大师的胸怀
[名士胸怀,高人杖履] 名士杨执中和高人
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[名士胸怀，高人杖履] 名士杨执中和高人徐新周的交游徐新周结交者多是同时代之名人大家。
在徐新周的印谱中，我们可以看到他为蒲华（作英）、潘飞声（兰史）、顺德蔡守、周庆奎（紫垣）、平湖葛昌楹、谢磊明等人治印甚夥，有的达二三十方甚至更多，也曾为黄宾虹等书画家刻印。
蒲华（1832—1911），晚清“海派”画坛具有创造精神的代表画家。
原名成，字作英，号胥山野史，种竹道人，浙江省嘉兴人。
后寓上海鬻书画为生。
曾结鸳湖诗社，发起组织上海书画研究会。
与吴昌硕、何汝穆、徐新周友善。
与任伯年、虚谷、吴昌硕齐名的“海派四家”之一。
擅画墨竹，不拘于形似，笔墨纵逸奔放，苍劲老辣，豪拓有情势。
亦善书法。
曾游历日本，艺为彼邦人士所重。
著有《芙蓉庵燹余草》。
《徐星州印存》初集2册收录朱迹共34方，竞为潘飞声（兰史）刻老兰填词、罗浮、翦松阁、桃叶渡填词等18方。
已过半数。
其中“词赋动江关”一印的边款记曰：“老兰先生著作等身，足迹半天下，刻印奉赠。
滨虹记，星州刻。
”边款文字为黄宾虹撰文，星州奏刀，是两人的合力之作。
马国权《近代印人传》记曰：“与广东印人邓尔雅有交谊，尝为其制印数十方。
岭南画派大师高剑父、高奇峰兄弟所用印，多出所制。
”王中秀《黄宾虹年谱冲多次提到徐星州刻印事。
1917年7月，胡适留学归国，道经上海，与之（黄宾虹）相晤。
不久，胡适北上就北京大学教授职，托南下过沪之马小进带印石三方与润金请黄宾虹转求篆刻家徐星洲为之治印。
徐新周与岭南蔡守交往尤多。
蔡守《印林闲话》对星州用心于精丽妩媚之小印多有赞语。
他说：“徐新周之学吴（昌硕），无论工细桷（粗）豪，都能毕肖，故称入室弟子。
且吴六十后，凡有求印者，亦必言明只可自己摹印，而嘱徐新周奏刀。
徐定能会其意。
吴氏只捉刀署印款，而每字已定笔金十两。
余请新周治印约数百钮，多半乃昌硕篆，而徐新周奏刀者。
但徐新周早年能刻至工至小之印，且余与邓尔雅早年凡遇有难配字之印，多请徐新周、杨千里二人篆刻。
名士胸怀，高人杖履——徐新周篆刻艺术（下）
徐新周的交游徐新周结交者多是同时代之名人大家。
在徐新周的印谱中，我们可以看到他为蒲华（作英）、潘飞声（兰史）、顺德蔡守、周庆奎（紫垣）、平湖葛昌楹、谢磊明等人治印甚夥，有的达二三十方甚至更多，也曾为黄宾虹等书画家刻印。
蒲华（1832-1911），晚清“海派”画坛具有创造精神的代表画家。
原名成，字作英，号胥山野史，种竹道人，浙江省嘉兴人。
后寓上海鬻书画为生。
曾结鸳湖诗社，发起组织上海书画研究会。
与吴昌硕、何汝穆、徐新周友善。
与任伯年、虚谷、吴昌硕齐名的“海派四家”之一。
擅画墨竹，不拘于形似，笔墨纵逸奔放，苍劲老辣，豪拓有情势。
亦善书法。
曾游历日本，艺为彼邦人士所重。
著有《芙蓉庵燹余草》。
《徐星州印存》初集2册收录朱迹共34方，竟为潘飞声（兰史）刻老兰填词、罗浮、翦松阁、桃叶渡填词等18方。
已过半数。
其中“词赋动江关” 一印的边款记曰：“老兰先生著作等身，足迹半天下，刻印奉赠。
滨虹记，星州刻。
”边款文字为黄宾虹撰文，星州奏刀，是两人的合力之作。
马国权《近代印人传》记曰：“与广东印人邓尔雅有交谊，尝为其制印数十方。
岭南画派大师高剑父、高奇峰兄弟所用印，多出所制。
”王中秀《黄宾虹年谱》中多次提到徐星州刻印事。
1917年7月，胡适留学归国，道经上海，与之（黄宾虹）相晤。
不久，胡适北上就北京大学教授职，托南下过沪之马小进带印石三方与润金请黄宾虹转求篆刻家徐星洲为之治印。
徐新周与岭南蔡守交往尤多。
蔡守《印林闲话》对星州用心于精丽妩媚之小印多有赞语。
他说：“徐新周之学吴（昌硕），无论工细觕（粗）豪，都能毕肖，故称入室弟子。
且吴六十后，凡有求印者，亦必言明只可自己摹印，而嘱徐新周奏刀。
徐定能会其意。
吴氏只捉刀署印款，而每字已定笔金十两。
余请新周治印约数百钮，多半乃昌硕篆，而徐新周奏刀者。
但徐新周早年能刻至工至小之印，且余与邓尔雅早年凡遇有难配字之印，多请徐新周、杨千里二人篆刻。
盖徐、杨二人篆印无论如何难配之字，亦必能安稳。
心胸宽广的名人素材六篇
心胸宽广的名人素材六篇心胸宽广的名人素材1、苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，常和一帮“狐朋狗友”赛马、游山玩水，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。
学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。
