养生文化在景观设计中的应用_以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例
浅析中医药文化在现代景观设计中的应用
ＡＰＰＬ Ｉ ＣＡＴｌ ＯＮ ＯＦ ＴＲＡＤＩ ＴＩ ＯＮＡＬ ＣＨＩ ＮＥＳＥ Ｍ ＥＤＩ ＣＩ ＮＥ ＣＵＬ ＴＵＲＥ Ｉ Ｎ Ｍ ＯＤＥＲＮ Ｌ ＡＮＤＳＣＡＰＥ ＤＥＳｌ ＧＮ
文 ：张 静 郝 丹
Ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏｎ ａ ｌ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｍｅ ｄｉ ｃ ｉ ｎ ｅ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｓ ａ ｎ ｉ ｍｐ ｏｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｐ ａ ｔ ｒ ｏ ｆ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ． Ｂｙ ａ ｎ ａ ｌ ｙ ｚ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｍｅ ｄｉ ｃ ｉ ｎ ｅ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ， ｔ ｈ ｉ ｓ ｐ ａ ｐ ｅ ｒ ｓ ｕ ｍｍ ａ ｒ ｉ ｚ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｌ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ ｈ ｉ ｐ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ ｔ ｒ ａ ｄｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｍｅ ｄ ｉ ｃ ｉ ｎ ｅ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ ｍｏｄ ｅ ｒ ｎ
行方位相对关系布置 ．植物景观根据五行对应颜色及药效来进行种
植 ．景观 建 筑 小 品也 可根 据 其 方位 、颜 色来 进 行布 置 。
造角度 来看 ，从 中医药 文化 中提 取出来的元素丰 富了景观设计的
素 材 和 内涵 。
二 、中医药文化的特征与景观的结合
中 医 药 文 化 具 有 整 体 观 、恒 动 观 、辨 证 观 、 同构 观 和 以 人 为
一
动 态 因素 ．根据 不同 的 地理 环 境 和 时节 做 出具 有 运 动 美 的景 观 ， ２ ． ３现 象 与 本 质 的关 系
浅谈康养景观在医院景观设计中的应用
浅谈康养景观在医院景观设计中的应用作者：刘熙鹏来源：《环球市场》2019年第27期摘要：在医院设计中，景观设计是一个很重要的方面，能带来良好的视觉心理感知效果。
而中医院设计更应重视景观环境的设计，创造优美的绿化环境，保证充足的自然光照和清新的空气，为患者提供一个安静、整洁、卫生、舒适的就医和修养环境，体现医院的人文关怀。
另外，从视觉效果分析，丰富的景观设计能使患者获得良好的视觉和心理效果，促进身心的健康。
因此，中医院设计必须做好医院环境的绿化规划，积极发挥自然景观环境对优化医院环境、调节患者心情等作用。
关键词：康养景观;医院景观;设计一、设计原则以某市中医院为例，定位“新中式”景观，通过对医院项目周边的环境梳理和解读，以康养主题为根本，组织各功能空间，以康养的景观资源、空气资源、生活活动、饮食资源结合生态养生来营造形式美观又具有养生功能的医院。
二、设计理念以动养身，生命在于运动，一身动，气血通。
运动不但使肢体矫健、关节灵活、骨质坚强，还能保持气血的流畅，有助于脏器功能健全、机体平衡。
以静养生，就是要求人体保持心理的平衡，即《内经》所谓的“和喜怒，养心神”。
同时利用植物不同的搭配，从视觉和嗅觉上给予充冲击。
植物选择可用撞色的植物搭配形成视觉冲击，同时搭配芳香类植物从嗅觉卜给予身心的抚慰。
以气养生，气，是构成人体的最基本物质，维持并推动着人体的生命活动。
居住环境和条件对于人体气的充沛有着重要影响。
良好的居住环境可提高机体各系统的生理功能，增强抵抗力，降低患病率和死亡率;反之，低劣的环境对人形成一种恶性刺激，可降低身体抵抗力，甚至引起疾病，有损于健康和长寿。
舒适健康的居住环境离不开几个重要的因素：结构合理，大小适中;阳光充足，空气清新;安静，无噪声、无污染;温度和湿度适宜，环境幽雅，色彩温和、舒适、明快、恬静。
三、详细设计该市历史是先有（云）锡，后有（城）市，所以设计时运用云为主要元素，设计了云纹雕塑、云纹水景、云纹景墙，同时运用中医道家理念，设计了八卦小品、八卦广场，利用这些元素的形态演绎、元素融入，提升了景观识别性。
养生文化在景观设计中的应用以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例
问题陈述
问题陈述
针对老龄化社会，如何设计一个适合老年人需求的养生文化园成为亟待解决 的问题。本次演示旨在探讨以下问题：
1、老年人的养生需求与特点是 什么？
2、现有养生文化园在满足老年 人需求方面存在哪些问题？
3、如何设计一个符合老龄化社 会特点的养生文化园？
研究方法
研究方法
本次演示采用文献综述、调查问卷和实地调研相结合的方法进行研究。首先， 通过文献综述了解养生文化园的发展历程和老年人的养生需求；其次，运用调查 问卷收集老年人和养生文化园设计人员的意见与建议；最后，通过实地调研分析 现有养生文化园的优缺点。
北京地坛中医药养生文化园环境景观设计是由著名设计师李嘉诚主持设计的。 在设计过程中，设计师充分考虑了场地的特点和中草药种植的可行性，将场地划 分为多个区域，包括草药园、康复区、养生餐饮区等。草药园是园区的核心区域 之一，种植了多种中草药，如人参、枸杞、黄芪等，每个草药都有其独特的药性 和疗效。
3、增强景观的文化内涵
研究结果
1、老龄化社会特征
1、老龄化社会特征
老龄化社会意味着老年人口数量占总人口比例较高，社会养老压力增大。在 这种情况下，满足老年人的养生需求成为至关重要的问题。
2、老年人需求
2、老年人需求
和而不同——北京101中学科普文化园景观设计
和而不同——北京101中学科普文化园景观设计
张红卫;张睿;李晓光
【期刊名称】《华中建筑》
【年(卷),期】2015(000)010
【摘要】“和而不同”蕴含着建筑与环境的辩证关系,在“和”中寻求“不同”,是设计师不断追求的境界.如何发掘场地特色,充分理解场地所处的环境特征,巧妙地处理场地与环境的关系,是“和而不同”的重点.校园景观是一种学习景观,在校园景观设计中需要理解校园景观的特点,尊重场地的人文历史特征和自然特色,为师生营造良好的户外休息、交流、教学空间.北京101中学科普文化园景观作为校园环境的组成部分,在融入整体校园环境的同时,又致力于塑造景观的特色,为学校师生创造出一处环境优美的活动空间,使景观与环境之间达到一种新的和谐关系.
