选自邢莉《在第六届草原文化节草原文化论坛上的发言》阅读答案
云南省大理白族自治州民族中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题(含答案)
大理州民族中高一6月阶段性测试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在动物世界里有没有相应的解毒办法呢？当然有。
学会挑选食物，是对抗植物毒素的有效做法。
在肯尼亚马萨伊马拉草原上，我们总能看到长颈鹿在悠然地嚼着金合欢的叶子。
只要注意观察，你就会发现一个有趣的现象，长颈鹿并不会在一棵树上吃太久，很快它们就会移动到下一棵金合欢树。
因为，如果只吃一棵金合欢树的叶子，很容易引起中毒。
因为金合欢会“通风报信”。
金合欢含有特殊的化学武器——单宁。
在通常情况下，树叶中的单宁含量并不高，毕竟合成单宁也需要消耗大量能量。
长颈鹿在啃食树叶时，会释放出大量的乙烯，这些乙烯被金合欢感应到，接着金合欢就会提高叶片中的单宁含量。
过量的单宁会影响到长颈鹿的消化系统，降低它们的消化能力，甚至引起死亡。
所以，聪明的长颈鹿自然会找新的地方进餐了。
说到挑选食物，还有一个出名的例子，那就是在澳洲的桉树林中生活的动物，可能你已经猜到了，这个动物就是树袋熊（考拉）。
桉树叶子是考拉的主要食物，但是并非是棵桉树，考拉都会吃。
在澳大利亚分布着约300种桉树，但是考拉仅仅热衷于吃其中的三种桉树的叶子，分别是小帽桉、细叶桉和赤桉。
这种现象其实也发生在大熊猫身上，如果可以选择的话，挑嘴的大熊猫就只愿意吃冷箭竹，像毛竹、麻竹这样的竹子根本就不入它们的法眼。
考拉如此挑选食物是有原因的。
桉树可以说是将化学防御这件事玩到极致的植物之一。
中国南方大片的桉树林根本不需要喷洒农药控制虫害，因为几乎没有动物能够解除桉树的防御武器。
桉树叶片中含有大量的桉叶油，桉叶油中的主要成分桉叶素有着特别的刺激性气味。
虽然稀释过后的桉叶油也可以作为香精添加到人类的食品当中，但在高剂量下，桉叶油仍然有毒。
对于食草动物而言，桉树叶是种“只可远观”的能源宝库。
相对来说，作为考拉食物的三种桉树中的桉叶油含量远不如柠檬桉、蓝马里桉、辐射桉、丰桉这些应用于精油生产的桉树。
“草原文化一枝独秀”阅读试题及答案
“草原文化一枝独秀”阅读试题及答案草原文化一枝独秀作者: 冷月草原文化作为中华文化的重要组成部分，一直向世人昭示着她特有的灿烂和卓越，并同黄河文化、长江文化一样，为构筑中华文化的核心价值和整体形象，始终发挥了互为依存、互为影响和互为促进的积极作用。
中国北方草原是中华古老文化的重要发祥地之一。
据科学考古发掘，远在旧石器时代初期，与“北京人”同属地质年代中更新世的大窑石器制造场，就发现在内蒙古自治区的首府呼和浩特东北33公里的大窑村。
大窑文化，上承丁村文化，下接鹅毛口文化，充分显示了三者属于同一文化发展系统，尤其填补了其间时代的空白。
事实上，在我国形成统一的多民族国家之前，就有所谓“北狄”的众多游牧民族在中国北方草原这块广袤无垠的大地上孕育、生存和繁衍了。
秦汉以降，最早见于战国末期并首先融合北狄之众的匈奴，曾长期称雄中国的北方、辽东和西域。
两汉魏晋之时，早已存在的乌桓、鲜卑及其后的柔然，先后崛起于中国北方草原。
隋唐一统之际，突厥与回纥纵横南北大漠，扮演了一幕幕威武雄壮的历史活剧。
宋辽金时期，契丹、女真相继逐鹿中原，各自扮演了各自时代的英雄角色。
特别是有元一代，是中国历史上继秦汉、隋唐之后的又一个封建大一统时代，也是中国北方草原民族和中原民族继魏晋南北朝之后空前融合的时代，更是中华民族共同体形成和发展的时代。
中国北方草原是“行国”与“居国”经济、文化交流的历史走廊。
“行国”与“居国”因各自生存和发展的日益增长的迫切需要，其接触和往来乃至参与诸侯的纷争，早在春秋时期便开始频繁起来。
除了战争，在“行国”与“居国”之间，更多地还是大量的经济、文化交流活动。
赵武灵王的“胡服骑射”首开中原夏族主动向草原民族学习的先河，也是草原民族对中华文化的发展和进步所做的独特贡献。
北魏孝文帝改革旧俗，积极仿制和推行中原的政治制度和经济政策，则为草原民族入主中原创造了第一个成功范式。
呼韩耶“和亲”与汉宣帝“册封”，一方面以“和亲”的方式制止了战争，使武帝以来乃至秦汉以来烽火不息的草原和中原重获安宁，草原“赖蒙汉力”结束了内部分裂和长期动乱，中原“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”；另一方面，以“册封”的方式赢得了统一，从此打破“正朔不加”胡越的陈旧传统而使草原民族自觉接受中原王朝的管辖，有利于南北的经济、文化交流，提高了汉朝在中国北方草原以至西域和中亚的政治地位，成为整个中华民族维护国家统一和人民团结的美好象征。
2024年呼和浩特市初中语文学业水平考试卷附答案解析
2024年呼和浩特市初中语文学业水平考试卷试卷满分120分，考试时间150分钟一、积累与运用（20分）学校团委举行“文润北疆，赞美家乡”主题活动，让我们一起参与吧！【花漾北疆】1、宣传组为学校拟写了一段宣传语，请你按要求完成任务。
（6分）“一座将军府，半部青城史。
”说到呼和浩特栽培丁香的历史，人们一定会提到将军衙署。
①历经cāng 桑，表达善意的丁香因耐旱、坚韧、雅致成为呼和浩特市的市花。
②这四株丁香树已经生长了一百七十多年。
③装点着这座日新月异的城市，成就了一种鲜明动人的塞上风情。
④将军衙署里的四株丁香树见证了绥远城的荣辱兴衰。
从角落里来，向开阔中去，回报世界以馨．香。
在丁香的身上我们看到了自尊与进取，看到了北方的雄浑与磅bó。
在青山下，在黄河边，不负季节之约的丁香，正在和煦的阳光下浓郁绽．放，散发着自己独有的清香。
（1）请根据拼音写出汉字，并给文中加点字注音。
（4分）（2）语段中画横线的句子排序最恰当的一项是（2分）A．①③④②B．①④②③C．④①③②D．④②①③【影映北疆】2、摄影组为“影映北疆·赛马”影展拟写了一段序言，请你按要求完成任务。
