中国古代二十四耻(男篇)
德育故事：《二十四恥》【四集卷八】
德育故事：《二十四恥》【四集卷八】德育故事：《二十四恥》【四集卷八】四集卷八《二十四恥》恥篇一、【御妻求去】齊相御妻。
窺夫擁蓋。
意得氣揚。
羞其驕泰。
【原文】周齊晏平仲之御者。
為晏子擁蓋而出。
其妻從門間窺之。
見夫揚揚自得。
既而夫歸。
妻請去。
夫問其故。
妻曰。
晏子長不滿六尺。
身相齊國。
名顯諸侯。
妾觀其出。
常若以自下者。
今子長八尺。
乃為人僕御。
然氣揚意得。
宜乎卑且賤矣。
妾是以求去。
其夫遂學謙退。
晏子怪問其故。
御以實告。
晏子嘉其能自新。
乃薦為大夫。
呂坤謂齊相御妻。
僕人之婦也。
其善觀晏子。
有士君子所不及者。
彼奴顏婢膝。
得之昏夜。
而白晝通衢。
志驕意滿。
是人也。
何足辱人齒頰。
獨恨其妻不得見。
即見之。
亦未必羞。
何者。
彼固無所觀而感也。
【白話解釋】周朝時候。
齊國的宰相晏平仲。
他有個駕車的人。
那一天。
他給晏子張了車蓋出來。
駕車人的妻子。
就在門縫裡去看。
見了他的丈夫。
這時候很有揚揚得意的神氣。
過了一回兒。
駕車人回來了。
他的妻子就要求丈夫和他離婚。
駕車人覺得很奇怪。
就問他妻子道。
你為什麼要我和你離婚呢。
他的妻子說。
晏子身體還不到六尺長。
可是在齊國裡做了宰相。
名譽傳遍了天下的諸侯。
但是我看他出來的時候。
他的態度是很謙和。
常常好像自己不及他人的樣子。
現在你的身子有八尺長。
可是給人家駕著車。
像奴僕一樣。
但是你出來的時候。
志高氣揚。
很有得意的神氣。
你所以應該做著卑賤的人了。
為了這個緣故。
所以我要去了。
從此以後。
駕車人就很謙下了。
晏子覺得他的行為忽然改了。
很奇怪。
就去問他是什麼緣故。
駕車人把這件事的原委。
老老實實地告訴了晏子。
晏子很稱許他能夠改過自新。
就薦他做了齊國的大夫。
二、【樂妻婉谏】樂羊子妻。
激恥指迷。
夫還所拾。
姑棄其雞。
【原文】漢樂羊子妻。
史佚其姓氏。
有志操。
羊子嘗於路拾遺金。
歸以與其妻。
妻曰。
妾聞之。
志士不飲盜泉之水。
廉者不受嗟來之食。
奈何拾遺以自污也。
羊子愧其言。
棄所拾金於野而還。
一日、有他捨雞。
誤入園中。
其姑盜殺而食之。
《二十四礼》原文及译文
《二十四礼》原文及译文《二十四礼》原文及原文【伯禽趋跪】周鲁伯禽。
观于桥梓。
入门而趋。
登堂而跪。
【原文】周伯禽、随康叔三见周公。
三被笞。
以问商子。
曰。
南山之阳有桥木。
北山之阴有梓木。
盍往观。
伯禽见桥高而仰。
梓卑而俯。
还告商子。
曰。
桥者父道。
梓者子道。
明日。
伯禽入门而趋。
登堂而跪。
周公嘉其得君子之教。
周公制礼。
实开礼教之源。
且尝一饭三吐哺。
一沐三握发。
以礼天下之贤士。
其子伯禽未谙礼节。
宜其三见而三笞之也。
商子以桥梓明父子之道。
俾尽乎礼。
诚不愧为君子矣。
【译文】周朝初年间时候。
有个周公的儿子。
名叫伯禽。
跟了周公的弟弟康叔去见周公三次。
就被他的父亲痛打了三次。
伯禽就去问商子。
这是为了什么缘故。
商子道。
南山的阳面有一种树。
叫做桥木。
北山的阴面有一种树。
叫做梓木。
你何不去看一看呢。
伯禽听了商子的话。
就去看了。
只见桥木生得很高。
树是仰着的。
梓木长得很低。
可是俯着的。
就回来告诉商子。
商子就对伯禽说道。
桥木仰起。
就是做父亲的道理。
梓木俯着。
就是做儿子的道理。
到了第二天。
伯禽去见周公。
一进门就很快的走上前去。
一登堂就跪下去。
周公称许他受了君子的教训。
【宋桓罪己】宋桓未立。
深明大体。
遇水恤民。
言惧名礼。
【原文】周宋大水。
鲁庄公使吊焉。
公子御说。
承父命对曰。
孤实不敬。
天降之灾。
又以为君忧。
拜命之辱。
臧文仲曰。
宋其兴乎。
禹汤罪己。
其兴也勃焉。
桀纣罪人。
其亡也忽焉。
且列国有凶。
称孤。
礼也。
言惧而名礼。
其庶乎。
罪归诸己。
则和气致祥。
人心欢洽。
罪归诸人。
则戾气相感。
民怨沸腾。
公子御说以天灾引咎自责。
臧孙达谓其是宜为君。
有恤民之心。
厥后果称贤君。
可见人君之宜履礼爱人也。
【译文】周朝时候。
宋国里受了重大的水灾。
鲁国里的庄公就差了人去吊问。
宋国庄公的公子名叫御说的。
受了他父亲的命。
对鲁国差来的人说道。
因为了孤的不敬。
所以上天降下了灾祸。
又使得贵国的君侯忧虑。
这是我们觉得很抱歉的。
就此拜受了贵国君侯的赐问了。
鲁国的大夫官臧文仲知道了这一番话。
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）第一篇：中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
中国古代二十四耻
中国古代二十四耻一、邱妻舍生邱子之妻。
以夫不义。
蒙耻偷生。
宁死无愧。
【原文】周戎灭盖。
邱子殉君自杀。
人救之。
不得死。
既归。
妻曰。
国灭君死。
子何独生。
邱子曰。
吾非爱身。
恐犯戎令。
诛及妻子耳。
妻曰。
妻子、私爱也。
事君、公义也。
今子以妻妾之故。
失人臣之节。
无事君之礼。
偷生苟活。
妾犹耻之。
况于子乎。
吾不能与子蒙耻而生焉。
遂自杀。
吕坤曰。
慷慨杀身。
此烈丈夫所难。
邱子之妻。
责夫不死。
而自杀以先之。
岂不烈哉。
嗟夫。
一死之轻。
将何不轻。
士君子既不能以义轻身。
而又弃义为此身计。
何颜读此传哉。
【白话解释】KCB-T铜齿轮泵周朝时候。
戎人灭了盖国。
有个邱子跟了君上自杀。
人家把他救了下来。
所以没有死。
回到了家里以后。
他的妻子说。
国家已经亡了。
君上已经死了。
你为什么独自活着在世上呢。
邱子说。
我不是为了爱惜自己的身子。
恐怕自杀了。
犯了戎人的命令。
以致连累着妻子呵。
他的妻子说。
妻和子、都是私爱。
事奉君上、却是公义。
现在你为了妻妾的缘故。
失去了做人家臣子的大节。
没有了事奉君上的礼体。
这样偷生苟且的活在世界上。
我做妇人的还觉得羞耻得很。
况且你是一个堂堂的男子呢。
我不能够同你蒙着羞耻、GZYB高精度齿轮泵活在世上。
就自己杀死了。
二、惠妻疑渎柳下惠妻。
恐其近耻。
无乃渎乎。
以问夫子。
【原文】周鲁展禽、居柳下。
仕鲁。
