西式铺床吴庭根资料
浙江历代藏书家名录
浙江历代藏书家名录1、杭州宋以前5人范平（约215-约284）三国时钱塘人。
藏有百家著述。
范蔚晋钱塘人。
范平孙。
藏书7千余卷。
钱文奉五代十国钱塘人。
吴越王钱鏐孙。
钱传瑛五代十国钱塘人。
吴越王钱鏐第3子。
藏书数千卷。
褚陶晋钱塘人。
时人称其藏书"匹范平"。
2、杭州宋代18人文莹钱塘人。
藏书数千卷。
方悫桐庐人。
贮书于万卷书堂。
关注钱塘人。
关景仁之子。
有万余卷藏书。
关景仁钱塘人。
吴如愚（1167-1244）钱塘人。
藏书处名准斋。
陈思临安人。
藏书处称续芸居。
陈起临安人。
数万卷书藏于芸居楼。
邵桂子淳安人。
藏书处名雪舟。
周原钱塘人。
周辉（1126-1198）钱塘人。
藏书万卷。
洪咨夔（1176-1236）于潜人。
拥有藏书1万3千余卷。
钱和钱塘人。
钱昱（943-999）钱塘人。
吴越王钱鏐孙。
钱勰（1034-1097）钱塘人。
吴越王后代。
宋初藏书名家。
钱龢钱塘人。
钱勰弟。
苏东坡题额"钱氏书藏"。
钱昭序钱塘人。
钱惟治（949-1014）钱塘人。
吴越王钱俶养子。
藏有法帖图书万余卷。
钱惟演（962-1034）钱塘人。
吴越王钱俶第14子。
家藏可敌秘府。
3、杭州元代9人陈世隆钱塘人。
张雨（1277-1348）钱塘人。
藏书处名黄篾楼。
张瑛（1260-1325）钱塘人。
张雯（1293-1356）杭州人。
藏书中经传史子、稗官百家无所不备。
子张田，孙张肯，均能守书。
吾邱衍（或作吾衍）（1272-1311）钱塘人。
吾邱衍像金应桂（1233-1306）钱塘人。
聚书于荪壁山房。
贾性之萧山人。
徐舫（1299-1366）桐庐人。
书贮于沧江书舍。
魏一愚杭州人。
藏书数万卷。
4、杭州明代24人王羽钱塘人。
方九叙钱塘人。
藏书数万卷。
吕坤钱塘人。
藏书处名樾馆，又有喜声馆、绵庆楼、一本堂。
江元祚钱塘人。
万卷藏书贮于拥书楼。
吴继志钱塘人。
藏书逾万卷。
何汝尹（1566-1636）萧山人。
藏书数万卷。
沈仕仁和人。
藏法书名画甚富。
人体工程学总结
人体工程学第一章名词解释1.构造尺寸：也叫静态的人体尺寸，它是被测者处于静止的站姿或坐姿的状态下测量的到的数据。
2.功能尺寸：也叫动态的人体尺寸，是被测者在进行某种功能活动时肢体所能达到的空间范围。
简答论述1.人体工程学发展的三个阶段？1）第一阶段：人适应机器。
主要集中在从心理学的角度，选择和培训操作者，使人能更好的适应机器。
2）第二阶段：机器适应人。
机器为人服务，机器适应人的要求。
3）第三阶段：人—机—环境相互协调。
2.人体工程学的研究方法1）自然观察法——通过观察和记录自然情况下发生的现象来认识研究对象的一种方法。
2）实测法——借助辅助仪器进行测量的方法。
3）实验法4）分析法——对人机系统已取得的资料和数据进行系统分析的一种方法。
3.人体工程学研究要遵循的原则：1）物理的原则，如重心原理等。
在处理时，以人为主来进行，而在效率上又要遵从物理原则。
2）生理和心理兼顾的原则。
3）考虑环境的原则。
人——机——环境的系统研究绝对不能离开环境。
4.人体测量的内容有哪些：1）形态测量：数据分为人体构造的功能尺寸和人体功能上的动态尺寸。
2）运动测量：如动作范围，动作过程等。
3）生理测量：人的生理主要指标，如疲劳测定，触觉测定等。
5.人体工程学研究的主要内容：1）工作系统中的人，包括人体尺寸，直觉和感觉的能力环境对人的影响以及人的习惯与差异等。
2）工作系统中直接由人使用的机械部分如何适应人的使用，包括显示器，操纵器和机具。