（4分）辽阔的大草原上，骑手们一字排开，个个腰扎彩带，头缠彩巾，彰显着青春的活力。
他们身旁雄壮的骏马蓄势待发。
成百上千的牧民兴头很足地聚集在赛场上。
跑道的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗飘扬。
当号角长鸣声响起，骑手们纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时彩巾飞舞，如箭矢齐发。
华章靓影，草原儿女的蒙古马精神洋溢在这一张张照片中！（1）请将语段中画横线的内容替换成符合语境的成语。
（1分）（2）语段中加粗画线的句子有语病，请写出修改后的句子。
（1分）（3）下列与“草原儿女”短语类型相同的一项是（）（2分）A．一字排开B．头缠彩巾C．箭矢齐发D．华章靓影·【诗颂北疆】3、文学组以诗歌朗诵会的形式来表达对家乡的深情，请你按要求完成任务。
（10分）北疆之声，不是“隔篁竹，闻水声，①”（柳宗元《小石潭记》）的清朗之声，而是“②”（范仲淹《渔家傲·秋思》）风声、马嘶声、号角声构成的浑厚之声。
21版：精练真题·明确考情
一、(2019·天津卷)阅读下面的文章，完成1～4题。
萨丽娃姐姐的春天艾平萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。
冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。
这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷。
呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。
呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。
你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小，开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。
乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。
一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。
花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇摆曼舞。
游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫作草原的春天。
他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。
萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。
草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。
萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。
小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。
百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。
草原文化理论与实践的开创性探索——第十届中国·内蒙古草原文化主题论坛综述
草原文化理论与实践的开 性探索
第 十届 中国 ・ 内蒙古草原文化 主题论坛综述
文ｆ 那 仁 毕力格
在 建设 民族文 化大 区 、 强 区策 略 的推动 下 ， 我 区连 续 十年举办 了“ 中国 ・ 内蒙古 草原文化 主题论 坛” 学术研 讨会， 对草原文 化发展 的理论探讨 以及探索草 原文化在
统祭祀文 化与 当代旅游业 等 ， 在草原文化 的创新 发展与 特色旅游基地建设研究 上达成新 的共识 。 （ 一） 旅 游开发 ： 草原文化的遗 产与资源性质 的有机
结合
新发展 、 新跨越 、 新腾飞》 、 李天元 的《 旅游业 ： 变化、 寓意 与挑战》 、 刘乃 的《 草原旅游景 观建设的文化要 素》 论文 ，
蒙古 医科大 学教授 布仁 达来作 了学术 报告 。他 们报告 的具体 内容涵盖 了草原文化 区域分布 ； 内蒙古旅游产业 的发展新 思路 ； 草原 文化 的概念 、 定义 、 学 理建构 ； 蒙 医 药 医疗 文化 的社会效 益 、 文化 涵盖 和发展走 向； 旅游业 寓 意与挑 战 ； 蒙古族 那达慕 的文化特 质 ； 草 原旅 游景观 建设 的文化要 素 ； 草原文化 的高峰期 问题及 蒙古族预 防
（ 二） 草原 民族传统文化与历史时空和文化转换机制 本届 论坛 又分 为“ 创新 发展草 原文 化 、 打 造特 色旅 游基地” 主论坛 和“ 草原文化与 特色旅游基地打 造” 、 “ 草
一
、
（ 一） 草原 文化研 究的理论 架 构与理
２ ０ １ ３ 年第９ 期 ５１
文化 彩虹／ 草原 文化研 究
理建构 的探讨 》 论文， 则 概括 和具体分 析结合 方法讨 论
安徽省皖北协作区高三下学期联合考试新高考语文试题及答案解析
安徽省皖北协作区高三下学期联合考试新高考语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成各题。
带上她的眼睛(节选)刘慈欣大草原从我面前一直延伸到天边，背后的天山覆盖着暗绿色的森林，几座山顶还有银色的雪冠。
我掏出她的眼睛戴上。
所谓眼睛就是一副传感眼镜，当你戴上它时，你所看到的一切图像连同你的触觉和味觉由超高频信息波发射出去，可以被远方的另一个戴同样传感眼镜的人接收到，于是他就能看到你所看到的一切，就象你带着他的眼睛一样。
我对眼前的景色大发感叹，但从她的眼睛中，我听到了一阵轻轻的抽注声。