三黜不去。
妻曰。
无乃渎乎。
君子有二耻。
国无道而贵。
耻也。
国有道而贱。
耻也。
今当乱世。
三黜不去。
亦近耻乎。
禽曰。
悠悠之民。
将陷于害。
吾能已乎。
且彼为彼。
我为我。
虽裸裎焉能浼我。
及卒。
妻诔之曰。
夫子之谥。
宜为惠兮。
门人从之。
吕坤谓士君子之行。
孚朝着易。
孚闺门难。
妇人于夫。
知其内行易。
知其外行难。
柳下夫妇。
可谓两贤矣。
丈夫平生。
不为妇人所知。
其人品可概见。
相与终身。
而不知夫子为何如人。
其妇人亦可知矣。
【白话解释】KCB系列大流量齿轮泵周朝时候。
鲁国里有一个姓展名叫禽的人。
住在柳下地方。
在鲁国里做官。
被贬了三次。
仍旧不去。
他的妻子说。
二十四孝传承孝道文化PPT
五.百里负米
周仲由,字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游 于楚。从车百乘，积粟万钟；累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰：虽欲食黍 薯之食，为亲负米百里之外，不可得也。 仲由， 字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子。 性格直率 勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之 外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的 车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多；坐在垒叠的锦褥上，吃着丰 盛的筵席。他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去 负米， 哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时 尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
十五.涌泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝。妻庞氏奉姑尤谨。母性好饮江水，妻出汲而奉母；又嗜鱼脍， 夫妇常作之。召邻母共食之。后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤。诗时取以 供母。姜诗， 东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥， 庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不 愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗 怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将 积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后， 婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将 其请回。庞氏回家这天， 院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两
十.行佣供母
后汉江革，少失父。独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫之去。 革辄泣告有母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母。母使 身之物，莫不毕给。 江革， 东汉时齐国临淄人。少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。 战乱中， 江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他， 江革哭告：老母年 迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍杀他。 后来，他迁居江苏下邳，做 雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉， 章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
典故说春秋24礼义廉耻,最早的主流价值观
典故说春秋 24：“礼义廉耻”，最早的主流价值观“礼义廉耻”最早是管仲提出的治国策略，记载在他的著作《管子•牧民》之中。
上回说到，鲍叔牙率大兵行至汶阳后，命令部队原地驻扎，自己则独身一人前往曲阜面见鲁庄公。
鲁庄公听闻鲍叔牙到来，便将大夫施伯召来问道：“我军刚刚在乾时失利，鲍叔牙如今又领兵而来，寡人该如何应对？”施伯回答说：“鲍叔牙此次前来，必定是由于齐侯对公子纠寄居鲁国心存芥蒂，想要借我们之手将其杀掉。
”鲁庄公接着问：“那我们是否该杀死公子纠呢”施伯回答说：“公子纠平庸之辈，杀与不杀对我们没什么影响，倒不如顺了齐侯之意，只是那管仲是天下奇才，主公要么就重用他，他必定可以帮助鲁国壮大，要么就将他杀死，绝不能让管仲落于齐侯之手。
”鲁庄公听完说道：“既然如此，那寡人就先和管仲交谈一番，如果他无心侍奉寡人，就让他追随他的主子一起去死。
”由于管仲和公子纠住在生窦，鲁庄公便打算派人去将管仲带来，没想到他人还没派出去，鲍叔牙却已经到了曲阜。
鲍叔牙一见到鲁庄公开口便说：“我家主公命外臣前来，是有两件事情要烦劳君侯相助。
公子纠和管仲二人谋反作乱，罪不可赦。
然而公子纠毕竟与齐侯是兄弟，齐侯不便出手，所以还请君侯代替我主行此万难之事，管仲曾经试图杀死我主，我主对他恨之入骨，所以特意交代外臣要将管仲带回齐国，他要亲手杀死管仲。
”鲁庄公听闻鲍叔牙要带管仲回齐国，心中有些犹豫，便对鲍叔牙说：“齐侯的意思寡人已经明白，先生可暂回汶阳等候，几天后自有分晓。