【总页数】4页(P103-106)
【作者】张红卫;张睿;李晓光
【作者单位】北京交通大学建筑与艺术学院;北京交通大学建筑与艺术学院;北京交通大学建筑与艺术学院
【正文语种】中文
【中图分类】TU985.19
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1.立足实际应用为先逐步发展——北京101中学信息化发展核心特征和运作模式[J], 郭涵;赵海峰;平亚茹;蔡亮
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养生文化在中国古典园林中的应用
2、对文化传承的意义
养生文化在园林中的应用，也体现了对传统文化的传承和发展。在园林的设 计和建造过程中，融入了大量的传统文化元素，如诗词、绘画、哲学等。这些元 素不仅丰富了园林的艺术表现形式，还为人们提供了一个了解和传承传统文化的 场所。同时，养生文化在园林中的应用也反映了人们对健康和长寿的追求，是中 华民族优秀传统文化的重要组成部分。
四、结论
养生文化在中国古典园林中具有重要的应用价值。通过植物、建筑、景观等 方面的应用，养生文化不仅为人们提供了一个宜人的养生环境，还对人的身心健 康产生积极的影响。养生文化在园林中的应用也体现了对传统文化的传承和发展。
现代园林中的养生文化虽然取得了一定的成就，但仍需不断发展和完善，以 更好地满足人们日益增长的身心健康需求和对传统养生文化的传承与发展需求。 随着科技的进步和社会的发展，相信未来现代园林中的养生文化将会呈现更加多 元化、科技化的发展趋势。
中国古典园林中，竹建筑和竹景观是竹文化的重要体现。竹建筑包括竹亭、 竹阁、竹廊等，以其简洁明快、自然流畅的风格，为园林增添了浓厚的文化气息。 竹景观则通过竹子与其他植物的搭配，形成错落有致、层次分明的景观效果。例 如，苏州拙政园的“听雨轩”和“翠玲珑”就是以竹为主题的景观，给游客留下 深刻的印象。
例如，城市公园中设置的健身区、太极广场等，都是传统养生文化与现代园 林相结合的典型案例。这些区域为市民提供了锻炼身体的场所，同时也传承了中 华民族的传统养生文化。
然而，现代园林中的养生文化也存在一些问题。例如，部分园林在设计过程 中过于追求形式和美感，忽略了人体的舒适度和健康需求；有的园林虽然设置了 养生区域，但缺乏对传统养生文化的深入理解和融合等。因此，现代园林中的养 生文化仍有待发展和完善。
2、竹文化在中国古典园林中的 运用
试论粤菜的特点与养生文化的关系
试论粤菜的特点与养生文化的关系粤菜，作为中国菜系的一员，以其独特的口味、丰富的品种和卓越的烹饪技艺而闻名于世。
而在粤菜中，我们也能看到中华养生文化的深刻影响。
本文将探讨粤菜的特点与养生文化之间的，并分析这种关系对人们健康生活的影响。
粤菜，又称广东菜，历史悠久，源于秦汉，发展于唐宋，成熟于明清。
在长期的发展过程中，粤菜形成了选料广泛、烹饪方法多样的特点。
它以鸡、鹅、鸭、猪、牛、羊等家禽肉类为主，搭配海鲜、蔬菜等食材，采用炖、烤、炒、蒸、炸等多种烹饪方法，既保留了食物的营养成分，又赋予了粤菜独特的风味。
在养生文化方面，粤菜强调食物的性味与五脏、季节的搭配。
比如，春季宜吃清淡的食物，夏季宜吃甘凉的食物，秋季宜吃滋润的食物，冬季宜吃温热的食物。
这种养生文化使粤菜在满足美味的同时，也能够调理身体、保健养生。
粤菜的烹饪过程中注重保留食物的营养成分。
比如，粤菜的炖汤是一种将食材放在瓦煲中慢火细炖的做法，这种方式可以使食材中的营养成分充分溶解在汤中，如蛋白质、维生素、矿物质等。
这种烹饪方法既美味又养生，体现了粤菜对健康饮食的追求。
粤菜的特点与养生文化有着密切的。
这种使人们在享受美食的也能够达到保健养生的效果。
未来，随着人们健康意识的不断提高，相信粤菜的养生功效会得到更多人的认可和重视。
也希望研究者们能够进一步发掘粤菜与养生文化的关系及其在其他方面的应用价值，为人们的健康生活提供更多有益的指导。
近代中国证券市场的发展历程伴随着中国社会的深刻变革和经济的快速发展，逐渐成为了中国金融市场的重要组成部分。
本文将详细探讨近代中国证券市场的特点，以期为进一步理解这个市场提供参考。
萌芽时期（1870年代至1910年代）：这一时期，外国公司在华发行了大量的股票和债券，但国内企业发行证券较少。
此时，中国的证券市场处于起步阶段，主要由外国公司在华业务推动。
兴起时期（1920年代至1930年代）：随着国内企业的崛起，证券市场逐渐繁荣起来。
中医药养生园的“五行”设计经验分享
中医药养生园的“五行”设计经验分享中医药学滥觞于遥远的神农、黄帝时代，经无数医家的不断探索与创新，逐步形成一门内涵丰富、疗效卓著的传统医学科学体系，在现代科技日新月异的今天，中医药学这棵参天古树仍显示出强大的生命力，其中蕴含着博大精深的养生保健理念和技术。
中医对养生的定义为：根据生命发展规律，采取能保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段进行的保健活动。
随着规划设计行业的发展，建设可持续发展的具有地域和文化特征的休闲度假园林项目逐步成为城市园林建设的发展方向。
我下面以一个案例为例，与大家分享中医药养生文化为主题的专类公园。
该中医药养生园是顺应国家“继承和发扬中华传统文化”、“振兴中医”的要求，依托地域文化、资源和政策优势而建成的养生文化园，可看作是一个有特色的“健康花园”，为人们营建了一个健康养生和教育培训基地。
图1地形现状平面图一、设计理念中医药养生学的精髓在于通过“时间养生”和以经络连接的“脏腑养生”达到“精、气、神”的“和合”。
本项目设计理念定位为：突出和谐养生主题，将文化养生、环境养生、运动养生、时间养生、五脏养生等中医养生内涵与景观营造相结合，打造集养生知识宣传、养生习操、互动体验与休闲娱乐于一体的主题公园。
二、指导思想中医养生博大精深，对于广大普通的游客，能够在游园过程中真正学到一些切实有用、简单易行的养生知识是最主要的，所以针对服务对象，项目指导思想为：针对大众，神形兼备，通俗易懂，知行统一。
三、总体布局及设计内容根据设计理念，并遵照五行方位，园区整体上以水溪和陆路为经络联系五脏（五行）“5个特色区域”———火区（心区）、木区（肝区）、水区（肾区）、土区（脾区）、金区（肺区），其间穿插时间养生、运动养生、环境养生等理念和内容（图2，图3）。
图2中医药养生园设计总平面图图3中医药养生园分区图（一）火区/心区从正南门进入园区，展现在眼前的是一幅“和”主题的石雕壁画，用抽象的图案表达了“精、气、神”的“和合”（图4）。
基于“天人合一”中医药康养理念的养生园设计探讨
中国中医科学院中药资源中心 肖建才 张 燕*湖南岳盛新型材料有限公司 刘建功基于“天人合一”中医药康养理念的养生园设计探讨EXPLORATION ON THE DESIGN OF HEAL TH PARK BASED ON THE CONCEPT OF “UNITY OF HEAVEN AND HUMAN” IN CHINESE MEDICINE AND WELLNESS摘要：随着物质文明和精神文明的快速发展，人们对生活品质的追求正在慢慢发生转变，各个年龄段的人群对养生的注重性都有所提高。
基于中医药理论在养生园林设计研究的可挖掘性和重要价值，本文试从“天人合一”角度出发，探讨中医药康养理念在养生园设计中如何更大程度地发挥作用。
通过从古代哲学思想和现代建筑美学两大方面进行详细阐述，整合并扩展了养生园林的创新设计思路，以期为加速推进我国中医药文化园林建设提供一定的参考理论依据。
关键词：“天人合一” 康养 养生园 应用 设计 药用植物 中医药中图分类号：TU986.2 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2023）20-0138-04Abstract ：With the rapid development of material and spiritual civilisation，people's pursuit of quality of life is slowly changing，and people of all ages are paying more attention to health and wellness. Based on the excavatability and importance of traditional Chinese medicine（TCM）theory in the design of health gardens，this paper attempts to explore how the concept of TCM and health care can play a greater role in the design of health gardens from the perspective of "the unity of heaven and man". By elaborating on two aspects，namely ancient philosophical thought and modern architectural aesthetics，the paper integrates and expands innovative design ideas for wellness gardens，with a view to providing some reference theoretical basis for accelerating the construction of TCM cultural gardens in China.Keywords ：“Unity of Heaven and Human” Recreation Wellness park Application Design Medicinal plants Traditional Chinese medicine引言园林作为人们工作之余观光、休息、强身健体的重要场所，经过3000多年的历史沉淀，已由商周时代的囿发展成各式各样的风景园林如苏州园林、上林苑等[1]。
