浅论散文的凝聚点

语文学刊2009.8○杨芳（咸宁市生物机电工程学校，湖北咸宁437038）［作者简介］杨芳，咸宁市生物机电工程学校教师。

浅论散文的凝聚点【摘要】散文由于具有形散神聚、舒卷自如的特点，作者往往是运用联想和想象，把繁多的生活题材灵活地有机地组织起来，把五彩缤纷、绚丽多姿的生活图画用富有诗意的语言描绘出来，或以物拟人，运用点睛之笔，表达丰富的感情和鲜明的主旨，创造优美的意境，抒发作者特定的思想感情，增强艺术表现的魅力。

【关键词】散文；文眼；意境；情感诗有诗眼，画有画眼，戏有戏眼，文章也有它修辞艺术的“眼”。

文章的“眼”，并非指某个字用得巧妙，某句话显得精辟，而是作者着力刻画和描摹的中心点，精心安置的“慧眼”或“节骨眼”，也即主题思想的凝聚点。

一、由“文眼”窥见“文心”著名的散文家都很重视“文眼”。

通过它，可使文章的主旨一下透亮，把读者引入一个艺术的境界。

例如荀子《劝学》中的“青取之于蓝而青于蓝；诸葛亮《出师表》中的鞠躬尽瘁，死而后已”，龚自珍《病梅馆记》中的“寄予生之光阴，以疗梅”；……都是“神光”闪烁之处，是贯穿全篇的中心，是“文眼”，是画龙点睛之笔。

透过它们，可以窥探文心的奥秘。

如《病梅馆记》第一部分的内容都归结在“江浙之梅皆病。

文人画士之祸之烈至此哉”一句上。

其第二部分则凝聚在“寄予生之光阴，以疗梅。

”这两句总括了全文的内容。

为了“疗梅”，作者揭出病梅，才特置病梅馆。

但作者用“托物言志”的手法，写梅旨在写人。

言梅之病，意在揭示人才之病。

病梅是指那些遭受封建礼教戕害的知识分子。

文章借梅之病控诉封建社会对人才的摧残，斥责“夭梅”的统治者及其爪牙，发出“疗梅”的强烈呼声。

这就是通篇“文心”所在。

二、文眼“着一字而牵全文”文眼牵动着文章的各个方面，渗透到全文的字里行间。

例如宋周敦颐“爱莲说”：水陆草木之花，可爱者甚藩，晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！这篇散文借助于写喜爱不同的花，表现人们不同的生活态度。

“予独爱莲”是贯穿全篇的中心，是“文眼”。

作者先泛论可爱的花甚多，再引论晋陶潜独爱菊，唐人甚爱牡丹，再借赞莲表现自己有同莲一样的高洁品行———“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

”通篇字里行间都照应到“予独爱莲”这个主题思想的凝聚点。

三、文眼是艺术意境的焦点散文依靠意境来感染读者。

这种意境融会着作者真挚深厚的情蕴，真切感人。

意境是散文的艺术表现形态。

因此，散文要“后文采而先意境”（林纾）。

散文意境的构成因素虽然丰富多样，表现手法也灵活自由，但如能以“眼”显“神”，通过“眼”就能看到它的诗意和深情的内涵。

正如刘勰《文心雕龙·隐秀》篇中说的：“秀以卓绝为巧。

”这里的“秀”，即指“文眼”，这里的“卓绝”，即指诗意和深情。

如杨朔《雪浪花》一开头就引人入胜，把读者引入充满诗情画意的艺术境界：礁石满身深沟浅窝，它怎么会变成这般模样？“是叫浪花咬的。

”这个“咬”字，把浪花写活了，写神了。

这个“咬”字是全文意境的焦点。

四、“眼”是艺术结构的焊接点通过“眼”，可以弄清散文的脉络层次，品味作品结构的完整、谨严和精巧。

有些散文的“眼”只在一处出现，是一“眼”；而有的是多“眼”，把多“眼”勾连起来，便形成一条线———主题思想的连接线，篇章结构的焊接线。

以茅盾《风景谈》为例。

一开头，他刻画沙漠中出现的驼队，“耀入你眼帘”的“猩红大旗”，“送到你的耳鼓”的铃铛的柔声……使人感到，“这里是大自然的最单调最平常的一画，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是‘风景’吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。

