《玄秘塔碑》名迹赏析(一)
颜真卿玄秘塔碑楷书字帖
颜真卿玄秘塔碑楷书字帖颜真卿是唐代著名的书法家，他的作品被誉为中国书法艺术的瑰宝之一。
其中，玄秘塔碑是颜真卿的代表作之一，也是中国书法史上最著名的碑刻之一。
下面我将从多个角度对颜真卿的玄秘塔碑楷书字帖进行全面解析。
首先，我们来看一下颜真卿的玄秘塔碑的历史背景。
玄秘塔碑是颜真卿于唐代贞观十三年（639年）刻写的，碑文记载了当时唐太宗李世民为纪念太平公主修建玄秘塔的事迹。
这座碑刻高2.85米，共有13行字，每行字数不等，总计有180多字。
颜真卿以其独特的笔法和雄浑的气势，展现了他在楷书创作方面的卓越才华。
其次，我们来分析一下颜真卿的楷书字体特点。
颜真卿的楷书字体端庄大气，笔画饱满有力，结构严谨稳定。
他的字体特点包括，首先是气势雄浑，笔画纵横交错，有一种磅礴的气势。
其次是笔画饱满有力，线条流畅，给人以力量和稳定感。
同时，颜真卿的楷书字体还注重用笔的变化和节奏感，使字体有层次感和韵律感。
再次，我们来探讨一下颜真卿的玄秘塔碑楷书字帖的艺术价值。
颜真卿的玄秘塔碑楷书字帖不仅是一件艺术品，更是一部书法史上的经典之作。
它代表了颜真卿的创作风格和艺术成就，展示了他在楷书创作方面的独特才华。
此外，这部字帖还具有很高的收藏价值和研究价值，对于研究唐代书法发展和颜真卿的艺术成就都有着重要的意义。
最后，我们来谈谈颜真卿的影响和地位。
颜真卿被誉为中国书法史上的巨匠，他的书法艺术影响了后世无数的书法家。
他的楷书字体被视为楷书的典范，对后世书法的发展产生了深远的影响。
颜真卿的作品也成为了研究和学习的对象，他的字帖被广泛传抄和模仿，对于后世书法家的创作起到了重要的指导作用。
综上所述，颜真卿的玄秘塔碑楷书字帖是中国书法艺术中的经典之作，具有重要的历史、艺术和研究价值。
它展示了颜真卿在楷书创作方面的卓越才华，对后世书法的发展产生了深远的影响。
同时，它也代表了中国书法艺术的瑰宝之一，被广泛传世和研究。
玄秘塔碑
柳公权《玄秘塔碑》鉴赏031320401 吴志颖九周的《书法鉴赏》学习，让我收获颇多。
胡光灿讲师在这九个星期里用他幽默的话语，精彩的课件带我们领略了书法世界的博大精深与精彩绝伦。
中国书法艺术历史悠久，源远流长。
它既是一种独特的艺术，又是一种综合性的艺术。
可以毫不夸大地说，它是东方艺术中时间最悠久、空间最辽阔，内涵最丰富、影响最深远的一种艺术，是东方文化瑰宝，是一门博大精深的学问。
中国书法艺术生生不息的背后是书法家的不倦追求，从古至今，一批批书法家在书法艺术的道路上披荆斩棘，不断前行。
柳公权就是我最喜欢的伟大的书法家，他的《玄秘塔碑》更是不朽之作。
唐朝最后一位大书家柳公权（778——865），字诚悬，陕西耀县人。
他继承了前辈书体结构，自创所谓“柳体”，并为后世百代楷模，直至进入印刷体时代。
其书体化身万千，流传于民间，甚至国外。
他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视。
他官居侍书，长在禁中，仕途通达。
文宗皇帝称他的字是“钟王复生，无以复加焉”。
穆宗帝问他怎样用笔最佳，他说：“用笔在心，心正则笔正。
”这句名言被后世传为“笔谏”佳话。
柳公权书法以楷书最著名，与颜真卿齐名，人称颜柳。
他上追魏、晋，下及初唐诸家笔法，又受到颜真卿的影响，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，创造了自己的柳派。
其遒媚劲健的书体，可以与颜书的雄浑宽裕相媲美，后世有“颜筋柳骨”的称誉。
柳公权的传世书法作品很多。
其中，《玄秘塔碑》就是他的代表作之一。
《玄秘塔碑》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。
《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。
为柳公权六十三岁那年所书，属于晚年的成熟之作。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年十二月，碑在陕西西安碑林。
楷书28行，行54字。
刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”。
书法鉴赏玄秘塔欣赏
书法鉴赏端庄俊丽的《玄秘塔碑》唐代是楷书的成熟时期。
唐人尚法1，这种观念在唐代的楷书中表现的淋漓尽致。
唐代书法家柳公权几乎家喻户晓。
他是位高龄书法家，先后经历了李唐宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝，享年八十八岁。
他所开创的“柳体”书风对后世影响很大。
历史上很多书法家都曾从柳公权书法中汲取养分，“柳体”成为许多书法学习者的入门书体。
“柳体”这一风格的出现是书法史的必然产物。
2刘熙载在《书概》中说：柳诚悬书,《李晟碑》出欧之《化度寺》,《玄秘塔》出颜之《郭家庙》,至于《沂州普照寺碑》,虽系后人集柳书成之, 然刚健含婀娜, 乃与褚公神似焉。
可见，柳公权的书法继承了同时代书家的方面。
除此之外，柳书还受到“北派书法”3的影响。
“北派书法”在初唐时期一度式微，及至中唐，“北派书法”又复兴起来。
在这种审美背景下，柳公权的书法中又留存了北派书法雄浑劲利，以骨力见胜的一面。
《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，裴休撰文，镌刻于唐武宗会昌元年（841）。