这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。
从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。
如此发愤攻读了五、六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。
仁宗嘉佑元年,他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。
欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。
一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。
嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。
嘉佑五年(52岁)，任为秘书省校书郎。
2、齐白石从小家境贫困，世代务农，仅在12岁前随外祖父读过一段私塾。
他砍柴、放牛、种田，什么活都干，12岁学木匠，15岁学雕花木工，挣钱养家。
27岁才开始正式学画画。
这个时候所有人恐怕连他自己也不会想到，日后会成为一代大师，获得一连串的荣誉。
齐白石什么时候可以称的上“成”字不太好说，我想在他中青年的时候已经小有名气，但可以肯定的是，他是在56岁后开始大胆突破自己，转变画风后才从此声名大振。
1949年当选中国文联委员、中华全国美术工作者协会委员。
1952年聘为中央美术学院名誉教授、中国美术家协会主席、中央文史馆研究馆员、北京中国画研究会主席、北京中国画院名誉院长。
曾当选第一届全国人大代表。
1953年中央文化部授予“人民艺术家”称号。
1955年德意志民主共和国艺术科学院授予“通讯院士”荣誉状。
1956年获世界和平理事会1955年度国际和平奖金。
1957年，担任北京中国画院名誉院长，同年9月16日谢世。
卒年95岁。
3、勾践23岁就继承王位，刚继位不久就打败了强大的吴国，可谓是志得意满，但此时的勾践当然还算上“成”。
因为强大的吴国正在发奋血耻，一场灭顶之灾随即就降临到了这位年轻的君王和他的国家。
弘一大师的五句话
弘一大师的五句话摘要：1.弘一大师简介2.弘一大师的五句话概述3.详细解释五句话的内涵4.总结与启示正文：弘一大师，原名李叔同，是我国近现代著名的文学家、书法家和佛教居士。
他精通文学、艺术、音乐等多个领域，曾在多所学校任教，后剃度为僧，成为一代高僧。
他的智慧和教诲对后世产生了深远的影响。
今天，我们将通过弘一大师的五句话，来领略他的智慧。
1.“人生如梦，我努力向前。
”这句话道出了弘一大师对人生的理解，他认为人生如梦，一切都是过眼云烟。
但他并没有因此消极遁世，而是努力向前，积极面对生活。
这也启示我们，在短暂的人生中，要有目标，有追求，努力奋斗。
2.“知者悲，强者恕，勇者百折不挠。
”这句话概括了弘一大师的人生观。
知者悲，是指有智慧的人对世界和人生有深刻的认识，因此会产生同情和悲悯之心。
强者恕，是指内心强大的人能够宽容和谅解他人。
勇者百折不挠，是指勇敢的人面对困难和挫折，会坚持不懈地努力。
3.“学然后知不足，教然后之困。
”这句话强调了学习和教育的重要性。
只有通过学习，我们才能认识到自己的不足。
而教育他人，也会让我们发现自己的困惑和不足。
因此，我们应当珍惜学习的机会，努力提高自己，同时也要勇于教育他人，教学相长。
4.“道法自然。
”这句话体现了弘一大师的道家思想。
他认为，一切事物都应顺应自然，不强求，不执着。
只有顺应自然，才能达到内心的和谐与平静。
这也启示我们，在追求物质生活的同时，不要忘记关注自己的心灵，寻求内心的宁静。
5.“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
”这句话摘自《金刚经》，是弘一大师最为喜爱的一句话。
他认为，一切事物都是无常的，都是因缘而生、因缘而灭。
因此，我们应当看淡一切，不要执着于任何事物。
通过这五句话，我们可以看到弘一大师的智慧和胸怀。
他的人生观、价值观和哲学观为我们提供了宝贵的精神财富。
描写寺庙大师的句子唯美(精选100句)
描写寺庙大师的句子唯美(精选100名句)1. 当夜幕降临，寺庙大师轻轻地点亮香烛。
2. 他微笑着，双手合十，恭敬地向佛前跪拜。
3. 寺庙大师的眼神明亮而慈祥，仿佛蕴藏着无尽的智慧。
4. 他的白发如瀑布般披散，散发着岁月的沧桑和智者的庄严。
5. 寺庙大师的话语温和而叮嘱，如同清泉在耳畔低语。
6. 他的步伐缓慢而稳定，宛如一株沉静的古树。
7. 寺庙大师深沉的目光透过时间的屏障，映照出无边的智慧与慈悲。
