人教版九下：《〈诗经〉两首》(有关资料、诗意散泽)
2018年人教版九下：《〈诗经〉两首》(有关资料、诗意散泽)-文档资料
人教版九下：《〈诗经〉两首》（有关资料、诗意散泽）《〈诗经〉两首》有关资料人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心【译诗】关雎关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。
好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。
好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。
追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。
夜长长相思不断，尽翻身直到天光。
长和短水边荇菜，采荇人左采右采。
好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。
水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。
好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。
蒹葭芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。
心上人儿她在哪，人儿正在水那方。
逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。
逆着直水去找她，像在四面不着水中央。
芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。
心上人儿她在哪，那人正在隔水滩。
逆着曲水去找她，越走越高道儿难。
逆着直水去找她，像在小小洲上水中间。
一片芦花照眼明，太阳不出露水新。
心上人儿她在哪，隔河对岸看得清。
逆着曲水去找她，曲曲弯弯道儿拧。
逆着直水去找她，好像藏身小岛水中心。
（余冠英译）【关于《诗经》的名称】《诗经》大约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提到这个名称，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”（《论语·为政》）“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）司马迁用的也是这个名称，如“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”（《史记·太史公自序》）后来改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
【关于《诗经》中作品的产生年代】经考定，《诗经》中的作品都是在周武王灭商（前１０６６年）以后产生的。
《周颂》的时代最早，是西周初年的诗，是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有描写农业生产的诗。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前７７０年）以后。
九年级语文下册 第24课《诗经》两首课件 新人教版
兴: 即借助其他事物作为诗歌开头,以引起所要歌咏的内容.
《诗经》多用赋比兴的手法，句式以四言为主，多用重章叠唱的手法。
小结
1、《诗经》六义： 风、雅、颂、 赋、比、兴
2、《诗经》三大内容： 风（民间歌谣） 雅（宫廷正乐） 颂（祭祀歌辞）
3、《诗经》表现手法： 赋（对事物直接陈述） 比（比喻） 兴（即起兴、联想。以其它东西引出所咏之物。）
你 思 念 。
美水 丽中 善荇 良菜 的长 姑短 娘不 啊齐 ，， 我采 醒荇 着人 睡左 着右 都捞 把取 你。 追 求 。
美关ห้องสมุดไป่ตู้
丽关
善鸣关
良 的 姑
叫 的 雎
雎 》
娘鸠译
啊 ， 正
鸟 ， 站
诗 ：
是在
小水
伙中
子的
喜沙
爱洲
的上
配。
偶
。
三读，欣赏体会
思读全诗,把握文意
1、本诗讲了一个什么故事？ 写一个男子对一位女子的爱慕、思念和追求。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
二读，注意停顿
四言诗每句一般读成“二、二”节拍。例如： 关关 雎鸠，在河 之洲。窈窕 淑女，君子 好逑。 参差 荇菜，左右 流之。窈窕 淑女，寤寐 求之。 求之 不得，寤寐 思服。悠哉 悠哉，辗转 反侧。
突破字词难点： 注意下列句中不同颜色词：
关关雎鸠 鸟鸣声 君子好逑 配偶（与“逑”字面完全不同） 左右流之 捞取（与下文“采”“芼”有动作上的先后） 寤寐求之 时时刻刻都在追求 寤寐思服 思念（今指衣服或“吃”） 琴瑟友之 弹琴鼓瑟，亲近（名词作动词） 左右芼之 拔取 钟鼓乐之 敲钟击鼓，使…快乐（使动用法）
人教版语文九年级下册第24课 《诗经》两首蒹葭
雨巷
她静默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光， 她飘过 像梦一般 像梦一般地凄婉迷茫。
雨巷
像梦中飘过 一支丁香地， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了 到了颓圯的篱墙， 走尽这雨巷。
雨巷
在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅。
★ 另外,诗歌在总体上有一种象征意味： 诗中的“伊人”不坐实，且飘忽不定、 幻象丛生，给人以扑朔迷离、悠渺 难测之感，引人遐想。既可看作是 意中情人，也可看作是贤才高士， 还可看作是某种理想境界……
★ 这首诗的中心意象是什么？你对这 一中心意象的象征意义有何体会？
★ 这首诗哪些地方比较朦胧？诗意可 否容许有些朦胧？
雨巷
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长， 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
在水一方
绿草苍苍白雾茫茫 有位佳人在水一方 我愿逆流而上 依偎在她身旁无奈前有险滩道路又远又长 我愿顺流而下 找寻她的方向却见依稀彷佛她在水的中央
在水一方
绿草萋萋白雾迷离 有位佳人靠水而居 我愿顺流而上 与她轻言细语无奈前有险滩道路曲折无疑 我愿顺流而下 找寻她的踪迹却见依稀仿佛她在水中伫立
空间的变换：“伊人”在水一方、在水之湄、 在水之涘；宛在水中央、水 中坁、水中沚
——暗示了追寻对象的飘忽 难觅
艺术分析
★ 艺术手法上，采用了比兴手法： “先言他物以引起所咏之词”。
“蒹葭苍苍，白露为霜”等写景之句,不光 是为了交代背景地点及时间,更主要的是 营造一种氛围、一种意境，渲染一种情绪。
艺术分析
《〈诗经〉两首》讲解
《〈诗经〉两首》讲解《〈诗经〉两首》讲解１、《关雎》：⑴分析第１章（１～４句）的内容和写法：“关关雎鸠，在河之洲”，写水鸟雌雄和鸣，相呼相应，在那水中的沙丘之上，象是恋人同唱着欢悦的情歌一样。
“关关”，形容水鸟和鸣，叠字象声；同时声中见意，示雌雄相应，彼此相关雎鸠，水鸟，据说它们“生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎”。
开篇二句声情并茂：它以悠扬、平正之音，为全诗的“中和之美”定下基调；又以雎鸠和鸣起兴，所谓“先言他物以引起所咏之词”，为以下正面抒写爱情创造了和谐的气氛，象征意味既深且浓。
接下去写“窈窕淑女，君子好逑”，就毫不突兀了。
“窈窕”，连绵字，美好的样子，形容“淑女”；“淑女”，即好姑娘；“好逑”，就是好配偶。
首章落实到：“美丽的好姑娘，正该同美好的男子配成双”，成为全诗的纲领，提摄全篇。
⑵第２章写的是什么？用了什么写法？“参差荇菜，左右流之”，取河洲所见之物起兴。
荇菜，多年生水草，夏季开花，嫩叶可食。
长短不齐的水荇菜，或左或右，流动无方，隐喻求女之难，而求爱者的思想感情亦如波如澜，如荇莱之流动变幻，不正是钟情于那个“窈窕淑女”，连睡梦中都在寻求着她的形象的——那样一种倾心热恋的心态的绝妙写照吗？紧接“窈窕淑女，寤寐求之”，由顶真过渡到“求之不得，寤寐思服”，情况就紧迫了，“思服”即思念，思念之情绵绵不断，而至“悠哉悠哉，辗转反侧”，语出反复，词为双声，说明耿耿长夜，卧不安席。
⑶第３章描写的是什么？采用什么写法？“参差荇菜，左右采之”，接上章反复叠唱。
“采之”、“芼之”，仅换一字，描画姑娘在水边一左一右地采摘、拔取荇菜，还是就眼前所见之景起兴，但气氛大不相同了，前写荇菜流动无方，状求女不得的忧思，此写采、拔荇菜之灵活自如，表示求女既得，当同她相亲相爱，同喜同乐。
“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是说弹琴奏瑟，撞钟击鼓，热烈喜庆，以示友爱与欢悦。
“采之”、“芼之”，意有轻、重之别；“友之”、“乐之”，情景亦由浅入深。
义教语文九下教学用书：《诗经》两首
义教语文九下教学用书：《诗经》两首前言《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，也是中华民族文化的宝贵遗产。
作为义教语文九下教学用书的重点内容之一，《诗经》的学习对于学生的文学素养和中华文化的传承都有着重要意义。
本文将介绍《诗经》中的两首诗歌，并结合教学实践，探讨如何更好地将《诗经》的学习融入教学中。
诗经简介《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，包括《风》、《雅》、《颂》三个部分，共收录305篇诗歌，大部分是民歌和宴乐歌曲。
《诗经》中的歌曲自然朴实、情感真挚、音乐简洁，是中华文化璀璨的组成部分，也是中小学生学习文学的重点内容。
《诗经》两首歌曲《桃夭》《桃夭》是《诗经·国风·周南·桃夭》中的一首歌曲，主要描写了桃树的生长和养护过程。