碑高350厘米，宽170厘米。
二十八行，每行五十四字，共计五百一十二字。
碑石于宋时折断，现藏于陕西西安碑林。
传世拓本有碑石未折断前的唐代拓本以及北宋拓本、南宋拓本和明拓本数种。
柳公权六十四岁书此碑，是柳公权的代表作。
碑文记述了大达法师4的生平事迹。
启功先生评曰：“其书端庄秀丽，左右基本对称，横轻竖重，而短横粗壮，且左肩稍稍抬起；长横格外瘦长，起止清楚；横画顿挫有力，行笔挺劲舒长。
撇画锐利，捺画粗重，用笔干净利落。
从结字的整体来看，主要是内敛外拓。
这种用笔遒健，结字紧劲，引筋入骨，寓圆厚于清刚之内……”5启功先生从书体风格角度对《玄秘塔碑》的用笔和结体做了系统的论述。
在他一九七二年临写的柳公权《玄秘塔碑》，在临写完成后先生加了这样一段注释：“一九六五年得明初拓此碑，日益习之，至今已临五本矣”，在启功的书法中我们也确实能看到他对“柳体”的继承，可见当代书家对“柳体”的重视。
柳公权的《玄秘塔碑》到底写的啥？我用白话文告诉你
柳公权的《玄秘塔碑》到底写的啥？我用白话文告诉你柳公权的《玄秘塔碑》到底写的啥？我用白话文告诉你古代的碑帖都是文言文写成，很多书法爱好者在学习临摹碑帖时，往往苦于不会识文断字，即使过了这一关，也难读懂碑上的文意，对原碑内容理解不透，不利于深入的学习领悟，今天小编给各位爱好柳公权《玄秘塔碑》的书友奉上本人整理收集的碑文原文和译文，供大家学习欣赏。
《玄秘塔碑》释文：唐故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。
江南西道都团练、观察处置等使，朝散大夫、兼御史中丞、上柱国、赐紫金鱼袋裴休撰。
正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫金鱼袋柳公权书并篆额。
玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。
和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。
初，母张夫人梦梵僧，谓日：“当生贵子。
”即出囊中舍利，使吞之。
及诞，所梦僧白昼人其室，摩其顶日：“必当大弘法教。
”讫而灭。
既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。
夫将欲荷如来？之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七，正度为比丘，隶安国寺。
具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师。
通涅槃大旨于福林寺，崟法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律汝论无敌于天下。
囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。
夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辨与？无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。
常出入禁中与儒道议论。
赐紫方袍。
岁时锡施，异于他等。
复诏侍皇太子于东朝。
顺宗皇帝深仰其风。
亲之若昆弟。
相与卧起。
恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。
待之若宾友。
常承顾问。
注纳偏厚。
而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译【原文】唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序。
江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋，裴休撰。
谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋，柳公权书，并篆额。
玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也。
背此无以为达道也。
和尚，其出家之雄乎！天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓日：当生贵子。
即出囊中舍利使吞之。
及诞，所梦僧白昼入其室。
摩其顶曰：必当大弘法教。
言讫而灭。
既成人，高颗深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。
夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表与！始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七，正度为比丘，隶安国寺。
具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大旨于福林寺崟法师。
复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且日：三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律论无敌于天下。