8. 他悄悄地捧起一片落叶，微微一笑，令人感受到生命的美好与脆弱。
9. 寺庙大师的话语如风吹过竹林，轻柔而冷静。
10. 他伸出苍老的双手，为众人洒下一片光明和希望。
11. 寺庙大师的佛号婉转在耳畔回响，带你进入一个宁静的内心世界。
12. 他的气质高雅而典雅，有种超凡脱俗的气息。
13. 寺庙大师的咒语如花瓣般落在心间，温暖而優美。
14. 他的微笑如阳光照耀人心，给予温暖和力量。
15. 寺庙大师的声音低沉而庄重，仿佛古老智者在述说千年秘密。
16. 他的眼眸深邃而洞察，如一泓明亮的湖水，映照着众生的苦乐。
17. 寺庙大师举起手中的念珠，轻轻滑动，百转千回，心静如法。
18. 他的言辞平和，却包含着无边的智慧和人生哲理。
19. 寺庙大师的手轻触纸页，湿润的笔触写下一段智慧的篇章。
20. 他身着法衣，庄严而不凡，仿佛佛陀的化身。
21. 寺庙大师的思绪如云舒展，逐渐明晰，如正午的太阳耀眼照人。
22. 他的问话似乎能洞悉人心，深入灵魂的深处。
23. 寺庙大师半眯着双眼，静静地聆听心灵深处的声音。
24. 他的话语简练而含蓄，一字一句都充满智慧与力量。
25. 寺庙大师望着远方的山峦，淡淡地说：“心如止水，方能舒展智慧的翅膀。
”26. 他的语调缓和而坚定，带给人们一种无比的安心和信仰。
27. 寺庙大师的声音如一阵和风，轻轻地吹拂着人们的内心。
28. 他的眉间似有一道纹路，记载着无边的生命智慧。
29. 寺庙大师的身姿挺拔而庄重，如同一尊悄然屹立的佛祖。
学诚法师情况汇报
学诚法师情况汇报学诚法师，俗名张文奇，是一位备受尊敬的佛学大师。
他于1965年出生在中国湖南省，自小便展现出对佛学的浓厚兴趣和潜在悟性。
在家人的支持和鼓励下，学诚法师年幼时便开始接受佛学教育，并展现出非凡的悟性和领悟力。
学诚法师在佛学领域有着深厚的造诣，他曾师从多位著名的佛学大师，深入研习佛教经典，对佛法的理解和领悟达到了极高的境界。
在学诚法师的身上，人们可以看到佛学的智慧和慈悲，他以身作则，言传身教，深受弟子们的尊敬和爱戴。
学诚法师一直致力于弘扬佛法，他经常在各地举办讲座、法会和佛学班，传授佛法的精髓和智慧。
他的教诲通俗易懂，深入浅出，受到了广大信众的欢迎和赞誉。
学诚法师不仅在中国享有盛誉，还受到国际佛教界的高度评价和尊重。
除了在佛学领域有着卓越的成就外，学诚法师还十分关心社会公益事业。
他积极参与慈善活动，为贫困地区和灾区的人民捐款捐物，为孤儿和老人送去温暖和关爱。
学诚法师坚信佛法的本质是慈悲和博爱，他用自己的行动践行着佛法的教义，成为了社会上的一面旗帜和典范。
学诚法师的修行生活十分简朴，他抛弃了世俗的名利和享受，专心致志于佛法的修行和弘扬。
他常说，“修行佛法，要以慈悲心和菩萨心对待一切众生，要舍己为人，舍财助人，不图回报。
”这种慈悲的胸怀和无私的奉献精神，感染着无数人，成为了人们学习和效仿的楷模。
学诚法师在佛学、慈善和社会公益方面的成就，为他赢得了广泛的尊重和爱戴。
他被誉为“当代活佛”，是佛教界和社会各界人士心目中的精神领袖。
学诚法师的一言一行都成为了人们学习和崇敬的对象，他的影响力和感召力越来越大，成为了社会上的一面旗帜和典范。
总之，学诚法师是一位备受尊敬和爱戴的佛学大师，他以其深厚的佛学造诣和慈悲的胸怀，为社会做出了卓越的贡献，成为了人们学习和崇敬的楷模。
我们应该倍加珍惜这样的精神领袖，传承和弘扬他的慈悲和博爱精神，让佛法的光芒照耀世间，为人类的幸福和和谐贡献力量。
观《大师--陶行知》有感
观《大师--陶行知》有感篇1“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。
作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并理论了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。
陶行知不予理睬，他坚决而乐观地答复：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，到达成功的此岸。
”陶行知引学校为“爱人”，他不把学校学生当“石头”，正说明他在艰辛险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们平安送达理想的此岸。
没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。
“晓庄是从爱里产生出来的。
没有爱便没有晓庄”，办学者及老师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。
老师没有爱也就不能教育学生。