这首歌曲通过生动的诗歌语言，将桃树的生态特征和人们对自然的热爱表现得淋漓尽致。
教学设计教学目标：通过学习《桃夭》，使学生了解桃树的生长和养护过程，了解古人的爱树之情。
教学重点：学习桃树的诗歌，认识古人对自然的情感。
教学难点：积累诗歌语言，并理解古人对自然的热爱之情。
教学方法：导读法、听课法、讨论法、创作法。
•导读法：先让学生读一遍《桃夭》，帮助他们初步了解这首歌曲。
•听课法：再由教师有声朗读，并解释不懂的词汇和句子。
•讨论法：带领学生分析诗歌的意境和情感，展开讨论，激发学生的学习兴趣。
•创作法：引导学生在学习桃树的生长和养护过程等方面展开创作，提高他们的文学素养。
《伐檀》《伐檀》是《诗经·大雅·生民之什·伐檀》中的一首歌曲，主要描写了商朝国君武丁率军讨伐诸侯蜀时，大耳朵司空曾以檀木车作为战车的故事。
这首歌曲通过叙述历史事件，反映了商代社会的历史和文化。
教学设计教学目标：通过学习《伐檀》，了解商代历史和文化，体验古人对于爱国和投身国家事业的精神。
教学重点：理解歌曲所反映的历史事件和文化背景，并分析歌曲所表现的情感。
教学难点：积累古汉语词汇，理解古人的思维方式和情感表达。
人教版语文九下第24课诗经两首
⼈教版语⽂九下第24课诗经两⾸ 初三语⽂的学习，同学们⼀定要多花时间和功夫，⼀点⼀滴积累，牢固掌握所学的知识点，让⾃⼰不断进步，语⽂成绩更上⼀个台阶。
下⾯是店铺整理的初三语⽂课⽂的学习指导，供⼤家学习参考。
抽时间温习巩固，语⽂成绩⼀定会不断提升。
《诗经两⾸》原⽂ 关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑⼥，君⼦好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑⼥，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑⼥，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑⼥，钟⿎乐之。
蒹葭 蒹葭苍苍，⽩露为霜。
所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。
溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在⽔中央。
蒹葭凄凄，⽩露未晞。
所谓伊⼈，在⽔之湄。
溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在⽔中坻。
蒹葭采采，⽩露未已，所谓伊⼈，在⽔之涘。
溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在⽔中沚。
《〈诗经〉两⾸》有关资料 【《诗经》的编排分类】 前⼈有“六诗”“六义”“四始”的说法。
《周礼·春官·⼤(太)师》中说：“⼤师教六诗：⽈风，⽈赋，⽈⽐，⽈兴，⽈雅，⽈颂。
”在《⽑诗序》⾥，“六诗”⼜叫做“六义”。
对这两个名词历来有各种不同的解释。
其中，孔颖达在《⽑诗正义》中的解释较有代表性。
他说：“风、雅、颂者，诗篇之异体;赋、⽐、兴者，诗⽂之异辞⽿。
⼤⼩不同，⽽得并为六义者，赋、⽐、兴是诗之所⽤，风、雅、颂是诗之成形，⽤彼三事，成此三事，是故同称为义。
”他认为风、雅、颂是诗的不同体制，赋、⽐、兴是诗的不同表现⼿法，这看法被长期沿⽤下来。
⾄于《⽑诗序》中⼜把风、⼩雅、⼤雅和颂说成是王道兴衰之所由始的“四始”，则是出于封建礼教的观点对《诗经》所作的曲解。
《诗经》中的“风”是各诸侯国的⼟风歌谣，⼤多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。
“风”⼜分为周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，共160篇。
“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，⼜分“⼤雅”和“⼩雅”。
诗经两首原文及翻译
诗经原文及翻译《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的'一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，下面是小编整理的诗经两首原文及翻译，欢迎阅览。
诗经·氓原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！诗经·氓翻译无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。
希望你不要生气，我们以秋天为期。
登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。
复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。
情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。
赶着你的车子来，把我财礼往上装。
桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。
唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。
唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。
男人要是迷恋你，要说放弃也容易。
女子若是恋男子，要想解脱不好离。
桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。
自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。
淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。
我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。
做人标准你全无，三心二意耍花招。
婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。
早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。
你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。
静下心来想一想，独自黯然把泪抛。
初中文言文翻译九年级下册——《诗经》两首
所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。
初中文言文翻译九年级下册——《诗经》两首
一、关雎
关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈宨淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈宨淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈宨淑女，钟鼓乐之。
译文
雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。
文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。
长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。
文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。
追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。
相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。
文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。
长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。
文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
二、蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文：
芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河ห้องสมุดไป่ตู้寻找她，路途艰难又漫长。
逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。
人教版语文九下诗经两首
而对 不意这 可中首 即人诗 的的描 惆急写 怅切了 失追一 望求个 之和热 情可恋 。望者
主要内容
《蒹葭》的结构：
全诗共三章，每章前两句写景， 后六句写人。
写景：
蒹葭苍苍， 蒹葭萋萋， 蒹葭采采， 白露为霜。 白露未晞。 白露未已。
给人萧瑟冷落之感，既有 烘托环境气氛的作用，又有 主人公凄婉感情的流露。
2、形象可感：虽未刻画双方形象，但主人公的 执着、“伊人”的高洁我们可以清晰感知。
3、余音饶梁：只写追求之难，伊人“宛在”，结 果如何，给读者留下想象余地
1、烟水迷离的景和主人公如醉如痴的情难解难分
2、深秋一派萧瑟的景象和主人公惆怅失意的心情 浑然一体。
3、主人公的执着追求和伊人宛在、觅之无踪的境 界相互映衬。
《蒹葭》的 艺术特色：
1、重章叠句。三章只是通过一字 之易，一韵之转，表现了反复咏唱 和缠绵无尽的感情。2、借景起兴。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《关雎》和《蒹葭》都可以看作爱 情诗，但风格和表现手法相同吗?