”打发走了鲍叔牙后，鲁庄公又命人叫来施伯商议对策。
施伯向鲁庄公说道：“齐侯既然点名让我们将管仲送回去，我们最好还是听从他的，否则鲍叔牙驻扎在汶阳的军队不日将攻破鲁国城门。
如今我们放了管仲回去，如果他被杀死，那就是齐国的不幸，而如果他能受到重用，那将是天下所有诸侯的不幸，又岂止主公一人。
”鲁庄公听完施伯的建议，便派人前往生窦，一则杀死公子纠，二则将管仲和召忽装入囚车带到曲阜来。
初集卷五 《二十四礼》
《德育課本》初集第三冊禮篇一、【伯禽趨跪】周魯伯禽。
觀於橋梓。
入門而趨。
登堂而跪。
【原文】周伯禽、隨康叔三見周公。
三被笞。
以問商子。
曰。
南山之陽有橋木。
北山之陰有梓木。
盍往觀。
伯禽見橋高而仰。
梓卑而俯。
還告商子。
曰。
橋者父道。
梓者子道。
明日。
伯禽入門而趨。
登堂而跪。
周公嘉其得君子之教。
周公制禮。
實開禮教之源。
且嘗一飯三吐哺。
一沐三握髮。
以禮天下之賢士。
其子伯禽未諳禮節。
宜其三見而三笞之也。
商子以橋梓明父子之道。
俾盡乎禮。
誠不愧為君子矣。
【白話解釋】周朝初年閒時候。
有箇周公的兒子。
名叫伯禽。
跟了周公的弟弟康叔去見周公三次。
就被他的父親痛打了三次。
伯禽就去問商子。
這是為了什麽緣故。
商子道。
南山的陽面有一種樹。
叫做橋木。
北山的陰面有一種樹。
叫做梓木。
你何不去看一看呢。
伯禽聽了商子的話。
就去看了。
只見橋木生得很高。
樹是仰着的。
梓木長得很低。
可是俯着的。
就回來告訴商子。
商子就對伯禽說道。
橋木仰起。
就是做父親的道理。
梓木俯着。
就是做兒子的道理。
到了第二天。
伯禽去見周公。
一進門就很快的走上前去。
一登堂就跪下去。
周公稱許他受了君子的教訓。
二、【宋桓罪己】宋桓未立。
深明大體。
遇水恤民。
言懼名禮。
【原文】周宋大水。
魯莊公使弔焉。
公子御說。
承父命對曰。
孤實不敬。
天降之災。
又以為君憂。
拜命之辱。
臧文仲曰。
宋其興乎。
禹湯罪己。
其興也勃焉。
桀紂罪人。
其亡也忽焉。
且列國有凶。
稱孤。
禮也。
言懼而名禮。
其庶乎。
罪歸諸己。
則和氣致祥。
人心歡洽。
罪歸諸人。
則戾氣相感。
民怨沸騰。
公子御說以天災引咎自責。
臧孫達謂其是宜為君。
有恤民之心。
厥後果稱賢君。
可見人君之宜履禮愛人也。
【白話解釋】周朝時候。
宋國裏受了重大的水災。
魯國裏的莊公就差了人去弔問。
宋國莊公的公子名叫御說的。
受了他父親的命。
對魯國差來的人說道。
因為了孤的不敬。
所以上天降下了災禍。
又使得貴國的君侯憂慮。
這是我們覺得很抱歉的。
就此拜受了貴國君侯的賜問了。
魯國的大夫官臧文仲知道了這一番話。
《二十四耻》原文及译文
《二十四耻》原文及译文《二十四耻》原文及译文【御妻求去】齐相御妻。
窥夫拥盖。
意得气扬。
羞其骄泰。
【原文】周齐晏平仲之御者。
为晏子拥盖而出。
其妻从门间窥之。
见夫扬扬自得。
既而夫归。
妻请去。
夫问其故。
妻曰。
晏子长不满六尺。
身相齐国。
名显诸侯。
妾观其出。
常若以自下者。
今子长八尺。
乃为人仆御。
然气扬意得。
宜乎卑且贱矣。
妾是以求去。
其夫遂学谦退。
晏子怪问其故。
御以实告。
晏子嘉其能自新。
乃荐为大夫。
吕坤谓齐相御妻。
仆人之妇也。
其善观晏子。
有士君子所不及者。
彼奴颜婢膝。
得之昏夜。
而白昼通衢。
志骄意满。
是人也。
何足辱人齿颊。
独恨其妻不得见。
即见之。
亦未必羞。
何者。
彼固无所观而感也。
【译文】周朝时候。
齐国的宰相晏平仲。
他有个驾车的人。
那一天。
他给晏子张了车盖出来。
驾车人的妻子。
就在门缝里去看。
见了他的丈夫。
这时候很有扬扬得意的神气。
过了一回儿。
驾车人回来了。
他的妻子就要求丈夫和他离婚。
驾车人觉得很奇怪。
就问他妻子道。
你为什么要我和你离婚呢。
他的妻子说。
晏子身体还不到六尺长。
可是在齐国里做了宰相。
名誉传遍了天下的诸侯。
但是我看他出来的时候。
他的态度是很谦和。
常常好像自己不及他人的样子。
现在你的身子有八尺长。
可是给人家驾着车。
像奴仆一样。
但是你出来的时候。
志高气扬。
很有得意的神气。
你所以应该做着卑贱的人了。
为了这个缘故。
所以我要去了。
从此以后。
驾车人就很谦下了。
晏子觉得他的行为忽然改了。
很奇怪。
就去问他是什么缘故。
驾车人把这件事的原委。
老老实实地告诉了晏子。
晏子很称许他能够改过自新。
就荐他做了齐国的大夫。
【乐妻婉谏】乐羊子妻。
激耻指迷。
夫还所拾。
姑弃其鸡。
【原文】汉乐羊子妻。
史佚其姓氏。
有志操。
羊子尝于路拾遗金。
归以与其妻。
妻曰。
妾闻之。
志士不饮盗泉之水。
廉者不受嗟来之食。
奈何拾遗以自污也。
羊子愧其言。
弃所拾金于野而还。
一日、有他舍鸡。
误入园中。
其姑盗杀而食之。
妻对鸡不餐而泣。
姑怪而问之。
妻曰。
自伤居贫。
不能供具。
致姑食有他肉。
中国古代24耻【古文 白话】
中国古代24耻【古文+白话】中国古代24耻耻者。
所以洁身也。
羞恶之心。
人皆有之。
既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死。
而身死次之。
良心若死。
身在何益。
故曰。
耻之于人大矣。
又曰。
人不可以无耻。
女子幽娴贞静。
其耻德本优于男子。
德之不修。
言之不慎。
容之不正。
功之不勤。
以及三从之不得其正。
皆妇女之可耻者也。
推之不孝不悌不忠不信无礼无义无廉。
则可耻孰甚。
须知女子之身。
洁如白璧。
父母遗体。
重若黄金。
故八德以耻终焉。
一、邱妻舍生邱子之妻。
以夫不义。
蒙耻偷生。
宁死无愧。
【原文】周戎灭盖。
邱子殉君自杀。
人救之。
不得死。
既归。
妻曰。
国灭君死。
子何独生。
邱子曰。
吾非爱身。
恐犯戎令。
诛及妻子耳。
妻曰。
妻子、私爱也。
事君、公义也。
今子以妻妾之故。
失人臣之节。
无事君之礼。
偷生苟活。
妾犹耻之。
况于子乎。
吾不能与子蒙耻而生焉。
遂自杀。
吕坤曰。
慷慨杀身。
此烈丈夫所难。
邱子之妻。
责夫不死。
而自杀以先之。
岂不烈哉。
嗟夫。
一死之轻。
将何不轻。
士君子既不能以义轻身。
而又弃义为此身计。
何颜读此传哉。
【白话解释】周朝时候。