对学生爱是老师高尚职业道德的自我表达。
热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，老师按真人的标准导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
没有对学生爱，即使教学也没有激情。
没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。
只爱一局部学生，意味着对另一局部学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。
陶行知特别反对“纯以相貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。
”《育才学校公约草案》规定指导员〔老师〕有“不偏爱学生的义务”。
由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的老实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。
大师的胸怀-最新资料
大师的胸怀因为在八十年代曾经有人说过“敦煌在中国，敦煌学在国外”。
中国的学者们一直为此感到耻辱，并以此作为发愤图强的起点。
到了九十年代初，我国的敦煌学在很多方面都可以说是赶上或者超过了国外的研究，面对敦煌学发展的大好形势，广大的学者们都非常欣喜。
在很多会议上，一些领导或者学者的发言中都会流露出“敦煌学终于回到中国”的感慨。
1993年，为了准备第二年即将举行的敦煌研究院院庆五十周年活动，我受院里派遣到北京请一些与敦煌学相关的著名学者为我院题辞。
我第一次到了未名湖畔季老家里拜访。
季老欣然答应为我们题辞。
那天柴剑虹、郝春文等老师都聚在季老家里，季老提着毛笔自言自语地说：“写什么好呢?”柴先生说：“就写您那句名言――敦煌学在世界吧”。
季老微微一笑，说：好!就写下了“敦煌在中国，敦煌学在世界”几个字。
使我们心里一亮――真不愧是大师的胸怀啊!“敦煌学在世界”这个口号，正是那几年季老在很多场合讲话中一直强调的一个思想。
敦煌学发展已经过了一百多年的历史，尽管这门学科最初是一门伤心的学问，是在中国文物大量流散国外，外国列强对中国文化进行掠夺的历史背景下产生的。
但是在一百年的发展中，敦煌学已经形成了一门世界性的学问，几十个国家的学者都在参与这门学科的研究。
在新的历史时代，我们中国学者应该以怎样的心态来面对这门学科的新发展?当我们为眼前的一点成绩高兴时，季老已经看到敦煌学发展的一个大方向。
“敦煌学在世界”的理念，使我们感受到一种开阔的视野与广博的胸襟。
就是要有世界文化发展的眼光，把敦煌学这门世界性的学科放在国际范围内来作，就是要团结国内外广大的学者一起共同研究与合作，才能使这门古老的学问焕发出生机。
这些年来，不论是大学还是研究机构，都是沿着季老这种思路，通过国际合作与交流，通过拓宽思路，使敦煌学越来越发扬光大，并在国际学术界产生着深远的影响。
大师故事大全故事精选3个
大师故事大全故事精选3个大师故事大全故事精选大师的胸怀著名的钢琴家及作曲家帕岱莱夫斯基,准备到美国某大音乐厅演出。
那是一场乐迷期待已久的音乐盛宴,所有到场的观众们都隆重地穿着黑色的燕尾服或晚礼服出席。
当晚的观众中有一位母亲,带着一个活泼的9岁男孩赴会。
母亲希望他在听过大师的演奏后,会对学琴产生更大的兴趣。
演奏还未开始,孩子似乎有点不耐烦了,在座位上蠕动不停。
当这位母亲转头跟朋友交谈时,孩子再也按捺不住,从母亲旁边悄悄溜走。
他被舞台上那漂亮的大钢琴吸引。
就在台下观众不注意的时候,把小手指放在琴键上,开始弹奏他最近学会的一首曲子:《筷子》。
观众听见琴声,一下子都静下来,数百双眼睛一齐看着小孩,有人开始埋怨:“谁把他带来的?”“他母亲在哪里?”“制止他!别让他弄坏了钢琴!”在后台,钢琴大师也听见台前的琴音了。
他赶忙跑到台前,站在小孩的身后。
大师伸出双手,即兴地弹出些配合《筷子》的和音,并在小孩耳畔低声鼓励他:“继续弹,不要停止……”一曲既毕,台下掌声雷动。
孩子的母亲更是热泪盈眶。
这是比听演奏会更好的一个启蒙机会,指导的还是一位大师呢!大师故事大全故事精选大师手里的那盏油灯鲁迅先生住在北京时，每天晚上都会有客人来访。
鲁迅先生总是热情接待，亲自为客人倒茶，拿花生和糖果给客人吃。
当客人告辞的时候，他总是要端起灯来，将客人送出门外。
客人作别离去，他并不立即回屋，而是一直那么端着灯站着，直到客人走远看不到了，才关上门回屋……未名社成员作家王冶秋曾在《怀想鲁迅先生》一文中这样写道：“深夜，他端着灯送出门外，我们走了老远，还看到地下的灯光，回头一看，灯光下他的影子好看得很，像海洋中孤岛上的灯塔，倔犟地耸立着在这漆黑的天宇。