《关雎》一诗重在“叙事”，可以看出主人 公爱慕、追求、幻想这样一条线索。《蒹葭》 没有一个明确的故事。只选一个场景。第二、 三章是第一章的反复咏叹。突出追求之路的艰 险与漫长。《蒹葭》比《关雎》情感韵味更浓 郁。
每章三四句，写心上人可望 而不可即，表现主人公的惆
写人 怅之情。
每章五到八句，写道路的险 阻，表现主人公对爱情的执 着追求和怅惘情怀。
大胆说出你的初读感受
作品文字简单，内容单纯，给人的美感 却非常丰富。能否用几个词概括它的美？
1、文字简约：没有直接抒写主人公对心上人的 思念之情，只写他左右求索、寻找恋人的行 动，但那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的 痛苦都含蓄地表现出来。
九年级下诗经两首教案 人教版九下：《〈诗经〉两首》(有关资料、诗意散泽)
《九年级下诗经两首教案人教版九下：《〈诗经〉两首》（有关资料、诗意散泽）》摘要：[9]【《毛诗序》（节录），[9]──选《华学鉴赏宝库》陕西人民教育出版社１９９５年版【《蒹葭》鉴赏（尹建），[6] [7] [8] [9]关雎关关雎鸠河洲《〈诗〉两首》有关人民教育出版社学语课程教材研究开发心【译诗】关雎关雎鸟关关和唱河心洲上姑娘苗苗条条哥儿想和她成双水荇菜长短不齐采荇菜左右东西姑娘苗苗条条追她直到梦里追她成了空想睁眼想闭眼也想夜长长相思不断尽翻身直到天光长和短水边荇菜采荇人左采右采姑娘苗苗条条弹琴瑟迎她水荇菜长长短短采荇人左拣右拣姑娘苗苗条条娶她钟鼓喧喧蒹葭芦花片白苍苍清早露水变成霜心上人儿她哪人儿正水那方逆着曲水她绕绕道儿长逆着直水她像四面不着水央芦花片白翻翻露水珠儿不曾干心上人儿她哪那人正隔水滩逆着曲水她越走越高道儿难逆着直水她像洲上水片芦花照眼明太阳不出露水新心上人儿她哪隔河对岸看得清逆着曲水她曲曲弯弯道儿拧逆着直水她像藏身岛水心（余冠英译）【关《诗》名称】《诗》约成春秋期起初叫做《诗》孔子曾多次提到这名称如《诗》三言以蔽曰思无邪（《论语政》）诵《诗》三授以政不达；使四方不能专对虽多亦奚以？（《论语子路》）司马迁用也是这名称如《诗》三抵贤圣发愤所作也（《史记太史公序》）改称《诗》是由汉武帝以《诗》《》《礼》《易》《春秋》五缘故【关《诗》作品产生年代】考定《诗》作品都是周武王灭商（前１０６６年）以产生《周颂》代早是西周初年诗是贵族人作品以宗庙乐歌、颂神乐歌主也有描写农业生产诗《鲁颂》和《商颂》都产生周室东迁（前７７０年）以《雅》也是西周代诗祭祀和宴会乐歌居多还有几是叙述周室祖先事迹和武功是我国上古仅存史诗《雅》作者也都是贵族人但对现实政治也有所不满除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外也写出了些反映人民愿望讽刺诗《雅》产生西周晚年到东迁以容部分与《雅》相部分跟《国风》相其有不少诗《国风》是人民众口头创作是《诗》精华部分有不少揭露贵族统治集团对人民压迫和剥削也反映了人们劳动生产情况和爱情生活常用复沓手法反复咏叹首诗各往往只有几不表现了民歌特色以上三部分《颂》有４０《雅》有１０５（《雅》有６有目无诗不计算）《风》数量多共１６０合起是３０５古人取其整数常说诗三（）【关诗六义说】诗六义说法是《诗序》（又叫《毛诗序》）先提出这提法又是以《周礼》师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂旧说根据实际上是对《诗》作品分类和表现手法所做高概括风、雅、颂是诗种类；赋、比、兴是诗表现方法既然如什么要合称六义呢？孔颖达《毛诗正义》（卷）是这样释风、雅、颂者《诗》异体；赋、比、兴者《诗》异辞耳赋、比、兴是《诗》所用；风、雅、颂是《诗》成形用彼三事成三事是故称义说可供参考[] [5] [6] [7] [8] [9]【《毛诗序》（节录）】诗者志所也心志发言诗情动而形言言不足故嗟叹嗟叹不足故（长声）歌歌不足不知手舞足蹈也情发声声成谓音治世音安以乐其政和；乱世音怨以怒其政乖（反常）；亡国音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近（莫）诗先王以是夫妇（使夫妇道正常）成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有六义焉曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化（教化）下下以风刺上主谲谏（用委婉言辞劝谏）言者无罪闻者足戒故曰风至王道衰礼义废政教失国异政殊俗而变风、变雅（指衰世风、雅作）作矣国史（王室史官）明乎得失迹伤人伦废哀刑政苛吟情性以风其上达事变而怀其旧俗也故变风发乎情止乎礼义发乎情民性也；止乎礼义先王泽也是以国事系人谓风；言天下事形四方风谓雅雅者正也言王政所由废兴也政有故有雅焉有雅焉颂者美盛德形容以其成功告神明者也是谓四始诗至也（四始指风、雅、雅和颂四者人君行则兴废则衰始王道兴衰所由）【《关雎》赏析（褚斌杰）】这是我国古老诗歌总集《诗》首古代说《诗》有四始说列《关雎》风始故倍受重视所熟习《诗》十五国风多数是民歌民歌作品多男女爱情作《关雎》正是产生两千多年以前古老民恋歌诗写男子思慕着位美丽贤淑少女由爱恋深切这位少女形象反复他脑出现使他不安使他难以忘却他幻想着终有天能与这位少女结永成夫妇上和谐美满幸福生活诗所表达感情直朴、真率千年起还是那么清新动人这首诗有人把它分四句计五；有人则把它分四、八、八句共三从全诗结构和脉络上看分做三则较适宜首见物起兴直写己爱情和愿望次写己寤寐不忘三则写愿望实现欢乐情实际上是向往辞全诗以滩头水畔对雎鸠鸟叫声起兴然写出己片情思雎鸠水鸟；古代传说它们雌雄形影不离关关指其递声相和而鸣关关雎鸠河洲这或者是作者即目所见或者做以挚鸟比以挚鸟偶兴故前人对有究属赋、比、兴何种手法争论实际上就诗这两句看并不排斥是作者实见景但对全诗说确也起着媒介、比喻、想以至象征作用因我们认正不必如拘泥青年伙儿见到河洲上对水鸟相亲相爱听到它们唱和鸣叫然会引起己无限情思何况他心目正有着位所爱人儿呢窈窕淑女君子逑他向往着那位美丽贤淑姑娘能够成己理想配偶细绎这四句诗句关关雎鸠是写传鸟鸣是听；二句河洲是寻声而望是所见；三句窈窕淑女是对己倾心人所思是想；末句君子逑是主人公强烈向往默默我祝愿虽短短四句却极有层次而语约义丰[] [5] [6] [7] [8] [9]二以缠绵悱恻情直率地写出己追慕心和相思苦这青年男子所恋乃是河边位采荇菜姑娘参差荇菜左右流荇菜种水生植物叶径二寸马蹄形可食（见李珍《草纲目》）左右流即顺着水流忽而侧身向左忽而侧身向右采摘流顺水流而取也（朱熹《诗集传》）正是这位采荇菜姑娘水边劳动窈窕身影使他日夜相思不能须臾忘怀窈窕淑女寤寐；不得寤寐思（思念）极写他追、想念迫切心情；悠哉悠哉辗反侧是写他相思苦已到了长夜不眠程悠长形容其夜长不寐绵绵不断忧思这里把两