戎人灭了盖国。
有个邱子跟了君上自杀。
人家把他救了下来。
所以没有死。
回到了家里以后。
他的妻子说。
国家已经亡了。
君上已经死了。
你为什么独自活着在世上呢。
邱子说。
我不是为了爱惜自己的身子。
恐怕自杀了。
犯了戎人的命令。
以致连累着妻子呵。
他的妻子说。
妻和子、都是私爱。
事奉君上、却是公义。
现在你为了妻妾的缘故。
失去了做人家臣子的大节。
没有了事奉君上的礼体。
这样偷生苟且的活在世界上。
我做妇人的还觉得羞耻得很。
况且你是一个堂堂的男子呢。
我不能够同你蒙着羞耻、活在世上。
就自己杀死了。
二、惠妻疑渎柳下惠妻。
恐其近耻。
无乃渎乎。
以问夫子。
【原文】周鲁展禽、居柳下。
仕鲁。
三黜不去。
妻曰。
无乃渎乎。
君子有二耻。
国无道而贵。
耻也。
国有道而贱。
耻也。
今当乱世。
三黜不去。
亦近耻乎。
禽曰。
悠悠之民。
将陷于害。
吾能已乎。
且彼为彼。
我为我。
虽裸裎焉能浼我。
中国古代「八德」故事：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻
中国古代「八德」故事：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻古时八德故事《忠——尽己报国的责任》《孝——生生不息的爱心》《诚——求真务实的品质》《信——立身兴业的基点》《礼——人际文明的规范》《义——人间正道的向导》《廉——清白正气的根基》《耻——人之为人的底线》1 泰伯采药殷朝末年的时候。
有个孝悌兼全的人。
姓姬名字叫泰伯。
他是周朝太王的长子。
他的第三个弟弟。
名字叫做季历。
后来季历生了一个儿子。
名叫姬昌。
就是后来的文王了。
生下来的时候。
先有一只赤色的雀子。
嘴里衔了丹书。
停在门户上。
表示着圣人出世的祥瑞。
所以太王有想把周朝国君的位子传给季历。
再由季历传位给昌的意思。
泰伯知道父亲的意思。
就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。
假称因为父亲有病。
要到山里去采药。
借着这个名头。
兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。
披散了头发。
又在身上画了花纹。
表示自己的身子。
是不可以再在世上干事的了。
孔夫子表扬泰伯。
说他已经到了至德的地步。
2 赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。
有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。
我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。
强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。
他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。
两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。
这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
3 许武教弟汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。
如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。
德育故事：《二十四耻》【二集卷八】
德育故事：《二十四恥》【二集卷八】二集卷八《二十四恥》恥篇一、【邱妻捨生】邱子之妻。
以夫不義。
蒙恥偷生。
寧死無愧。
【原文】周戎滅蓋。
邱子殉君自殺。
人救之。
不得死。
既歸。
妻曰。
國滅君死。
子何獨生。
邱子曰。
吾非愛身。
恐犯戎令。
誅及妻子耳。
妻曰。
妻子、私愛也。
事君、公義也。
今子以妻妾之故。
失人臣之節。
無事君之禮。
偷生苟活。
妾猶恥之。
況於子乎。
吾不能與子蒙恥而生焉。
遂自殺。
呂坤曰。
慷慨殺身。
此烈丈夫所難。
邱子之妻。
責夫不死。
而自殺以先之。
豈不烈哉。
嗟夫。
一死之輕。
將何不輕。
士君子既不能以義輕身。
而又棄義為此身計。
何顏讀此傳哉。
【白話解釋】周朝時候。
戎人滅了蓋國。
有個邱子跟了君上自殺。
人家把他救了下來。
所以沒有死。
回到了家裡以後。
他的妻子說。
國家已經亡了。
君上已經死了。
你為什麼獨自活著在世上呢。
邱子說。
我不是為了愛惜自己的身子。
恐怕自殺了。
犯了戎人的命令。
以致連累著妻子呵。
他的妻子說。
妻和子、都是私愛。
事奉君上、卻是公義。
現在你為了妻妾的緣故。
失去了做人家臣子的大節。
沒有了事奉君上的禮體。
這樣偷生苟且的活在世界上。
我做婦人的還覺得羞恥得很。
況且你是一個堂堂的男子呢。
我不能夠同你蒙著羞恥、活在世上。
就自己殺死了。
二、【惠妻疑渎】柳下惠妻。
恐其近恥。
無乃渎乎。
以問夫子。
【原文】周魯展禽、居柳下。
仕魯。
三黜不去。
妻曰。
無乃渎乎。
君子有二恥。
國無道而貴。
恥也。
國有道而賤。
恥也。
今當亂世。
三黜不去。
亦近恥乎。
禽曰。
悠悠之民。
將陷於害。
吾能已乎。
且彼為彼。
我為我。
雖裸裎焉能浼我。
及卒。
妻诔之曰。
夫子之谥。
宜為惠兮。
門人從之。
呂坤謂士君子之行。
孚朝著易。
孚閨門難。
婦人於夫。
知其內行易。
知其外行難。
柳下夫婦。
可謂兩賢矣。
丈夫平生。
不為婦人所知。
其人品可概見。
相與終身。
而不知夫子為何如人。
其婦人亦可知矣。
【白話解釋】周朝時候。
魯國裡有一個姓展名叫禽的人。
住在柳下地方。
在魯國裡做官。
被貶了三次。
仍舊不去。
他的妻子說。
這個未免太慢易了嗎。
《二十四孝图》
讨论探究
1.“我”得到《二十四孝图》为什么既高 兴又扫兴？
2.为什么作者反感“老莱娱亲”的故事？ 3.文中第15段和第16段都提到老莱子的孝
亲故事，两者有何区别？说明了什么问 题？
4.鲁迅对《二十四孝图》所宣扬的“孝” 持什么态度?