”鲁迅手里的那盏油灯，是无边暗夜里的一盏光明之灯，是启人奋进的希望之灯，更是一盏永不熄灭的友谊之灯!这盏灯给黑暗的旧中国带来了微茫的希望，给在黑夜里奔波的人们带来了光明，更给年轻朋友们点亮了前进的信心之灯!入夜，停了电，梅贻宝陪大哥守着油灯促膝交谈。
心怀大师的散文
心怀大师的散文今天，我怀着对张大千大师的崇敬，读完了《国画大师张大千》这本书的第三章第六节——“游名川，广交友”。
读完后，我对张大千大师的敬佩之情油然而生。
这一章节主要讲：张大千大师在一次与众画界朋友谈论国画时作了一张画，其中，在画的形上有一点小失误，齐白石向张大千大师提出来，张大千大师虚心接受并认真改正的事。
同学们，难道张大千大师那种待人谦虚的品质不令人敬佩吗？众所周知，张大千大师在画坛上有很大的成就，可谓是东方画坛中的巨子。
但是，他仍然保持了一颗虚心向别人学习的心。
这一点从文章中的这句话就能被淋漓尽致地显现出来：“张大千对齐白石在艺术上的批评意见，都能虚心采纳。
”是啊！张大千非常谦虚，他不管是什么人物对他提出的建议与意见，只要是正确的，他都会欣然接受并改进，而且，他还经常自嘲，说自己做得还不是很好，并虚心地请教画界朋友，汲取他们的长处，以弥补自己的`短处。
我想，之所以张大千大师在画坛中不断进步，这其中有很大的因素是他谦虚地接受意见，认真地纠正不足吧？读到这里，我不禁回想起我以前的骄傲姿态，感到如果拿我与张大千大师相比的话，那简直是天壤之别。
在去年9月，我报名参加了书法兴趣班。
前一段时间，由于大家都是刚接触书法，所以毛笔字都写得不怎么样。
我为了提高自己的技巧，在家中像模像样地练了几日，让自己有了些进步。
在第四次书法课上，老师表扬了我，并让其他同学向我学习。
我一得到肯定，就把尾巴翘得老高，简直是得意忘形了：有一次，我照往常一样，练习了黑板上的字，在排队等给老师检查时，一位同学诚恳地对我说：“你这个字形有点不太对劲呢，重新写一遍吧！”我听了不屑一顾的说道：“这关你什么事？你有我写得好吗？”然后，我又把头扭到一边，继续排队。
老师检查到我练的字时，有点生气地说：“你这个字在结构上怎么练了那么大的错误，是不是表扬听多了？开始骄傲了？”我一听，愣住了，只好回去再练习……唉，如果我在排队时，像张大千大师那样，虚心地接受了那位同学提出的建议，就不会落得这样的结果。
高中语文：师者,传道受业解惑——《师说》中师者的内涵
师者，传道受业解惑——《师说》中师者的内涵韩愈是一个直爽坦率的人，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正。
他的创作和做人一样，不隐瞒自己的不满，直抒胸臆地表现自己的鲜明态度。
《师说》就是他的代表作，他针对唐代中叶读书人以相师为耻的现实而写的一篇文章，是批判现实主义作品。
在当时，这是惊世骇俗之举。
1. 对抗流俗，抗颜而为师。
从师学习本来应该是人们懂得道理、求得学问、增长知识和才干的必由之途，然而，这一古已有之的求学之道却从魏晋时期开始沦丧，至唐代中叶，士大夫们竟然以相师为耻，“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人”（柳宗元《答韦中立论师道书》）。
在轻视老师、无人敢于为师的现实面前，韩愈站了出来，“奋不顾流俗”，“抗颜而为师”。
他不但写下《师说》与世俗抗争，并且大胆招收李蟠等人为徒，展现了非凡的胆识和勇气。
今天的我们能自自然然地有师可学，与韩愈当年的对抗流俗不无关系。
他在《师说》中展现出的追寻古道、勇于为师的非凡气度，千载之下，犹令人感佩不已。
2. 区分概念，努力做大师。
韩愈为师并非要做普通的老师，他明确指出：“师者，所以传道受业解惑也。
”鲜明定义了为师者的作用，即作为老师，必须要传授修己治世的儒家思想，教授治国安邦的相关学业，解答学生在人生与现实中遇到的种种疑惑。
为明确老师的作用，韩愈进一步指出他所说的这种老师，不是“授之书而习其句读者”，即只能解决小孩子认字断句、求取简单知识的人，言下之义，老师必须是能解决人们关于人生、国家、政治等重大问题的人，是给迷失了人生方向的世人（特别是士大夫们）以指引的人。
韩愈如此辨析概念，不仅是给“师”下定义，而且也是在给自己定位，他要做的是“传道受业解惑”的大师，是具有拯救世俗“舍我其谁”的非凡气度和宽广胸怀的大师。
3. 对比世俗，尽力去从师。
韩愈不仅要为师，更旗帜鲜明地表达出“从师”的愿望，厘定出“择师”标准。
他针对“士大夫之族”的门第观念，先从年龄说起，指出“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”即有惑便从师，从师不问少长。