悠双双以感叹语气出着加重了感情色彩把长夜无眠、思绪万千以至难耐相思苦都深深地表现了出情到极处必生幻紧接着三突然出现了琴瑟友钟鼓乐欢快、热闹场面这不啻是戏剧性变琴瑟友友亲密相爱；以弹琴奏瑟喻其相会相处谐和愉快钟鼓乐则是结婚热闹场面无疑这正是这位害相思苦男子对设想是他寤寐其实现愿望幻想当然并非现实但幻由情生也是极然而这位抒情主人公却简直陶醉预想成功了这爱情心理描写正与《秦风蒹葭》主人公追寻所爱不得而出现了宛水央幻影样富有浪漫情调而其实这又正是对生活所习见爱情心理深微捕捉和真实刻画古人释这首诗曾进行封建礼教涂饰或说它是美妃德或说它是刺康王晏起名义上是以史证诗实际上是种歪曲但孔子评说这首诗风格特所说两句话确有定见地对我们仍有启发孔子说《关雎》乐而不淫哀而不伤（《论语八佾》）这首诗作爱情诗它写思慕写追写向往既深刻细微又止所当止它既写对爱情而不得相思苦但又不陷难以拔低沉哀吟它感情率直、淳朴、真挚、健康正是古老而优秀民歌作品【《关雎》赏析（聂石樵）】《关雎》是《风》始也也是《诗》古人把它冠三首说明对它评价很高《史记外戚世》曾记述说《易》基乾坤《诗》始《关雎》《》美厘降夫妇际人道伦也又《汉匡衡传》记匡衡疏云匹配际生民始万福原婚姻礼正然品物遂而天命全孔子论《诗》般都是以《关雎》始纲纪首王教端也他们着眼是迂腐但对诗义概括却基正确问题它所表现是什么样婚姻这关系到我们对《风》理朱熹《诗集传》序说凡诗所谓风者多出里巷歌谣作所谓男女相与咏歌各言其情者也又郑樵《通志乐略正声序论》说《诗》声不义犹今都邑有新声巷陌竞歌岂其辞义美哉？直其声新耳朱熹是从诗义方面论述郑樵则从声调方面进行释我们把二者结合起可以认《风》是种用地方声调歌唱表达男女爱情歌谣尽管朱熹对《关雎》主题释并不如但从《关雎》具体表现看它确是男女言情作是写男子对女子爱情追其声、情、、义俱佳足以《风》始三冠孔子说《关雎》乐而不淫哀而不伤（《论语八佾》）人们评《关雎》皆折夫子（《史记孔子世》）但《关雎》究竟如何呢？ [] [5] [6] [7] [8] [9]这首诗原是三四句二八句三八句郑玄从义上将二又各分两共五每四句现用郑玄分法雎鸠和鸣河洲上其兴淑女配偶不乱是君子匹配这佳处舒缓平正音并以音调领起全形成全诗基调以窈窕淑女君子逑统摄全诗二参差荇菜承关关雎鸠而也是以洲上生长物即景生情流《毛传》训不确因下寤寐已有处不当再有义；应作流动讲这是以荇菜流动从而比喻淑女难是全心整首诗都表现男子对女子追程即从深切思慕到实现结婚愿望三抒发而不得忧思这是关键能体现全诗精神姚际恒《诗通论》评云前四四句辞义悉协今夹四句寤寐下友、乐二上承上递下通精神全处盖必著四句方使下友、乐二义快足满若无则上云下云友、乐气势弱而不振矣古人争扼要法其调亦迫促与前平缓音别姚氏对全诗重要性分析精当应当补充者不但以繁弦促管振气而且写出了生动逼真形象即王士祯《渔洋诗话》所谓《诗》三真如画工肖物林义光《诗通》说寐始觉而辗反侧则身犹床这种对思念情人心思描写可谓哀而不伤者也四、五写而得喜悦琴瑟友、钟鼓乐都是既得情景曰友曰乐用有轻重、深浅不极写快兴满而又不涉侈靡所谓乐而不淫通诗是写男子对女子思念和追程写而不得焦虑和而得喜悦这诗主要表现手法是兴寄《毛传》云兴也什么是兴？孔颖达释得要领他《毛诗正义》说兴者起也取譬引类起发己心《诗》诸举草木鸟兽以见者皆兴辞也所谓兴即先从别景物引起所咏物以寄托这是种委婉含蓄表现手法如诗以雎鸠挚而有别兴淑女应配君子；以荇菜流动无方兴淑女难；又以荇菜既得而采、兴淑女既得而友、乐等这种手法优寄托深远能产生已尽而有余效这首诗还采用了些双声叠韵连绵以增强诗歌音调和谐美和描写人物生动性如窈窕是叠韵；参差是双声；辗既是双声又是叠韵用这类词修饰动作如辗反侧；摹拟形象如窈窕淑女；描写景物如参差荇菜无不活泼逼真声情并茂刘师培《论杂记》云上古谣谚音多循天籁然其所以能谐音律者由句各叶韵二由语句多用叠韵双声诗虽非句各叶韵但对双声叠韵连绵运用却保持了古代诗歌淳朴然风格用韵方面这诗采取偶句入韵方式这种偶韵式支配着两千多年我国古诗歌谐韵形式而且全三次换韵又有虚脚不入韵而以虚前韵这种用韵方面参差变化极地增强了诗歌节奏感和音乐美对《关雎》我们应当从诗义和音乐两方面理就诗义而言它是民俗歌谣所写男女爱情是作民俗反映出相传古人仲春月有会合男女习俗《周礼地官媒氏》云媒氏（即媒官）掌万民判（配合）春（二月）月令会男女是也奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者罚司男女无夫者而会《关雎》所咏必就是这段史事记实但这段史实却有助我们了古代男女相会、相爱慕并希望成婚心理状态和风俗习尚学作品描写对象是社会生活对社会风俗习尚描写能更真实地再现社会生活使社会生活融汇社会风习画面从而就更有真实感《关雎》就是把古代男女恋情作社会风俗习尚描写出就乐调而言全诗重叠句都是了合乐而形成郑樵《通志乐略正声序论》云凡律其辞则谓诗声其诗则谓歌作诗有不歌者也郑樵特别强调声律重要性凡古代活有生气诗歌往往都可以歌唱并且重视声调和谐《关雎》重叠句运用说明它是可歌是活人们口诗歌当然《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起以声调传达诗义郑玄《诗谱序》云《虞》曰诗言志歌永言声依永律和声然则诗道放乎？[] [5] [6] [7] [8] [9]──选《华学鉴赏宝库》陕西人民教育出版社１９９５年版【《蒹葭》鉴赏（尹建）】《蒹葭》属秦风周孝王秦先祖非子受封秦谷（今甘肃天水）平王东迁秦襄公因出兵护送有功又得到了岐山以西片封地秦逐渐东徙都雍（今陕西兴平）秦地包括现陕西关到甘肃东南部带秦风共十都是东周代这区域民歌对这首怀人诗历说不有人认作者思念恋人诗主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士致使贤士隐居、不肯出做官；也有人说作者就是隐士诗乃明志作我们细味诗诗并明确显示男女恋情况且伊人是男是女也难判定说它是讽刺诗则更无根据因我们只把伊人视作者所敬仰和热爱人至是男是女且不论及蒹葭苍苍白露霜两句从物象与色泽上明了和环境那生长河边茂密芦苇颜色苍青那晶莹透亮露水珠已凝结成白刷刷浓霜那微微秋风送着人凉那茫茫秋水泛起浸人寒气这苍凉幽缈深秋清晨特定空里诗人而静立而徘徊而翘首眺望而蹙沉思他那神情焦灼、心绪不宁情状不地显现我们眼前原他是思慕追寻着友人所谓伊人水方两句交代了诗人所追慕对象及伊人所地表现了诗人思见心切望穿秋水劲儿地张望、寻伊人指与诗人关系亲密、诗人崇敬和热爱而曾须臾忘怀人所谓二表明伊人是常常被提及不断念叨着然而现他却漫漫河另方水方语气肯定说明诗人确信他存并充满信心追只是河水隔绝相会不易溯洄从道阻且长；溯游从宛水央沿着河边道向上游走道路艰险且又漫长即使花费很长也难到达；如径直游渡尽管相距不远但眼前秋水茫茫思可及行不易仿佛看到了伊人身影水央晃动诗人尽管立河边但他那恍惚迷离心神早已飞动起思见伊人而不得如醉