“上次离开后，我常梦到这里，现在回到梦里来了！”她细细的声音从她的眼睛中传出来，“我现在就象从很深很深的水底冲出来呼吸到空气，我太怕封闭了。
我从中真的听到她在做深呼吸。
我说:“可你现在并不封闭，同你周围的太空比起来，这草原太小了。
”她沉默了，似乎连呼吸都停止了。
她突然惊叫:“呀，花儿，有花啊！上次我来时没有的！”是的，广阔的草原上到处点缀着星星点点的小花。
“能近些看看那朵花吗？”，我蹲下来看，“呀，真美耶！能闻闻她吗？不，别拔下她！”“我只好半趴到地上闻，一缕淡淡的清香。
我们就这样一朵朵地看花，闻花，还给它们起名字，直到我对这套小女孩游戏实在厌烦了。
“我和她们都互相认识了，以后漫长的日子里，我会好多次一遍遍地想她们每一个的样儿，你那儿的世界真好！”来到一条隐没在草丛中的小溪旁，我蹲下来把手伸进溪水，一股清凉流遍全身。
“你那儿很热吧？”我想起了她那窄小的控制舱和隔热系统异常发达的太空服。
“热，热得象……地狱。
呀，天啊，这是什么？草原的风？！”这时我刚把手从水中拿出来，微风吹在湿手上凉丝丝的，“不，别动，这就是天国的风呀！”应她的要求，我又一次次把手在溪水中打湿，再举到风中把天国的感觉传给她。
2024年江苏省名校联盟高考语文调研试卷(2月份)
2024年江苏省名校联盟高考语文调研试卷（2月份）一、现代文阅读Ⅰ（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：如今，参观博物馆成为人们的一种生活方式，文博游成为不少游客旅游必选，博物馆已成为人们文化休闲的重要场所和追求美好生活的重要印记。
“智能+博物馆”，“绿色”资源赋能文物展览。
“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。
”福建博物院、昙石山遗址博物馆、闽越王城博物馆等推出“一物一码”智能导览项目，扫描每件展品对应的二维码即可“云”听讲解，利用虚拟现实、全息影像、3D互动等高新技术，打造“5G智能互动体验展”，通过生活化、艺术化结合，生动活泼地表达文物，通过新媒体平台走向“云端”，注重挖掘文物“智能”价值，讲好中国故事，让文物活起来。
“文创+博物馆”，“多彩”资源领略传统文化。
数字博物馆、文博纪录片、文创产品、文物表情包……新技术、新形式让原本严肃的文物变得活泼，让历史从书本走入生活，到河南博物院、三星堆博物馆等结合考古发现推出的盲盒，一系列新理念、新创意，不断更新自己的“语言”，用大众更易于接受、理解的方式讲述文物故事，配套的文创产品、亲子研学、社教活动丰富多彩，创意无限、寓教于乐，让“打卡”博物馆逐渐成为青年群体的生活方式。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
每件文物，背后都承载着厚重的历史，我们与博物馆中的文物跨越时空相遇，目之所及，可以看见传统文化的脉络；当我们前行时（摘编自李非燃《“博物馆+”，解锁文化的“精神密码”》）材料二：博物馆是保护和传承人类文明的重要场所，是连接过去、现在、未来的一道桥梁。
厚重河南，人杰地灵。
在华夏文明的进步过程中，河南留下丰厚的历史遗存，成为中华文明的历史宝藏。
面对新时代，我们要让博物馆“活”起来、“火”起来、“美”起来让博物馆“活”起来，用她“讲述”华夏文明。
上下五千年，尽在博物馆。
博物馆被称为“活化石”，见证着文明。
草原阅读参考答案
。
（2分）
5、用“～～”画出文中的拟人句。（2分）
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限
乐趣。
6、作者为了说明小丘线条柔美，把小丘比作只用绿色渲染，不用墨线
勾勒的中国画。（1分）
7、作者把草原上的羊群比作绿毯上的白色大花。想象一下，羊群在草
原上海可以比作什么？写一写。
羊群一会儿上了小丘一会儿又下来，像 碧海中的点点白帆。或无边的
《草原》文段选读一（35分）参考答案
1、用“√”在文段中的括号里选择恰当的词。（4分）
2、我会划去文段中括号内不正确的读音。（2分）
3、我能写出下列词语的近义词。（3分）
奇丽（美丽、奇特 ） 愉快（快乐、愉悦 ） 舒服（舒适
）
4、文中有2个表示“绿”的意思的词语，分别是一碧千里 和翠色欲流
。我还从课外积累了2个，分别是 郁郁苍苍 和 苍翠欲滴
脱”这个词可以换成什么词？（3分）可以换成：自由或无拘无束等表
示行动自如的词语。
8、“疾”的意思有：①疾病；②痛苦；③痛恨；④急速，猛烈。
“群马疾驰”中的“疾”的意思是（④ ）；“疾风知劲
草”中“疾”的意思是（ ④ ）。（2分）
9、从这一段的描写中，除了感受到美丽的草原风光之外，你还能感受
到什么？请写出来吧！（3分）
、
羊群 和 牛马或骏马和大牛，写出了草原辽阔、 碧绿 的特点。（3
分）
10、作者是按 事情发展的顺序来描写草原的，主要通过描写 草原自然
风光美
衬托了蒙古族同胞的心灵美，民族团结的精神美。
2分）
参考答案：这种境界指的是草原天空明朗，空气清鲜，一碧千里，翠色
绿毯上撒上了一把把白色珍珠。或碧绿的湖面上飘着朵朵盛开的白莲
新部编版六年级下册语文短文阅读及答案(考题)
新部编版六年级下册语文短文阅读及答案（考题）一、阅读短文，完成练习。
草原情还清楚地记得我初见草原时的那一份惊喜和感动，竟有种涤荡心灵的感触，也才真正体会到了什么叫广袤无垠。
盛夏的草原，缳一片绿色的海洋，无穷无尽地向远方延伸，和天边连成了一片。
一座座蒙古包，宛如海洋中的点点白帆。
草儿青青，一碧千里，悠闲自在的牛羊在草地上流动；天蓝欲滴，白云飘荡，一缕缕野花的清香扑鼻而来，沁人心脾。
置身其中，仿佛把人带入了一个世外的神圣世界，让人流连忘返。
但充满诱惑力的，却是蒙古族人民的热情、宽厚和那别具一格的民族风情。
蒙古族的篝火聚会，真正地让我体验到了那浓郁的民族风情。
欢腾的草原上飘着悠扬豪迈的歌声，马头琴的旋律在草原上回荡。