大格局大胸怀事例
范例如下：人活一世，总要干点事情，认准了就干，要干就快干，要干就大干，要干就干出名堂来。
无论我们从事什么工作，只有有了“一定要干出名堂来”的大气魄，我们才可能有大的突破、大的发展。
1、为人处世，要有大格局国学大师钱穆曾游览一座古刹，看到一个小沙尼，在一棵历经五百年的古松旁种夹竹桃。
他感慨道：“以前，僧人种松树时，已经想到寺院百年以后的发展了；今天，小沙尼在这里种花，他的眼光仅仅是想到明年啊！”钱穆这番感慨道出了一个道理：大事难成，是因为心中的格局太小。
心中的格局，是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。
为人处世，最重要的不是能力的高低，而是格局的大小。
2、大格局，有大胸怀商人史瑞乔的生意一直不错。
可有段时间，他发现自己的生意越来越少，而斜对门那家却突然火爆起来。
正当史瑞乔百思不得其解时，一个顾客又上门投诉说，他买的货有质量问题，但史瑞乔的确没给对方发过货。
经过一番调查，史瑞乔终于查明了真相。
原来，电话局里一个接线员得了那家店老板的好处，把史瑞乔的业务全部接到对面去了。
员工们异常愤怒，要求起诉那家老板和那个见利忘义的接线员。
没想到，史瑞乔却没有急于去报复对手，而是在想另外一个问题：“要是能实现电话自动转接就好了。
”随后，在查阅了大量资料，请教了许多专家，进行了细致的研究之后，世界上第一台“自动电话交换机”诞生了。
最终，这项发明，让史瑞乔名利双收。
被人背后使“绊脚”，史瑞乔没有被愤怒冲昏头脑、施以报复，而是思考积极解决之道，创造了更辉煌的业绩。
马云说：“如果心胸不似海，你又怎能有海一样的事业？”生意场中，当你遭人暗算、“躺着也中枪”时，你会怎么办？战胜对手的最好策略，不是削弱对手，而是让自己变得更强。
3、大格局，有大抱负西汉时，儿宽在廷尉张汤府上当差。
下班后，府吏们都喜欢喝酒玩牌。
儿宽却不然，他一有时间就埋头读书。
有个文书挖苦他说：“你就玩会吧！你再怎么学，也不过是抄抄写写罢了，'小家雀’还能成'大尾巴鹰’？”儿宽正义凛然道：“大丈夫当以天下为己任，真英雄欲为万世开太平！”任凭别人怎么劝，怎么拉，儿宽就是不肯入酒局饭桌。
颜景祥 胸怀鲁菜文化宏图
文 化 、 鲁 食 名 家 、 名 菜 推 荐 、 厨 艺交 流 等 内容 一应 俱 全 。 经 过 多 年 的 思 考 、 实 践 。 颜 景 祥 大 师 还
撰写 了一部长达 ６ ０万 字 的 《 中
之 长 ，Ｉ 又有 闩己独 到 的特 色 。”
颜 老 说 。口 前 鲁 菜 不 再 闭 关 自 守 ， 而 是不断地 走 Ｉ ＿ ｕ 去 引 进 来 ， 鲁 菜 逐 渐 开 始 尝试 粤 菜 的调 料 （ 生抽 、 老抽 ），川 Ｉ 菜 的味 道 （ 辣 、麻 ）， 冉加 上 鲁 菜 的烹 饪技 巧 （ 爆 、炒 、 烧 ） ， 从 而 形 成 创 新 鲁 菜 。 住 颜
为例 ， 通 过 加 入冬 笋 、 人葱 等配 料 ， 尽 量 冲 淡其 原 先 肥 和 腻 的 口感 。
就 能做 出美 味佳 肴 。
编 辑 一刘金 金
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华鲁 菜》，这是他 ５ ０年 从 厨 经
验 与心 得 的浓 缩 和 结 品 。 ２ ０ ０ ８年 颜 景 祥 人 师 发 行 《 全 羊 大 菜 》 ， 此 书 有 菜 １ ３ ６款 ， 其 中羊头 菜 ２ ｌ款 ，内 脏 菜 ５ ０款 ， 羊 肉及 素 菜 ３ ０款 ， 迄 今 为 ， 是
颜景样 大师 １ ９ ３ ９年 ２月 生 丁 尔济南，１ ９ ５ ６ ｑ ： ，１ ８ 岁 的 他 开 始 存 济 南 热 喜 堂 饭 跟 随 名 厨 粱 继祥 先小 学徒，并 得到 乇玉 明、 李ｕ Ｊ Ｊ 珠 等老帅 的其化。１ ９ ７ ８年 ，
他 荣 获 山 东 竹 第 一 烹 钎 人 赛 第
授
“ｒ ｛ １ 华 名 埘 ” 称 号；２ Ｏ ０ ７
26337213_大师的胸襟
与人相处要多提建议，而不是发号施令。
交际乐园明代学者薛瑄说过：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。
”即是说，待人处世当以宽容为上。
荷兰哲学家斯宾诺沙也说过类似的话：“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。
”宽容是心与心之间的理解与体谅，理解和体谅可以达成心与心的沟通。
很多艺术大师，面对自己艺术作品的追随者，特别是普通民众，充分展示了他们的宽广胸襟。
捡废画因祸得福担任浙江美术学院院长的潘天寿十分关心爱护学生，与学生相处得很融洽。