地坛公园中医药养生文化园的作文
地坛公园中医药养生文化园的作文朋友们！今天我要给你们讲讲我在地坛公园中医药养生文化园的奇妙之旅。
那是一个阳光正好的日子，我溜达着就来到了地坛公园。
一走进这个中医药养生文化园啊，就感觉像是进入了一个特别的世界。
我沿着小路慢慢走着，两边都是各种各样的植物，好多我都叫不上名字来呢。
走着走着，我看到了一个指示牌，上面写着“五音疗疾区”。
哎呀，这可把我好奇坏了，我得去看看这是咋个回事儿。
到了那儿，我发现有一些奇怪的乐器，我就在那瞎捣鼓起来，叮叮咚咚地乱敲一通，嘿，还别说，真有点好玩。
我一边敲着一边想，这古人可真有意思，还能想出用音乐来治病呢。
就在我玩得正起劲儿的时候，旁边来了一位大爷，他看着我笑了笑说：“小伙子，你这敲得可不对哦。
”我有点不好意思地挠挠头，大爷就开始给我讲起这些乐器的门道来，什么宫商角徵羽，什么对应身体的不同部位，我听得云里雾里的，但还是觉得特别有意思。
我又继续在园子里逛啊逛，看到了好多介绍中医药知识的牌子。
有一个牌子上写着一种草药，叫什么我忘记了，反正说是能清热解毒。
我就凑近了仔细瞧，还真看到旁边就长着这种草药呢。
我就蹲在那研究起来，心里想着这小草还这么厉害呢。
逛了一大圈下来，我对地坛公园的这个中医药养生文化园真是有了不一样的认识。
这里不仅仅是一个园子，更是一个让我们了解中医药文化的好地方。
它让我看到了老祖宗们的智慧，也让我对养生有了新的理解。
离开的时候，我回头又看了一眼这个园子，心里想着以后有机会一定还要再来。
这次的体验真的太有趣啦，让我对地坛公园中医药养生文化园留下了深刻的印象。
我相信，不管什么时候再来，这里都会给我带来新的惊喜和收获。
朋友们，如果你们也对中医药文化感兴趣，不妨也来这里走走看看，说不定也会有和我一样的奇妙感受哦！。
养生文化在景观设计中的应用_以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例
第36卷 第1期西南师范大学学报(自然科学版)2011年2月Vol 36 N o 1 Journal of Southwest China Normal University(Natural Science Edition)Feb 2011文章编号:1000 5471(2011)01 0178 06养生文化在景观设计中的应用以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例吴晓舟1, 谭 勇2, 邵 锋3, 包志毅31 北京创新景观园林设计有限责任公司,北京100120;2 中国中医科学院中医临床基础医学研究所,北京100700;3 浙江农林大学园林学院,浙江临安311300摘要:以 针对大众,神形兼备,通俗易懂,知行统一 为指导思想,突出和谐养生主题,设计了一个集养生知识宣传、养生习操、互动体验与休闲娱乐于一体的主题公园.把中医药养生文化应用到园林环境中,成为北京地坛中医药养生文化园的最大特点.关 键 词:中医药;养生;文化园;景观设计中图分类号:TU986 2文献标志码:A20世纪90年代末,健康花园的研究尚处于早期阶段,出版了3部关于健康花园方面的英文著作,克莱尔 库珀 马科斯是这一领域的代表人物,曾出版 康复花园:理论与实务 一书,认为健康花园应从传统医学中寻求帮助,因为园林设计师几乎没有接触过传统医学,所以迄今为止健康花园的设计也几乎没有任何突破[1-2].中医药学滥觞于遥远的神农、黄帝时代,经无数医家的不断探索与创新,逐步形成一门内涵丰富、疗效卓著的传统医学科学体系,在现代科技日新月异的今天,中医药学这棵参天古树仍显示出强大的生命力,其中蕴含着博大精深的养生保健理念和技术[3].中医对养生的定义为:根据生命发展规律,采取能保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段进行的保健活动[4].随着风景园林设计行业的发展,建设可持续发展的具有地域和文化特征的园林项目逐步成为城市园林建设的发展方向[5].北京市东城区获批成为国家中医药发展综合改革试验区,在地坛公园内建设国内第一个以中医药养生文化为主题的专类公园,就是顺应国家 继承和发扬中华传统文化 、 振兴中医 的要求,依托北京的文化、资源和政策优势而建成的养生文化园,可看作是一个有特色的 健康花园 ,为人们营建了一个健康养生和教育培训基地.1 现状分析本项目为景观改造工程,它位于北京地坛公园内的牡丹园,占地约3 5hm2.现状:地上物有一组亭廊和一个公卫;南侧水池形式老旧,布局不美观;北部门球场利用率高;道路系统不完善,但面层铺装较好;植被茂盛,大树多,种类较丰富,主要有侧柏(P laty cladus orientalis)、三球悬铃木(P latanus or ientalis)、早园竹(P hy llostachy s p r op inqua)、元宝枫(A cer tr uncatum)、银杏(Ginkgo biloba)、蝴蝶槐(Sop hor a j a p onica f oligop hy lla)、七叶树(A esculus chinensis)、油松(P inus tabulaef or mis)、白皮松(P inus bun geana)、雪松(Ced rus d eodar a)、海棠花(Malus sp ectabilis)、碧桃(Pr unus p er sica)、连翘(For sy thia sus p ensa)、木槿(H ibiscus syr iacus)、牡丹(Paeonia suf f r uticosa)、芍药(Paeonia lactif lor a)等(图1).收稿日期:2010 08 08基金项目:国家中医药管理局 中医药发展综合改革试验区 项目资助(2009年第1批).作者简介:吴晓舟(1980 ),女,吉林延吉人,硕士,工程师,主要从事风景园林规划与设计研究.通信作者:邵 锋,讲师,工程师.图1 场地现状平面图2 设计理念及指导思想2 1 设计理念中医药养生学的精髓在于通过 时间养生 和以经络连接的 脏腑养生 达到 精、气、神 的 和合 [6].本项目设计理念定位为:突出和谐养生主题,将文化养生、环境养生、运动养生、时间养生、五脏养生等中医养生内涵与景观营造相结合,打造集养生知识宣传、养生习操、互动体验与休闲娱乐于一体的主题公园.2 2 指导思想中医养生博大精深,对于广大普通的游客,能够在游园过程中真正学到一些切实有用、简单易行的养生知识是最主要的,所以针对服务对象,项目指导思想为:针对大众,神形兼备,通俗易懂,知行统一.3 总体布局及设计内容根据设计理念,并遵照五行方位,园区整体上以水溪和陆路为经络联系五脏(五行) 5个特色区域 火区(心区)、木区(肝区)、水区(肾区)、土区(脾区)、金区(肺区),其间穿插时间养生、运动养生、环境养生等理念和内容(图2,图3).3 1 火区(心区)从正南门进入园区,展现在眼前的是一幅 和 主题的石雕壁画,用抽象的图案表达了 精、气、神 的 和合 (图4).如果把园区看成一个人体,道路和水溪就是人体的经络,5个景区就是人体的5个主要脏腑.按中医理论,心区位于园区的南边,整体色调以暖红为主[6].火区(心区)的主要景点有:致和廊、致和广场、涌泉、火焰雕塑.火区(心区)有一组长廊,名为致和廊,取 中庸 : 致中和,天地位焉,万物育焉 之意,它是整体园区 和 理念的体现之一.廊上挂对联 秋风橘井落甘露,春雨杏林别有天 ,这是岳美中老先生的名联,既得景观之趣,又体现了岳老对中医的热爱.心主神明,故设置致和休闲广场,以养心神;心为君主之官,要有规有矩,故其地面铺设圆中有方;铺以红砖,并养有金鱼,体现神明活跃之性[6].心主血脉,火区(心区)的中心设一块形似心脏的景石,汩汩流水,喻指心之泵血,同时,线刻铺地 涌泉穴 寓意滋水涵木,体现中医学火中有水,水火既济的阴阳平衡理念.心在五行属火,故在此区塑以火焰雕塑,明艳的红色象征君主之火、阳明之火,3朵火焰取 一生二、二生三、三生万物 之意,生生不息.火区(心区)周179第1期 吴晓舟,等:养生文化在景观设计中的应用 以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例围植以红色花系为主的植物,如红花刺槐(Robinia p seudoacacia Decaisneana )、紫叶矮樱(P runus cistena Pis sardii )、碧桃、贴梗海棠(Chaenomeles sp eciosa ),点缀黄花的连翘,在嫩绿的垂柳(S alix baby lonica )下营造早春欣欣向荣的植物景观.图2地坛中医药养生文化园环境景观设计总平面图图3 地坛中医药养生文化园景观分区图180西南师范大学学报(自然科学版) http://x bbjb sw u cn 第36卷3 2 木区(肝区)按中医理论,肝区位于园区的东边,以青绿色调为主[6].木区(肝区)的主体是一组曲屈的养生长廊,围合成一个草药圃(图5),名为悦和苑,是养生知识宣传及室外草药展示之所. 悦和苑 匾挂于肝区月亮门之上, 养肝之要,在乎戒忿 ,所以名中取 悦 字,精神愉悦以使肝气得以疏泄; 和 字紧扣 精、气、神 三宝和合的主题,并与园中 望和亭 、 致和廊 、 明和仙域 等景观遥相呼应.曲屈的养生长廊,源于 木曰曲直 与肝的生理功能之间的关系.长廊展示以彩绘创作、浮雕及展板为主体,宣扬中医养生文化.入悦和苑,映入眼帘的是长廊序,四字行文,押韵成趣.长廊序的左边是大型彩绘 时珍采药图.右侧是长廊入口,左右对联: 处天地之和,从八风之理 ,体现了中医学顺养的养生原则.长廊墙壁上有中医养生适宜技术展示,包括拔罐、艾灸、刮痧、药枕、药浴等,以贴近大众、通俗易懂的语言传达了中医药的保健技术.长廊拐角之处,立一尊针灸铜人,铜人采用明代官办铜人的型制,标示了361个穴位,游客触手可得穴位,与自身对照,增加了参与性和趣味性.沿长廊向北,依次还有彩绘壁画 生生之道 、木雕八段锦、木雕五禽戏、彩绘壁画 融合共进 、中医运动养生展板.养生坊门庭两边挂 健行天地兼修内外七分养,康度春秋融贯古今百岁生 的对联.