囊括川注，逢源委会，滔滔然莫能济其畔岸矣。
夫将欲伐株机于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辨与，无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦，常出入禁中与儒道议论，赐紫方袍。
岁时锡施，异于他等。
复诏侍皇太子于东朝。
顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友。
常承顾问。
注纳偏厚。
而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。
虽造次应对，未尝不以阐扬为务。
繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。
当是时朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郛，而天子端拱无事。
诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿。
为人请福，亲奉香灯。
既而刑不残，兵不默，赤子无愁声，苍海无惊浪。
盖参用真宗以毗得表政之明效也。
夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡十一年。
柳公权及其书法作品玄秘塔碑鉴赏
柳公权,唐代著名书法家,汉族，京兆华原人。
幼年嗜学，十二岁能为辞赋，由于擅长书法，被穆宗李恒看中，召为翰林院侍书学士。
官至太子少师，世称“柳少师”。
柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。
他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，柳体兼取欧体之方，颜体之圆，下笔斩钉截铁，干净利落，笔力遒劲峻拔，结构严谨，并有好朗开阔之精神，清劲方正之风采，世称“颜筋柳骨”，他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。
另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。
古时书法大家的一手好字的习成，除去自身的刻苦努力，也与自身所含有的深厚的文学素养是分不开的，史书记载，柳公权善于辞赋，懂韵律，他“博贯经术，于《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》、《庄周》书尤邃，每解一义，必数十百言”。
值得一提的是，他在研习儒学之时，又同时研习《庄子》，而且深得精微。
他同时从儒、佛、道中汲取心灵之滋养，对于佛、道方面接触颇多，并有多种书法创作。
柳公权具备多方面的学识素养，因而由其心灵滋养而出的书艺也是摇曳多姿。
古语常说“见字如见人”，其性刚毅正直和超尘脱俗的佛道风范，也都熔铸于柳书的风骨之中。
初见柳体，我是不喜这种笔体的，觉其法度森严，规整，着实没有欧体看着舒心，之后开始进入学习阶段，才有机会静下心来，细细观看他的《玄秘塔碑》，才觉得柳体确实如史书中所说的清劲挺拔，瘦硬通神。
柳体虽然没有颜体欧体的圆润丰腴，但也自有一番风韵在其中。
后来我曾查阅资料，翻看他的生平经历，逐渐了解到他一生仕途通达，虽历仕七朝，但并没有多少坎坷，才更加惊异于他能写出如此瘦劲有力的字体.。
因为在我的印象中，总觉得凡有极高的艺术成就之人，不是藐视权贵的山间游士，就是清闲隐逸的无忧散人，很少有当朝为官的，更少有深得皇帝宠爱的。
柳公权书法《玄秘塔碑》赏析：最露筋骨
柳公权书法的新意即他在用笔上汲取了北碑中峻利笔意，在体势上又融合了欧、虞斜画紧结，中宫收敛的结字特征，十分巧妙地将颜欧的风格结合在一起，从而形成了其楷书清刚雄健，气象雍容的独特风格。
柳公权初学王羲之书，连篇累又遍阅当代笔法，增损取舍，而自成一家。
他曾学颜真卿的楷书，但他将颜字丰肥的笔画改变成清劲挺拔的笔画，正如苏轼所谓：柳少师本出于颜,而能自出新意,一字百金,非虚语也。
《玄秘塔碑》结体中宫紧密，四周疏放，笔画内聚外射，撇画写得较细，且很挺拔，捺画写得较粗，且很舒展。
其用笔法度森严，丝丝入扣，起笔用方，收笔施圆，长画多瘦，短画多肥，竖画挺拔，横折圆劲。
唐会昌元年十二月立。
裴休撰，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌字。
现存陕西西安碑林。
既突出了点画的粗细变化，同时又表现了随体赋形的灵动性，达到了结体精到、用笔灵妙之美。
《玄秘塔碑》是柳公权楷书的代表作，此作体势清峻劲利，骨气洞达，具有钢筋铁骨之气。
在学习柳体书法时,必须注意方圆兼备,避免因干枯而不够灵活多变,不要丢失了柳体圆润多姿的艺术趣味。
《玄秘塔碑》是柳体楷书的代表之作,其结字内敛外拓,有紧密,挺劲之感;其运笔健劲舒展、干净利落、引筋入骨,寓圆厚于刚劲之中;其书体端正俊丽、四面周到,处处体现出柳氏自己独特的面目。
《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时所书,书体端正瘦长,笔力挺拔矫健,行间气脉流贯,顾盼神飞,全碑无一懈笔. 有以方取势,引筋入骨之赞。
明王世贞：玄秘塔,柳书中之最露筋骨者,遒媚劲健,固自不乏,要之晋法亦大变耳。