3）环境与人的使用。
环境包括普通环境和特殊环境，普通环境是室内的照明，温湿度等。
特殊环境如高温高压，辐射和污染等环境。
6.人体工程学在环境艺术设计中的作用：从环境意识的角度看，人体工程学的主要功能和作用在于通过对人的生理和心理的正确认识，使一切环境更适合人类的生活需要，进而使人和环境达到完美的统一。
人体工程学的重心完全放在人的上面，而后根据人体结构，心理等综合因素，充分应用科学的方法，通过合理的空间布置，使人的活动场所更具人性化。
72式医疗保健操的教练吴培学个人简历
72式医疗保健操的教练吴培学个人简历
（实用版）
目录
1.吴培学的基本信息
2.吴培学的教育背景
3.吴培学的工作经历
4.吴培学的成就与荣誉
5.72 式医疗保健操的简介
6.吴培学与 72 式医疗保健操的关系
正文
吴培学，男，汉族，1953 年出生于山东省烟台市。
他是一位在医疗
保健领域有着丰富经验的专家，也是 72 式医疗保健操的教练。
吴培学在 1977 年考入了北京体育大学，学习体育教育专业。
在校期间，他对运动生理学、运动心理学等领域进行了深入的研究，为他日后的工作打下了坚实的理论基础。
毕业后，吴培学进入烟台市体育局工作，担任体育教练。
在此期间，他致力于研究运动与健康的关系，希望通过运动来帮助人们提高身体素质，预防疾病。
吴培学的工作成果丰硕，他曾多次获得国家级、省级的优秀教练员称号。
他的研究成果也被广泛应用到了实践中，他的学生中不乏有获得全国冠军的优秀运动员。
72 式医疗保健操是我国传统的一种保健操，它由 72 个动作组成，
旨在通过运动来调节身体的各个系统，达到预防疾病、保持健康的目的。
吴培学是这套保健操的教练，他深入研究了这套操的每一个动作，对其进行了科学的解释，使更多的人能够从中受益。
中西式铺床doc
中西式铺床实训指导书主编：郭刚志参编：吴小天义乌工商学院旅游系2008年12 月前言《中西式铺床》是高职酒店管理专业的专业主干课程之一，是学生必备的职业技能之一，为了提高教学质量特编写本实训指导书。
目的在于使学生更好的理解并掌握中西式铺床的技术要求、程序和考核标准，使学生在操练的过程中有章可循、有据可依。
目录项目一认识客房 (2)项目二客房服务礼仪 (7)项目三客房常用英语…………………………………………………………………项目四中西式铺床……………………………………………………………………项目五客房清扫………………………………………………………………………项目六查房及客房常见问题处理…………………………………………………项目一认识客房一、实训目的与要求：认识客房的设备及功能；二、实训场地、设备、仪器、工具：每位同学均在客房操作实训室进行实训项目的练习，要求学生在老师的指导下根据任务进行实训项目的练习并最后撰写本次实训报告。
三、实训步骤与内容：（一）、指导老师引领学生认识客房的设备和功能空间的设置；（1）客房各个功能空间的设置：睡眠空间、盥洗空间、起居和休息空间、书写和阅读空间、贮存空间。
（2）认识客房主要设备、清洁用品和工具；①家具：床、床头柜、茶几、写字台、行李架、大衣柜、沙发、凳子（2）电器设备：床头灯、廊灯、台灯、落地灯、电视机、电冰箱、电吹风（3）浴卫设备：洗脸台、洗脸池、浴缸、恭桶、淋浴房（4）客用卫生品：四巾、茶杯、冷水杯、杯垫、一次性消耗品（洗发露、润发素、沐浴露、润肤露、浴帽、香皂、一次性拖鞋等）（5）其他客用消耗品：信纸、信封、铅笔、服务指南、便笺、意见征求表、洗衣单（6）客房常用的清洁工具和用品：清洁车、玻璃清洁器、吸