养生坊是集养生保健、互动演绎及售卖为一体的综合区域,给大众传达养生之道、养生之法和养生之源.在养生坊,可邀约中医药专家介绍养生文化,设置若干中医传统养生体验项目,进行养生适宜技术体验及养生文化的实践.悦和苑的另一个室内建筑是药房茶社,药房茶社命名为杏林问茶,它具有3个功能:一是展示中医药文化底蕴.整体空间装饰为古中医药房,装饰物件有:牌匾、药柜、宝阁、柜台及制采药工具、医疗器具、著作等.二是中医药人文演绎及养生常识展示,即进行人文表演,如:开方、抓药、制药过程等.三是通过茶文化让人们了解 以养御治 的养生理念.草药圃草木丰茂,以应肝之升发,其色青绿,以应肝之主色.这里种植了40余种华北地区适宜生长的药用植物,主要有扁茎黄芪(A str ag alus comp lanatus )、落新妇(A stilbe chinensis )、沙参(A denop hor a elata)、北柴胡(Bup leur um chinense)、薄荷(H er ba menthae)、北仓术(A tr acty lodes chinensis )、铁线莲(Clem atis f lor id a)、地黄(Re hmannia g lutinosa )、旋复花(I nula br itannica )、防风(Sap oshnikov ia div ar icata )、远志(P oly gala tenuif olia)、芍药、华北耧斗菜(A quilegia y abeana)、委陵菜(P otentilla chinensis )、东北土当归(A r alia continentalis)等[7].草药圃内立有木制如意葫芦,象征 福禄吉祥 、 健康长寿 ,肝主疏泄,调畅情志,若心情舒畅,情志调达,则有利身体健康.图4 和 主题雕塑图5 长廊和草药圃3 3 水区(肾区)肾是人生命活动的根本所在[6],按中医理论,肾区在整个园区的北边,道路铺设以暗黑色调为主.水区(肾区)设置了山石、瀑布、深潭、跌水、小溪,营造出宁静惬意的养生环境.瀑布之下,深潭之处,有 水中丹炉 矗立其中,取水中有火、阴阳并济之意. 火非水不藏,水非火不生 ,二者是分不开的,与肾寓元阴元阳相符合.药王制药的雕塑位于瀑布一侧(图6),描绘了唐代伟大的医学家孙思邈读书制药的场景.孙思邈一生著作数十部,场景取最有代表性的 千金药方 和 千金翼方 放于前,同时手拿 大医精诚 长卷,体现其仁爱之心.旁边宣传牌展示了孙氏 养生十三法 ,即:发常梳、目常运、齿常叩、漱玉津、耳常181第1期 吴晓舟,等:养生文化在景观设计中的应用 以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例鼓、面常洗、头常摇、腰常摆、腹常揉、摄谷道、膝常扭、常散步、脚常搓.为对应黑色(深色),水区(肾区)周围以常绿植物为主,如油松、雪松、青扦(P icea w ilsonii )、华山松(P inus ar mandii )、沙地柏(Sabina vulg ar is )等,山石周围也围绕着似自然生长的植物,有紫丁香(Sy r inga oblata)、金银花(L onicer a j ap oni ca)、金银木(L onicer a m aackii)、迎春(J asminum nudif lor um )、棣棠(K er ria j ap onica)等,形成 虽由人作,宛如天成 的景观效果.3 4 土区(脾区)按照中医理论,脾区位于整个园区的中心[6].脾和运动相关,所以这里设置了一个运动养生广场,作为群众运动健身的场所.时间养生 是中医养生的重要内容之一,在土区广场周围摆放了 二十四节气 的主题地雕,并设立4个主要节气,即立春、立夏、立秋、立冬的石墩,展示不同节气与老百姓息息相关的养生知识[8].养生广场的中心渐渐升高,在3个抬高的斜面上雕刻了黄色的 水、云、火 纹,分别代表着 精、气、神 ,欲表现 和合 的精髓(图7).土区周围以春天黄花的连翘、棣棠、黄刺玫(Rosa x anthina )和秋天黄叶的元宝枫为主,搭配海棠花、雪松,主要是在保留现状的基础上进行植物景观改造.图6 药王制药 雕塑图7 水、云、火纹地雕图8 调息广场3 5 金区(肺区)由土区向西南进入金区,即肺区.按中医理论,肺区位于园区的西面,以白色调为主[6].肺是人的呼吸器官,金区(肺区)以林木为主,通过高大的侧柏林、银杏林及点缀的七叶树,营造安静的 呼吸吐纳的养生环境[9].林下开辟了动、静两个小广场.一是调息广场,适于练习静功,位于金区的茂林之中,是一个相对闭合的养生活动空间.按照五行理论,肺属金,肾属水,金生水,所以肺阴与肾阴相互滋生,称为金水相生,广场上以 金水相生 景石为中心,设置有6个调息打坐台,滴滴答答流水不断的景石给练习呼吸吐纳的人们提供了视觉焦点(图8).二是导引广场,适宜导引运动.导引是指由意念引导动作,并配合呼吸对形体进行锻炼的运动.草地中的金石雕塑是肺区的标志,肺在五行属金,金石以河北曲阳黄石料制成,石上镌刻金区的简要说明.健身步道位于导引广场的边上,是按照中医足底按摩原理设置而成的.步道上铺有突起的卵圆形小石头,游客可赤脚行走其上,以按摩足底穴位和反射区,从而调节脏腑,强身健体.由金区向东就回到了南入口广场,结束了一个短暂的人体养生之旅.在此过程中,还可以看到各个区域内的宣传栏、养生箴言及穴位的铺装,听到悠扬的五行音乐,处处精致,处处用心,让游客在游玩、娱乐、休息的过程中,潜移默化地了解和学习中医药养生文化知识.182西南师范大学学报(自然科学版) http://x bbjb sw u cn 第36卷4 结 语北京地坛中医药养生文化园的建成,凝聚了北京创新景观园林设计有限责任公司、浙江农林大学、中国中医科学院中医临床基础医学研究所、中国中医科学院药用植物研究所、北京市东城区园林局等多个单位的思想智慧.为了2010年中医药文化节的举办,从设计到竣工仅历时5个月,并且在景观改造的过程中未动一棵大树,尽量利用原有道路设施,尽可能做到节约、生态、快速.开园后,吸引了大量游客前来观赏、游憩,社会评价很好.中医药养生学博大精深,在设计过程中运用了大量中医哲学,但作为普通的游客并不能完全体会,所以在园中运用了宣传栏、铺装、说明牌等,重在渲染浓厚的养生氛围.北京地坛中医药养生文化园作为国家中医药发展综合改革试验区的示范工程,是一次勇敢的创新和开拓,为北京乃至全国、全世界中医药养生文化的传播发挥了积极作用,为 健康花园 这一刚起步的专类公园建设提供了一个可行的、崭新的思路.参考文献:[1](美)克莱尔 库珀 马科斯.康复花园[J].罗 华,金荷仙译.中国园林,2009(7):1 6;2009(8):1 6.[2] 杨 欢,刘滨谊,(美)帕特里克 A 米勒.传统中医理论在康健花园设计中的应用[J].中国园林,2009(7):13 18.[3] 许敬生.中原古代文明与中医药文化[J].中医学报,2009,24(5):1 6.[4] 许 慧,彭重华.养生文化在中国古典园林中的应用[J].广东园林,2009(1):28 31.[5] 熊 瑶,杨云峰.地域性风景园林设计探讨 以湖南株洲天池公园总体规划为例[J].西南师范大学学报:自然科学版,2009,34(5):171 176.[6] 曹洪欣.中医基础理论[M ].北京:中国中医药出版社,2004.[7] 任全进,于金平,任建灵.江苏药用保健地被植物及其在园林绿地中的应用[J].中国园林,2009(7):24 27.[8] 李抱朴.图解中国养生术[M ].海口:南海出版公司,2008.[9] 李伟强,包志毅,刘佳妮.保健植物的类型及其在园林绿地中的应用[J].北方园艺,2007(4):146 148.Application of Health Preservation Culture to Landscape DesignA Case Study of L andscape Desig n of Beijing DitanChinese T radit ional M edicine and H ealth Preservation Cultural ParkWU Xiao zhou 1, T A N Yong 2, SH A O Feng 3, BA O Zhi yi31 Bei jing Top s ens e Lands cape Des ign Limited Co ,Bei jing 100120,Chi na ;2 Ins titute of Bas ic R es earch in Clini cal M edicine ,China Academy of Chines e M edical S ci ences ,Bei jing 100700,China ;3 College of Land scape Archi tecture ,Zhejiang Agri culture and Forestry U nivers ity ,L in an ,Zhejiang 311300,China Abstract:Respecting the guiding ideolog y of for the general people,w ith bo th spirit and fo rm,easy to understand,integration of theory w ith pr actice ,landscape design of the culture park emphasizes the theme o f harm onio us health preservation and the creatio n of a them e park w hich includes spreading health know ledg e,health g ym nastics,interactive exper ience and entertainm ent.H ow to use the know ledg e con cerning health preservation in par k design is the unique character o f this case:Beijing Ditan Chinese T radi tional M edicine and H ealth Preserv ation Cultural Park.Key words:Chinese traditional medicine;health pr eser vation;cultur al park;landscape desig n责任编辑 欧 宾 183第1期 吴晓舟,等:养生文化在景观设计中的应用 以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例。