《玄秘塔碑》是柳公权的代表作品.此碑用笔清劲锐利,干净利落;结体中宫收紧,端正紧密.临习此碑应注意其用笔的方圆兼施,方起圆结,勿使其筋骨暴露。
《玄秘塔碑》赏析
《玄秘塔碑》赏析
《玄秘塔碑》是唐代著名书法家和刻碑家柳公权创作的一篇书法作品。
这件作品不仅具有一定的艺术价值，同时也反映了唐代书法艺术的风格和特点。
在这篇文章中，我们将对《玄秘塔碑》进行深入的赏析，以期从中挖掘出更多的艺术价值。
首先，《玄秘塔碑》的书法风格独具匠心。
这件作品以楷书为书体，线条圆润，气韵流畅。
柳公权以精湛的书法技艺，将这件作品书写得工工整整，端庄典雅。
在字的结字和布局上，柳公权将每个字都处理得非常优美，让人看起来非常舒适。
这种书法风格不仅在当时具有很高的艺术价值，而且在之后的历史长河中，也具有很高的艺术价值。
其次，《玄秘塔碑》的书法内容丰富。
在这篇碑文中，柳公权详细记载了玄秘塔的修建过程以及塔中收藏的珍贵文物。
碑文中所用的文字、词汇和句子，都具有很高的文学价值。
同时，碑文中还融入了大量的历史、文化以及宗教等方面的信息，使得这件作品具有更加丰富的文化内涵。
再次，《玄秘塔碑》的书法艺术价值和传承具有非常重要的意义。
作为一件优秀的书法作品，《玄秘塔碑》不仅在当时的时代就具有非常高的艺术价值。
而且在之后的历史长河中，也一直被人们所推崇。
从唐代到现代，再到海外，都有很多书法爱好者和专业学者对《玄秘塔碑》进行过研究和探讨。
因此，柳公权的这篇书法作品具有很强的传承价值。
总之，《玄秘塔碑》作为一件优秀的书法作品，不仅在书法艺术上具有很高的价值，而且具有丰富的历史、文化和宗教内涵。
同时，它也代表着唐代书法艺术的风格和特点。
《玄秘塔碑》赏析：骨力刚健，字迹如刀刻一般，让后人叹服
《⽞秘塔碑》赏析：⾻⼒刚健，字迹如⼑刻⼀般，让后⼈叹服柳公权的《⽞秘塔碑》在整体书风上清劲挺拔、瘦硬通神，在唐晚期以⼀种新的书体及其劲媚之美引起了⼈们对柳体的赞赏，它是柳公权书法创作⽣涯中的⼀座⾥程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为童蒙学书以及其他初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。
柳公权（778年－865年），字诚悬。
京兆华原（今陕西铜川市耀州区）⼈。
唐朝中期著名书法家、诗⼈，也是楷书书体的总结者和创新家，他在研究和继承钟繇、王羲之等⼈楷书风格的基础上，遍阅近代书法，学习颜真卿、欧阳询之长，溶汇⾃⼰新意，⾃创独树⼀帜的“柳体”楷书，为后世百代楷模，成为“唐书尚法”的突出代表之⼀。
《⽞秘塔碑》是柳公权63岁所书，属晚年成熟之作。
是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰⽂，书法家柳公权书丹⽽成，为楷书书法作品。
现今保存于西安碑林第⼆室。
《⽞秘塔碑》在点画上有两⼤显著特点，⼀是有如截铁，圭⾓分明，⽅折峻整，别具特⾊；⼆是点画多样，变化丰富，别具⼀格。
结字特点为中⼼攒聚收紧，四边伸展舒张，⽤笔挺拔，筋⾻刚健；其结体谨严，中宫内敛，四周舒展，寓圆于清刚之内；在章法上⾏间茂密，精妙⾼雅。
左右基本对称，右肩稍⾼，形成左低右⾼之势，险中求稳。
《⽞秘塔碑》为柳公权书法创作⽣涯中的⼀座⾥程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。
明代王世贞在《弇州⼭⼈稿》中说：“此碑柳书中最露筋⾻者。
” 明代赵崡在《⽯墨镌华》中说：“书虽极劲健，⽽不免脱⼱露肘之病，⼤都原出鲁公⽽多疏，此碑是其尤甚者。
” 清代王澍在《虚⾈题跋》中说：“《⽞秘塔》故是诚悬极矜练之作。
”由此可见，柳公权在书法上的造诣⾮同凡响。
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柳公权楷书欣赏《玄秘塔碑》（全本）
柳公权楷书欣赏《玄秘塔碑》（全本）柳公权楷书欣赏《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。
为柳公权六十三岁那年所书，属于晚年的成熟之作。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年 (公元841年)十二月，碑在陕西西安碑林。
楷书28行，行54字。
刘熙载《艺概》谓：“柳书《玄秘塔》出自颜真卿《郭家庙》”，王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。
《玄秘塔》是柳公权六十四岁时所书。
王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。
《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。
成熟之作。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月，碑在陕西西安碑...《玄秘塔碑》全文：左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒。
史馆修撰裴休製碑曰：玄祕塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。
捨此无以为丈夫也。
背此无以为达道也。