尘器（直立式、筒式、混合式）、洗地毯机（喷气抽吸式洗地毯机、干泡洗地毯机）、打蜡抛光机，各类洗涤剂、洁厕剂、消毒液、恭桶刷、浴盆刷、各类抹布、手套（3）了解客房设计与装修的发展趋势进入21世纪，客房的设计与装修更加体现“以人为本”的理念，出现以下趋势：（1）客房：窗台下落，落地窗将更加普遍；客房上网，电视电脑化及点播系统；去除移动式小型集中控制器，床上只设床头灯的控制及总掣开关，房内其他灯具就地控制；去除节电牌，改为红外线与空调一体化的控制器，房间、卫生间无人时，灯就自动熄灭，有人时就保证正常的照明状况；变氟里昂式小冰箱为吸收式小冰箱，实现无噪音；房内灯光向顶灯、槽灯方向发展，摇臂灯及台灯越来越少用；吧台改顶射灯为背后照明，台面石材化，吧台配电热水壶，有电源插座；家具多元化，布置分散，有挂墙趋势；走火图、房门号码、空调风口工艺化；房门外有光源不强的局部照明射灯，看房门号及插锁孔更方便。
渐行渐远的眠床记忆
渐行渐远的眠床记忆作者：胡丹阳来源：《幸福家庭》2018年第04期床，在人们的生活中举足轻重。
曾经，在闽南古厝里，一张拥有三面遮风、装饰华丽的眠床，无疑是家中最豪华的家具，每一张眠床也承载着许多令人难忘的家族记忆。
在石狮民间，眠床制作技艺曾盛极一时。
近日，记者通过走访，去探寻石狮人心中渐行渐远的眠床记忆。
说起眠床制作，便要提到“洪尾德”。
在蚶江镇水头村洪尾自然村，现仍存有一座特别的土楼，始建于1941年，改造于1968年，既有客家风格的清土墙，也有闽南古厝的红瓦屋顶。
主人许建德是浙江温州籍客家人，1938年来到洪尾村，娶妻后从此扎根于洪尾，因其出类拔萃的木工活，被人们尊稱为“洪尾德”，远近闻名。
“洪尾德”最拿手的手艺便是制作精美的雕花古眠床，他广收门徒，创办了一家木工厂。
当时，其屋后的小河通向大海，海运来的木材经常堆得像小山。
受父亲的影响，“洪尾德”的子女从小就跟着他学做木工活，都拥有一手制作古眠床的好手艺。
当时，“洪尾德”还雇来了惠安的木工师傅，带动周边村民学习木工。
受此影响，眠床制作技艺曾在洪尾村风靡一时，许多人以此为生，蔡建中便是其中一位。
在蔡建中家里，记者看到一张还未上漆的古眠床，原始的木色更加凸显眠床的原汁原味。
整张床的木工设计出自蔡老的手艺，他介绍，这是一张制作于30多年前的“三十六堵”眠床，用柯木制成，这样一张眠床，光做木工就要50多天，刻花需要70-80天才能完成。
制作眠床的师傅，都有一个文艺的心，眠床精致的装饰让人赞不绝口。
和现代床不一样，古眠床有三面“遮风堵”，且在每一面遮风上，都有一“堵”一“堵”的装饰画，木工在上面错落有致地雕刻了各种图案，再加上镂空雕、浮雕、玻璃画等，床便被赋予了艺术的气息。
一般闽南眠床有“十八堵”“二十四堵”，最多可达“三十六堵”，基于防潮的考虑，古眠床的高度相对较高。
古色古香的眠床像是一件艺术品，所有的精雕细琢静中有动，人物与花鸟鱼虫仿佛有了生机活力，一出出好戏正在上演。
分析中式铺床操作训练方法
分析中式铺床操作训练方法作者：马晓利来源：《旅游纵览·行业版》2014年第07期随着社会的不断发展以及经济的攀升，人们的生活水平有着很大的提升，在服务业方面的发展对当下的社会需求有着重要的补给作用，而与其相关的服务专业也随着社会的发展取得了同步的提高，在酒店管理专业中的一些服务内容相当的重要，比如在铺床的实际操作训练中就有着专业的技术，中式铺床的操作训练教学就显得尤为重要。
本文主要就当前职业学校的服务专业中有关中式铺床操作训练方法教学问题进行分析探究，希望能够对此领域的学术发展有一定的促进作用。