”作者赞颂“人的活动”构成了“风景”，这是第一个“眼”。

紧接着，作者“回忆起另一个画画”：延安的青年在蓝天明月之下，生产夜归，在满天彩霞中唱歌作画，于是作者升华感情：“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇尚精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”意境不断开拓，突出“崇高精神”的“尤其伟大”，这是第二个“眼”。

下面，作者又进一步深入开拓，绘出两幅对照鲜明的画面：一幅是城市公园，情侣偎依；一幅是原始山文学史与文艺理论134语文学刊语文学刊2009.8（上接第１０１页）故所作无多，其传亦不能远，更无人焉为辑而录之。

亦如春花时鸟，暂娱观听已耳，不重可惜乎”。

的确，在封建社会中，妇女生活范围非常狭小，所接触的人和事也非常有限，这就使得女性文学题材及所表达之情感都相对狭窄，事不出闺帏，女性文学因而被称作身边的文学。

然而，处于特定历史时期及特定环境下的徐灿则不同，历史风云的变化将其卷到了社会浪潮的风口浪尖。

身历明清易代之悲，继而成为政治斗争的受害者，又面临亡夫丧子之痛，徐灿丰富的生活经历以及她个人忧国思家的情结使她的词作跳出了个人小我的圈子，把目光延伸到了人生、家国，甚至历史的思考。

这在中国文学史，特别是妇女文学史上都是难能可贵的。

如她的《永遇乐·舟中感旧》，题目为“舟中感旧”，所感之“旧”当是明王朝的兴衰荣辱。

词人感慨物是人非、江山易主，那些以死报国的英雄志士只能遗恨千古。

面对这样的沧桑巨变，词人发出“豪华一瞬抛撇”“世事流云，人生飞絮”的悲叹，蕴含着深沉的历史感和哲学意味，词作极具艺术感染力的同时，又具有很强的思想性，男性词人亦难匹敌。

谭献《箧中词》卷五评此词“外似悲壮，中实凄咽，欲言未言”。

陈廷焯《词则·放个集》评曰：“全章精炼，运用成典，有唱叹之神，无堆垛之迹。

不谓妇人有此杰笔，可与李易安并峙千古矣。

”可谓中肯。

在词体雅化的进程中，黍离之悲、兴亡之感在词作中并不少见，但似乎一直为男性词人所垄断，女性词人一直都沉浸于春花秋月的自伤自怜之中，只有在明清易代这样的特殊历史时期，徐灿以其特有的善感之心与文学才能成功地实现了女性词的转型。

这也预示着女性作家女性意识的觉醒，她们已不愿仅仅作为男性的附庸、历史的旁观者，而要以积极的姿态参与社会生活，要回属于自己的话语权，直至后来的秋瑾等人的出现，徐灿可谓开先河者。

徐灿词立意高、取径宽，跳出了高楼深院的拘囿，丰富了女性词的内涵，又不乏沉郁闲雅、哀婉动人之致，巧妙地熔豪放与婉约于一炉，具有很强的欣赏与研究价值。

【参考文献】[1]程郁缀.徐灿词新释辑评[M].中国书店，2003.[2]黄嫣梨.徐灿词评注[M].上海古籍出版社，2004.[3]陈廷焯.白雨斋词话[M].齐鲁书社，1983.[4]谢无量.中国妇女文学史[M].中州古籍出版社，1992.洞，青年攻读。

从而对白区和解放区的不同精神面貌作了对比，并进而抒情：“如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那（风景）又有什么值得怀念？”进一步歌颂革命者“内生活极其丰富”，比风景更美，这是第三个“眼”。

作者再描摹延安一块风景简陋的桃林下面，人们却辩论、读书、品茗，于是热情发自内心：“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。