基于中医药养生文化理念的中医药大学景观 设计分析
基于中医药养生文化理念的中医药大学景观设计分析摘要：我国许多大学正经历着新建、改扩建，集中表现出了空间失序、缺乏整体性的问题。
景观能够影响人体机能，中医药中有丰富的养生文化，两者相结合能够起到相得益彰的效果。
因此，可以根据中医药养生文化理念，来设计中医药大学的景观。
比如，中医药大学的景观设计中，要体现中医药养生文化的整体观、恒动观、辩证观、同构观；要借鉴传统中医药养生文化园林的设计手法；种植的植物要兼具观赏性、养生性、功能性；还可以根据中医药养生文化中的五行理论设计五个广场。
关键词：中医药；养生；中医药大学；校园景观；景观设计前言：中医药养生理论得到了越来越多的关注和探索，可以运用到中医药大学校园景观设计中来。
中医药大学校园中的景观设计与普通园林不同，因为除了景观效果，还要体现药用价值，让来到校园的游客与在此生活、学习的学校师生体会到中医药养生文化理念，体现中医药大学校园文化的育人作用。
1我国现有大学景观设计的问题我国大学入学人数连年递增，在校生规模也逐年增大，许多大学都正经历着新建、改扩建。
因此，我国大学在这种时候集中体现出了许多问题，比如，大学的新校区中，构图形式主义、土地利用率低、功能预设不足、校园结构松散、空间尺度异化，这些问题导致大学校园空间的发展失序。
这些问题之所以出现，是因为大学校园在新建、改扩建中，没有将大学校园景观设计视为一个系统工程，没有从整体上来设计大学校园景观。
特别是大学校园的局部改建中，没有研究校园整体的秩序，所以就没有体现既要实用，又要连续、持续、全息的思想。
[1]2中医药养生文化理念与景观设计2.1景观对人的影响大量实证研究表明，自然环境能够影响人体的机能，包括稳定情绪、缓解压力等调节作用，也包括有关生理机能恢复的副交感神经的积极反应，如心跳速度、血压、肌肉紧张或松弛、皮肤电导率等。
这种人类天生的与自然环境亲近的倾向，被哈佛大学的生物学家威尔森形容为“亲生命性”。
2.2中医药养生文化“养生”最早的出处是《庄子•内篇•养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉”。
中医药文化语言景观研究——以北京地坛公园中医药养生文化园为例
第17卷第19期·总第315期2019年10月·上半月刊中国中医药现代远程教育CHINESE MEDICINE MODERN DISTANCE EDUCATION OF CHINA目前，语言景观研究是社会语言学和应用语言学领域最为热门的话题之一。
国外研究者对公共场合的语言标牌进行跨学科的研究，涉及语言学、社会学、教育学、地理学等多个学科。
在国内，语言景观刚刚引起语言学界的关注，大多数研究主要讨论的是公共标牌的语言特色和规范化问题，尤其是双语（或多语）在语言景观中的共现。
换言之，公示语的翻译规范是近几年国内语言景观研究的热点话题。
但是，语言景观不只涉及标牌上的不同语言的使用，它还包括其它许多方面，例如，语言景观背后的身份及权势关系。
这一方面在国内很少有研究者涉足，然而，它却是国际语言景观研究的核心热点［1］。
此外，随着科技的进步，语言景观的多模态意义表征方式日益常见。
本文以多模态角度作为研究视角，结合Halliday的系统功能语法［2］，试图从更新的、更为全面的角度来解读中医药养生文化园的语言景观。
具体而言，本研究以地坛公园中医药养生文化园的语言景观（包括建筑名牌、提示标注、介绍展板）为研究对象，从语言模态和非语言模态（主要是图像模态）两方面进行研究，重点关注地坛公园中医药养生文化园语言景观的特征与功能，分析其语言景观背后的语言意识形态和文化身份建构，为中医药文化传播提供参考。
1语言景观的概念和功能语言景观的概念最早由Landry和Bourhis提出，指“出现在公共路牌、广告牌、街名、地名、商铺招牌以及政府楼宇的公共标牌之上的语言共同构成某个属地、地区或城市群的语言景观”［3］。
之后，不少学者对语言景观做了不同的界定。
例如，Ben⁃Rafael提出，语言景观是“公共空间的象征性建构（symbolic construction）”［4］，Jaworski和Thurlow将其定义为“语言、视觉活动、空间中医药文化语言景观研究———以北京地坛公园中医药养生文化园为例谢朝阳（北京市第一六六中学，北京100006）摘要:中医药是中华文化的重要组成部分。
养生”理念在居住区景观设计中的应用
养生”理念在居住区景观设计中的应用作者：江晓娟来源：《居业》2020年第09期摘要：随着人们生活水平的不断提高，越来越多的人认识到了自然环境的重要性，近几年来城市化建设飞速发展，但是关于城市环境的景观设计仍然有非常大的发展空间。
在景观设计中我们还存在着一些问题，比如当前设计过分追求形式感，忽略自然环境本身的生态体系，没有从科学生态的角度考虑人与自然的可持续发展。
由此引发的一些列问题环境可能在今后影响着我们生活的方方面面。
为此我希望通过一种理念的倡导与探索，让更多的人对美好环境生活充满向往，将环境问题从根源上重视起来。
关键词：居住区;养生景观;景观设计文章编号：2095-4085（2020）09-0011-021 生态养生研究表明，自然环境可以使人的副交感神经系统发生积极反应，从而使人的生理机能得到恢复。
中医传统养生理论中也曾提出，人与自然应该和谐统一。
新鲜的空气、洁净的水源、优美的自然环境对人的身心健康都能起到良好的保健与恢复作用。
建设生态养生景观最重要的一点是以保护环境为出发点，人们只有在良好的自然环境中，再配合各类养生活动，释放人们的自然属性，才可以真正的达到强身健体修身养性的作用，在自然环境中获得身心的愉悦。
在审美活动中个体投身到大自然中，实现生命个体与宇宙万物的融合，这样的天人和谐才是最美的。
因地制宜，突出本土环境的特色，努力寻求中国传统审美观念天人合一的整体氛围营造。
2 居住区养生景观的特点居住区养生景观也是城市景观规划中的一部分，它包括道路系统的设计、水体设计、地面铺装、植物配置、小品设计，灯光设计、公共设施等等，在这些具体的项目中涵盖了视觉、心理、自然科学多方面的专业知识。
我们应该将它整体看待，从宏观到微观，保证几大系统的合理布置。
重视普适性、游乐体验性、综合性、科学性、教育性。
1）普适性：只要有养生意愿的、重视自己健康的人群无论年龄大小都有适合的养生景观设施。
2）游乐体验性：养生景观形式多样，要易于人们产生亲切感和归属感，其游憩方式更易于大众接受。
北京地坛公园【地坛中医药养生文化园】
北京地坛公园【地坛中医药养生文化园】北京地坛公园【地坛中医药养生文化园】地坛中医药养生文化园地坛中医药养生文化园是我国第一家以中医药养生文化为主题的主题公园，它位于地坛公园内，占地面积约2.5公顷。
地坛又称方泽坛，是北京五坛中的第二大坛，建于公元1530年，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是我国现存的最大的祭地之坛。
1925年辟为“京兆公园”，建国后的1957年称为“地坛公园”，是北京市文物保护单位。
2010年4月19日将园内原有的牡丹园改造成中医药养生文化园。
园区以肝、心、脾、肺、肾、五脏为主要分区，配以五行、五色、五方的内涵，以水栖和陆路为经脉经络，将全园连接成一个完整的生命形体。
园内有各类树木3千多株，还有近百种中草药和可入药的植物。
主要景观依次为园林主门，精、气、神和合主题雕塑，心火区，肾水区，肝木区，悦和苑，养生长廊，养生坊，杏林问茶，药王孙思邈雕像，脾土区，运动养生广场，24节气地雕，肺金区，调息广场，足底反射步道等。
从正南门进入园区，展现在眼前的是一幅“和”主题的石雕壁画，用抽象的图案表达了“精、气、神”的“和合”。
如果把园区看成一个人体，道路和水溪就是人体的经络，5个景区就是人体的5个主要脏腑。
按中医理论，心区位于园区的南边，整体色调以暖红为主。
心区(火区)的主要景点有：致和廊、致和广场、涌泉、火焰雕塑。
心区(火区)有一组长廊，名为致和廊，取《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，它是整体园区“和”理念的体现之一。
廊上挂对联“秋风橘井落甘露，春雨杏林别有天”，这是岳美中老先生的名联，既得景观之趣，又体现了岳老对中医的热爱。
心主神明，故设置致和休闲广场，以养心神；心为君主之官，要有规有矩，故其地面铺设圆中有方；铺以红砖，并养有金鱼，体现神明活跃之性。
心主血脉，心区(火区)的中心设一块形似心脏的景石，汩汩流水，喻指心之泵血，同时，线刻铺地“涌泉穴”寓意滋水涵木，体现中医学火中有水，水火既济的阴阳平衡理念。
中国传统养生之道在疗养空间景观设计中的运用
2.上海世博园
上海世博园作为一个国际性的大型展览场馆，在景观设计中巧妙地融入了江南 传统建筑符号。中国馆的设计就借鉴了江南园林的经典元素，如斗拱、窗花、 青瓦等，结合现代建筑技术，展现出别具一格的东方神韵。游客在此不仅可以 欣赏到现代化的国际展览中心，也能领略到江南传统建筑的优雅与魅力。
总结
江南传统建筑符号在景观设计中具有重要意义和运用价值。这些传统建筑符号 不仅是历史文化的传承，也是景观审美的独特视角和空间营造的重要手段。通 过巧妙地运用江南传统建筑符号，设计师可以创造出具有鲜明风格和丰富内涵 的景观作品。这些元素的运用不仅为景观设计提供了新的创意源泉，也为中国 传统文化在现代社会发展中注入了新的生命力。
（4）水景的运用：水是传统养生之道中非常重要的元素之一。在疗养空间景 观设计中，可以运用水景来调节空气湿度、降温、增加灵气等作用，同时还能 给人们带来愉悦的感觉。