进入新的历史时期以来，我国的服务产业的发展相当迅速，这也对这一方面的专业教学有了新的要求，职业教学已经愈来愈重视学生的实际操作的能力，在中式铺床操作训练这一实际操作上有着比较严格的程序，如何展开教学活动能够使得学生更好的接受传达的信息是一个重要的问题。
一、中式铺床的基本概述客房是酒店的服务基础，同时也是酒店的重要盈利的项目之一，而客房中床的美观以及舒适的程度对客人对于酒店的印象是极为关键的，中式铺床看起来简单，但是能够熟练的掌握其铺床的方法以及在有限的时间内按照相应的规范来完成这一任务是有着难度的，对中式铺床的技能得以掌握以及在有限的时间内按标准完成任务是学生掌握这一操作训练的重要项目。
二、中式铺床操作训练的特点分析当今的社会不断的发展前进，服务业已经得到了蓬勃的发展，为了能够使得职业教育得到更好的发展，把“以服务为宗旨，以就业为导向”的思想理念得到具体的实践，职业学校已经和社会的服务业有了密切的联系，把培养学生的实践能力、动手操作能力作为培养的一个重点，而对于客房中的中式铺床的训练特点就要突出理论实践相结合的特点，首先就是把讲、演、练三者得到有机的结合，讲和演是我们比较传统的教学方法，在中式铺床的操作训练中，要想使得学生能够熟练的掌握中式铺床的技巧，还要把练习得到有效的引入，还要对学生启发诱导使其手脑并用，在中式铺床的实际操作训练当中，指导教师要能够结合不同的操作特点，把一些能够启发学生并促使其首脑并用的教学方案设计出来，从而培养学生的实际操作技巧的提升，还要对中式铺床的操作训练精心的组织，合理的安排，在操作的设备方面要准备充足，为学生的技能训练提供良好的环境，把中式铺床的操作训练教学效益得到最大化的体现。
淮安床板编
淮安床板编
淮安床板编，又称淮安特色编，是源自于淮安新市区，具有几百年历史的特殊编织技艺，它由淮安地区某种独特的植物结合编织而成，编织技艺博大精深，品种齐全，布景气派非常显著，是淮安人的代表作。
淮安床板编是用植物的叶子、秆、枝条等自然材料编织而成的，一般由叶子编织，布边缝制，中央绣出图案，再把叶子短编织，加强图案边缘，使床板编有浓厚的地方特色。
淮安床板编编织技艺非常独特，编出的图案十分多样，有绿叶编、花蔓编、织锦、绣花、金缕等，淮安特色编的图案一般都是较为复杂的，色彩绚丽多姿，有若繁花般梦幻的美感，非常适合用来铺床，使室内更加美观、和谐。
淮安床板编的编织技艺不仅独特，质量也非常高，它编织出来的床板精美绝伦，强度极高，材料中编入了一些中药成分，放在床上可以抑制小虫，消毒杀菌，保持床上清洁，让人们免受病菌侵扰，还可以增强体内的免疫力，可谓是良心之作。
淮安床板编除了有着极高的装饰性之外，还可以作为收藏物，一些精美的淮安床板编，深受收藏家们的喜爱，它们具有很高的收藏价值，可以说收藏一件淮安床板编，可以为你的收藏品添上一抹非常独特的色彩。
由此可见，淮安床板编具有独特的编织技艺，精美的设计，高质量的材料，保健功效，以及收藏投资价值，无论是在家庭中，还是收
藏家眼中，都是一件非常珍贵的藏品，值得大家去体会其魅力。
提要西式铺床是客房服务员的基本操作技能之一
提要西式铺床是客房服务员的基本操作技能之一王冬琴提要：《西式铺床》是客房服务员的基本操作技能之一，也是等级技术考核、操作技能竞赛的必备内容。
教学中往往注重了实际操作，而忽视理论要求的教学。
但事实上学生需要的不仅是会做，还应该懂得为什么需要这样做；怎么做才能更合理快捷、更符合标准要求、更适合于客人要求的不断变化。
教师也需要在教会学生铺床的同时，让学生敬业爱岗，养成良好的职业素养。
所以，《西式铺床》教学应在理论的高度上去掌握更多的方法和技巧，提高教学效果。