和尚，其出家之雄乎！天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。
即出囊中舍利使吞之。
及诞，所梦僧白昼入其室。
摩其顶曰：必当大弘教法。
言讫而灭。
既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。
夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？殆十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七，正度为比丘，隶安国寺。
具威仪于西明照律师，禀持犯于崇福寺昇律师，传涅槃唯识大义于安国寺素法师。
复梦梵僧告曰：三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律论无敌于天下。
囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辨与？无何谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。
常出入禁中与儒道论议。
赐紫方袍。
岁时锡施，异于他等。
复诏侍皇太子于东朝。
顺宗皇帝深仰其风。
柳公权《玄秘塔碑》原文与翻译
柳公权《玄秘塔碑》原文及翻译原文：《唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）》江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书，并篆额。
注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。
译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。
原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。
注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。
(5)于戏:感叹词，同“呜呼”。
译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。
原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。
初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。
”即出囊中舍利，使吞之。
及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。
(7)荷：对事物的品评，这里指领悟。
(8)菩提:梵语，即“道”。
柳公权玄秘塔碑书写风格
柳公权玄秘塔碑书写风格
柳公权玄秘塔碑是唐代碑刻艺术中的佼佼者，其书法风格独特、精湛，被誉为“世上第一妙笔”。
柳公权玄秘塔碑的书写风格主要表现在以下几个方面：
1. 神韵超脱：柳公权玄秘塔碑的书法神韵超脱，没有丝毫拘束之感。
他的笔法自由自在，宛若灵魂在舞动，每一个笔画都是随心所欲的。
2. 线条清晰：柳公权玄秘塔碑的线条清晰、精细，笔画间有着严谨的排列和分布。
他的字体严谨而不失灵动，每一笔都能清晰地表达出文意。
3. 用笔精湛：柳公权玄秘塔碑的用笔精湛，具有极高的技巧性。
他的笔画长短相宜，墨色浓淡适度，墨迹淋漓，墨香扑鼻，使人身临其境。
4. 气韵生动：柳公权玄秘塔碑的气韵生动，具有极强的表现力和感染力。
他的字体有着强烈的视觉冲击力和精神冲击力，使人感受到无穷的美和力量。
总之，柳公权玄秘塔碑的书写风格充分展现了唐代碑刻艺术的独特魅力，是中华书法艺术的珍贵遗产。
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柳公权玄秘塔碑书写风格
柳公权玄秘塔碑书写风格
柳公权玄秘塔碑是中国唐代的一件珍贵文物，其书写风格独具特色，有着深远的影响。
柳公权是唐朝的著名书法家，他的书法擅长草书，且具有强烈的个性表现和独特的创意。
在玄秘塔碑上，柳公权的书法风格更是达到了极致。
首先，柳公权的书法风格在玄秘塔碑上展现出了强烈的动感和气势。
他在书写时运用了大量的龙飞凤舞的线条，整个字体呈现出一种飘逸、奔放的感觉，给人以强烈的视觉冲击力。
这种书写风格独具一格，让人印象深刻，也为后人提供了丰富的创作启示。
其次，柳公权在玄秘塔碑上的书法体现了深厚的文化内涵和艺术修养。
他在书写中注重了意境的表达和细节的处理，用笔极为细腻，每一笔都显得博学深思、巧夺天工。
他的书法不仅是一种艺术形式，更是一种思想的表达和文化的传承。
最后，柳公权在玄秘塔碑上的书法风格也具有强烈的时代特色和历史价值。
他的书法具有很强的唐代风格和特点，对于研究唐代书法和文化都有着重要的参考价值。
此外，柳公权的书法艺术也为后人的书法创作提供了丰富的启示和借鉴。
总之，柳公权玄秘塔碑的书法风格独具特色，展现出了强烈的动感和气势，具有深厚的文化内涵和艺术修养，同时也具有强烈的时代特色和历史价值。
它是中国书法史上的一件珍贵遗产，也是中华文化的重要组成部分。
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柳公权《玄秘塔碑》完整高清晰版
柳公权《玄秘塔碑》完整高清晰版
玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。