有一次，几个学生去拜望院长。
一位同学坐在画案边，瞥见脚底下纸篓里有潘院长废弃的作品，便趁其他同学热烈交谈时，悄无声息地从纸篓中捡出一张画稿，悄悄带回了家。
回来后急不可待地将这幅作品送去装裱，装裱师傅以为是潘院长送他的，按要求帮他托裱。
隔天潘天寿去裱画厂，意外地发现了自己的这幅“作品”，于是问裱画师傅，答案自然很清楚。
潘天寿说，你告诉那位同学，带上这幅画到我家里来。
这件事很快在学生们之间传开了，大家都猜想这位同学这下要糟了。
第二天，该同学硬着头皮，带着画去了院长家。
但后来的事情出乎大家意料，潘院长并没有发火，也未大声斥责，而是态度平和地让那学生坐下，只是说：“我作废的画，你为什么拿走？这不是喜欢不喜欢的问题，而是这样的行为不符合一个学生的身份！你回去写个检查，态度一定要认真。
”后来这位同学做了检讨，写了一份认识深刻的检查，潘天寿看后，竟然另外送了他一幅画。
这位同学因祸得福，大家从中深切地体会到，这位老艺术家爱护学生的宽广胸怀。
现在就给您画两幅真的一天，韩美林家里来了一位姓王的外地老人，毕恭毕敬地对他说：“韩大师，我收藏了您的两幅画，不知是真是假，请您务必帮忙鉴定一下。
”画一打开，韩美林就看出是赝品，便问老人：“能否告诉我，买这两幅画您花了多少钱？”老人说：“我用了毕生的积蓄，当时人家打包票说，百分之百是您的作品，我喜欢您的画，就咬牙买了下来，如果能听到您亲口肯定，我就彻底放下心了。
叶企孙：怀瑾握瑜,大师之师
叶企孙：怀瑾握瑜，大师之师叶企孙，字怀瑾，号握瑜，江苏无锡人，是中国现代著名的书法家、教育家、收藏家。
叶企孙是中国书法艺术大师之一，其临碑法书法精湛，被誉为“大师之师”，对中国书法艺术的发展做出了卓越的贡献。
叶企孙出生在一个书香门第，自幼酷爱书法艺术。
他师承于清末名家董其昌的后人，学习碑学，领悟碑学之精髓，奠定了他日后临碑法书法的深厚功底。
在青年时期，叶企孙勤奋钻研，刻苦练习，不断追求书法艺术的精湛境界。
在他的精心研习下，碑学功底日臻深厚，成为一代书法艺术大师。
叶企孙擅长临碑法书法，他笔下的文字端庄大气，气势磅礴，结体翩翩，遒劲有力，让人过目不忘。
他的书法作品不仅在艺术上取得了非凡的成就，更是传承了中国书法艺术的精髓，为后人树立了良好的榜样。
叶企孙的临碑法书法作品，不仅在国内享有盛誉，更是在国际上备受赞誉，成为中国书法在世界上的一面旗帜。
叶企孙不仅是一位杰出的书法家，更是一位杰出的教育家。
他一生致力于书法的传承和发展，对后人的教育和培养起到了重要的作用。
他在教育方面倡导“教导有方，领悟自明”的理念，注重培养学生的自学能力和创新能力。
他的教育方法既重视传统技法的继承，又注重学生的个性发展，深受学生的喜爱和尊重。
叶企孙的学生众多，包括梁思成、梁启超、徐悲鸿等一大批书法家、美术家、学者，他们不仅受到了叶企孙书法艺术的熏陶，更受到了叶企孙高尚的人格魅力和严谨的治学态度的影响。
叶企孙将他的艺术传承给了一代又一代的学生，为中国书法艺术的发展做出了卓越的贡献。
除了在书法艺术和教育方面的成就外，叶企孙还是一位卓越的收藏家。
他对古籍善本、碑帖、书画艺术品等有着极高的鉴赏水平，收集了大量珍贵的文物，为中国古代文化的传承和保护做出了卓越的贡献。
他以饱满的热情和严格的标准收藏、整理、研究了大量的古代文物，为后人提供了宝贵的学习和研究资料。
叶企孙是中国书法艺术的传承者和发展者，其艺术成就与人格魅力足以媲美任何一位书法大家。
金铁霖：乐为人师，立人达人
12友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。
他是“乐坛伯乐”，他是“造星大师”，他把中国声乐推向了世界，他为中国乐坛培养了大批人才。
确切地说，他是培养大师的大师。
他的学生遍布大江南北，他的弟子可谓名满天下：李谷一、宋祖英、阎维文……个个都是顶级的歌唱家。
这位德高望重、桃李满天下的大师是谁呢？他就是著名声乐教育家、歌唱家金铁霖。
他乐为人师、立人达人的交际品格正是他能够“桃李满天下”的真正原因。
善解人意被誉为“军中百灵”的王丽达19岁时报考中国音乐学院，慕名找到金铁霖，想请他帮自己把把关。
金铁霖和气地说：“你是湖南人，学习花鼓戏的，唱一段吧！”王丽达唱罢，金铁霖脱口而出：“不错！”到了午饭时间，令王丽达意想不到的是，金铁霖居然邀请她一起去食堂吃饭，还幽默地用湖南话说：“一起去吃辣椒吧！”后来，王丽达进入中国音乐学院后，由于入学基础差，心理压力大，导致容易紧张的毛病，一唱就错。
那段时间她几乎垮了，以致没有勇气踏出房门一步。
金铁霖知道后，马上找她谈心：“我给你100次失败的机会，你还年轻，年轻没有失败。
你一刻也不能消极，不能放弃努力，这是一个歌手应该具备的素质和品格。