（5）植被的运用：在设计中可以运用各种植物来营造一个宜人的自然环境。 可以种植一些对人体有益的草药和果树等，如桂花、柠檬、枸杞等，既能赏心 悦目，又具有一定的药用价值。
介绍江南传统建筑符号
江南传统建筑符号的历史背景源于江南水乡的自然环境和人文特色。江南地区 的河网密布、气候湿润，这一特殊的地理环境孕育了具有鲜明特色的传统建筑 风格。江南传统建筑注重与自然和谐共生，追求优美的线条和曲折的空间感， 善于利用水乡特色进行构思与设计。此外，江南传统建筑还具有深厚的文化内 涵，表现在对风水、吉祥物、图案等方面的高度重视。
2、环境的营造：在环境营造方面，应注重自然和人工元素的融合。例如，可 以利用植物搭配和山水意境来营造一个优美的自然环境；同时，应注重建筑与 环境的和谐共生，营造一个温馨、舒适的空间氛围。
3、可行性分析：在具体方案的设计过程中，应对其可行性进行充分的分析和 研究。例如，应考虑地质条件、气候特点、资金投入等因素对方案实施的影响， 以确保方案的顺利实施。
地坛公园中医药养生文化园的作文
地坛公园中医药养生文化园的作文“哎呀，周末咱们去哪儿玩呀？”我问爸爸妈妈。
“要不，我们去地坛公园的中医药养生文化园吧，听说那里挺有意思的。
”爸爸提议道。
“好呀好呀！”我兴奋地拍手。
于是，我们一家人来到了地坛公园中医药养生文化园。
一走进这里，哇，感觉好特别呀！绿树成荫，花草繁盛，空气中似乎都弥漫着一种特别的气息。
我好奇地左顾右盼，这里摸摸，那里看看。
“爸爸妈妈，你们快来看呀！”我指着那些刻着各种中药名字的石头，“这是什么呀？”爸爸笑着说：“这就是中药呀，宝贝，这些可都是很珍贵的药材呢。
”“哇，原来这就是中药呀！”我惊讶地张大了嘴巴，“那它们都能治病吗？”“当然啦！”妈妈也笑着回答我，“中药有着悠久的历史和独特的功效呢。
”我们继续往前走，看到了一个小亭子，亭子里有一些人在休息。
我跑过去，和一个小朋友玩了起来。
“你也来这里玩呀？”我问他。
“是呀，这里好有趣呢！”他笑着说。
我们俩一起在亭子里跑来跑去，玩得不亦乐乎。
爸爸妈妈则在旁边看着我们，脸上洋溢着幸福的笑容。
走着走着，我们来到了一片药圃前，里面种着各种各样的草药。
我好奇地问爸爸：“爸爸，这些草药都是怎么种出来的呀？”爸爸耐心地给我解释着，我似懂非懂地点点头。
我突然想到，这就好像我们的成长一样，需要精心呵护和培养，才能茁壮成长呀！在中医药养生文化园里，我们还看到了一些展示中医药文化的展板，了解了很多关于中医药的知识。
我觉得中医药真的好神奇呀，就像一个神秘的宝藏等待我们去探索。
“哎呀，今天来这里真是太值了！”我开心地说，“我学到了好多东西呢！”“是呀，宝贝，以后我们可以多来这里，了解更多的知识。
”爸爸说。
我们一家人在中医药养生文化园里度过了一个愉快的下午，这里不仅有美丽的风景，还有丰富的知识。
我真希望以后还能再来这里，继续探索中医药的奥秘！我觉得中医药文化真的是我们中华民族的瑰宝呀，我们一定要好好传承和发扬它！。
景观构建中养生文化运用综述
景观构建中养生文化运用综述随着现代社会发展和人们生活水平的提高，养生意识及体验需求得到越来越多人的重视。
在城市化建设过程中，景观构建中养生文化的运用越来越受到关注。
一、养生文化在景观构建中的重要性景观构建是城市化建设过程中不可或缺的一部分，它涉及到城市的空间布局和环境质量等方面。
通过对养生文化的运用，不仅可以美化城市环境，打造人们的休闲娱乐空间，还能促进人们身体和心理健康。
在城市化建设中，景观构建需要考虑到养生文化的影响，从而创造一个既美观又有利于人们健康的城市环境。
二、养生文化在景观构建中的体现1. 城市绿化城市绿化是景观构建中最直观、最容易体现养生文化的部分。
通过城市绿化可以增加城市氧气含量和负离子浓度，改善空气质量。
同时，城市绿化也可以形成吸引人的景观，给人以舒适、愉悦、放松的感受。
2. 休闲娱乐设施休闲娱乐设施的兴建是景观构建中提供养生文化体验的重要方式之一。
在城市公园、广场等公共空间中设置各种健身、休闲设施，如健身器材、游乐设施等，可以提供人们锻炼身体、放松心情的场所，增加生活乐趣。
3. 中医养生公园近年来，中医养生公园的建设越来越受到人们的关注。
这种公园以古代中医养生文化为主题，主要包括中草药花园、良心养生馆、养生茶楼、中医诊所等多种功能，人们可以在这里学习中医养生知识，享受传统的中医养生服务。
4. 景观艺术景观艺术是景观构建中的重要组成部分，可以借助视觉、听觉、嗅觉等多种感官刺激，为人们带来身心愉悦的感受。
景观艺术可以通过池塘、瀑布、雕塑、园林等形式来展现，使城市环境变得更加美丽。
三、养生文化在景观构建中所带来的益处1. 改善城市环境质量。
通过景观构建中养生文化的运用，可以增加城市绿化率和负离子浓度，改善空气质量，提高城市环境的品质。
2. 促进人们的身体健康。
通过休闲娱乐设施的设置、中医养生公园的建设，可以为人们提供锻炼身体、放松心情的场所和服务，促进人们身体健康。
3. 降低人们的压力。
传统中医药养生文化影响下的现代城市小区景观营造研究
传统中医药养生文化影响下的现代城市小区景观营造研究摘要：中医药养生理论与景观疗法被证实为有效的综合康复手段，良好的居住环境景观与生活习惯有利于使用者的生理、心理健康状态的调养与疗养。
而景观疗养是指利用自然景观和人工景观对人的精神和心理状态起到一定的调节作用，以焕发精神、疏导情志、增强体质、防病治病、促进康复的一种自然方法。
本文结合中医药养生文化与疗养景观的联系，探索了养生文化下的景观设计原则，最后探讨出了有利于人类身心健康和谐发展的现代城市小区景观营造策略。
关键词：传统中医药；养生文化；现代城市小区；景观营造1引言随着城市化的进一步发展，现代社会中的环境问题日益突出，随之而来的是亚健康人群不断增加的社会现状。
国家卫生部提出健康中国战略，强调“预防为主，提高国民身体素质与健康水平”。
而预防的关键是要重视人的行为，环境与社会对健康因素的综合影响。
居住空间是人类使用时间最长的空间环境，但随着人口城市化的进一步推进，城市居住小区向高处发展。
进门出门都要等客梯，加上智能手机的普及，使得住在高层小区的居民与自然环境的交流减少。
而适当的户外活动能增强人的生理机能，促进人们的社会交流，提高社区凝聚力。
为此，居住小区中开放空间的合理利用、环境空间的合理改造在吸引社区居民开展室外活动中显得尤其重要。
2中医药养生文化与疗养景观的联系城市小区的户外环境对特殊人群的康复及生活起到了很显著的作用。
它不仅仅指包含阳光、空气、气候、水土等因素的自然风景，还包括了假山、水池、花坛、亭台水榭等人文景观。
在优美的户外景观环境中，人们可以通过休息、观景、冥想、呼吸芳香空气来刺激感官、舒缓压力，摆脱麻木疲惫的状态，使紊乱的生理机能得到调节。
为此，疗养景观的设计可以通过视觉、嗅觉、听觉等感官刺激，起到治疗疾病、净化心灵、调节情绪、陶冶情操的作用[[1]]。
2.1看——提高审美情趣景观疗养应选择幽静、空气清新、环境优美的地方。
由于人在欣赏景观时，往往是“动静结合”，即边走边观赏（动），以及停下来细细品味（静），为此设计师应处理好景观设计的动静结合。
浅谈养生理念在园林景观设计中的应用
浅谈养生理念在园林景观设计中的应用发布时间：2022-09-12T06:05:45.200Z 来源：《城镇建设》2022年5卷4月8期作者：庞科[导读] 对于当代的园林设计来说，通过融入养生理念，庞科广西旅发德福健康产业有限公司广西南宁 530000摘要：对于当代的园林设计来说，通过融入养生理念，能够更好地改善人们在精神文明上的迫切需求，并让人们从身体到心灵都能够在游览休憩过程中得到调整，实现健康发展，并以此作为地方经济产业的支撑点。
就当前情况来看，我国的养生园林景观设计仅仅是在概念上涉及养生，但在实际的设计内容上却没有充分应用养生中的中医、儒释道、风水等等理念，所以相关的园林景观设计中养生元素的应用合理性、场景适用性上都存在一定的突兀之处。
为此，本文从园林的实际使用者的需求以及养生理念的各类元素出发，展开了养生理念在园林景观设计应用的路径分析。
关键词：园林景观设计;养生文化;传统养生环境污染、生活节奏加快使城市居民长期处于亚健康状态，而如何不借助医疗手段确保健康成为人们关注的重点话题。
我国养生型园林发展仍处于初级阶段，可持续发展理论要求社会发展要在保护生态环境的前提下实现，生态养生便显得尤为重要，将养生理念应用在园林景观设计当中，达到居民养生的目的是未来景观设计的发展趋势。
1.养生理念与景观设计养生指的是根据生命发展轨迹以多种有益的方式达到延长寿命和维持健康的活动。
生态养生遵循中国传统养生理念和健康管理理念为基础开展。
园林是城市生态的重要组成部分，是居民亲近自然、走进自然的重要方式，本文主要从中医、儒释道、风水三个层面的养生理念与园林景观设计相融合进行探讨。
1.1 中医中医养生的核心在于顺应自然，遵循四时规律、阴阳调和、动静结合、形神俱养，在园林景观设计时要凸显四季特有的植物景观，设计不同的四时之景，一般会采用清淡色调，配合舒缓轻柔的音乐，打造宜人放松舒适的环境氛围。
整体采用规则对称式布局，如燕园布局，细部采用对景等手法，体现出阴阳调和的原则[1]。
中医文化源远流长
中医文化源远流长，博大精深，今天我们要介绍的是一个以中医养生文化为主题的主题公园，养生园通过对平面、立面等各方面的设计，把中医养生文化融入其中，使其能够达到“身在园中，享受养生”的效果。
通过对此园设计内容的分析，我们将更深入地学习主题公园的设计方法。
首先，我们看一下养生园的平面图，左边是它的建园记，描述了该园建设的背景及意义。
我们知道，在中医养生学中，火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心有温煦作用，故心属火；木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏达，又主生发之气，故肝属木；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃、收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金。
