祀忙碌，日夜操劳，发髻从整齐高耸变得蓬松众多，忙碌劲儿一下就出来了。
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采蘩·诗经|注释|讲解|白话翻译
【作品介绍】
《采蘩》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
这首诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。
古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
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【原文、译文及注释对照】
《诗经;召南;采蘩》译注题解：女子采集白蒿用于祭祀。
原文译文注释于以采蘩1，于沼于沚2；于以用之，公侯之事3。
于以采蘩，于涧之中4；于以用之，公侯之宫5。
被之僮僮6，夙夜在公7；被之祁祁8，薄言还归9。
哪儿采白蒿？去那洲与池。
哪儿用白蒿？公侯的祭祀。
哪儿采白蒿？去到山涧旁。
哪儿用白蒿？公侯的庙堂。
发饰多光洁，早晚在公庙。
发饰已舒散，这才往家跑。
1.于以:问词,往哪儿。
一说语助。
蘩(fán繁):白蒿。
生彼泽中,叶似嫩艾,茎或赤或白,根茎可食,古代常用来祭祀。
2.沼:沼泽。
沚(zhǐ止):水中小洲。
3.事:此指祭祀。
4.涧:山夹水也。
5.宫:大的房子；汉代以后才专指皇
宫。
6.被(bì币):首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。
僮僮(tónɡ同):首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。
7.夙:早。
公:公庙。
8.祁祁(qí其):形容首饰盛,一说舒迟貌。
9.归:归寝。
【F-013】采蘩
【题解及原文】写妇女采蘩供奉祭事。
于以采蘩，于沼于沚。
于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中。
于以用之，公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
【注释】1、蘩：白蒿。
2、沚：小沙洲。
3、事：祭祀。
4、宫：宗庙。
5、被（皮pí）：妇女的假发。
僮僮（童tóng）：高耸状。
6、夙：早晨。
7、祁祁：极言其多。
【白话翻译】何处可以采白蒿，湖泽之畔和沙洲。
采来白蒿作何用，公侯之家祭祖宗。
何处可以采白蒿，山涧之中路迢迢。
采来白蒿作何用，公侯之家祭宗庙。
夫人假发高又松，早晚忙碌在后宫。
夫人发饰多又密，忙完一天才休息。
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【讲解】
阅读此诗，先予判明诗中主人公的身份，也许有助于把握全诗的情感。
《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。
夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。
朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。
不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。
《周礼;春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。
”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。
凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。
而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。
诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。
她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。
诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。
”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。
答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。
这便是首章透露的氛圈。
再加上第二章的复叠，
便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履!
第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。
据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。
由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。
这样一种“夙夜在公”的劳作，究竟把女宫人折腾成什么样子?诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”(光洁)向“祁祁”(松散)的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。
那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻究竟带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨;;“薄言还归”的结句，不已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答?
如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。
穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。
诗写得很妙，读来却只觉得酸涩。
古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，又有何福可言！（潘啸龙）。