如痴形象栩栩可见诗句奇妙正如方玉润所说玩其词虽若可望不可即味其实而不远思而即至者（《诗原始》）诗二、三只换了几词容与首基相但它体现了诗歌咏唱音乐特增强了韵律悠扬和谐美使表达情感愈愈强烈首苍苍次凄凄末采采写出芦苇颜色由苍青至凄青到泛白把深秋凄凉气氛渲染得越越浓烘托出诗人当所环境十分清冷心境十分寂寞白露霜、、已变换描绘出朝露成霜而又融秋水渐变情状与程形象地面出了发展轨迹说明诗人天刚放亮就到河滨直呆到太阳东升试想他独人久久徘徊清冷寞旷野面对茫茫秋水等人不见寻人不着其心情该是何等焦急和惆怅描写伊人所地由方、湄、三变换就把伊人彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会活动与心理形象而真切地描绘了出这样写拓宽了诗境另外像长、跻、右和央、坻、变换也都从不道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重想见友人心情急切情景若把三诗所用几组变换词语系起加以品味更能体会到诗隽永淳厚味[] [5] [6] [7] [8] [9]诗每开头都采用了赋见兴笔法通对眼前真景描写与赞叹绘画出空灵缥缈境笼罩全诗人抓住秋色独有特征不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉氛围以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人心境正如《人词话》所说《诗蒹葭》得风人深致具有以我观物故物皆著我色彩和其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出无矫揉妆束态这首被人传诵不已诗对世影响也是明显且看宋玉《九辩》段描写悲哉秋气也萧瑟兮草木摇落而变衰；兮若远行；登山临水兮送将归；寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；凄增欷兮薄寒人这里通对秋天气象和草木摇落情状描写制造种肃杀气氛表达了诗人悲凉凄苦心情这也许是受了《蒹葭》诗影响由可以窥见《楚辞》对《诗》继承和发展线《古诗十九首》《西北有高楼》发端赋见兴、以景托情写法也沿用了《蒹葭》诗笔法其曹丕从诗化出了秋风萧瑟天气凉草木摇落露霜诗句由可见《蒹葭》诗古代诗歌史上有着很重要地位──选《华学鉴赏宝库》陕西人民教育出版社１９９５年版【令人遐想美不胜收──我《秦风蒹葭》（陶涛）】《蒹葭》是三抒情名它《秦风》独标格与其他秦诗异其趣绝不相类秦国这战乐斗尚武邦竟有这等玲珑剔透、缠绵悱恻作实乃奇事作品很简单蒹葭苍苍白露霜所谓伊人水方溯洄从道阻且长溯游从宛水央如重反复前三只更换了别诗容也极单纯写古今外所谓永恒题材男女恋爱而且仅选取特定场景那么深秋清晨有位恋者蒹苍露白河畔徘徊往复神魂颠倒心焦地寻他（她）思念恋人如而已但作品给予人们美感却非常丰富丰富到我们只觉得了遍还不厌（《国诗史》）先说说含蓄美以表面极济建构十分广阔想像和咀嚼空这是该诗长处作品没有直接抒情没有叙述这位恋者对心上人如何思念而只写了他（她）左右、寻恋人行动这颇有《关雎》悠哉悠哉辗反侧情致然而主人公追恋人热烈感情、焦急心绪以及他（她）那痴心迷恋、刻骨相思和失望痛苦都是通这寻行动、左寻右连续匆忙程形象而又含蓄地表现出会儿溯洄从会儿又溯游从谁知会有几反复呢？陈启说夫说必然惟可见而不可则慕悦益至（《毛诗稽古》）惟其慕悦益至而可见不可则失望怅惘愈甚作品虽着刻画恋爱双方形象但却通主人公追行动所显示出感情指向十分含蓄地勾画了施受双方形象特征碧水澄滢衬托下伊人是高洁使人感到可敬、可亲、可爱不然他（她）怎么会有那么磁石般吸引力那么强烈地吸引着这位追者那么令追者心驰神往而这位伊人追、倾慕者思念伊人情真切寻伊人不畏险阻折不挠是热烈向往爱情和执着追、坚贞不渝人[] [5] [6] [7] [8] [9]诗只写到寻难可望不可即伊人宛便戛然而止下就不再表了那么这位追者将会如何呢这便给者留下了想像余地也许仍继续他（她）热烈追因世界上事情越是追不到就越觉得它可贵也就愈加产生了追兴趣和迫切心情也许是愁肠寸断无限怅惘也许是种说不清、讲不出心情种剪不断理还乱滋味但到底是什么作者没有说这就是所谓言有尽而无穷或含不尽言外了再说说境美细品诗金秋季拂晓芦花泛白清露霜瑟瑟秋风苇丛起伏茫茫秋水清澈澄明水上烟波万状空雾霭迷蒙弯曲河道水洲宛然目位痴情恋者踯躅水畔他（她）热烈而急切地追寻着心上恋人那恋人像水方但水盈盈河道阻隔伊人可望而不可即、是他（她）徘徊往复心醉神迷心痛苦不可言状伊人宛觅无踪但其身影又眼前不闪现晃动远近隐现有无闪烁不定情景又使这位追者欲无方欲罢不能只觉情调凄婉境界幽邃蕴无穷再深入品味反复吟诵就能发觉该诗境营造呈现出多重叠合、交融汇架构显示出繁富绚丽色彩重诗人追寻恋人如梦如幻、如醉如痴、神情恍惚主观情愫与秋晨雾霭、烟水迷离景致浑然仿佛这迷茫烟水晨雾就是诗人痴醉梦幻化生而成情景相生难分难二重诗人追恋人绵绵情与伊人宛觅无踪若隐若现境界浑然如不是宛则诗人不复追正因若隐若现总有缥缈影子眼前闪烁才不断牵引着诗人热烈情思不肯作罢三重诗人左右迫切焦急心情与可望而不可即境界浑然溯洄、溯游匆忙连续相从全出追者心情焦急而种焦急情与可望而不可即、可见而不可境况相辅相成情由境生境带情韵颇有河边织女星河畔牵牛郎得渡清浅相对遥相望（孟郊《古别离》）味道四重主人公追无着惆怅失心情与深秋派萧瑟景象浑然古以秋景肃杀令人伤悲诗人追不获失、烦恼和痛苦与秋霜、秋风、秋景悲凉境相交融萧秋境正是诗人凄苦心绪流露与外化五重伊人高洁而富有魅力精神气质被蒹苍露白、秋水澄明景致烘托出又和烘托他（她）外部环境融体正是这种多重境交相叠合开放型结构使这首言情作成极富张力、蕴宏深、多姿多彩诗极品给予者以更丰富想像、开拓和创造空再次谈谈朦胧美作品虽然看只是描写了诗人对人憧憬、追和失望、惆怅心情但并非直叙采用工笔式细描而是用曲笔作写式远距离勾勒距离产生美感如韩愈天街雨润如酥草色遥看近却无诗句杜牧《江南春》千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风南朝四八十寺多少楼台烟雨描绘都是远距离产生美感极例证但这种美感也势必因距离远而变得模糊、朦胧不清晰甚至不确定是种朦胧美正因空距离或心理距离关系《蒹葭》全诗写得扑朔迷离、烟水苍茫模糊象展示出种神莫测朦胧美抒情主人公身份是模糊是男是女都无从知晓其化背景、性情趣更是派茫然伊人面目是模糊且不说肖像如何连致轮廓都看不到其高洁、可敬、可爱、令人心驰神往美是从追者那炽热、执着感情指向或通清露秋水烘托折射出伊人所空位置也十分模糊水方只是国画式泼墨写烟波迷茫人何处？宛更是游移词难确定诗人河畔翘首伫立透薄雾与苇丛凝视水方伊人所居地给人以雾里看花若隐若现朦胧缥缈感究竟是眼观还是心见都很难说确乎难实指而不可捉摸至这位追者感情、心态作品也提我们说他（她）炽热爱恋、执着追追无着惆怅、失望等等都是我们者感悟、分析其实作品身并作清楚交代迷离仿佛任者己领悟[] [5] [6] [7] [8] [9]令人不可捉摸还是主题多义性《蒹葭》主题究竟是什么？是实写青年男女恋爱吗？真有那么位男子或女子深秋清晨苇边河畔彷徨踯躅神魂颠倒追幻影吗？那么是写梦境么？也许是青年追情人日思夜想悠哉悠哉辗反侧进入梦境醒以诗记也可能是以形象手法写生活常见伊人宛觅无踪这样种心态模式人们生活往往有这种体验某人或某物像那儿具体又不见踪影不又总觉得他（她）还那儿还有可能是以描绘方法表达种可望而不可即人生哲理人生有许多东西是可望不可即爱情领域有事业领域有仕途生活有理想憧憬活动更常常遇到这是我们今天就诗论诗不妨从多方面进行诠释至古人见更令我们惊诧莫名《诗序》说《蒹葭》刺襄公也能用周礼将无以固其国焉《诗沈》说盖下游雒京士周者如见其水央而不可得也。