身着民族服装的蒙古族人民跳着优美的安代舞，强健的摔跤手表演着蒙吉式摔跤。
更有精湛的马术和射箭让你叹为观止。
如果您有兴趣，还可以身着他们的服装加入其中，去亲身体验蒙古族的风情，在意趣盎然间，尽情领略着醉人的草原风光，释放着美的激情。
欢腾过后，等待我们的是满桌热气腾腾的手扒肉，银色的酒具盛着浓烈的美酒，悠扬的祝酒歌再次响起：金杯银杯斟满酒，双手举过头。
朋友请你尝一尝，这酒醇正，这酒绵厚。
让我们心心相印，友情长久……美酒和歌声点燃激情，热情豪爽的草原人展露着他们宽厚的胸襟！风光旖旎的大草原，你有着宁静致远的美丽，我爱你！勇敢豪放的草原人，你有着古朴无华的纯真，祝福你！1．给加点字选择正确的解释，画“√”。
别其一格．：①规格，标准：③划分成的空栏和框子；③击，打。
2．短文中，我们可以明显感受到作者的情绪变化。
初见草原时（_______），体验蒙古风情时（_______），祝酒听歌时（_______）。
A．激情点燃 B．惊喜感动 C．意趣盎然3．请用短文中的语句来解释“广袤无垠”，用“”画出来。
4．作者对草原的“情”体现在两个方面：作者爱草原，因为__________；作者祝福草原人，因为______。
蒙古语文高考试卷真题答案
一、选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
）1. 下列词语中，没有错别字的一项是（）A. 恍若隔世B. 眉开眼笑C. 贵胄子弟D. 鸿毛大雪2. 下列句子中，没有语病的一项是（）A. 这位老教授的讲话，深入浅出，引人入胜，深受同学们的喜爱。
B. 为了使我国的经济持续健康发展，我们必须坚定不移地实施科教兴国战略。
C. 我们在日常生活中要养成节约用水、用电的良好习惯，以减少能源的浪费。
D. 这场暴雨使河水猛涨，冲毁了附近居民的房屋，给他们的生活带来了极大不便。
3. 下列各句中，加点词语解释正确的一项是（）A. “蹉跎”解释为“虚度光阴”。
B. “蓬荜”解释为“茅草屋”。
C. “黄粱美梦”解释为“美好的梦想”。
D. “画蛇添足”解释为“多此一举”。
4. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（）A. 他是一个很有毅力的人，无论遇到什么困难，都能坚持不懈。
B. 在这次比赛中，他发挥得非常出色，取得了优异的成绩。
C. 他是一个多才多艺的人，唱歌、跳舞、弹琴样样精通。
D. 她是一个非常勤奋的学生，每天晚上都要学到很晚。
5. 下列各句中，加点词语与语境不符的一项是（）A. 我们要珍惜时间，不要虚度光阴。
B. 为了实现我们的梦想，我们要努力学习，不断提高自己。
C. 他的成绩一直很好，是班级里的佼佼者。
D. 这篇文章写得很好，内容丰富，语言生动。
6. 下列各句中，加点词语使用错误的一项是（）A. 他是一个很有才华的人，写了一篇很有深度的论文。
B. 为了保护环境，我们要从身边的小事做起，节约用水、用电。
C. 他的工作态度非常认真，每天都能按时完成任务。
D. 这场演讲比赛，他获得了第一名，真是让人刮目相看。
7. 下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（）A. 他的发言引起了大家的共鸣，赢得了热烈的掌声。
B. 为了提高我国在国际上的地位，我们要加强国际交流与合作。
2020年济南齐鲁学校高三语文下学期期中考试试题及答案解析
2020年济南齐鲁学校高三语文下学期期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中华各民族之间越来越密切的来往，是各民族发展的需要，是历史发展的必然。
这是一个自然的过程，也是一个长期动态发展的过程。
在中国历史发展中，不仅汉族吸收、融入了很多少数民族的成分，各少数民族中也往往有汉族和周围其他民族的成分。
各民族之间的杂居地带呈不断扩大趋势。
从血缘上看，各民族之间形成你中有我，我中有你的态势。
在政治上，各少数民族逐步纳入中央王朝的政治体制，不同形式、不同层次地实行中央政府的官制。
中央和民族区域地方的政治关系由松散趋于紧密，由间接趋于直接。
在中国历史上，特别是20世纪30-40年代各族人民共同反抗侵略者的斗争，表现了从北方到南方各族人民的大团结，显示出各族人民维护祖国领土完整和民族尊严的坚定决心。
在经济上，中原王朝以黄河、长江流域为主的农耕经济逐步发展，周边的少数民族开拓边疆，发展了游牧经济，作出了重要贡献。
少数民族的骑射技术影响到中原地区，战国时期的“胡服骑射”就是从北方少数民族引进到赵国，并逐渐推广开来。
中原地区科技发展，手工业兴盛，建筑、印刷术、瓷器等为少数民族学习、接受。
各民族之间通过朝贡、设置榷场，互通有无。
中国各民族以自己的勤劳和智慧，互学互补，已经成为不可分割的整体。
在文化上，各民族之间相互影响更为明显。
中原地区先进的文化为少数民族地区广为接受，其中以儒学对各民族影响最大。
儒学作为中国传统主流文化，在中国思想、政治、文化、社会各方面发挥着主导作用，不仅是中原各王朝统治的思想文化基础，也深刻地影响着少数民族，各民族都不同程度地接受儒学的影响。
很多少数民族人士参加中央王朝的科举考试，一些以少数民族为主体建立的王朝也实行科举。
少数民族在更大的范围内传播中原地区的先进文化和科学技术。
少数民族文化也具有很高的成就，不断为中华民族文化注入新的血液，如在医学、印刷术、天文、历法、建筑等领域作出了卓越贡献，显示出民族特色。
内蒙古高三高中语文期中考试带答案解析
内蒙古高三高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成文后各题。
节日文化①节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。
由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