因此，将养生园分为火（心）、木（肝）、水（肾）、土（脾）、金（肺）五个区。
另外，按五行方位，火位南，木位东，水位北，金位西，土位中，从图中可以看出，该园在区位安排上也正是以这样的方位来排列的，这样更顺应了五行方位养生的原理，更利于人们在期间活动时的养生。
各区之间以水溪和陆路联系，象征着人体的经络，经络是血气运行的通道，外与筋经皮部相连，内与五腑六脏相接，腧穴将脏腑经络之气输注于体表内外以营养全身，因此刺激筋经皮部和腧穴可以达到疏通经络，调理血气，平衡脏腑的目的，这是中医养生中以经络联系脏腑养生的养生理念，此种用水溪陆路联系各区的做法正是体现了这一理念，另外，在园中各区也有各种展示牌来展示这一理念在各脏腑中的运用。
从平面图中，我们可以看出该园的设计密切结合了中医养生中的理念。
下面，分区介绍一下该园的设计内容。
首先是入口广场，这是入口的平面图，一条绿树掩映的道路把游人引向了该园的主雕塑——“精、气、神”雕塑，该雕塑以水波、云纹、火纹运行的态势来寓意“精、气、神”和合的主题。
这是在入口广场周围设置的一些展示牌，第一个是该园的总平面图，第二个是该园的建园记，建园记的设计也用到了水波、云纹、火纹，与“精、气、神”雕塑相呼应，接下来的两张是一些养生文化展示牌，这类展示牌可以在整个园区经常见到。
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第36卷 第1期西南师范大学学报(自然科学版)2011年2月Vol 36 N o 1 Journal of Southwest China Normal University(Natural Science Edition)Feb 2011文章编号:1000 5471(2011)01 0178 06养生文化在景观设计中的应用以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例吴晓舟1, 谭 勇2, 邵 锋3, 包志毅31 北京创新景观园林设计有限责任公司,北京100120;2 中国中医科学院中医临床基础医学研究所,北京100700;3 浙江农林大学园林学院,浙江临安311300摘要:以 针对大众,神形兼备,通俗易懂,知行统一 为指导思想,突出和谐养生主题,设计了一个集养生知识宣传、养生习操、互动体验与休闲娱乐于一体的主题公园.把中医药养生文化应用到园林环境中,成为北京地坛中医药养生文化园的最大特点.关 键 词:中医药;养生;文化园;景观设计中图分类号:TU986 2文献标志码:A20世纪90年代末,健康花园的研究尚处于早期阶段,出版了3部关于健康花园方面的英文著作,克莱尔 库珀 马科斯是这一领域的代表人物,曾出版 康复花园:理论与实务 一书,认为健康花园应从传统医学中寻求帮助,因为园林设计师几乎没有接触过传统医学,所以迄今为止健康花园的设计也几乎没有任何突破[1-2].中医药学滥觞于遥远的神农、黄帝时代,经无数医家的不断探索与创新,逐步形成一门内涵丰富、疗效卓著的传统医学科学体系,在现代科技日新月异的今天,中医药学这棵参天古树仍显示出强大的生命力,其中蕴含着博大精深的养生保健理念和技术[3].中医对养生的定义为:根据生命发展规律,采取能保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段进行的保健活动[4].随着风景园林设计行业的发展,建设可持续发展的具有地域和文化特征的园林项目逐步成为城市园林建设的发展方向[5].北京市东城区获批成为国家中医药发展综合改革试验区,在地坛公园内建设国内第一个以中医药养生文化为主题的专类公园,就是顺应国家 继承和发扬中华传统文化 、 振兴中医 的要求,依托北京的文化、资源和政策优势而建成的养生文化园,可看作是一个有特色的 健康花园 ,为人们营建了一个健康养生和教育培训基地.1 现状分析本项目为景观改造工程,它位于北京地坛公园内的牡丹园,占地约3 5hm2.现状:地上物有一组亭廊和一个公卫;南侧水池形式老旧,布局不美观;北部门球场利用率高;道路系统不完善,但面层铺装较好;植被茂盛,大树多,种类较丰富,主要有侧柏(P laty cladus orientalis)、三球悬铃木(P latanus or ientalis)、早园竹(P hy llostachy s p r op inqua)、元宝枫(A cer tr uncatum)、银杏(Ginkgo biloba)、蝴蝶槐(Sop hor a j a p onica f oligop hy lla)、七叶树(A esculus chinensis)、油松(P inus tabulaef or mis)、白皮松(P inus bun geana)、雪松(Ced rus d eodar a)、海棠花(Malus sp ectabilis)、碧桃(Pr unus p er sica)、连翘(For sy thia sus p ensa)、木槿(H ibiscus syr iacus)、牡丹(Paeonia suf f r uticosa)、芍药(Paeonia lactif lor a)等(图1).收稿日期:2010 08 08基金项目:国家中医药管理局 中医药发展综合改革试验区 项目资助(2009年第1批).作者简介:吴晓舟(1980 ),女,吉林延吉人,硕士,工程师,主要从事风景园林规划与设计研究.通信作者:邵 锋,讲师,工程师.图1 场地现状平面图2 设计理念及指导思想2 1 设计理念中医药养生学的精髓在于通过 时间养生 和以经络连接的 脏腑养生 达到 精、气、神 的 和合 [6].本项目设计理念定位为:突出和谐养生主题,将文化养生、环境养生、运动养生、时间养生、五脏养生等中医养生内涵与景观营造相结合,打造集养生知识宣传、养生习操、互动体验与休闲娱乐于一体的主题公园.2 2 指导思想中医养生博大精深,对于广大普通的游客,能够在游园过程中真正学到一些切实有用、简单易行的养生知识是最主要的,所以针对服务对象,项目指导思想为:针对大众,神形兼备,通俗易懂,知行统一.3 总体布局及设计内容根据设计理念,并遵照五行方位,园区整体上以水溪和陆路为经络联系五脏(五行) 5个特色区域 火区(心区)、木区(肝区)、水区(肾区)、土区(脾区)、金区(肺区),其间穿插时间养生、运动养生、环境养生等理念和内容(图2,图3).3 1 火区(心区)从正南门进入园区,展现在眼前的是一幅 和 主题的石雕壁画,用抽象的图案表达了 精、气、神 的 和合 (图4).如果把园区看成一个人体,道路和水溪就是人体的经络,5个景区就是人体的5个主要脏腑.按中医理论,心区位于园区的南边,整体色调以暖红为主[6].火区(心区)的主要景点有:致和廊、致和广场、涌泉、火焰雕塑.火区(心区)有一组长廊,名为致和廊,取 中庸 : 致中和,天地位焉,万物育焉 之意,它是整体园区 和 理念的体现之一.廊上挂对联 秋风橘井落甘露,春雨杏林别有天 ,这是岳美中老先生的名联,既得景观之趣,又体现了岳老对中医的热爱.心主神明,故设置致和休闲广场,以养心神;心为君主之官,要有规有矩,故其地面铺设圆中有方;铺以红砖,并养有金鱼,体现神明活跃之性[6].心主血脉,火区(心区)的中心设一块形似心脏的景石,汩汩流水,喻指心之泵血,同时,线刻铺地 涌泉穴 寓意滋水涵木,体现中医学火中有水,水火既济的阴阳平衡理念.心在五行属火,故在此区塑以火焰雕塑,明艳的红色象征君主之火、阳明之火,3朵火焰取 一生二、二生三、三生万物 之意,生生不息.火区(心区)周179第1期 吴晓舟,等:养生文化在景观设计中的应用 以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例围植以红色花系为主的植物,如红花刺槐(Robinia p seudoacacia Decaisneana )、紫叶矮樱(P runus cistena Pis sardii )、碧桃、贴梗海棠(Chaenomeles sp eciosa ),点缀黄花的连翘,在嫩绿的垂柳(S alix baby lonica )下营造早春欣欣向荣的植物景观.图2地坛中医药养生文化园环境景观设计总平面图图3 地坛中医药养生文化园景观分区图180西南师范大学学报(自然科学版) http://x bbjb sw u cn 第36卷3 2 木区(肝区)按中医理论,肝区位于园区的东边,以青绿色调为主[6].木区(肝区)的主体是一组曲屈的养生长廊,围合成一个草药圃(图5),名为悦和苑,是养生知识宣传及室外草药展示之所. 悦和苑 匾挂于肝区月亮门之上, 养肝之要,在乎戒忿 ,所以名中取 悦 字,精神愉悦以使肝气得以疏泄; 和 字紧扣 精、气、神 三宝和合的主题,并与园中 望和亭 、 致和廊 、 明和仙域 等景观遥相呼应.曲屈的养生长廊,源于 木曰曲直 与肝的生理功能之间的关系.长廊展示以彩绘创作、浮雕及展板为主体,宣扬中医养生文化.入悦和苑,映入眼帘的是长廊序,四字行文,押韵成趣.长廊序的左边是大型彩绘 时珍采药图.右侧是长廊入口,左右对联: 处天地之和,从八风之理 ,体现了中医学顺养的养生原则.长廊墙壁上有中医养生适宜技术展示,包括拔罐、艾灸、刮痧、药枕、药浴等,以贴近大众、通俗易懂的语言传达了中医药的保健技术.长廊拐角之处,立一尊针灸铜人,铜人采用明代官办铜人的型制,标示了361个穴位,游客触手可得穴位,与自身对照,增加了参与性和趣味性.沿长廊向北,依次还有彩绘壁画 生生之道 、木雕八段锦、木雕五禽戏、彩绘壁画 融合共进 、中医运动养生展板.养生坊门庭两边挂 健行天地兼修内外七分养,康度春秋融贯古今百岁生 的对联.养生坊是集养生保健、互动演绎及售卖为一体的综合区域,给大众传达养生之道、养生之法和养生之源.在养生坊,可邀约中医药专家介绍养生文化,设置若干中医传统养生体验项目,进行养生适宜技术体验及养生文化的实践.悦和苑的另一个室内建筑是药房茶社,药房茶社命名为杏林问茶,它具有3个功能:一是展示中医药文化底蕴.整体空间装饰为古中医药房,装饰物件有:牌匾、药柜、宝阁、柜台及制采药工具、医疗器具、著作等.二是中医药人文演绎及养生常识展示,即进行人文表演,如:开方、抓药、制药过程等.