《客房服务与管理》课程中，客房的清扫服务是基本内容，其中《西式铺床》的教学又是清扫服务的重要环节，教学中，在把握好操作程序、操作环节、操作要领的基础上，还应注重有关理论知识的教学，让学生“知其然，知其所以然”，能够“举一反三”，从而主动学习、超前学习，在实际操作中发挥理论的指导作用。
一、中、西式铺床的比较铺床即按照一定规格和操作程序铺好床上用品。
按照中国的民族特点和生活习惯整理床上用品，叫中式铺床。
而以西式规格的床上用品、使用西式席梦思床、按照西式铺法进行整理，叫西式铺床。
那么中式铺床和西式铺床相比较，有什么异同呢？列表比较如下：铺床方法比较中式铺床西式铺床相同点客房中必备设施；供客人睡眠的卧具；由垫、盖、枕等部分组成不同点床铺板床、棕棚床、藤棚床等软垫床（席梦思床）床上用品褥单、棉被、枕头、床罩垫单衬单护单、毛毯、枕头、床罩铺法床头叠放式、床里叠放式等美式、英式、改进式等二、操作程序不同的原因分析程序，即事情进行的先后次序，它详细地说明完成某种活动的准确方式，指导人们按顺序行动。
程序的实质就是对所要进行的行动规定顺序，这种顺序适用于正常服务的需要。
西式铺床的程序有两种：（一）铺垫单、铺盖被、套枕套、铺床罩。
（二）套枕套、铺垫单、铺盖被、铺床罩。
两种程序的共同点有两处：第一，先铺垫后铺盖，这是床上用品的实用作用所决定的，无法更换。
第二，先铺好睡眠用品后再铺床罩，因为床罩的作用是保持清洁和装饰床容的，真正睡眠是不需要床罩的。
恋上我们的床──文化渗透式教学法在铺床中的运用
恋上我们的床──文化渗透式教学法在铺床中的运用作者：刘仙芬来源：《旅游纵览·行业版》 2017年第8期刘仙芬铺床是客房服务过程中的一项最基本最核心的技能。
本文主要针对中职学校旅游专业学生对铺床操作技能的学习积极性不高。
对此现象，本文提出了铺床的意义、通过案例分析阐述文化渗透式教学法在铺床技能教学中的运用，从而来提高学生对铺床服务的积极性。
随着人们经济生活水平的提高，旅游服务与管理专业的大部分学生即使毕业出了校门，也不愿意从事客房服务岗位的工作。
为了不让此现象持续下去，以“铺床”为例，结合其文化内涵，试着运用文化渗透式教学法来提高学生对铺床的学习积极性。
一、课前“文化小习俗”，铺床意义更明确在传统的铺床技能教学中，导入以视频或以教师示范的模式进入课堂。
为了提起学习积极性，我们从学生家乡的习俗讲起，例如旧时还有“安床”习俗，即在婚礼举行的前几天在洞房内安放新床；其位置要按男女双方的生辰八字、窗向、神位来确定，忌与桌、柜、橱相对。
现代在一些地方新人结婚时，仍然有铺床、压床、滚床的习俗，需要找一个好命婆的长辈帮忙铺床。
虽然讲的是铺床的习俗，但也说明了铺床的重要性。
二、课中“文化大渗透”，铺床类型更多样客房服务中的铺床分为西式铺床和中式铺床两种，现以中式铺床为例：中式铺床是按照我国传统的风俗习惯整理床铺。
我们所铺的床不仅为旅客提供睡眠，还让其能感受到更多意义的文化内涵，比如“有家的感觉”，更有“家乡的味道”。
首先，对于铺好一张传统的普通的床，其操作流程大致是：①将床拉出——②摆正防尘床垫——③铺床单（甩单一定位一包角）——④套被套和铺被子（将被子床头部分翻折45厘米）——⑤套枕套（装枕芯一将枕套的开口端封好）——⑥放枕头——⑦放床尾装饰带和靠垫——⑧将床推回原位。
那么，如何在铺好普通的传统床的基础上，让我们所铺的床更有特色，也更能体现“人情味”，这就需要结合我们铺床的文化内涵，通过文化渗透式教学，让同学们提起对铺床这个枯燥的技能有更多的兴趣。