”王丽达23岁时参加“金钟奖”声乐比赛，金铁霖为了避免爱徒因为看到自己坐在评委席而紧张，就主动放弃了评委资格。
最后，王丽达轻装上阵，一举拿下铜奖。
她说：“金老师既是我的恩师，也是我的父亲，他不仅在艺术上培养了我，而且促成了我在人格上的完善。
”善解人意的人总会设身处地，替人着想，也会因此而得到别人的感激与发自心底的敬重。
不论是初见时把关管饭，挫折时抚慰鼓励，还是比赛时放弃评委资格，金铁霖对王丽达的关照可谓无微不至，善解人意的言行尽显其大爱无私、舍己为人的师者情怀，让王丽达铭记在心，终生难忘！胸怀宽广女高音歌唱家吴碧霞24岁时被保送到中国音乐学院攻读硕士学位，师从金铁霖。
当时，吴碧霞想尝试做中西声乐艺术研究，在学民歌的同时学美声，于是就把这个大胆的想法跟金铁霖说了。
赏识,胸怀坦荡虚怀若谷的例子
赏识,胸怀坦荡虚怀若谷的例子
书生刘理顺，明朝人，少年时家贫，欲赴京应考，莫奈无路费，于是在一富翁家中任教，赚取路费。
员外见刘理顺博学多才，教学有方，故此甚是器重，特地选一名聪明伶俐的侍女，照顾刘理顺的饮食起居，晚上齐宿一房，其意是赠送与刘理顺为妻。
刘理顺日间教员外的儿子读书，夜间自修学习，经过三年苦读，学业大进，适逢考期，于是辞别员外，赴京考试。
临行时，刘理顺请员外替侍女选配一位好丈夫，员外甚为不解，以为刘理顺有意欲抛弃她，于是无奈地说：“她已陪伴你三年了，感情深厚。
若是此去金榜高中，将来她可作为妾侍。
”刘理顺微笑着说：“东翁！您以为我是无情无义之小人吗？虽然同宿三年，却未曾有任何儿女私情。
”员外闻言其感诧异，特地请家中老妇向侍女查问，果然仍是如此。
员外对刘理顺三年来见色不乱的高尚人格钦佩万分，实是古今罕见的正人君子，征得刘理顺同意，收为义子，厚赠金银衣物，助他上京赴考。
放榜之日，刘理顺高中状元，才德兼备，成为明代著名的理学大师，受人敬重，名誉显贵。
有关大肚能容的典故
有关大肚能容的典故一、弥勒佛传说大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
这副对联概括了弥勒佛的形象，其大肚皮和大笑容是标志性的特征。
这正是一种宽容和豁达的象征，寓意着对于人生中的喜怒哀乐、恩怨情仇都能够坦然面对，胸襟宽广，不计较个人得失，心灵宁静。
二、赵和揉肚百忍歌赵和是宋朝时期的一位官员，他曾经写过一首《百忍歌》，其中揉肚的描写表现了他的豁达胸怀和大肚能容的气度。
三、宋朝慈悲大师的慈悲心宋朝时期有一位慈悲大师，他心怀苍生，对于世间的一切苦难都能够包容。
他的慈悲心和大肚能容的胸怀，成为了后世敬仰的楷模。
四、唐代将军张公洞张公洞是唐代的一位著名将领，他曾经在战争中遭遇过很多挫折和困难，但是他从不气馁，总是能够以大肚能容的心态面对一切。
他的这种精神影响了很多人，成为了后世学习的榜样。
五、孔子庙中《论语》石碑孔子是古代中国的伟大思想家和教育家，他的思想影响了后世无数人。
《论语》是孔子思想的集大成之作，其中也包含了许多关于大肚能容的思想。
在孔庙中有一块刻有《论语》的石碑，上面记载了许多孔子的名言警句，其中包括了宽容和豁达的哲理。
这块石碑一直是中国文化的珍贵遗产。
六、清代石成金百忍歌石成金是清代的一位文人，他写了一首《百忍歌》，其中以大肚能容为主题，描绘了一种豁达开朗的人生境界。
这首诗歌一直被人们传颂不衰，成为了中国文化中的经典之作。
七、唐朝忍辱仙人寒山寒山是唐朝的一位著名诗人和道家修行者，他一生修行忍辱负重，不断追求内心的平静和超越。
他的诗歌和修行心得一直被人们所传颂和学习，成为了中国文化和道家思想中的重要组成部分。
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著名的钢琴家及作曲家帕岱莱夫斯基,准备到美国某大音乐厅演出。
那是一场乐迷期待已久的音乐盛宴,所有到场的观众们都隆重地穿着黑色的燕尾服或晚礼服出席。
当晚的观众中有一位母亲,带着一个活泼的9岁男孩赴会。
母亲希望他在听过大师的演奏后,会对学琴产生更大的兴趣。
演奏还未开始,孩子似乎有点不耐烦了,在座位上蠕动不停。
当这位母亲转头跟朋友交谈时,孩子再也按捺不住,从母亲旁边悄悄溜走。
他被舞台上那漂亮的大钢琴吸引。
就在台下观众不注意的时候,把小手指放在琴键上,开始弹奏他最近学会的一首曲子:《筷子》。
观众听见琴声,一下子都静下来,数百双眼睛一齐看着小孩,有人开始埋怨:
“谁把他带来的?”
“他母亲在哪里?”
“制止他!别让他弄坏了钢琴!”
在后台,钢琴大师也听见台前的琴音了。
他赶忙跑到台前,站在小孩的身后。
大师伸出双手,即兴地弹出些配合《筷子》的和音,并在小孩耳畔低声鼓励他:“继续弹,不要停止……”
一曲既毕,台下掌声雷动。
孩子的母亲更是热泪盈眶。