1.“我”得到《二十四孝图》为什么既 高兴又扫兴？
高兴的是：①鬼少人多 ②归“我” 一人独有 ③那里面的故事似乎谁都知道 ④便是不识字的人，例如阿长，也只要 一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹。
扼虎救父
杨香，女，东晋时期山东顺阳县人。 杨香14岁时，随父亲杨丰到田间收 割稻子，忽然窜出一只猛虎将父亲 叼去。万分危急之时，手无寸铁的 杨香一念只想救父，全然忘掉自己 安危，她猛扑到老虎背上，用尽全 身力气扼住老虎咽喉宁死不放。老 虎一时间难以呼吸，终于张口放下 杨香的父亲而跑掉了，父亲这才得 救了。 杨香机智勇敢虎口救父的事迹迅速 传遍四方，乡里报于州县，太守发 文表彰。杨香的事迹成为当时人们 行孝的榜样。
尝粪尽心
庾黔娄，字子员，生于公元454年。庾 黔娄少时好学，常讲诵《孝经》，受 到南阳高士刘虬、宗测等人的赞赏。 早年任本州主薄，平西行参军，后任 孱陵县令。庾黔娄任孱陵县令时，赴 任不满十天， 忽觉心惊汗热，预感家中有事，当即 告辞返乡。回到家中，知父亲已病重 数日。医生说：“要知道病人病情是 否 危重，只有尝一尝他的粪便即知，味 苦就无大碍。”于是庾黔娄就尝了父 亲 的粪便，发觉味甜，心中不免忧虑， 每夜除精心护理父亲之外，还朝北跪 拜北斗星，以求上苍保佑。十几天后， 父亲病故，庾黔娄安葬父亲后，守孝 三年，尽到孝子的责任。
卧冰求鲤
晋朝的王祥，早年丧母 ，继母朱氏并不慈爱，常 在其父面前数说王祥的是 非，因而失去父亲之疼爱 。一年冬天，继母朱氏生 病想吃鲤鱼，但因天寒河 水冰冻，无法捕捉，王祥 便赤身卧于冰上祷告，忽 然间冰裂，从裂缝处跃出 两尾鲤鱼，王祥喜极，持
中华八德之三《二十四忠》
中华八德之三《二十四忠》（上）01 龙逢①极谏夏朝末代国君叫癸④，因为他暴虐无道，所以把他称之为“夏桀”。
他凭着自己的权利作威作福，为非作歹，丧尽了天良，对上天不敬，说出种种的妄言妄语来诬蔑；对老百姓特别狠毒，对忠臣劝谏不听，倘若有人劝阻，必定处死，真是为所欲为，专横跋扈。
有一天，臣龙逢就直接给夏桀讲以前的帝王是怎样治理天下的。
龙逢劝谏说，古时的君主，非常懂得爱民，懂得节俭，对国家的财产绝对不敢随便浪费，因此能保国家之长久，而且帝王的寿命也是很长的。
例如：尧帝活到一百一十六岁，在位九十八年，他的仁德可比上天，他的智慧可比神灵，接近他就能感到像太阳般的温暖，仰望他就好像是高洁的白云。
他富有而不骄奢，尊贵而不放纵。
有一天，尧帝下乡去巡视，刚好看到两个人犯罪正被押送。
尧帝马上就跑过去问：“你们两个犯了什么错？为什么犯错？”这两个人就说：“因为上天久旱不雨，我们已经没有东西吃了，家里的父母也都没有东西吃，所以我们只好去偷人家的东西。
”尧帝一听完，马上就跟士兵说：“你们把他们两个放了，把我关起来。
”士兵一听都愣住了，怎么可以把君王关起来呢？尧帝就说：“我犯了两大过失，他们并没有罪。
一是我没有把子民教好，所以他们会偷人家的东西；二是我没有德行，所以上天久旱不雨，这两件事都是我的过失。
”尧帝内心发出至诚的反省，马上感动天地，当场雨就下起来了。
尧帝将帝位传给了舜王，舜王也非常长寿，六十一岁接替尧，登上帝位三十九年，也活到一百多岁。
帝王的寿命长，就会国泰民安。
尧帝过世时，天下百姓三年守丧，四方音乐不举，百姓没有饮酒作乐的。
龙逢接着又说，你今天用财太浪费，杀人不眨眼，人心已经散乱，这样下去，国家很容易灭亡，希望你能好好地改一改。
但是夏桀不肯听，还非常生气，龙逢劝谏后仍然站在朝堂上不动，夏桀大怒：“为什么要听你的话呢？龙逢劝谏无效，反被暴君夏桀斩首。
夏桀把天下所有的男人抓来当劳力，凿山穿道，花费很多时间和人力，他筑了九巢，大的可以放船，无度奢侈，无论谁劝谏他都被他杀害，龙逢是最后一个劝谏希望他能回头的人，但事与愿违，没有挽救夏桀，结果第二年夏桀被商军活捉，流放到南巢亭山后，忧愤而死从此以后，中国历史进入了商朝的统治时期。
国学：弘景异操(耻篇)
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忠孝勇恭廉24字礼节顺序
忠孝勇恭廉24字礼节顺序忠孝勇恭廉，是中国传统礼仪中非常重要的一部分，也是古人所崇尚的美德。
这24字礼节顺序包含了君臣父子、夫妻兄弟、朋友等各种关系中应具备的品质和态度。
下面将分为四个部分详细介绍这24字礼节顺序。
一、忠孝勇。
忠字意味着对国家、对君主、对信仰以及对家人的忠诚。
这是一个公民应该具备的品质，也体现了一个人对于所从属的群体的责任感。
孝字则强调对父母的孝顺，尊敬父母、孝顺父母是中华民族传统美德的核心，也是作为一个家庭成员应当承担的责任。
勇字则表示在面对困难和挑战时，敢于担当，勇往直前，不畏艰险。
二、恭廉礼。
恭是对他人表现出尊重、谦虚和有礼的态度。
无论是与上级、长辈、朋友还是普通人交往，都应表现出恭敬的态度。
廉指高尚的品德，廉洁自律，不贪污、不腐败，秉持道义。
而礼则强调要讲究礼仪，注重思礼、容礼、待礼、言礼、动礼。
只有遵守礼仪，才能维护社会秩序和谐。
三、顺序。
顺序即指照顺序行事，做事有条不紊、井然有序。
在家庭中，要遵守家规家训，尊卑有序，尊重长辈，爱护下辈。
在社会中，要遵守法纪，遵守规章制度，在公共场所和社交场合遵循秩序，尊重法律和他人的权益。
四、完整。
完整指在行事过程中要始终保持完整性，不随便改变原则，不做对不起自己和他人的事情。
对于承诺和责任，要认真履行，对于得到的信任，要珍惜维护。
同时，在处理事务过程中，要遵循事情的全过程，力求完美。
总结：忠孝勇恭廉24字礼节顺序包含了人与人之间铭刻的处世态度，是中国传统文化的精髓所在。
作为一个传承者，我们应以忠孝勇恭廉为指导，时刻提醒自己，以这24字为基准，正直、尊重、守信、秩序成为我们行为的准则，涵养我们素养的根本，为社会和谐、家庭美满、个人进步做出自己应有的贡献。
中华德育故事赏析-耻篇
白话文
邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉 的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常地惭愧，好像受到 严厉地惩罚一样。 管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很早起来排 着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。管宁就买了许多汲 水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他们到就盛满了水，放在 井旁边等着他们取走。于是，抢先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧， 当下的社会风气由此变好了。
白话文
管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一 次，管宁和朋友华歆（xin）在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管 宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依 依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认 真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人 声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住 了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去 了。管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀 子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人 绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。 管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可 耻的。
管宁善化
备 汲 息 争 。
牵 牛 代 牧 ，
以 愧 希 荣 ，
管 宁 割 席 ，
原文
汉管宁、少与华歆同席肄业。有乘轩过门者。歆废书往观。宁 遂割席分坐。曰、子非吾友也。邻有牛暴田。宁为牵牛著凉处牧之。 牛主大惭。若犯严刑。里中有井。汲者争先而斗。宁多买汲器。置井 旁。乃各自悔责。 好视喜听。少年常情耳。乃宁以慕荣为耻。竟至割席。且尝锄 园得金。宁不顾。歆则捉而掷之。盖优劣显判矣。厥后魏主征为大中 大夫。不受。歆以太尉让宁。亦辞。年八十四卒。君子哉、若人。尚 德哉、若人。
国学文化之二十四孝(一)
运城实强汽车科技学校讲座国学文化之二十四孝(一)一、国学1、中华传统文化中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
（非物质文化遗产，运城：截至2017年，山西省入选国家级非遗名录的有116个项目，运城市25项：民间文学·万荣董永传说、万荣笑话、传统音乐·新绛绛州鼓乐、运城眉户、传统美术·闻喜花馍等）2、什么是国学？A、大家是不是认为，国学就是等同于以孔子为代表的儒家学说，如四书五经？（三教九流？诸子百家？）（《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称"五经"。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
）B、国学是一个非常大的概念，顾名思义就是“中国之学”，一切中国本土的学术文化都算国学，甚至佛教里的禅宗，它是本土化了的佛学，也算国学。
这么说吧，你就把“国学”理解成“中国传统文化”吧。
诸子百家，唐诗宋词，传统戏曲，中医巫术，风水堪舆，都是国学。
C、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
3、儒家学说思想核心儒家思想十分丰富。
就个体讲，有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。
仁:仁爱。
孔子思想体系的理论核心。
爱人为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
2023年《二十四孝图》读书笔记
2023年《二十四孝图》读书笔记2023年《二十四孝图》读书笔记1古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，还有一个“子”字构成的。
就是做晚辈的要把老一辈的顶在头上，以示尊敬。
古代的“二十四孝”把二十四个孝的故事编在一起，用来教育后辈。
那古代的孝到了现在对我们有多少有效了？鲁迅曾经在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。
这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。
”和“都是从记忆中抄出来的。
”可以看出鲁迅竟然和竟敢同传承了中华五千多年的孝道叫板。
你想想这两个故事就先拿“郭巨埋儿”来说吧，这大约讲了这么个故事：一个叫郭巨的人，因家中贫困，导致口粮供应不足，在母亲和儿子中只能保证一个人有饭吃。
郭巨为了做孝子，尽孝道，便准备将儿子埋入地下，可当他掘地掘到二尺深时掘出了黄金一釜。
这个故事的结尾可算是皆大欢喜，因为郭巨掘出了黄金，所以郭家便有钱了，郭巨也不必埋儿。
不过，这个故事却使儿时的鲁迅产生了极大的恐惧与担忧，总担心哪一日家中也没钱了，他的父亲也当一回孝子将他也埋了，然而掘出黄金的概率是几乎为零的。
这种恐惧感直到鲁迅的祖母去世才消失。
我想，人们看了此文后定是会笑的，《二十四孝图》的作者本是想要传播孝道的，可他们万万不曾料到这却在童年的鲁迅身上产生了这种作用。
记得我初读此文时，觉得这位鲁迅先生也太霸气了。
