集体无意识与个人记忆的花葬——解读《死者田园祭》
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电影 史 学 家 佐 藤 忠 男 所 评
从 日本 的地 理 位 置 看 ． “ 日本 位 于 太 平 洋 西 岸 火 山 地 震
带， 是 一个多火 山的国家 。 境 内有 ２ ０ ０多 座 火 山 ， 其 中 有 浅 间
山、 阿苏 山、 樱岛 、 云仙岳 、 三原 山等约 ６ Ｏ座 活 火 山 。 地 震 频 繁． 有‘ 地震国 ’ 之称 ” 。 （ Ｐ ３ ） 伴 随着 地 震 成 长 起 来 的 日本 民 族 ． 对 生 命 的 易 逝 感 同 身 受 ．由 此 也 培 养 出 悲 剧 性 的 民族 心 理 特 征 由 地 震 喷 涌 而 出 的 火 红 色 岩 浆 也 赋 予 了 “ 红” 这 一 色 彩 更 为深刻的内涵 ． 那 就 是 极 大 的侵 蚀 力 与 破 坏 力 ． 尤其是对生命 的 吞 噬 影 片 中 无 论 是 红 色 的 天 空 ． 还是红色 的圆月 ． 都 暗 暗 契合了影片名“ 死者 ” 、 “ 祭” 这 样 的字 眼 。 饱 含 着 对 自然 的敬 畏 和 生命 消逝 的 哀 叹 颇 富 日本 风 味 的 童声 低 吟 配 以冷 寂 的 视 觉 意象 ． 合 奏 了一 曲对 已逝 的美 好 田 园生 活无 比怀 念 的祭 之 歌 。
“ 现代 ” 。何 为 “ 纯 日本 ” ？ 日本 民族 集体 无 意 识 的积 淀 或 可 谓
之， 那么何又为“ 现代” ？以寺 山 自身 的 成 长 过 程 看 ． １ ９ ３ ５年 在 青 森 出生 的他 ， 经 历 了 日本 战时 的兵 荒 马 乱 、 穷 困潦 倒 ， 甚 至 丧父之痛 ． 以及 战 后 深 刻 的 民族 反 思 、 动 荡 风 云 。这样 一段 艰 难 的成长过程 ． 投 射到其作 品 中． 便 充 满 着 带 有 个 人 印 记 的 “ 现代 性 ” 的 反 思 。由此 两 点 人 手 ， 将 这 部 作 品深 入 剖 析 ， 未 尝
主题 ， 进 行 个 人 化 的 电 影语 言探 索 。 被 视 为艰 涩难 懂 的代 表 作 品 《 死 者 田 园祭 》 实则 是 导 演 对 日本 民族 的 集 体 无 意 识
和 个人 记 忆 的打 捞 。
关键 词 ： 寺 山修 司 ； 《 死 者 田 园祭 》 ； 集 体 无 意识 ； 个 人 记 忆
不 是 一 种 解 读 之 径
一
在 艺 术 的长 河 中 ． 很 多源 头都 可追 溯 到古 代 的 巫 术 仪 式
随 着 时 间的 涤 荡 ．这 些 在 原 始 人 类 时 期 具 有 神 圣 或 者 祭 祀 品
格 的巫 术 仪 式 ． 杂糅 进 每个 民族 的 民俗 文化 中 ． 成 为今 日的 传
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０１ ７ Ｖ０ １ ． １ ４ Ｎｏ ． ２
第 １ ４卷 第 ２期
集体无意识与个人记忆的花葬
— —
解读《 死者 田园祭》
陈 姝
（ 武汉晴川学院 艺术传媒学 院， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ２ ０ ４ ）
摘
要： 寺 山 修 司 是 日本 电 影 史 上 少 有 的 奇 才 ， 其 作 品 想 象奇 特 、 色彩 斑 斓 ， 时 空 多 变 。他 屡 屡 以 时 间 与 记 忆 为
过去 ． 并不是历史 ． 好 像 只是 抓 住 了 回忆 的感 受 。那 是 纯 日本
和 现 代 兼 而 有 之 的结 合 物 然 后根 据这 些 东 西 描 绘 出一 个 介 于 银 幕 与 诗 之 间 的世 界 ” ［ ２ ］ （ Ｐ ２ ７ ８ ） 从这些只言片语 中． 我 们 似 可 以 找 寻 到 他 作 品独 特 风 格 背 后 的 灵 光 ．那 便 是 “ 纯 日本 ” 和
