文化园景观主题设计

以擂茶原料茶作为观赏植物
展馆六——渔樵耕读馆
渔樵耕读四雕像
分别代表渔樵耕读的渔夫、樵夫、农民、书生 四个雕像，情态各异，栩栩如生，代表将乐 古代四种最重要的生活工作方式，是人民对幸 福淳朴生活的向往。 墙壁增设对四种劳作方式的详细介绍的图文说 明，也是将乐传统生活方式的展示。
墙壁文化展示
展馆七——将军纪念馆
光影景观墙
5
景观大道——景观轴
景观轴主要承接东部玉华洞旅游景区，是玉华洞景区的介绍和回顾。 入口雕塑根据卡斯特地貌钟乳石造型特点设计，既是对玉华洞景区的遥相呼 应，也是当地地方特色的表现。
以钟乳石造型为元素的入口景观雕塑
6
景观大道——景观轴
景观轴主要承接东部玉华洞旅游景区，是玉华洞景区的介绍和回顾。 导引、指示牌的设计融入玉华洞石灰岩的造型特点。 地景浮雕、铺装结合卡斯特地貌的剪影或装饰画，造型新颖独特。
南词演奏
展馆二——民俗馆
将乐宋代农家庭院的还原
将乐宋代庭院的还原
民俗馆的设计，主要以还原宋代将乐百姓的庭院景观为 主，并在其中穿插反映人民劳作、娱乐活动的情景雕塑： 迎春、板凳龙、耍龙舞狮等。
体现人民生活的劳作工具耧车、秧马、碾
体现民俗活动的模型雕塑
展馆三——瓷器馆
福建宋代瓷器
景观设计分别将瓷器作为主景和点景，在 平台中央摆设宋代瓷器雕塑，安放在展台 的瓷器，也做为庭院的点睛之笔。
以钟乳石造型为原型的导引、指示牌
钟乳石图案结合铺装、地景浮雕
7
展馆一——擂茶南词馆
擂茶制作
擂茶用具及材料展示，现场擂茶制作并邀请
游客参与、品尝。 喝着擂茶，唱着擂茶歌谣，这是原汁原味的 将乐民间生活。 南词馆室内搭设小舞台及酒水茶座，室外营造 安静恬然的自然小景并设茶座，让游客与观 众在擂茶的香甜中感受这地方戏曲的独特魅力。
纪念台
杨时后裔的将军纪念馆，主要营造一种相对严肃、 认真的氛围，登上庄严的纪念台，游客了解杨时文 化特别是教育、爱国文化对后世的深远影响。 将军柱，最为一种对杨时后裔将士的纪念柱，各人 生平的简介不失为一种深刻的爱主义教育。
将军纪念柱
展馆八——科举文华馆
饮酒作诗，流觞曲水
科举文化馆（一）设计情景雕塑，重在体 现科举文化和为官文化的结合，折射出的传 统文化美丽和道德的力量催人奋进。 科举文化馆（二）的流觞曲水，配合作诗 饮酒的文人雕像，体现古代文人骚客的高 雅情趣。
2
杨时大道——时间轴
政绩歌颂墙
杨时大道以杨时历史的回顾为主线，主要选 取杨时生平事迹的相关内容融入景观设计。 身体厉行，爱国恤民，清正廉明，为后人 树立榜样。设计景墙，上刻传记配以图画， 图文并茂的再现杨时的为官学问。 诗文创作，倾力著述，开启武夷文学宗风。 设计小品、铺装等结合诗词文集。
诗词结合铺装、小品
3
文化长廊——文化轴
宋代福建是南方有名的文化大省，更是理学的根据地。文化长廊主要是 将乐宋代文化体现与理学文化纵观。 设置文化柱，在花池中设置镌刻将乐历史文化、将乐理学文化的文 化柱，既是观赏景观，同时又是传扬文化。
文化柱
4
文化长廊——文化轴
宋代福建是南方有名的文化大省，更是理学的根据地。文化长廊主要 是将乐宋代文化体现与理学文化纵观。 设计文化墙，采用镂空手法，在阳光照射下地面或建筑物能形成投 射文字的光影景观。
饮酒作赋，流觞曲水
展馆九——龟山书院
书院场景还原
龟山书院（一）设计主在模拟宋朝当时书院 的教书场景，先生讲学，弟子学习，正代 表了杨时滋兰树蕙、广传理学的文学宗风。 龟山书院（二）旨在营造一个清雅幽静的庭 院景观。
清雅幽静主景的庭院
瓷器为点景的庭院
展馆四——杨时纪念馆
墙壁资料陈列
诗词结合铺装
亭廊的墙壁陈列杨时的生平简介、画像及作品， 详细介绍一代闽学鼻祖的生平事迹。 将刻有杨时诗词的砖石与地面铺装相结合， 体现杨时的文采笔锋。 杨时铜像矗立在庭院正中，体现出杨时严谨颂 道的学士文风。
杨时铜像
展馆五——三绝馆
福建将乐
杨时文化园 景观主题规划
1
杨时大道——时间轴
程门立雪，情景雕塑
杨时大道以杨时历史的回顾为主线，主要选 取杨时生平事迹的相关内容融入景观设计。 尊师重道，追随二程（程颢、程颐），载道 而南，完成了由洛学到闽学的过渡。其中程 门立雪的故事广为流传。 兴教立学，唱道东南，开聚徒讲学新风。
唱道东南，人物雕塑
龙池烟为原型的砚水景
砚台为设计元素的砚水景，作为庭院的主景，很好 的体现了龙池砚的中心地位。 西山纸的原料为嫩毛竹，造纸作坊就是隐藏在茂林 修竹的深处，因此庭院以竹林造景为主，营造淳 朴自然的庭院景观。 擂茶的原材料主要是茶叶，配以芝麻、陈皮等，因 此在三绝馆种植茶叶作为观赏植物。
西山纸原材料的竹林