韩非子最译文最经典版本

韩非子最译文最经典版本
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这个版本是普及性质的，其内部结构为先列原文，接着是注释，最后是翻译后的白话文，方便读者阅读理解。

原文
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。

重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。

智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之士劲直，听用，且矫重人之奸行。

故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。

是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

当涂之人擅事要，则外内为之用矣。

是以诸侯不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。

此四助者，邪臣之所以自饰也。

重人不能忠主而进其仇，人主不能越四助而烛察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。

凡当涂者之于人主也，希不信爱也，又且习故。

若夫即主心，同乎好恶，固其所自进也。

官爵贵重，朋党又众，而一国为之讼。

则法术之士欲干
上者，非有所信爱之亲、习故之泽也，又将以法术之言矫人主阿辟之心，是与人主相反也。

处势卑贱，无党孤特。

夫以疏远与近爱信争，其数不胜也；以新旅与习故争，其数不胜也；以反主意与同好争，其数不胜也；以轻贱与贵重争，其数不胜也；以一口与一国争，其数不胜也。

法术之士操五不胜之势，以岁数而又不得见；当涂之人乘五胜之资，而旦暮独说于前。

故法术之士奚道得进，而人主奚时得悟乎？故资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬者，公法而诛之；其不可被以罪过者，以私剑而穷之。

是明法术而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣。

朋党比周以弊主，言曲以便私者，必信于重人矣。

故其可以功伐借者，以官爵贵之；其不可借以美名者，以外权重之。

是以蔽主上而趋于私门者，不显于官爵，必重于外权矣。

注释
•“烛”：《韩非子·内储说上》:“夫日，兼烛天下。

”《史记·鲁仲连邹阳列传》:“名高天下而光烛邻国。

”这里用为照亮之意。

•“案”：同“按”。

《庄子·盗跖》:“案剑嗔目，声如乳虎。

”《荀子·王制》:“偃然案兵不动。

”《史记·魏其武安侯列传》:“案灌夫项，令谢。

”
清朱骏声《说文通训定声·乾部》:“案，假借为按。

”这里用为按照之意。

•“讼”：通“颂”。

《诗·召南·行露》:“何以速我讼。

”《汉书·王莽传上》:“深讼莽功德。

”《易林·否之大有》:“家给人足，讼声并作。

”这里用为歌颂之意。

•“郎中”：古廊字。

原指宫殿廷廊，置侍卫人员所在。

官名。

战国始置。

帝王侍从官侍郎、中郎、郎中等的通称。

其职责原为护卫陪从、随时建议，备顾问差遣等侍从之职。

郎官一直沿用到清朝。

•“弊”：通“蔽”。

《周礼·大宰》:“八曰官计以弊邦治。

”《周礼·司寇》:“凡庶民之狱讼以邦成弊之。

”《老子·四十五章》:“大成若缺，其用不弊。

”《韩非子·难一》:“见知不悖于前，赏罚不弊于后。

”这里用为遮盖、遮挡之意。

•“阿”：《国语·周语》:“弗谏而阿之。

”《礼记·月令》:“是察阿党。

”
《楚辞·逢纷》:“行叩诚而不阿兮。

”《韩非子·有度》:“法不阿贵，绳不挠曲。

”《吕氏春秋·长见》:“阿郑君之心。

”这里用为曲从、迎合之意。

•“辟”：通“避”。

《左传·庄公九年》:“秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。

”《周礼·掌交》:“使咸知王之好恶辟行之。

”《论语·先进》:“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

”《论语·季氏》:“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”《礼记·中庸》:“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。

”《孟子·离娄上》:“伯夷辟纣，居北海之滨。

”《荀子·荣辱》:“不辟死伤。

”这里用为回避、躲避之意。

•“僇”：通“戮”。

《墨子·明鬼》:“是以赏于祖而僇于社。

”《礼记·大学》:“辟则为天下僇矣。

”《礼记·月令》:“祭兽僇禽。

”这里用为杀戮之意。

•“比周”：《荀子·儒效》:“故曰:贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。

”《荀子·臣道》:“上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。

”《韩非子·有度》:“今若以誉进能，则臣离上而下比周。

”这里用为结党营私之意。

译文
有才智有谋术的人，一定有远见并且能明察，不能明察，就不能照亮私暗处的奸邪；能执法的人，一定坚强毅力并且刚劲正直，不刚劲正直，就不能矫正奸邪。

臣子遵照法令来做事，按照法令来治理百官，不能说是执掌大权的人。

执大权的人，无视法令而擅自作为，违背法令从而有利于自己，耗费国力以便宜自家，他的权力能够控制君王，这就是执掌大权的人。

有才智有谋术的人明察秋毫，被听候任用，就能照明执大权者不可告人的事；能执法的人刚劲正直，被听候任用，就能矫正执大权者奸邪的行为。

所以有才智有谋术又能执法的人一旦得到任用，那么官贵权重的大臣必然在法律准绳以外。

这是有才智能执法的人与掌大权的
人，不可以两存的仇怨。

掌权的人擅自独揽大权，那么朝中内外都为他任用。

所以诸侯不依靠掌权者，那么执事就不被允许，所以敌国对他称颂；百官不依靠掌权者，那么官业就不得晋升，所以群臣都要为他效劳；侍从不依靠掌权者，那么就不能接近君王，所以君王身边的侍从为他隐瞒私情；掌管典礼、编撰诸事的官员不依靠掌权者，那么养薪俸禄微薄而且礼节待遇低下，所以掌管典礼、编撰诸事的官员为他称赞。

这四种人的帮助，是奸邪之臣得以自我粉饰的原因。

掌权者不能忠于君王并且举荐自己的仇敌，君王不能跨越这四种帮助他的人从而看清自己的臣子，所以君主越被蒙蔽而大臣的权力就越重。

凡是掌权的人对于君王，很少不被信任宠爱的，而且君王像对亲信一样任用他们。

至于迎合君王的心，与君王有同样的好恶，必然能不经荐举而仕进。

官职权重爵位高贵，党羽众多，这样举国为之称颂。

然而能执法有谋略的人想要求得位高之职，既没有被信任宠爱的亲近关系，也没有亲近的恩泽，又将用法术的言论矫正君主迎合、躲避的心思，这是与君主相违背的。

他们所处的地位卑贱，没有党羽且孤立无援。

用关系疏远的身份与受宠信亲近的人相争，常理上不能取胜；用新来的人与君主的亲信相争，常理上不能取胜；用违背君主心意的人与迎合君主喜好的人相争，常理上不能取胜；用地位轻贱的人与地位尊贵的人相争，常理上不能取胜；用一张嘴与全国人相争，常理上不能取胜。

法术之士掌握
这五种不能取胜的形势，终年也不能见到君主；掌权的人凭借这五种能取胜的条件，早晚能独自在君主面前游说。

所以法术之士通过什么途径能得到进用，而君主什么时候能醒悟呢？所以条件必然不能取胜且形势不能两立，法术之士怎能不危险？那些能用罪过诬陷的，就用国法杀掉；那些不能被强加罪过的，就让刺客去杀掉。

所以明白法术且违背君主的人，不是被官吏杀戮，就必定死在刺客的剑下。

结党营私来蒙蔽君主，言语歪曲以方便谋取私利的人，必定被掌权者信任。

所以那些可以凭借功劳获得的，就用官爵使他们显贵；那些不能凭借美名获得的，就用外部的权势使他们权重。

因此蒙蔽君主而投奔私门的人，不在官爵上显达，就必定在外部权势上重要。