人教版九下：《〈诗经〉两首》(字、词)-九年级下诗经两首教案
人教版九下：《〈诗经〉两首》（字、词）:九年级下诗经两首教案《〈诗经〉两首》生字注音雎鸠（jūjiū）窈窕（yǎotiǎo）好逑（hǎoqiú）参差（cēncī）荇菜（xìng）寤寐（wùmèi）琴瑟（sè）芼之（mào）蒹葭（jiānjiā）溯洄（sùhuí）萋萋（qī）未晞（xī）在水之湄（mèi）跻（jī）水中坻（chí）水中涘（sì）水中沚（zhǐ）好：hǎo（好逑）hǎo（好恶）参：cēn（参差）乐：lè（钟鼓乐之）cān（参加）yuè（音乐）shēn（人参）yào（仁者乐山）《〈诗经〉两首》形似字辨析鸠：（jiū）雎鸠逑：（qiú）好逑苍：（cāng）苍茫萋：（qī）萋萋鸩：（zhèn）饮鸩止渴俅：（qiú）俅俅沧：（cāng）沧海凄：（qī）凄凉涘：（sì）水中涘沚：（zhǐ）水中沚矣：（yǐ）难矣芷：（zhǐ）芷若雎：（jū）雎鸠邸：（di）官邸椎：（zhuī）腰椎坻：（chí）水中坻锥：（zhuī）锥处囊中祗：（qí）神祗【关关雎鸠】雎鸠鸟不停地鸣叫。
关关，拟声词。
雎鸠，一种水鸟，一般认为就是鱼鹰。
【洲】水中的陆地。
【窈窕】文静美好的样子。
【逑】配偶。
【荇菜】一种可食的水草。
【左右流之】在船的左右两边捞。
流，捞取。
【寤寐】这里意思是日日夜夜。
寤，醒时。
寐，睡时。
【思服】思念。
【琴瑟友之】弹琴鼓瑟表示亲近。
【芼】挑选。
【钟鼓乐之】敲击钟鼓使她快乐。
九年级语文《〈诗经〉两首》知识讲解人教版新课标
《〈诗经〉两首》知识讲解《关雎》和《蒹葭》选自《诗经》。
《关雎》写一男子对女子的思念和追求过程。
写求之不得的焦虑和求而得之的喜悦。
《蒹葭》写一位恋者在深秋的清晨，在蒹苍露白的河畔，徘徊往复，神魂颠倒，心焦地寻求他思念的恋人。
两首同为爱情诗，都写对爱情求而不得的相思之苦，感情是率真、淳朴、真挚、健康的。
文字虽然简单，但给予人们的感受却丰富，丰富到“我们只觉得读了百遍还不厌”。
学习目标1、了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。
2、把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。
3、反复朗读，直至成诵。
4、深入理解这两首诗，提高诗歌鉴赏的能力。
5、正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。
知识汇总1、关于《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》即“国风”，是指带有地方色彩的土风歌谣共一百六十篇；《雅》是指周王朝直接统治地区的音乐，包括《大雅》和《小雅》，共一百零五篇；《颂》是指用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。
“赋”，用朱熹《诗集传》的解释就是“敷陈其事而直言之”。
它包括一般陈述和铺排陈述两种情况。
“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物"，也就是比喻之意”。
《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
2、关于《诗经》六义《诗经》六义指赋、比、兴，风、雅、颂。
风、雅、颂是《诗经》内容的种类；赋、比、兴是《诗经》内容的表现形式。
3、明确读音和意思睢鸠（jū jiū）：一种水鸟。
窈窕（yǎo tiǎo）：文静美好的样子。
逑（qiú）：配偶。
荇菜（xìng）：一种可食的水草。
人教版九年级语文下册教案：《诗经》两首
人教版九年级语文下册教案：《诗经》两首.《诗经》两首教学目标知识目标 1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文学的地位。
2．把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。
3．反复朗读，直至成诵。
能力目标 1．在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。
2．深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。
德育目标正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。
教学重点、难点 1．创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。
2．学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
3．品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。
课时安排 2课时教学过程第一课时一、导语设计《论语》曰：“不学诗，无以言。
”古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。
《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大字者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。
今天我们学习冠于三百篇之首的《关雎》。
二、资料助读多媒体显示以下内容：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，本来只称《诗》，后来被儒家奉为经典，改称《诗经》。
收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为风”“雅”“颂”三个部分。