②古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。
古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。
现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。
现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
③古今节日也注重人们的身心调节。
但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。
因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。
中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。
人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
④而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。
通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。
很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。
如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
⑤古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。
而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。
2022冀教版六年级语文下册阅读理解专项综合题
2022冀教版六年级语文下册阅读理解专项综合题班级：________ 姓名：________ 时间：________一、课外阅读。
锡林郭勒草原内蒙古锡林郭勒草原是广阔美丽的。
蓝天底下，满眼绿色，一直铺向远方。
山岭上、深谷里、平原上，覆满了青青的野草，最深的地方可以没过十来岁的孩子，能让他们在里面捉迷藏。
高低不平的草滩上，嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就像神话故事里的宝藏一样。
草丛中开满了各种各样的野花。
鲜红的山丹丹花，粉红色的牵牛花，宝石蓝的铃铛花，散发着阵阵清香。
草原不仅美丽，而且是个欢腾的世界。
矫健的雄鹰在自由地飞翔，百灵鸟在欢快地歌唱。
成群的牛羊安闲地嚼着青草。
小马驹蹦蹦跳跳地撒欢儿，跟着马群从这边跑到那边。
偶尔还会看到成群的黄羊，它们跑起来快极了，像一阵风。
一碧千里的草原上还散落着一个个圆顶的蒙古包。
小牧民骑在高高的马背上，神气地挥舞着鞭子，放声歌唱：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”1．本文的中心句是（）A．内蒙古锡林郭勒草原是广阔美丽的。
B．草原不仅美丽，而且是个欢腾的世界。
2．短文的第2自然段侧重于描写草原的静态美，作者着重描写了_____、_____、______。
通过静态描写，突出了草原_______的特点。
3．短文的第4自然段侧重于描写草原的___________美。
4．本文是从哪三个方面描写草原的特点的？____________________二、课内阅读。
只有一个地球但是，在群星璀璨的宇宙中，地球是一个半径约为6400千米的星球。
同茫茫宇宙相比，地球是渺小的。
它只有这么大，不会再长大。
地球所拥有的自然资源也是有限的。
拿矿产资源来说，它不是谁的恩赐，而是经过几百万年，甚至几亿年的地质变化才形成的。
地球是无私的，它向人类慷慨地提供矿产资源。
但是，如果不加节制地开采，必将加速地球上矿产资源的枯竭。
人类生活所需要的水资源、土地资源、生物资源等，本来是可以不断再生，长期给人类作贡献的。
2024年内蒙古语文高考试卷
选择题下列哪个词语的拼音正确？A. 踟蹰(chí chú)B. 倜傥(tì tǎng) （正确答案）C. 龃龉(jǔ yǔn)D. 狡黠(jiǎo jié)下列句子中，没有语病的一句是：A. 通过这次活动，使我认识到了团队合作的重要性。
B. 能否保护好生态环境，是关系到人类可持续发展的大事。
C. 他那崇高的革命品质，经常浮现在我的脑海中。
D. 同学们都应该树立爱护公共财物的良好习惯。
（正确答案）下列哪个成语与“画蛇添足”意思相近？A. 锦上添花B. 多此一举（正确答案）C. 画龙点睛D. 雪中送炭下列哪部作品是蒙古族文学的经典之作？A. 《红楼梦》B. 《江格尔》（正确答案）C. 《西游记》D. 《水浒传》下列哪个字不属于蒙古文字？A. ᠠB. ᠠC. 汉（正确答案）D. ᠠ下列句子中，标点符号使用正确的一句是：A. “你吃饭了吗”？他问道。
B. 他轻轻地哼起了，“草原之夜”。
C. 内蒙古的草原，真是美极了！（正确答案）D. 这本书、我读过三遍。
下列哪个词语不是蒙古语的音译？A. 那达慕B. 敖包C. 喇嘛D. 咖啡（正确答案）下列哪个句子使用了比喻的修辞手法？A. 他的心情很沉重。
B. 她的眼睛像星星一样闪亮。
（正确答案）C. 他跑得很快。
D. 这个问题很难解决。
下列哪个节日是蒙古族的传统节日？A. 春节B. 中秋节C. 那达慕节（正确答案）D. 端午节。
草原盛会那达慕阅读训练及答案
草原盛会那达慕阅读训练及答案草原盛会那达慕阅读训练及答案那达慕是蒙古语，意为娱乐竞技之意。
那达慕的召开，一般都集中在每年的春夏秋三个季节，而且每次必须进行赛马、摔跤、射箭三个体育项目，蒙古人把这三项比赛叫做“好汉三技艺”。
赛马，是衡量草原上蒙古族男子有无本领的重要标志，也是现代草原上最激动人心的传统娱乐活动。
赛马那天，周围几百里以外的牧民，都驱车乘马赶来聚会，远道而来的观众们都聚集在起点和终点上。