因体势劲媚，骨力遒劲，结构严谨，字体清秀，有“柳骨”之称。
由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。
碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。
碑正文楷书28 行，满行54字，总（1302）字。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年（公元841年）十二月，现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。
柳公权《玄秘塔碑》。
中国历代经典碑帖鉴赏：玄秘塔碑
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思维导图
本书关键字分析思维导图源自历代经典书法家
官
柳公权书
碑文
功德
正文
玄秘
内容摘要
《玄秘塔碑》颂功德碑文由唐朝宰相裴休撰，著名大书法家柳公权书，由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌，从 撰文、书丹到镌刻世称“三绝”。
读书笔记
认识柳公权是因为小时候一到暑假就被家人安排学习临摹玄秘塔碑，当时不知其所以然，只是暗自模仿书写， 不懂其意。
《玄秘塔碑》是柳公权63岁时所书，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师 玄秘塔碑铭并序》，立于唐会昌元年（841）十二月。
目录分析
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玄秘塔碑玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。
由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。
碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。
碑正文楷书28 行，满行54字，总（1302）字。
《玄秘塔碑》立于唐会昌元年（公元841年）十二月，现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。
原文唐故左街僧录、内供奉、三教谈论引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭并序江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书并撰额玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也。
背此无以为达道也。
和尚，其出家之雄乎！天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。
即出囊中舍利使吞之。
及诞，所梦僧白昼入其室。
摩其顶曰：必当大弘教法。
言讫而灭。
既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。
夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。
十七，正度为比丘，隶安国寺。
具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师。
通涅槃大旨于福林寺，崟（yin）法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。
自是经律论无敌於天下。
囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。
常出入禁中与儒道议论。
赐紫方袍。
岁时锡施，异於他等。
复诏侍皇太子於东朝。
顺宗皇帝深仰其风。
亲之若昆弟。
相与卧起。
恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。
待之若宾友。
常承顾问。
注纳偏厚。
而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。
启功《玄秘塔碑》
启功《玄秘塔碑》
清代书法潮流中，'碑学'大张旗鼓，时多以宗法汉魏碑刻为趣，主要追求金石趣味。
启功却独树一帜，将金石气认为只是'斧声灯影'，并非原初的笔法，背离了笔法的宗旨。
他主张多从墨迹悟入笔法，又吸取碑学的“营养”。
我们不难从启功书法中发掘其笔法颇得柳公权楷书的迹象，他也毫无保留的说过：'先摩赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳。
'而关于如何临习碑刻，并找出有效的方法,启功言'学习别有观碑法，透过刀锋看笔锋'，意即透过碑刻的形态来想象书家书丹时的形态。
即书法就是我们身临其境的捷径。
但要做到这一点，不是一朝一夕就可得的,非悉心体察晋唐诸贤墨迹不可,必定需要多涉猎其间。
我们可从此《玄秘塔碑》看出临本笔墨鲜活，不斤斤于拓本的面貌，毫无脱离带水之感。
堪为'透过刀锋看笔锋'之范例。
结体纵长处颇显自家体段，既有柳体之筋骨，又多洒落之趣。
启功临《玄秘塔碑》（选页）。
启功先生临的《玄秘塔碑》，整体上...