“风”又叫“国风”，是各地的歌谣，人民大众的口头创作，是《诗经》中的精华部分。
有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。
《史记?外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》。
《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。
’，孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
三、朗读全诗，整体感知 1．学生听录音配乐朗读，正音，同时出示投影：睢鸠(jū jiū)一种水鸟。
窈窕(yǎo tiǎo)：文静美好的样子。
逑(qiú)：配偶。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人教版九下：《〈诗经〉两首》（有关资料、诗意散泽）《〈诗经〉两首》有关资料人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心【译诗】关雎关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。
好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。
水荇菜长短不齐，采荇菜左右东西。
好姑娘苗苗条条，追求她直到梦里。
追求她成了空想，睁眼想闭眼也想。
夜长长相思不断，尽翻身直到天光。
长和短水边荇菜，采荇人左采右采。
好姑娘苗苗条条，弹琴瑟迎她过来。
水荇菜长长短短，采荇人左拣右拣。
好姑娘苗苗条条，娶她来钟鼓喧喧。
蒹葭芦花一片白苍苍，清早露水变成霜。
心上人儿她在哪，人儿正在水那方。
逆着曲水去找她，绕来绕去道儿长。
逆着直水去找她，像在四面不着水中央。
芦花一片白翻翻，露水珠儿不曾干。
心上人儿她在哪，那人正在隔水滩。
逆着曲水去找她，越走越高道儿难。
逆着直水去找她，像在小小洲上水中间。
一片芦花照眼明，太阳不出露水新。
心上人儿她在哪，隔河对岸看得清。
逆着曲水去找她，曲曲弯弯道儿拧。
逆着直水去找她，好像藏身小岛水中心。
（余冠英译）【关于《诗经》的名称】《诗经》大约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提到这个名称，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪。
’”（《论语·为政》）“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）司马迁用的也是这个名称，如“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”（《史记·太史公自序》）后来改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
【关于《诗经》中作品的产生年代】经考定，《诗经》中的作品都是在周武王灭商（前１０６６年）以后产生的。
《周颂》的时代最早，是西周初年的诗，是贵族文人的作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有描写农业生产的诗。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前７７０年）以后。
《大雅》也是西周时代的诗，祭祀和宴会的乐歌居多，还有几篇是叙述周室祖先的事迹和武功的，是我国上古仅存的史诗。
《大雅》的作者也都是贵族文人，但对现实政治也有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后，内容一部分与《大雅》相同，一部分跟《国风》相同，其中有不少好诗。
《国风》是人民大众的口头创作，是《诗经》中的精华部分，有不少篇章揭露贵族统治集团对人民的压迫和剥削，也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。
常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
以上三部分，《颂》有４０篇，《雅》有１０５篇（《小雅》中有６篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共１６０篇，合起来是３０５篇。
古人取其整数，常说“诗三百（篇）”。
【关于“诗六义”说】“诗六义”的说法，是《诗大序》（又叫《毛诗序》）最先提出来的。
这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据的，实际上是对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。
风、雅、颂是诗的种类；赋、比、兴是诗的表现方法。
既然如此，为什么要合称“六义”呢？孔颖达在《毛诗正义》（卷一）中是这样解释的：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
……赋、比、兴是《诗》之所用；风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为’义’。
”此说可供参考。
[4] [5] [6] [7] [8] [9]【《毛诗序》（节录）】诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故（长声）歌之，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖（反常）；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近（莫过）于诗。
先王以是经夫妇（使夫妇之道正常），成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
上以风化（教化）下，下以风刺上，主文谲谏（用委婉的言辞劝谏），言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。
至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅（指衰世中的风、雅之作）作矣。
国史（王室的史官）明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。
故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
是谓四始，诗之至也。
（注：“四始”，指风、小雅、大雅和颂。