比赛开始时，骑手们一字摆开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，英俊而又潇洒。
只听号角长鸣，骑手们便飞身上马、扬鞭竞驰、争先恐后如箭矢齐发。
一时红巾飞舞，观众欢腾，声震原野。
赛马结束时，有一位口才超众的民间老艺人端着奶，捧着哈达；对着跑了第一名的骏马，即兴吟诵。
对马的身姿，甚至马的每一个部位倍加赞扬，并表示美好的祝愿。
最后将一些奶抹在骏马的脑门上，剩余的敬给赛马的骑手，并将哈达系在骏马的脖子或缰绳上。
摔跤是草原牧民最喜爱的运动项目，蒙语叫搏克。
摔跤手的服装比较讲究，下身穿肥大的白裤子，外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是用香牛皮制作，上边钉满银钉或铜钉，后背中间有圆形镜或“吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚蹬蒙古靴或马靴。
摔跤手脖子上佩戴着五颜六色的布条项圈——江嘎，看上去煞是威风。
它是在一定级别的.比赛中获得优胜的象征。
比赛前，双方都要高唱挑战歌，以助声势，唱三遍后，双方摔跤手跳跃而出，做着雄鹰展翅的舞姿进入会场。
比赛开始，摔跤的双方互相致意和向观众敬礼后，开始较量。
顷刻间，争斗相扑，盘旋相持，腿膝相击。
蒙古式摔跤以巧取胜，一跤定胜负，只要身体有一处着地就算输了。
凡取胜者，到裁判台双手捧出事先准备好的果子、奶食等，然后边跑边撒在围观人群中，让大家分享他的“胜利果实”。
射箭，最早用于作战和狩猎，以后骑射逐渐成了重要军事训练项目。
自成吉思汗以来，蒙古族男子一到成年便自然成为义务兵，其主要武器之一就是弓箭。
临颍高考试卷语文答案
一、选择题1.下列句子中，加点的词语使用不正确的一项是（）A.这个博物馆的建筑风格古朴典雅，吸引了众多游客。
B.他工作勤奋，成绩优异，是学校里的一名优秀学生。
C.在这个问题上，我们意见分歧很大，无法达成一致。
D.他的讲话引起了大家的共鸣，赢得了热烈的掌声。
答案：C2.下列各句中，没有语病的一项是（）A.在这次比赛中，我们队获得了第一名，成绩令人骄傲。
B.通过这次活动，我们不仅提高了自己的能力，还加深了彼此之间的了解。
C.我国在科技、经济、文化等领域取得了举世瞩目的成就。
D.这个问题很难解决，需要我们共同努力。
答案：C3.下列各句中，句式使用不正确的一项是（）A.他的笑容像春天的阳光一样温暖。
B.这本书不仅内容丰富，而且具有很强的实用性。
C.我国在扶贫工作中取得了显著成效，为世界树立了榜样。
D.他身体强壮，性格开朗，深受大家喜爱。
答案：A二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列题目。
①在阳光明媚的早晨，我漫步在乡间的小路上。
路旁，绿树成荫，鸟语花香。
一阵微风吹过，树叶轻轻摇曳，仿佛在向我招手。
我不禁想起了童年时光，那时候，我们一群小伙伴在田野间奔跑、嬉戏，无忧无虑。
②转眼间，时光荏苒，我们各自走上了不同的道路。
有的人出国留学，有的人在国内发展，有的人回到了家乡。
虽然各自忙碌，但我们都怀念那段美好的时光。
③那天，我们相约来到了故乡。
熟悉的田野、熟悉的小路，一切都那么亲切。
我们聊起了往事，回忆起那些年的点点滴滴。
笑声、谈话声交织在一起，仿佛回到了童年。
④傍晚时分，我们来到了河边。
河水清澈见底，鱼儿在水中欢快地游弋。
我们脱下鞋子，走进水中，感受着凉爽。
那一刻，我们仿佛又回到了童年，回到了那个无忧无虑的年代。
⑤夜幕降临，我们依依不舍地离开了故乡。
虽然离别总是让人伤感，但这次相聚让我们感受到了友谊的力量。
我们约定，今后无论走到哪里，都要珍惜这份友谊，不忘初心。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章通过描写乡村美景，展现了作者对故乡的热爱之情。
部编版2022-2023学年八年级下学期语文期中试卷(含答案) (9)
部编版2022-2023学年八年级下学期语文期中试卷一、单选题1．下列对病句的修改不正确的一项是（）A．有些葡萄酒之所以要保存葡萄中的鞣酸，是因为它能够抗过敏、延缓衰老，还具有增强免疫和预防心老血管疾病。
（在“疾病”后面添加“的功效”）B．部编语文教材紧紧围绕以社会主义核心价值观为核心，选文突出经典性，注重文质兼美，兼顾时代性。
(把“紧紧”改为“紧密”)C．提升与自己相处的能力，关键在于能否养成终生学习的习惯。
（去掉“能否”或在“提升”前加上“能否”）D．电影《长津湖》以鲜活生动的人物、感人至深的情节、气势恢宏的场面，遭受了观众的好评。
（把“遭受”改为“赢得”）2．下列各句中，有语病的一项是（）①中国民歌的体裁非常丰富，其中以劳动号子、山歌、小调最具代表性。
②劳动号子是和劳动节奏密切结合、带有呼号的民间歌曲。
③它产生于劳动，又直接为生产劳动服务，真实地反映着劳动的状况和劳动者的精神面貌。
④由于劳动方式的多样化，因此劳动号子的种类繁多，如工程号子、船夫号子、农事号子等。
A．①B．②C．③D．④3．下列句子有语病的一项是（）A．我随电影摄制组走向各拉丹冬。
B．短短几年里，先后有十多位探险者壮烈献身于这项人类事业。
C．太阳偶一露面，这冰世界便熠熠烁烁，光彩夺目。
D．身体是否强健，是进入冰塔林的关键。
4．下面句子中有语病的一项是（）A．实践证明，能否坚持体育锻炼对提高同学们的体育成绩很有成效。
B．这就是完美的、民主的奥林匹克精神，今天我们要为它奠定基础。
C．勇气是战争中的美德，它能够在时势中造就英雄。
D．狂风骤雨之后，我们迎来破晓的黎明。
5．下列句子中，没有语病的一项是（）A．历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！B．走进美丽的中海公园，我禁不住停下脚步驻足欣赏。
C．我们的先辈们开启了丝绸之路，开辟了人类文明史的大交流时代。