人创造了第二自然！”意境开拓到革命者高贵的精神世界里，这是第四个“眼”。

最后，作者写出北国清晨，朝霞灿烂，军号嘹亮，雕像一般的战士，枪尖的刺刀闪着寒光……这种庄严而壮丽的画面，把作者对延安军民的讴歌的激情推到高峰：“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！”这种“真的风景”便是第五个“眼”也是最能“传神写照”的眼。

这五个眼，把情景交融一气，层层推进，一贯到底。

全文浑然一体，天衣无缝。

茅盾炼出上述五个“眼”，可谓深得画龙点睛之妙矣。

五、文眼的位置刘熙载说：“揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。

在篇首则后必顾之，在篇末则前必注之，在篇中则前注之，后顾之。

顾注，抑所谓文眼者也。

”（《艺概·文概》）可见，“眼”在篇首，则领起全文，收举纲张目之效。

朱自清《荷塘月色》的开头：“这几天心里颇不宁静”就是“文眼”。

全文意境由此眼开拓出去。

由于“心情颇不宁静”，作者才会萦回着淡淡的哀愁情调。

文末，他又来到家门口，又开始新的不宁静生活了。

这篇首的“心里颇不宁静”是艺术构思的凝聚点。

把握篇首这个“文眼”，全篇的立意和构思便一清二楚了。

文眼若在结尾，则收束全文，画龙点睛。

鲁迅《故乡》的文眼在篇末：“……希望是本无所谓有无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”这个文眼，包含着深刻的哲理，启迪人们应该开辟一条新路，创造一种新的生活。

文眼中的“路”字，又是眼中之睛，它把故乡和劳动人民的希望写活了，表现了全文的神聚点。

六、眼藏文中，见于脉上有些散文的“眼”藏匿颇深，须细加寻觅。

如果把散文的线索比作人体的经络，那么“眼”就是穴位。

《小石潭记》是柳宗元山水散文《永州八记》之四，也是散文中的神品。

读这篇散文，使人一是看到小石潭的特点，二是感到作者感情的变化，神出物外。

“下见小潭，水尤清冽”，“……凄神寒骨，悄怆幽邃”，作者以传神妙笔，对“清”、“幽”形容尽致。

水之“清”，因潭全用石砌，更加显现；水之“清”，因岸边“青树翠蔓”的映衬，愈为澄碧。

写石，写树，目的是写水的“清”。

前两段突出写“清”，后两段突出写“幽”：往西南方向望去，只见流到潭里来的小溪，一段亮，一段暗；小溪两岸，犬牙交错，深不知源，极写幽深之境。

坐潭上，寂无游人，更觉“悄怆幽邃”。

写景由“清”至“幽”；写情，则由“乐”到“凄”。

这是全文的两条“脉”。

“闻水声，如鸣佩环，心乐之。

”因此，游兴增浓，“伐竹取道”，探胜前往；见潭水“清冽”，鱼游水中，令人感到鱼人神通，情感相融，那是一种高洁、深邃的感情。

作者由景生情，情随景移。

后两段，景由“清”变“幽”，情也由“乐”变“凄”了。

那么，文眼在哪里？就在“以其境过清，不可久居，乃记之而去”这两句里。

“境过清”贯串由“清”变“幽”的景这条脉；“不可久居，乃记之而去”勾连着由“乐”变“凄”的这条脉。

这两句话，就像两条脉上的“穴”，藏匿文中，通往全文经络，一针点穴，则神经兴奋。

抓住这两句话，便抓住了“文心”，透露了柳宗元在参加王叔文的永贞革新失败后被贬为永州司马的凄怆哀愁的内心。

林纾《春觉斋论文》说：“故明眼者须解得一个‘藏’字诀，欲注射彼处，先在此处着眼，以备接应。

盖一脉阴引而下，不必在求显，东云出鲜，西云露爪，使人扪捉，亦足见文心之幻。

”南宋文学批评家严羽《沧浪诗话·诗法》说：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短。

”这四忌可理解味对诗歌的要求，也值得散文借鉴。

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