统 节 日或 祭 祀 活 动 “ 日本 节 日之 多 ． 在 世 界 上 堪 称 第 一 这 些 节 日是 传 统 文 化 和 现 实 人 生 的 纽 带 ．在 日本 现 代 社 会 中起 着 重要作 用 ， 成为人们亲 近 、 传 承传统文化 ， 增 强 日本 国 民 的 凝
聚 力 的重 要 形 式 和 手 段 ” 【 习 （ 嘞 在 日本 知 名 导 演 市 川 昆 执 导 的
２ ０ １ ７年 ２月
湖 北 经 济 学 院学 报 （ 人 文社 会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍｉ ｃ ｓ （ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ
“ 《 死 者 田园 祭 》 可 以 说 是 寺 山 修 司 的 一 部 自传 史 或 者 自我 形 成史” ［ １ 】 （ 一） 里 面充 满 着 魔 幻 的场 景 与 诡 异 的 意 象 ． 时 空 纠 缠
扭结． 显得颇为晦涩 ． 又难 以人 手 。
寺 山修 司 在 谈 到 他 的 创 作 意 图 时 说 ． “ 一 个 人 所 经 历 的
意识中 。
则 隐藏 着 他 对 人 性 深 刻 的窥 探 他 时 而 将 个 人 记 忆 揉 碎 散 落 在 影 片 的各 个 角 落 ． 时 而 又 理 性 般 跳 出胶 片 的 束 缚 ． 发 出 具 有 民族 意识 的 呐喊 。《 死 者 田园 祭 》 （ １ ９ ７ ４ ） 被 认 为 是 他 最 具 个
作 为 日本 映 画 史 上 著 名 的 四 大 情 色 大 师 之 一 ． 寺 山 修 司
的影 像 风 格 诡 谲 、 凌厉 ， 时空多 变 ， 在 看 似 情 色 的 画 面 背 后 实
象． 实 则 浸 染 着 早 期 人 类 对 自然 威 力 的 臣 服 ． 而 远 古 人 类 对 不 可 掌 握 的 自然 神 秘 力 量 的 畏 惧 感 又 绵 延 在 子 孙 的 集 体 无
从 日本 的地 理 位 置 看 ． “ 日本 位 于 太 平 洋 西 岸 火 山 地 震
带， 是 一个多火 山的国家 。 境 内有 ２ ０ ０多 座 火 山 ， 其 中 有 浅 间
山、 阿苏 山、 樱岛 、 云仙岳 、 三原 山等约 ６ Ｏ座 活 火 山 。 地 震 频 繁． 有‘ 地震国 ’ 之称 ” 。 （ Ｐ ３ ） 伴 随着 地 震 成 长 起 来 的 日本 民 族 ． 对 生 命 的 易 逝 感 同 身 受 ．由 此 也 培 养 出 悲 剧 性 的 民族 心 理 特 征 由 地 震 喷 涌 而 出 的 火 红 色 岩 浆 也 赋 予 了 “ 红” 这 一 色 彩 更 为深刻的内涵 ． 那 就 是 极 大 的侵 蚀 力 与 破 坏 力 ． 尤其是对生命 的 吞 噬 影 片 中 无 论 是 红 色 的 天 空 ． 还是红色 的圆月 ． 都 暗 暗 契合了影片名“ 死者 ” 、 “ 祭” 这 样 的字 眼 。 饱 含 着 对 自然 的敬 畏 和 生命 消逝 的 哀 叹 颇 富 日本 风 味 的 童声 低 吟 配 以冷 寂 的 视 觉 意象 ． 合 奏 了一 曲对 已逝 的美 好 田 园生 活无 比怀 念 的祭 之 歌 。
“ 现代 ” 。何 为 “ 纯 日本 ” ？ 日本 民族 集体 无 意 识 的积 淀 或 可 谓
之， 那么何又为“ 现代” ？以寺 山 自身 的 成 长 过 程 看 ． １ ９ ３ ５年 在 青 森 出生 的他 ， 经 历 了 日本 战时 的兵 荒 马 乱 、 穷 困潦 倒 ， 甚 至 丧父之痛 ． 以及 战 后 深 刻 的 民族 反 思 、 动 荡 风 云 。这样 一段 艰 难 的成长过程 ． 投 射到其作 品 中． 便 充 满 着 带 有 个 人 印 记 的 “ 现代 性 ” 的 反 思 。由此 两 点 人 手 ， 将 这 部 作 品深 入 剖 析 ， 未 尝