D．我们在学习上即使取得了很大的成绩，但绝不能骄傲自满。
6．下列句子中句式和其他三项不同的一项是（）A．反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！B．你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？C．希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？D．为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）7．下列各句中有语病的一项是（）A．不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？B．真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。
部编六年级语文上册：1 草原阅读理解专项训练(含答案)(1)
部编六年级语文上册：1 草原阅读理解专项训练(含答案)(1)一、语文课内外阅读理解1．课内阅读。
整个团指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑魑魑的围墙。
突然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。
这火光虽然微弱，对于寻找突破口的部队来说已经足够亮了。
战士们靠着这微弱的火先冲进了围墙，响起了一片喊杀声。
后来才知道，在这千钧一发的时剜，是郝嗣营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队照亮了前进的路。
可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了。
这一仗，我们消灭了敌人的一个整编师。
战斗结束后，我们把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里。
这位年轻的战友不惜自己的性命，为了让孩子们能够在电灯底下学习，他自己却没有来得及见一见电灯。
事情已经过去很长时间了。
在天安门前璀璨的华灯下，我又想起这位亲爱的战友来。
（1）仿造“黑魃魃”写几个与夜晚有关的叠音词。
（2）“在这千钧一发的时刻”是指（）A. 半个小时后，战斗打响的时刻。
B. 后续部队在进攻中受阻，情况非常危急的时刻。
C. 千钧的重量系在一根头发上，情况极其危险。
（3）请你用一个词语来形容画横线的语句。
（4）联系全文，完成下列诗歌。
一星________，就是你的生命，一盏________，就是你的追求，为了________，为了________，你点燃了心爱的书本，也点燃了生命的火光。
战友啊，亲爱的战友，华灯下，你在干什么——________。
【答案】（1）黑漆漆；黑洞洞（2）B（3）奋不顾身。
（4）火光；电灯；战友；孩子；我亲爱的战友【解析】【分析】（1）本题主要考查学生对变换形式的叠词的积累和运用情况。
从给出的词语“黑魃魃”来看，是ABB式结构，即第二个和第三个字是一样的。
（2）解答此类题目关键是抓住各项表述的要点，仔细回顾课文的内容，结合选项判断正误。
（3）此题是根据意思写出相应的词语。
这就要求学生在学习课文的过程中熟练掌握词语和意思。
单就根据意思写词语来说会有很多近义词，只要写出其一即可。
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选自邢莉《在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言》阅读答案
选自邢莉《在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言》阅读答案
阅读下面的文字，完成8—10题。
人的活动是一种自然的生命的活动，其生命活动和
生活需要的全部物质都依赖于自然界。
地球生物圈是人
类的诞生之地和生存环境，汤因比将其比喻为人类的母亲。
人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依
赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗
拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。
这种
对象化的活动方式就是生产活动。
而传统的生产活动完
全服从岁时的安排，逐渐形成了顺应自然变化、适应社
会生活的岁时节令习俗。
那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。
与农耕民族的节日相比较，草原民族的节日似乎不是固
定到“日”，草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。
据调查，自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数。
牧人说，哪年雨水好，就举行那达慕。
还有一种说法：举行了那
达慕，雨水就更好。
而雨水好是牧业丰收的代言词。
所
以传统那达慕的节期是相对固定的，一般在农历6—7月。
民俗，它与人们的出生地、族属、国籍、性别等与生俱
来之物相关，那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。
这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。
蒙古族
世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文
历法知识。
在对天象的观察中，他们创造了自己的历法。
由于草场是牧业的生命线，他们以草木计年。
宋彭大雅《黑鞑事略》云：“但见青草则为一年。
