2020版高考历史大二轮人教全国通用练习：课时强化练(八) 近代中国的探索与近代化的全面展开

课时强化练(八)时间：40分钟分值：85分一、选择题(本大题共12个小题，每小题4分，共48分)1．(2019·河南六市模拟)“这战争，宣告了华夷朝贡体制的彻底崩溃，进而成为塑造民族国家形成的重要因素”。

“这战争”() A．导致中国封建自然经济开始解体B．加深了中国半殖民地半封建化程度C．刺激了列强掀起瓜分中国的狂潮D．客观上有利于“短暂的春天”出现解析：由材料信息可知，这场战争是甲午中日战争，影响之一是刺激了列强掀起瓜分中国的狂潮，故选C项；中国封建自然经济开始解体于鸦片战争后，排除A项；加深了中国半殖民地半封建化程度的是第二次鸦片战争，排除B项；客观上有利于“短暂的春天”出现的是第一次世界大战，排除D项。

答案：C2．(2019·湛江模拟)1895年之前，台湾已有诗社，但为数不多。

1895年后，或是“前清遗儒，学非所用”，故“相率为诗”，或是“省籍人士，未忍汉学未坠，提倡诗学”，于是“诗社继立，遂风靡全岛矣”，最多时竟有300余个。

诗社的盛行反映出()A．日本对台湾实施同化政策B．台湾地区民族意识的觉醒C．诗歌成为民众反日的载体D．传统文化在台湾得以传承解析：诗社传播的是汉学，体现对传统文化的继承，故选D项；诗社传播的是汉学，排除A项；传承中华文化，不能体现的是民族意识的觉醒，排除B项；题干没有体现诗歌的内容是反日，排除C项。

答案：D3．(2019·潍坊二模)革命派对列强利用不平等条约对中国进行侵略的史实作了深刻地批判：“条约之事终，合成而国亡随之……故欲免瓜分，非先倒满清政府，则无挽救之法也。

”革命派开展上述批判，旨在()A．揭露民族危亡出现的根源B．号召废除不平等条约C．发动民众开展反帝的斗争D．宣传暴力推翻清政府解析：根据材料“条约之事终，合成而国亡随之……故欲免瓜分，非先倒满清政府，则无挽救之法也”可知革命派开展上述批判，旨在宣传暴力推翻清政府，故选D项。

答案：D4．(2019·贵州适应性考试)孙中山曾自我慰藉地说：“维持现状，我不如袁；规划将来，袁不如我。

”“局外人小察，多怪弟之退让。

然弟不退位，则求今日之假共和，犹未可得也。

”这表明() A．共和未成皆因孙中山之退让B．袁世凯是经民主选举产生C．民主共和不适合当时的国情D．适时妥协是一种政治智慧解析：由材料“维持现状，我不如袁；规划将来，袁不如我”“然弟不退位，则求今日之假共和，犹未可得也”可知资产阶级革命人对袁世凯的妥协退让，避免了战火相争，彰显政治智慧，故选D项；辛亥革命的失败在于多方面原因，不能单一归结为孙中山的退让，排除A项；袁世凯是孙中山保举成为大总统，排除B项；材料强调的是资产阶级革命派的软弱性而非民主共和政体，排除C项。

答案：D5．下列是1895—1913年中国近现代企业的构成表A．列强放松对华经济侵略B．民间市场活力得到激发C．官办企业已经难以为继D．官僚资本主义逐渐膨胀解析：表中商办企业在数量、资产上超过官商合办，说明民族资本主义出现投资热潮，故选B项；列强放松对华经济侵略在第一次世界大战期间，排除A项；官办企业已经难以为继的说法过于绝对，排除C项；官僚资本主义逐渐膨胀是在南京国民政府统治时期，排除D 项。

答案：B6．(2019·江西红色七校联考)1898年，清朝总理各国事务衙门相继奏请自开湖南岳州、福建三都澳、直隶秦皇岛为通商口岸，均获得批准。

1904年，北洋大臣袁世凯、山东巡抚周馥等奏请将山东济南、潍县、周村一并自行开为商埠，经外务部议复，亦获得朝廷谕准。

清末自开商埠()A．符合了转型时期社会发展的需求B．主要是受清政府洋务运动的诱导C．反映了列强经济侵略的不断加深D．反映了清政府完全沦为“洋人的朝廷”解析：材料表明，清朝末年国家对奏请开埠通商十分的认可，这与清末社会经济的发展与社会的转型有一定的关系，故A项正确；此时的洋务运动已失败，故B项错误；材料反映的是中国内部自身的需求，故C项错误；D项是《辛丑条约》的签订，故排除D项。

答案：A7．(2019·日照模拟)下图为中国近代产业资本(这里主要包括近代工矿企业和近代交通运输业)平均年增长率的比较。

材料反映了这一时期()A．近代产业在国民经济中占主导B．官僚资本因甲午战败而破产C．民族资本企业的发展势头强劲D．列强对华资本输出不断扩大解析：材料反映了中国近代产业资本平均年增长率的比较，由图表可知，1894—1911年，外国资本、官僚资本和民族资本都有较高的增长，但在1911—1920年，由于国内外局势的变动，外国资本和官僚资本增速缓慢，而民族资本发展较快，所以从1894—1920年间，总体来看，民族资本企业的发展势头强劲，故选C项。