后来，鲁迅的__看得多了，才悟出鲁迅是在讽刺古代的封建礼教，表达对封建礼教的不满。
在古人看来，孝是人最基本也是最重要的道德，人若没了孝，便没了道德。
但是我们再回过头来看看现在的人们，不要说对父母不敬了，那些打骂父母者、动辄训斥父母者，不胜枚举。
更有甚者，我在报纸上看到，一位母亲为了让不务正业的儿子用功读书，感化儿子，竟在大街上众目睽睽之下向儿子下跪，可那不知羞耻的混账儿子不但没有向母亲认错，反而当街骂起了母亲！从鲁迅的身上我就可以读到古“孝”对现在没有多少实用价值。
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中国古代二十四耻（男篇）中国古代二十四耻（男）一、【成汤放桀】成汤救世。
誓师于郊。
自谓惭德。
放桀南巢。
【原文】商汤、契之后。
初为诸侯。
居亳。
三使聘伊尹。
尹就汤。
汤荐尹于桀。
自亳凡五适夏。
告以尧舜之道。
桀终不听。
暴虐愈甚。
汤乃誓师攻鸣条。
放桀于南巢。
自以为有惭德。
曰、予恐来世以台为口实。
仲虺乃作诰以明之。
汤三聘得伊尹。
荐于桀。
盖其心以为伐桀救世。
不若使尹事桀。
以止其乱。
志正不在兴商也。
至万不得已而放桀。
独为有惭德。
是故征诛吊伐。
有汤之德则可。
无汤之德则篡也。
其不为口实者几希矣。
【白话解释】三代时候。
商朝的汤王。
就是契的后代。
起初是在夏朝做着诸侯。
居住在亳的地方。
差了人、用了聘礼、去聘请伊尹三次。
伊尹才到汤王那儿来了。
汤王就把伊尹荐到桀王那边。
打从亳的地方到夏朝里。
前后一共走了五次。
把古时代唐尧虞舜做人君的大道理、告诉桀王。
桀王终于不肯听他的话。
反而愈加暴虐了。
汤王不得已、才发了誓、与兵去攻打鸣条地方。
把桀王流放到南巢地方去。
汤王既然流放了桀王。
自己以为这桩事。
未免有伤德性。
很为惭愧。
说道。
我恐怕后世的人。
把我当做话柄。
于是仲虺就做一篇诰文。
来表明他。
二、【夷齐采薇】伯夷叔齐。
洁身如玉。
饿于首阳。
耻食周粟。
【原文】殷伯夷、叔齐、孤竹君之二子。
让国逃隐。
闻文王作。
同归于周。
武王伐纣。
夷齐叩马而谏。
左右欲兵之。
太公曰。
此义人也。
扶而去之。
武王已平殷乱。
夷齐耻不食周粟。
隐于首阳山。
采薇而食。
遂饿死山下。
伯夷遵父命而逃。
孝也。
叔齐亦不立而逃。
悌也。
皆求仁得仁也。
叩马而谏。
忠也。
亦义也。
饿死首阳。
其以伐纣为不仁不义乎。
夫以独善其身谓仁义者。
学夷齐可。
以兼善天下谓仁义者。
则学武王也。
【白话解释】殷朝末年间的时候。
有两个著名的隐士。
一个名叫伯夷。
一个名叫叔齐。
是孤竹国里君主的两个儿子。
他们为了辞让国君的位子。
逃去隐下了。
听得了周文王的兴起。
两个人就同到周文王那儿来。
后来周武王去讨伐纣王。
伯夷叔齐就在马前谏劝着。
武王身边的人。
就要用兵器来打他们了。
姜太公道。
这两个人是很有义气的人呵。
就把伯夷叔齐好好的扶了去。
等到武王平定了殷朝的乱事。
得了天下。
这就是周朝了。
伯夷叔齐觉得很羞耻。
就不肯吃着周朝的粟米。
两个人同到首阳山里去隐下了。
采了薇草来吃着。
后来就在首阳山下饿死了。
三、【句践尝胆】越王句践。
焦思苦身。
不忘国耻。
尝胆卧薪。
【原文】周越王句践之困于会稽也。
喟然叹曰。
吾终于此乎。
大夫种曰。
何遽不为福乎。
吴既赦越。
句践返国。
乃苦身焦思。
置胆于坐。
坐卧即仰胆。
饮食亦尝胆也。
曰、汝忘会稽之耻耶。
十年生聚。
十年教训。
卒沼吴以雪耻。
国耻不可不雪也。
但雪之贵有道。
句践卧薪尝胆。
生聚十年。
教训十年。
五问于包胥。
五对于诸大夫。
内命夫人、外命大夫、曰。
内有辱、子也。
外有辱、我也。
徇于军者十次。
故能一举而雪会稽之耻焉。
【白话解释】周朝时候。
越国的君王名叫句践的。
被吴国打败了。
围困在会稽地方。
他就叹着一口气说道。
我难道就这样的完了吗。
他的臣子做大夫官、名叫种的说道。
讲不定这个也是福呢。
后来吴国饶了越国。
越王句践回到了国里。
就非常刻苦。
劳动他的身子。
运用他的心思。
把一个苦胆放在自己坐的地方。
每逢坐的时候。
和睡的时候。
就仰望着这个苦胆。
喝的和吃的时候。
也尝着这个苦胆。
并且自己对自己说。
你难道忘记了会稽地方的羞耻吗。
费了十年工夫、生养百姓们。
又费了十年工夫、教训百姓们。
终于把吴国的宫室废灭了、变做污池。
洗净了当时在会稽地方的羞耻。
四、【丘明素臣】丘明所耻。
匿怨友人。
巧言令色。
足恭异伦。
【原文】周左丘明、受经于孔子。
因春秋作传。
杜预云。
仲尼为素王。
丘明为素臣。
孔子尝曰。
巧言、令色、足恭。
左丘明耻之。
丘亦耻之。
匿怨而友其人。
左丘明耻之。
丘亦耻之。
宋元丰中。
诏左丘明从祀。
封瑕丘伯。
孔子述而不作。
所作者惟春秋。
左丘明惧妄意失真。
具论其语而作传。
孔子作春秋。
而乱臣贼子惧。
丘明传春秋。
则乱臣贼子当更惧矣。
孔子所耻。
丘明亦耻之。
杜预谓为素王素臣。
义自当也。
【白话解释】周朝时候。
有一个姓左名叫丘明的。
在孔夫子的那儿学习经书。
就因了孔夫子做的春秋那一部书。
做了传文去解释他。
后来晋朝的杜预说道。
孔仲尼是不登王位的素王。
左丘明也就是不曾做官的素臣子了。
当时孔夫子曾经说道。
凡是一个人、说话说得好听。
面色妆得好看。
做出过分谦恭的样子。
左丘明对于这种人觉得很羞耻。
我对于这种人也觉得很羞耻的。
隐藏了心里的怨恨、又去亲近他的、这种人。
左丘明觉得他们很羞耻。
我也觉得他们很羞耻的。
后来在宋朝元丰年间。
皇帝下了诏。
把左丘明在孔夫子的大成殿里祔祭着。
并且追封他做瑕丘地方的伯爵。
五、【相如称疾】相如忍辱。
秦不加兵。
廉颇感化。
请罪负荆。
【原文】周蔺相如、廉颇、同仕赵。
相如位居颇上。
颇欲辱之。
相如每称疾引避。
人皆耻之。
相如语舍人曰。
秦不敢加兵于赵。
以吾两人在也。
吾所为者。
先国家之急。
而后私仇也。
颇闻之。
肉袒负荆。
造门请罪。
遂为刎颈交。
蔺相如完璧归赵。
人皆以为难。
而相如不以为难。
引疾避颇。
人皆以为耻。
而相如不以为耻。
盖其所耻者。
惟恐君国受辱。
身辱犹其次也。
卒至廉颇感悟。
负荆请罪。