主题 ， 进 行 个 人 化 的 电 影语 言探 索 。 被 视 为艰 涩难 懂 的代 表 作 品 《 死 者 田 园祭 》 实则 是 导 演 对 日本 民族 的 集 体 无 意 识
和 个人 记 忆 的打 捞 。
关键 词 ： 寺 山修 司 ； 《 死 者 田 园祭 》 ； 集 体 无 意识 ； 个 人 记 忆
不 是 一 种 解 读 之 径
一
在 艺 术 的长 河 中 ． 很 多源 头都 可追 溯 到古 代 的 巫 术 仪 式
随 着 时 间的 涤 荡 ．这 些 在 原 始 人 类 时 期 具 有 神 圣 或 者 祭 祀 品
格 的巫 术 仪 式 ． 杂糅 进 每个 民族 的 民俗 文化 中 ． 成 为今 日的 传
Ｆ ｅ ｂ ． ２ ０１ ７ Ｖ０ １ ． １ ４ Ｎｏ ． ２
第 １ ４卷 第 ２期
集体无意识与个人记忆的花葬
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解读《 死者 田园祭》
陈 姝
（ 武汉晴川学院 艺术传媒学 院， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ２ ０ ４ ）
摘
要： 寺 山 修 司 是 日本 电 影 史 上 少 有 的 奇 才 ， 其 作 品 想 象奇 特 、 色彩 斑 斓 ， 时 空 多 变 。他 屡 屡 以 时 间 与 记 忆 为
过去 ． 并不是历史 ． 好 像 只是 抓 住 了 回忆 的感 受 。那 是 纯 日本
和 现 代 兼 而 有 之 的结 合 物 然 后根 据这 些 东 西 描 绘 出一 个 介 于 银 幕 与 诗 之 间 的世 界 ” ［ ２ ］ （ Ｐ ２ ７ ８ ） 从这些只言片语 中． 我 们 似 可 以 找 寻 到 他 作 品独 特 风 格 背 后 的 灵 光 ．那 便 是 “ 纯 日本 ” 和
统 节 日或 祭 祀 活 动 “ 日本 节 日之 多 ． 在 世 界 上 堪 称 第 一 这 些 节 日是 传 统 文 化 和 现 实 人 生 的 纽 带 ．在 日本 现 代 社 会 中起 着 重要作 用 ， 成为人们亲 近 、 传 承传统文化 ， 增 强 日本 国 民 的 凝
聚 力 的重 要 形 式 和 手 段 ” 【 习 （ 嘞 在 日本 知 名 导 演 市 川 昆 执 导 的
２ ０ １ ７年 ２月
湖 北 经 济 学 院学 报 （ 人 文社 会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍｉ ｃ ｓ （ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ
“ 《 死 者 田园 祭 》 可 以 说 是 寺 山 修 司 的 一 部 自传 史 或 者 自我 形 成史” ［ １ 】 （ 一） 里 面充 满 着 魔 幻 的场 景 与 诡 异 的 意 象 ． 时 空 纠 缠
扭结． 显得颇为晦涩 ． 又难 以人 手 。
寺 山修 司 在 谈 到 他 的 创 作 意 图 时 说 ． “ 一 个 人 所 经 历 的
意识中 。
则 隐藏 着 他 对 人 性 深 刻 的窥 探 他 时 而 将 个 人 记 忆 揉 碎 散 落 在 影 片 的各 个 角 落 ． 时 而 又 理 性 般 跳 出胶 片 的 束 缚 ． 发 出 具 有 民族 意识 的 呐喊 。《 死 者 田园 祭 》 （ １ ９ ７ ４ ） 被 认 为 是 他 最 具 个
作 为 日本 映 画 史 上 著 名 的 四 大 情 色 大 师 之 一 ． 寺 山 修 司
的影 像 风 格 诡 谲 、 凌厉 ， 时空多 变 ， 在 看 似 情 色 的 画 面 背 后 实
象． 实 则 浸 染 着 早 期 人 类 对 自然 威 力 的 臣 服 ． 而 远 古 人 类 对 不 可 掌 握 的 自然 神 秘 力 量 的 畏 惧 感 又 绵 延 在 子 孙 的 集 体 无