此四者，人君行之则为兴，废之则为衰。
始，王道兴衰之所由。
）【《关雎》赏析（褚斌杰）】这是我国古老的诗歌总集《诗经》中的首篇。
古代说《诗》本有“四始”之说，列《关雎》为“风”之始，故倍受重视，为大家所熟习。
《诗经》的“十五国风”大多数是民歌，民歌作品本多男女爱情之作，《关雎》正是一篇产生于两千多年以前的古老的民间恋歌。
诗中写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，由于爱恋的深切，这位少女的形象反复在他脑中出现，使他不安，使他难以忘却。
他幻想着终有—天，能与这位少女结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。
诗中所表达的感情直朴、真率，千年后读起来，还是那么清新动人。
这首诗有人把它分为四句一章，计五章；有人则把它分为四、八、八句，共三章。
从全诗结构和内在脉络上看，分做三章则较适宜。
首章见物起兴，直写自己的爱情和愿望。
次章写自己的寤寐不忘。
三章则写愿望实现时的欢乐之情，实际上是向往之辞。
全诗以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，然后写出自己的一片情思。
雎鸠，水鸟；古代传说它们雌雄形影不离。
关关，指其一递一声的相和而鸣。
“关关雎鸠，在河之洲”，这或者是作者的即目所见，或者解做以挚鸟为比，以挚鸟的求偶为兴，故前人对此有究属赋、比、兴何种手法的争论。
实际上就诗中这两句看来，并不排斥是作者的实见之景，但对全诗来说，确也起着媒介、比喻、联想，以至象征的作用。
因此我们认为正不必如此拘泥。
一个青年小伙儿，见到河洲上一对水鸟的相亲相爱，听到它们一唱一和的鸣叫，自然会引起自己的无限情思，何况他心目中正有着一位所爱的人儿呢！“窈窕淑女，君子好逑”，他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。
细绎这四句诗，第一句“关关雎鸠”，是写传来的鸟鸣，是听；第二句“在河之洲”，是寻声而望，是所见；第三句“窈窕淑女”，是对自己倾心人之所思，是想；末句“君子好逑”，是主人公强烈的向往，默默的自我祝愿。
虽短短四句，却极有层次，而语约义丰。
[4] [5] [6] [7] [8] [9]第二章，以缠绵悱恻之情，直率地写出自己的追慕之心和相思之苦。
这个青年男子所恋的乃是河边一位采荇菜的姑娘，“参差荇菜，左右流之”。
荇菜，一种水生植物，叶径一二寸，马蹄形，可食（见李时珍《本草纲目》）。
“左右流之”，即顺着水流忽而侧身向左，忽而侧身向右的去采摘。
“流，顺水之流而取之也”（朱熹《诗集传》）。
正是这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影，使他日夜相思，不能须臾忘怀。
“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（思念）”极写他追求、想念的迫切心情；“悠哉悠哉，辗转反侧”，是写他相思之苦，已到了长夜不眠的程度。
悠，长，形容其夜长不寐时绵绵不断的忧思。
这里把两“悠”字，双双以感叹语气出之，着意加重了感情色彩，把长夜无眠、思绪万千以至难耐的相思之苦，都深深地表现了出来。
情到极处必生幻。
紧接着第三章，突然出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面。
这不啻是个戏剧性的转变。
“琴瑟友之”，“友”，亲密相爱；以弹琴奏瑟，喻其相会相处时的谐和愉快。
“钟鼓乐之”，则是结婚时的热闹场面。
无疑这正是这位害相思之苦的男子对未来的设想，是他寤寐求其实现的愿望。
幻想当然并非现实，但幻由情生，也是极自然的。
而这位抒情主人公，却简直陶醉在预想的成功之中了。
这一爱情心理的描写，正与《秦风·蒹葭》中的主人公追寻所爱不得，而出现了“宛在水中央”的幻影一样，富有浪漫情调。
而其实这又正是对生活中所习见的爱情心理的深微的捕捉和真实的刻画。
古人在解释这首诗时，曾进行封建礼教的涂饰，或说它是“美后妃之德”，或说它是“刺康王晏起”，名义上是“以史证诗”，实际上是一种歪曲。
但孔子在评说这首诗的风格特点时所说的两句话，确有一定见地，对我们仍有启发。
孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）这首诗作为一篇爱情诗篇，它写思慕，写追求，写向往，既深刻细微，又止所当止。
它既写对爱情求而不得的相思之苦，但又不陷于难以自拔的低沉哀吟。
它感情率直、淳朴、真挚、健康，正是一篇古老而优秀的民歌作品。
【《关雎》赏析（聂石樵）】《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。
《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。
”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。
……此纲纪之首，王教之端也。
”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。
问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。
朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。
我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。
尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。
其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。
但《关雎》究竟如何呢？[4] [5] [6] [7] [8] [9] 这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。
郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。
现在用郑玄的分法。
第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。
这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。
以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。
第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。