人可不以国耻为重乎。
【白话解释】周朝战国时候。
有一个姓蔺名叫相如的。
和那个姓廉名叫颇的。
一同在赵国里做官。
蔺相如的官比廉颇大。
廉颇心里气忿。
想要羞辱蔺相如一番。
可是蔺相如每次总推说有了疾病避开了。
人家颇觉得替他羞耻。
蔺相如就对他的左右亲近的人说道。
秦国所以不敢用兵来攻打赵国。
就是为了我们两个人在着的缘故。
我所做的事。
一定先做着国家里的要紧事。
然后去报私仇的。
廉颇听到这番话。
就自己解去了上身的衣服。
负了荆杖。
到蔺相如的门上去请罪。
终于两个人。
结成了同生共死、割断了首级、也没有懊悔的好朋友。
六、【孟孙克己】孟孙克己。
盛德孔多。
助人采果。
且避偷禾。
【原文】汉淳于恭、字孟孙。
家有山田果树。
人或侵盗。
辄助为收采。
见偷禾者。
念其愧。
因伏草中。
盗去乃起。
里落化之。
王莽末。
恭兄崇。
将为盗烹。
恭请代。
得俱免。
后崇卒。
养孤教诲。
有不如法。
恭用杖自箠。
儿惭而改过。
淳于恭专以克己利人为务。
未尝欲激人之知耻。
而人受其感化。
则羞恶之心。
莫不油然作矣。
且当遭寇之时。
众莫事农桑。
恭独力田。
人曰。
死生未分。
何空自苦。
恭曰。
纵我不得。
他人何伤。
尤无我相也。
【白话解释】东汉朝时候。
有一个双姓淳于。
名叫恭的人。
表字就叫孟孙。
家里有的山田和果子树。
人家或者去偷盗他的果子。
淳于恭就每每帮了他们采下来。
又看见有来偷他田里稻子的人。
淳于恭恐怕偷稻的人要惭愧。
他就自己伏在草里面。
等那偷稻的人去了。
才起来。
于是他乡里的人。
都受了他的感化。
在王莽末年间的时候。
淳于恭的哥哥名叫淳于崇的。
被强盗们捉了去。
将要把他煮熟着吃了。
淳于恭就去请求、自己代替哥哥死。
因此兄弟俩都得免了。
后来淳于崇死了。
淳于恭教养孤儿。
倘若有了不合法。
淳于恭就用了杖打着自己。
孤儿见了很惭愧。
就改过了。
七、【刘宽多恕】刘宽示辱。
仅以蒲鞭。
失牛误认。
徒步归焉。
【原文】汉刘宽、温仁多恕。
有失牛者。
就宽车认之。
宽下驾步归。
有顷。
失牛者得牛送还。
谢曰。
惭负长者。
随所刑罪。
宽曰。
物有相类。
事容脱误。
幸劳见归。
何为谢之。
州里服其不校。
典历三郡。
吏民有过。
但以蒲鞭示辱。
逯乡侯事有功善。
推之自下。
灾异或见。
引躬自责。
见父老慰以农田之言。
少年勉以孝悌之训。
夫人欲试宽、令恚。
使婢奉肉羹。
污其朝衣。
宽曰。
羹烂汝手乎。
人感德兴。
日有所化。
余取其以耻德化人者。
【白话解释】东汉朝时候有个刘宽。
他的为人温和仁厚。
又很宽恕。
有个人遗失了一只牛。
就把刘宽驾车的牛、认做了他的牛。
刘宽就下了车。
一步一步的走回到家里。
过了一回儿。
失牛的人、把自己的牛寻着了。
就把刘宽的牛仍旧送回来、还给刘宽。
并且谢着罪说道。
我很惭愧。
对不住你长者。
随你办什么罪好了。
刘宽说道。
东西或者有相像的。
事情或者有错误的。
既然你很辛苦地来送还了我。
何必还要谢罪呢。
那地方上的人。
很佩服刘宽的不计较。
后来刘宽历任做了三郡的太守官。
每逢下属们和百姓们有了过失。
只用了蒲草做的鞭儿打他们。
表示一种羞辱。
八、【甄宇瘦羊】博士甄宇。
耻众分羊。
特取瘦者。
千古名扬。
【原文】汉甄宇、字长文。
建武中。
每冬日。
诏赐博士一羊。
羊有大小肥瘦。
诸博士争羊不已。
欲杀羊分肉。
宇时为博士。
以分羊为耻。
因先自取其最瘦者。
乃免争。
后帝知其事。
因呼宇为瘦羊博士。
孔融四岁与诸兄共食梨、融辄引小者。
人问其故。
答以我小儿当取小者。
千古传为美谈。
而甄宇于赐羊。
特取其瘦者。
诸博士且因之而息争。
于以见羞恶之心。
人皆有之。
无非为名利二字所蔽耳。
【白话解释】东汉朝时候。
有一个人。
姓甄。
单名叫一个宇字的。
表字就叫做长文。
在光武皇帝建武年间。
每逢冬天寒冷的时候。
皇帝下诏赏赐五经博士们、每人给羊一头。
可是羊有大小肥瘦的不同。
因此许多博士们。
大家争夺那些大的肥的羊。
闹的不得了。
甚至于要把羊先杀了。
大家再均均匀匀的分肉。
以免得互相争夺。
这时候、甄宇也是做着五经博士的。
觉得杀羊分肉、是很可羞耻的事。
因此就自己先拣了一只最瘦小的羊。
于是才免了这种无谓的争执。
后来光武皇帝晓得了这一回事。
就把甄宇叫做瘦羊博士。
九、【王烈遗布】彦方盛德。
化及盗牛。
使人遗布。
激改愆尤。
【原文】汉王烈、字彦方。
乡里有盗牛者。
主得之。
盗请罪曰。
刑戮是甘。
乞不使王彦方知也。
烈闻。
使人谢之。
遗布一端。
或问其故。
烈曰。
盗惧我闻其过。
是有耻心。
耻恶必能改善。
故以此激之。
后有人遗剑于路。
盗为守之。
许止净谓王公不过在野一匹夫。
而能使窃盗之徒。
宁受刑戮。
惟恐其知。
非所谓君子不怒而民威于鈇钺乎。
化一盗贼。
而一县景从。
远夷遵奉。
盛德之感人。
过于刑罚爵禄。
信哉。
【白话解释】东汉朝时候。
有一个王烈。
表字就叫彦方。
他的乡里有个偷牛的人。
把人家的牛偷了去。
牛主人把这个偷牛的人捉到了。
那个偷牛的人。
就告了罪说道。
我偷了你的牛。
现在受你的刑罚。
我是甘心愿意的。
可是请求你千万不要给王彦方知道了。
王烈听到了这一回事。
就差了一个人去谢那偷牛的人。
并且送了他一疋布。
有人问王烈。
这是什么缘故。
王烈道。
偷儿恐怕我晓得他的过失。
这就是有了羞耻的心。
既然对于恶事、有了羞耻的心。
就是能够改善了。
所以我用了这个法子去激厉他的。
后来有一个人。
把一柄宝剑遗失在路上。
那个以前偷牛的人。
就替他看守着。
十、【管宁善化】管宁割席。
以愧希荣。
牵牛代牧。
备汲息争。
【原文】汉管宁、少与华歆同席肄业。
有乘轩过门者。
歆废书往观。
宁遂割席分坐。
曰、子非吾友也。
邻有牛暴田。
宁为牵牛著凉处牧之。
牛主大惭。
若犯严刑。
里中有井。
汲者争先而斗。
宁多买汲器。
置井旁。
乃各自悔责。
好视喜听。
少年常情耳。
乃宁以慕荣为耻。
竟至割席。
且尝锄园得金。
宁不顾。
歆则捉而掷之。
盖优劣显判矣。
厥后魏主征为大中大夫。
不受。
歆以太尉让宁。
亦辞。
年八十四卒。
君子哉、若人。
尚德哉、若人。
【白话解释】东汉朝的末年间。
有个管宁。
幼小时候。