启功先生临的《玄秘塔碑》，整体上...启功临《玄秘塔碑》，虽然无其形，但是有其神，骨力道健，惹人醉启功先生在当今书坛里地位，至今无人能够超越，可以说是书法史的一座丰碑式的人物，尤其是他独出心裁，所开创的一种新书体“启功体”，更是以瘦硬通神而著称于世，无出其右者，让其他书法只能够望其项背，作为这样一位有所创新的书法家，也是本本分分坚持临帖的，在诸多法帖中，启功先生还是最喜欢柳公权的《玄秘塔碑》，多次临写，但是也不能临的一模一样，很多网友看到他所临的《玄秘塔碑》后，也是这样说道“还是启功味”，无其形但有其神，筋骨尽显，下面就让我们一同来欣赏一番吧。
大图模式我们知道《玄秘塔碑》在整个书法史上的地位，他是柳公权最为成熟的代表作，也是历代书法家们的必临之作，更是楷书爱好者和书法家们的最爱，但是美中不足的是，这些人都临不出柳公权的神韵来，而启功先生却做到了有其神而无其形，这也是一种境界了，就是因为有这种境界，才奠定了他在书坛里的地位，他所临《玄秘塔碑》也成了后世书法家们所喜欢的作品，闲来无事，欣赏欣赏，临临写写，也是别有一番情趣的。
大图模式大图模式启功先生所临《玄秘塔碑》可以说也是一种精品，从用笔上看，依然有那种瘦硬坚挺的劲，但是自我特点还是很突出的，行笔稳健，笔笔到位，方笔应用的也是斩钉截铁，表现的也是淋漓尽致，众所周知，《玄秘塔碑》是以方笔为主要格调的，其“启功体”却不是这样，可是在启功先生的临习作品中，方笔尽显，也是一种进步和自我提高，线条上弹性十足，虽然还非常富有“启功体”的味道，但是在一些特殊的点画上，启功先生的表现还是非常让人欣慰的。
大图模式大图模式大图模式启功先生临的《玄秘塔碑》，整体上给人一种全新的感觉，虽然不像柳楷那样精到，但是依然很有味道，也很独特，笔者感觉到最大最新颖的地方就是在启功体中融入了方笔，这一点是值得赞赏的，请分享你的见解和看法。
大图模式。
《玄秘塔碑》注释
《玄秘塔碑》注释【原文】唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序），江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋(3)裴休撰。
正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋柳公权书，并篆额。
【注释】(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)臵左右街大功德总僧尼之籍。
端甫总管左街僧录。
(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。
僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。
篆额：碑刻术语。
汉代以后的各种碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字多用篆书,遂称“篆额”。
【译文】这是唐朝已故大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书写并篆额。
（其余部分都是官名）【原文】玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。
于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。
舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。
【注释】(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。
(5)于戏:感叹词，同“呜呼”。
【译文】玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方。
啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗；如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切私心杂念，辅佐佛祖阐扬教法，利益众生。
不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。