”宋孟珙《蒙鞑备录》云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。
”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期，因此“草”具有年的意义。
注意这里的草不仅含有自然意义，而且含有人文意义。
对于时间，正如法国哲学家所说，
我们不可以深入理解，只可直觉与体验。
牧人对时间的
体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的。
在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的
体验有所不同。
什么叫节日？节日是人们在生产中与生
活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记，在
每年特定的节期、特定的文化空间，人类表演庆典的整
体形态。
草原那达慕的时间选择在夏末秋初，这个节庆
的时间有相对的固定性：“时间标志法取决于不同工作
条件及其与自然节奏的关系”。
在夏末秋初这个一年里
的特定时间，草原上举行那达慕，体现的就是人与自然
和谐的精神。
与农耕文化的节日的文化空间不同，那达慕的文化
空间是广袤的草原。
文化空间从其自然属性而言，必须
是一个文化场所，即具有一定的物理空间和场所，必须
具有周而复始的循环性；从其文化属性看，则应该具有
岁时性、周期性、季节性、神圣性、娱乐性等等。
草原是牧民的生活之源。
在草原上，游牧民所从事
的劳动、迁徙，与五畜、与自然界的草场和气候构成了
生态系统的一个组成部分。
人是文化的人，人与自然的
关系是通过文化的中介表达的，牧业的生活方式是在草
原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达。
“对于人
类学家而言，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的
意义。
”那达慕的文化空间是广袤的草原，因为经过牧
民的劳动，把自然界的草原变为文化的草原。
草原是牧
民的家园，同时也是牧民节日的文化空间。
（选自邢莉《在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言》）
8．下列关于前两段内容的表述，不正确的一项是（） A．那达慕，作为草原民族的节日，它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天，它的节日的文化场域相
对比较宽泛。
B．从已经举行过的大型那达慕看来，它们大多出于庆贺牧业丰收，而牧业丰收的前提就是雨水好，所以传统那达慕的节期相对固定。
C．自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数，据此可见，那达慕是牧业丰收的代言词。
D．传统那达慕的节期一般在农历6—7月，这节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。
9．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） A．人对自然界形成对象性关系，因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系，人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则。
B．彭大雅《黑鞑事略》说“但见青草则为一年”，孟珙《蒙鞑备录》说“其俗每青草为一岁”，从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年。
C．节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记，它具有三大元素，即特定的节期、特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态。
D．草原民族在自己的劳动过程中，形成了自己特定的生活方式，从而把自然界的草原变为文化的草原，广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间。
10．根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（） A．像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果，也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。
B．蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识，而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活。
C．不同的生态环境和生活方式，决定着不同的时间感受，所以牧人对时间的体验与农民不同，因为他们观察天体的变化以草为参照。
D．对于人类学家，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义。
参考答案：整理
8.C。
C项，“那达慕是牧业丰收的代言词”的说法错，原文是“雨水好是牧业丰收的代言词”。
9.A。
A项内容在第一段，原文是：“人类……生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。
”此项说法犯了因果倒置的错误。
10.D。
D项“只要从该民族的眼光去了解，我们就
能掌握文化真正的意义”的说法与原文“只有从该民族
的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义”不符合。