大道无为-道家思想与企业管理(PPT38页)

四、忍让.融通.知迂回.无损：流畅
的立业之道
❖ 水遇阻就让，变通迂回，不去妄加冲击，不去刻 意争道，不强求于天下；这样的结果是，于客观 规律毫无冲撞，于水也毫无损伤。其中，水因忍 让而无损，很值得企业引以为训。凡主客观条件 不尽吻合，不要去强求，不要以为强求真能使你 成功。
❖ 曲则全，枉则直
❖ 流畅的立业之道”：在各种客观的阻碍中，去实际 的领悟无阻无碍、流畅通达的立业之道，顺应客 观规律而立业。
大道无为
——道家思想与企业管理
第一章 天地无为而无所不为 企业有为 而有所不为
───现代企业的无为之道
一、“无为”思想与现代社会的关系
❖ 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不 为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、 尊重自然规律的意思。
❖ “无为”思想教人顺应自然规律和社会规律，以 忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物， 是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气，积极地忍 耐、坚毅，保持宽容和谐的人生态度。不带个人 的偏见，去对待社会发展的规律和自然规律，找 出顺应的方法，融入自然与社会当中。
──《道德经》第八章
一、利他：水利万物而流，企业利 万众而立
❖ 立业的理念是“愿众生幸福、社会吉祥”，其 宗旨是“服务社会、造福人类”，
❖ 知道”与“入道”的差距
❖ 立业要立在公众的利益需要
❖ 水之道是：水利万物而长流；企业之道是： 企业利万众而久立。
二、不争：立于不争而无尤，立于 不争而有成
❖ 以其不争，故天下莫能与之争
❖ 怎样才能做到“无为”呢？我认为最根本的是无 私心，无贪欲，忘我的利益他人。
二、“无为”思想对现代企业的指导意 义
❖ 〈１〉清静无为，方有真花真果
❖ （２〉为无为而无所不为，有所为而有所 不为，是真无为。
〈１〉清静无为，方有真花真果
❖ 天地“无为”，而又“无所不为”。“
❖ 对企业而言，要“无为”，方能“清静”； 要“清静”，方能各归其“本”；归其 “本”，方能有“真根”；有了“真根”， 才可以在时代的环境和风雨中成长，开出 真花，结出真果。
❖ 立业之初，立业点选在“无竞争点”
三、居下
❖ 有了成绩不骄傲，不居功，不沾沾自喜， 不炫耀，始终自省自己还有哪些不是、哪 些缺点、哪些与社会发展不符合的，然后 加以改正，始终居下地自省自责，对任何 人、任何事物均是大有益处；相反，攀高， 形成头大脚小，基础不牢，云里雾里，不 知所以，一旦跌下来，会粉身碎骨，自取 灭亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不 伤筋骨的立起来。
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五、流水不腐，本性不变
❖ 不断地寻找新的立业点，不断地更新为社 会服务的方式，不断地寻找"造福人类"的 新的途径、新的路子。像水那样在从容不 迫的“无为”中始终保持流动的活力。
❖ “以市场为导向”只能算是谈到了皮毛；从某 种意义上说，还可能产生误导。
❖ 海狸鼠现象
六、柔能克刚，柔比刚好
❖ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜， 以其无以易之
四、对“私”的超越
❖ 不自生故能长生；不自私故能成其私 ❖ 混沌所体现的就是不分彼此，没有“公”
与“私”的绝对分界 ❖ 企业的一切都是社会的。企业是社会的一
个细胞而已，并没有独立的 “私”字可言。这是天道的本质。 ❖ 国外大企业总裁们的生活侧记
第四章 为人民服务 ──企业的信仰之道
市场经济的本质
❖ 在“赚钱”上做文章，不在实质上下真功夫，这 是对改革的不解和误解，也是对企业的不解和误 解。
现象三：供求规律与企业长存之道
❖ 失败企业的产品所以无人要，那完全是因为失败 企业不了解市场需求，不了解消费者切身利益需 要所造成的。
❖ 企业在供求关系的演变面前，就像在镜子面前一 样。我们到底是把自身利益放在首要的突出的位 置，还是把社会、公众的利益放在首要位置；我 们到底是真心实意地把社会、把公众利益放在首 位，还是做做样子，自欺欺人。在这个镜子面前 都将一目了然，十分清晰。
❖ 那种见什么赚钱，就跟着撵什么的现象，就是“有为”的 表现。
❖ 老子说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 我们说：企业之道就是，奉献而不占有。这就是“真无 为”。
第二章 上善若水，水利万物而不争，企业利 万众而有成
——现代企业立业之道
❖ 上善若水，水善利万物而不争，处众人 之所恶，故几於道。居善地，心善渊， 与善仁，言善信，正善治，事善能，动 善时。夫唯不争，故无尤。
──《道德经》第七章
现象一：练“空手道”的企业纷纷 落入法网。
❖ 专门“自生”，一点也不“生他”，违背 了天地之道
❖ 企业长存之道并不在于货币资金的拥有情 况；企业长存与否，在于企业与社会之间 的关系是“给予”还是“夺取”、是“不 自生”还是“自生”。
现象二：对改革的误解
❖ 改革对企业而言，一是要求企业更加主动地、更 加高速度、高质量地去创造更加丰富的社会财富 （决不是鼓励企业放弃财富的创造而不择手段地 直奔金钱、货币）；二是要求企业更加直接地彻 底面向社会面向公众，更加自觉地使企业自身成 为专门为社会而存在、专门为公众的利益需要而 存在的劳动组织单位（决不是要求企业更加扭住 自身利益不放）
❖ 大道乃是管理着天地万物的更根本的机制 和体制。大道虽然无形，它的机制却无处 不在，就像老子认识到的“天网恢恢，疏 而不漏”。
❖ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也 柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔 弱者生之徒。
❖ 天下之至柔，驰骋天下之至坚 ❖ 制度与文化的协调
第三章 天地不自生因而地久天长 企业不自私方可发达兴旺 ──现代企业的长存之道
❖ 天长，地久。天地所以能长久者，以其不 自生，故能长生。是以圣人后其身而身先； 外其身而身存。非以其无私邪，故能成其 私。
❖ 这个真根就是“道”，“道”就是生天生 地的浩然正气。
❖ 清静无为以求自见根本。
（２〉为无为而无所不为，有所为而有 所不为，是真无为。
❖ 真正的“无为”，就是“有所为”而“有所不为”。哪些 事“当为”，哪些“当不为”，这要有一个较深刻的把握， 要坚定。
❖ 所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正 道上，按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律， 按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏 实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。