三是通过茶文化让人们了解 以养御治 的养生理念.草药圃草木丰茂,以应肝之升发,其色青绿,以应肝之主色.这里种植了40余种华北地区适宜生长的药用植物,主要有扁茎黄芪(A str ag alus comp lanatus )、落新妇(A stilbe chinensis )、沙参(A denop hor a elata)、北柴胡(Bup leur um chinense)、薄荷(H er ba menthae)、北仓术(A tr acty lodes chinensis )、铁线莲(Clem atis f lor id a)、地黄(Re hmannia g lutinosa )、旋复花(I nula br itannica )、防风(Sap oshnikov ia div ar icata )、远志(P oly gala tenuif olia)、芍药、华北耧斗菜(A quilegia y abeana)、委陵菜(P otentilla chinensis )、东北土当归(A r alia continentalis)等[7].草药圃内立有木制如意葫芦,象征 福禄吉祥 、 健康长寿 ,肝主疏泄,调畅情志,若心情舒畅,情志调达,则有利身体健康.图4 和 主题雕塑图5 长廊和草药圃3 3 水区(肾区)肾是人生命活动的根本所在[6],按中医理论,肾区在整个园区的北边,道路铺设以暗黑色调为主.水区(肾区)设置了山石、瀑布、深潭、跌水、小溪,营造出宁静惬意的养生环境.瀑布之下,深潭之处,有 水中丹炉 矗立其中,取水中有火、阴阳并济之意. 火非水不藏,水非火不生 ,二者是分不开的,与肾寓元阴元阳相符合.药王制药的雕塑位于瀑布一侧(图6),描绘了唐代伟大的医学家孙思邈读书制药的场景.孙思邈一生著作数十部,场景取最有代表性的 千金药方 和 千金翼方 放于前,同时手拿 大医精诚 长卷,体现其仁爱之心.旁边宣传牌展示了孙氏 养生十三法 ,即:发常梳、目常运、齿常叩、漱玉津、耳常181第1期 吴晓舟,等:养生文化在景观设计中的应用 以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例鼓、面常洗、头常摇、腰常摆、腹常揉、摄谷道、膝常扭、常散步、脚常搓.为对应黑色(深色),水区(肾区)周围以常绿植物为主,如油松、雪松、青扦(P icea w ilsonii )、华山松(P inus ar mandii )、沙地柏(Sabina vulg ar is )等,山石周围也围绕着似自然生长的植物,有紫丁香(Sy r inga oblata)、金银花(L onicer a j ap oni ca)、金银木(L onicer a m aackii)、迎春(J asminum nudif lor um )、棣棠(K er ria j ap onica)等,形成 虽由人作,宛如天成 的景观效果.3 4 土区(脾区)按照中医理论,脾区位于整个园区的中心[6].脾和运动相关,所以这里设置了一个运动养生广场,作为群众运动健身的场所.时间养生 是中医养生的重要内容之一,在土区广场周围摆放了 二十四节气 的主题地雕,并设立4个主要节气,即立春、立夏、立秋、立冬的石墩,展示不同节气与老百姓息息相关的养生知识[8].养生广场的中心渐渐升高,在3个抬高的斜面上雕刻了黄色的 水、云、火 纹,分别代表着 精、气、神 ,欲表现 和合 的精髓(图7).土区周围以春天黄花的连翘、棣棠、黄刺玫(Rosa x anthina )和秋天黄叶的元宝枫为主,搭配海棠花、雪松,主要是在保留现状的基础上进行植物景观改造.图6 药王制药 雕塑图7 水、云、火纹地雕图8 调息广场3 5 金区(肺区)由土区向西南进入金区,即肺区.按中医理论,肺区位于园区的西面,以白色调为主[6].肺是人的呼吸器官,金区(肺区)以林木为主,通过高大的侧柏林、银杏林及点缀的七叶树,营造安静的 呼吸吐纳的养生环境[9].林下开辟了动、静两个小广场.一是调息广场,适于练习静功,位于金区的茂林之中,是一个相对闭合的养生活动空间.按照五行理论,肺属金,肾属水,金生水,所以肺阴与肾阴相互滋生,称为金水相生,广场上以 金水相生 景石为中心,设置有6个调息打坐台,滴滴答答流水不断的景石给练习呼吸吐纳的人们提供了视觉焦点(图8).二是导引广场,适宜导引运动.导引是指由意念引导动作,并配合呼吸对形体进行锻炼的运动.草地中的金石雕塑是肺区的标志,肺在五行属金,金石以河北曲阳黄石料制成,石上镌刻金区的简要说明.健身步道位于导引广场的边上,是按照中医足底按摩原理设置而成的.步道上铺有突起的卵圆形小石头,游客可赤脚行走其上,以按摩足底穴位和反射区,从而调节脏腑,强身健体.由金区向东就回到了南入口广场,结束了一个短暂的人体养生之旅.在此过程中,还可以看到各个区域内的宣传栏、养生箴言及穴位的铺装,听到悠扬的五行音乐,处处精致,处处用心,让游客在游玩、娱乐、休息的过程中,潜移默化地了解和学习中医药养生文化知识.182西南师范大学学报(自然科学版) http://x bbjb sw u cn 第36卷4 结 语北京地坛中医药养生文化园的建成,凝聚了北京创新景观园林设计有限责任公司、浙江农林大学、中国中医科学院中医临床基础医学研究所、中国中医科学院药用植物研究所、北京市东城区园林局等多个单位的思想智慧.为了2010年中医药文化节的举办,从设计到竣工仅历时5个月,并且在景观改造的过程中未动一棵大树,尽量利用原有道路设施,尽可能做到节约、生态、快速.开园后,吸引了大量游客前来观赏、游憩,社会评价很好.中医药养生学博大精深,在设计过程中运用了大量中医哲学,但作为普通的游客并不能完全体会,所以在园中运用了宣传栏、铺装、说明牌等,重在渲染浓厚的养生氛围.北京地坛中医药养生文化园作为国家中医药发展综合改革试验区的示范工程,是一次勇敢的创新和开拓,为北京乃至全国、全世界中医药养生文化的传播发挥了积极作用,为 健康花园 这一刚起步的专类公园建设提供了一个可行的、崭新的思路.参考文献:[1](美)克莱尔 库珀 马科斯.康复花园[J].罗 华,金荷仙译.中国园林,2009(7):1 6;2009(8):1 6.[2] 杨 欢,刘滨谊,(美)帕特里克 A 米勒.传统中医理论在康健花园设计中的应用[J].中国园林,2009(7):13 18.[3] 许敬生.中原古代文明与中医药文化[J].中医学报,2009,24(5):1 6.[4] 许 慧,彭重华.养生文化在中国古典园林中的应用[J].广东园林,2009(1):28 31.[5] 熊 瑶,杨云峰.地域性风景园林设计探讨 以湖南株洲天池公园总体规划为例[J].西南师范大学学报:自然科学版,2009,34(5):171 176.[6] 曹洪欣.中医基础理论[M ].北京:中国中医药出版社,2004.[7] 任全进,于金平,任建灵.江苏药用保健地被植物及其在园林绿地中的应用[J].中国园林,2009(7):24 27.[8] 李抱朴.图解中国养生术[M ].海口:南海出版公司,2008.[9] 李伟强,包志毅,刘佳妮.保健植物的类型及其在园林绿地中的应用[J].北方园艺,2007(4):146 148.Application of Health Preservation Culture to Landscape DesignA Case Study of L andscape Desig n of Beijing DitanChinese T radit ional M edicine and H ealth Preservation Cultural ParkWU Xiao zhou 1, T A N Yong 2, SH A O Feng 3, BA O Zhi yi31 Bei jing Top s ens e Lands cape Des ign Limited Co ,Bei jing 100120,Chi na ;2 Ins titute of Bas ic R es earch in Clini cal M edicine ,China Academy of Chines e M edical S ci ences ,Bei jing 100700,China ;3 College of Land scape Archi tecture ,Zhejiang Agri culture and Forestry U nivers ity ,L in an ,Zhejiang 311300,China Abstract:Respecting the guiding ideolog y of for the general people,w ith bo th spirit and fo rm,easy to understand,integration of theory w ith pr actice ,landscape design of the culture park emphasizes the theme o f harm onio us health preservation and the creatio n of a them e park w hich includes spreading health know ledg e,health g ym nastics,interactive exper ience and entertainm ent.H ow to use the know ledg e con cerning health preservation in par k design is the unique character o f this case:Beijing Ditan Chinese T radi tional M edicine and H ealth Preserv ation Cultural Park.Key words:Chinese traditional medicine;health pr eser vation;cultur al park;landscape desig n责任编辑 欧 宾 183第1期 吴晓舟,等:养生文化在景观设计中的应用 以北京地坛中医药养生文化园环境景观设计为例。