答案：C8．严复认为中国对人民体质“害效显著”者乃鸦片泛滥和妇女缠足二事，使中国“种以之弱，国以之贫，兵以之寙(懒惰)”，陋习不除，“则变法者，皆空言而已矣”。

最贴近该观点的解释是() A．彻底革除了社会陋习B．挑战传统陋俗，进行社会改革C．女性的主体意识薄弱D．传播人权意识，拯救民族危亡解析：严复认为变法必先革除社会习俗，故选B项；严复认为社会习俗变革推动社会改革，排除A项；严复认为应当禁止吸食鸦片和缠足，而非提及女性主体意识，排除C项；严复强调变革社会习俗而非传播人权意识，排除D项。

答案：B9．(2019·洛阳模拟)1897年，天津中西大学堂举行了全校运动会，共设12个比赛项目：跑带跳一百码；赛掷重物；跑带跳二百二十码；先跑后长跳；先立后长跳；跑袋法；跑围场一周；跑兼拾物；绕场围跑三周；持棍高跳法；先跑后高跳；赛递物法。

据此可知() A．传统体育文化具有弘扬中华民族精神功能B．全民健身理念得到了社会各界的普遍认同C．学校体育竞技活动的开展受西方文明影响D．德智体美劳全面发展的教育方针得到贯彻解析：据材料“1897年，天津中西大学堂，跑带跳二百二十码”，“码”是西方计量单位，“中西大学堂”体现了西学对中国的影响，故选C项；材料强调的是学习西方的体育内容，而非强调中国的传统体育，排除A项；材料主要讲述学校体育运动，而未涉及到全民健身，排除B项；材料中主要围绕体育运动展开，未涉及到美德等方面，排除D项。

10．(2019·揭阳模拟)戊戌变法前，追随康有为的梁启超在公开发表的论著中提倡尊孔保教，致力于儒学的宗教化。

而到了1902年，梁启超却公开反对保教。

梁启超这一变化折射出当时()A．儒家思想统治地位的动摇B．民族危机的不断加深C．民族资本主义进一步发展D．维新派已赞同革命解析：根据材料“戊戌变法前……提倡尊孔保教……到了1902年……公开反对保教”，表明梁启超救亡图存的思想，随着民族危机不断加深，也在不断地发生变化，故选B项；新文化运动动摇了儒家思想的统治地位，排除A项；第一次世界大战期间民族资本主义进一步发展，排除C项；维新派主张改良，且梁启超不能代表整个维新派，排除D项。

答案：B11．(2019·聊城二模)陈独秀说：“鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独至改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正之也。

”材料主要体现了陈独秀文学革命的() A．激进色彩B．理性精神C．民主思想D．革新意识解析：根据材料“独至改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正之也”体现陈独秀坚信文学革命的正确性，不容讨论、不容纠正，体现陈独秀文学革命激进色彩，故选A项。

12．(2019·遵义模拟)新文化运动后期，在各种进步刊物中，以“新”字命名的刊物大量涌现，如《新社会》、《新生活》、《新江西》等。

这反映出新文化运动()A．催动知识分子主体意识觉醒B．改变了中国传统文化的格局C．引发了许多救国思潮的涌现D．对新闻出版业影响尤为突出解析：根据材料“新文化运动后期，在各种进步刊物中，以‘新’字命名的刊物大量涌现”，可知新文化运动后期，知识分子创造新词，主体意识觉醒，故选A项；材料未涉及提倡新道德，反对旧道德，提倡新文学，反对旧文学，排除B项；甲午战后民族危机加深，救国思潮涌现，排除C项；材料未将新闻出版业与其他行业比较，排除D项。

答案：A二、非选择题(本大题共2个小题，其中第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2019·开封模拟)阅读材料，完成下列要求。

(25分)材料一春秋战国时期，是人的觉醒的时期。

孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些宗族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。

不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。

春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。

——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》材料二魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。

李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。

而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。

宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

因此也就是最富有艺术精神的一个时代。

”——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》材料三戊戌变法失败后，梁启超坚定地提出：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来。

不除此性，中国万不能立于世界万国之间，而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人”。

1911年，辛亥革命成功了，然而，所有的“黑暗”与“罪恶”非但没有根除，反而卷土重来。

孙中山说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。

”这使孙中山从不遺余力地奔走于革命事业转而冷静地思考中西民族性的差异，探索在中国进行更为必要的“心理建设”的途径。

陈独秀在《敬告青年》中说道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。

”——谢毓洁《试论近代中国“人的觉醒”》(1)据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。

结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。

(10分)(2)结合材料三和所学知识，概括梁启超、孙中山、陈独秀三人的共同认识，分析近代中国“人的觉醒”的背景和意义。

(15分) 解析：第(1)问，第一小问变化，结合材料划分层意，从对鬼神的态度、与宗族的关系和对人性的探讨三个角度分析。