【原文】和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。
初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。
”即出囊中舍利，使吞之。
及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。
”言讫而灭。
既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。
夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！【注释】(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。
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28/书画艺术·1月号
书画课堂
shu hua ke tang
□ 邓宝剑
《玄秘塔碑》笔法问题辨要
一、把握柳体笔法的方法
自古以来学柳体者众多，然而大多数人只是将其作为入门的途径，而一旦稍有功夫，便弃之不习，甚而痛贬其举体刻板、抛筋露骨……之所以出现这样的情况，一个重要的原因就是柳体的笔法被碑刻所掩盖，而学书者不能有透过一层观。
碑刻拓本上的字样显得方严遒劲，然而一旦运用于纸素，则很难再现此风貌。
所以要想让“颜筋柳骨”从碑版上走下来，成为鲜活的笔墨，必须首先“透过刀锋看笔锋”，去领会原汁原味的柳体。
领会被碑刻所掩盖的柳体笔法，最直接的方式便是通过碑刻与墨迹的对比。
柳公权的楷书墨迹仅有《送梨帖》之后的四行跋语，然而这弥足珍贵的43个字已经可以让我们直接面对真正的柳体。
《〈送梨帖〉跋》和《玄秘塔碑》诸碑的差异是一目了然的，如果一个人全然认定碑刻上的字样就是柳体的原貌，那么见到这四行跋尾或许会不以为然，甚而疑其为伪。
叶公好龙，此之谓也。
陈继儒称赞此43字为“真神品也”，是深有体认之语。
董其昌称柳公权“用笔古淡”，
也可从此跋尾获得验证。
除了将柳公权的碑刻与墨迹进行对比之
《<送梨帖>跋》柳公权
1月号
·书画艺术/29书画课堂
shu hua ke tang
《神策军碑》拓片（局部）
柳公权
外，我们还可以在柳公权的各种传世碑刻之间进行比较。
因为刻工有精有粗，拓本有早有晚，所以距离柳体的原貌也就有远有近。
《玄秘塔碑》刻工虽已颇精致，然而亦多有方硬锐利之处，而《神策军碑》则饱满圆润，更近于书写的状态。
此外，敦煌本《金刚经》笔画圆润，颇能传柳体笔法之秘。
研习《玄秘塔碑》，如果参照《金刚经》和《神策军碑》，可以避免板刻之习。
另外，我们还可以将柳体碑刻与其他书家的墨迹进行对比。
由于颜真卿对柳公权影响极大，所以可从颜体墨迹《自书告身》中看到其与柳体笔法的诸多相近之处。
由于欧阳修、黄庭坚等宋代大家受柳公权的影响极大，我们还可以从他们的墨迹中看到柳体笔法的遗韵。
比如，黄庭坚的《松风阁诗》，就将柳体笔法中的一波三折发扬得淋漓尽致。
以下便是对柳体笔法相关问题的具体讨论。
二、《玄秘塔碑》笔法诸问题
1．藏锋与露锋
关于柳体楷书的藏锋和露锋问题，古来就有争议。
欧阳修云：“唐世碑碣，颜柳二家书最多，而笔法往往不同。
虽其意趣或出于临时，而模勒镌刻亦有工拙。
公权书《高重碑》，余特爱模者不失其真，而锋芒皆在。
至《阴符经
序》，则蔡君谟以为柳书之最精者，云‘善藏笔锋’，与余之说正相反，然君谟书擅当世，其论必精，故为志之。
”欧阳修看到摹刻的工拙对笔画的形态造成了不同的影响，并认为有锋芒的笔画才是柳体的原貌，没有被碑刻所改变，而蔡襄则喜爱那些不露锋芒的碑刻，认为其“善藏笔锋”，为柳体之最精者。
这个问题略显复杂。
一方面，碑刻确实容易掩盖书写的锋芒，让本来是露锋的笔画显得像是藏锋；另一方面，从柳公权的墨迹《〈送梨帖〉跋》
以及颜体墨迹《自书告身》看，颜柳的运笔有藏有露，而且确实比较看重藏锋。
笔者以为，柳公权的笔法究竟多藏锋还是多露锋，要考虑所书字形的大小。
小字一般要比大字多露锋芒。
如果同样是大字，也要考虑其不同的书写状态，不可一概而论，正如欧阳修所说“其意趣或出于临时”。
对于《玄秘塔碑》而言，有一些笔画是明显的露锋，有一些笔画是明显的藏锋，另有一些笔画则不能做贸然的判断，或藏或露，临时从宜。