五年级语文下册第11课黄道婆教按语文S版
黄道婆1.学会“媳、轧”等5个会认字，“谣、筒、虐”等14个会写字。
把握“虐待、憔悴、衣衫破烂、乌泥泾被、衣被天下”等词语。
2.能正确流畅地朗诵课文，了解我国历史上的巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大奉献及她勇于革新、无私奉献的精神。
3.学习作者是如何抓住典型事例来表现人物精神的。
4.了解文章要紧内容，学习归纳文章要紧内容的方式。
引导学生了解我国历史上巾帼英杰黄道婆对我国纺织业的伟大奉献及她勇于革新、无私奉献的精神。
指导学生学习作者是如何抓住典型事例来表现人物精神的。
生字卡片，课件。
2课时一、播放幻灯片，导入新课同窗们，咱们一路来看这幅图片，图片上的人你熟悉吗？她确实是历史上被称为“棉神”的黄道婆。
（板书课题。
）今天咱们一路来学习课文，进一步了解黄道婆。
二、初读课文，读通读顺1. 自由念书，把词语读正确,句子读通顺。
2. 检查词语。
（1）听写虐待漂泊想念教授民谣研究制造推动认真博得（2）订正3. 默读课文，从听写的词语当选择几个词语，说说文章讲了什么事？4. 你以为黄道婆是如何的一个人？举例说明。
三、理清文章结构，学习归纳要紧内容1. 读课文，试着给文章分段，并说说每段的段意。
2. 把段意连起来读读，这确实是文章的要紧内容。
黄道婆是中国历史上闻名的“棉神”。
黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向本地的黎族人学习植棉方式和纺织技术。
黄道婆向父老乡亲们教授植棉技术和改革纺织生产工具。
黄道婆归天后，人们对她的功绩的追念。
（1）读读这段话，有无问题，想一想如何修改。
（2）学生分组讨论修改要紧内容。
黄道婆是中国历史上闻名的“棉神”。
她不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向本地的黎族人学习植棉方式和纺织技术，随后她回抵家乡，向父老乡亲们教授植棉技术和改革纺织生产工具。
黄道婆归天后，人们很怀念她的功绩。
（3）谁能总结出连接段意归纳要紧内容的方式。
（重复的删去，啰嗦的地址要用词语归纳。
缺少连接词的地址加连接词。
作者三台县富顺小学李利
黄道婆（约1254—？） 又名黄婆。我国元代著 名的棉纺织技术家。松 江乌泥泾镇（今上海县 华泾镇）人。出身贫苦， 小时为童养媳，不堪虐 待，逃离家乡后流落到 崖州（今海南省的三亚 市），向黎族人民学得 纺织技术。
1295—1296年间， 她返回家乡，着手改 革纺织生产工具，创 造了轧花车、弹花弓、 纺车，改革了织机， 提高了生产效率。她 热心地把纺织技术传 授给乡人，促使松江 一带棉纺织业繁荣发 展，对当时植棉和纺 织业起了推动作用。 至今她的家乡仍建有 黄母祠。北京的国家 博物馆里还陈列着她 的塑像和松江布。
（1）对比读读 这两句话有什么新 的感受。
（2）从中你觉得 黄道婆是怎样的一 个人。
黄道婆对家乡的 爱表现在______、 ______、_____、 _____、_____等方 面。
再 见
（1）从这句 话中你们读懂 了什么？批注 在自己书的边 上。（2）有感 地读这段话。阅读思考
虽然黄道婆在崖州 过得衣食无忧，但是她 常常思念家乡。每次想 起家乡的贫穷和人们劳 作的艰辛，黄道婆便百 感交集。终于，到老年 的时候，黄道婆毅然搭 上顺道的海船，回到了 故乡。
虽然黄道婆 在崖州过得衣 食无忧，但是 她思念家乡。 每次想起家乡 的贫穷和人们 劳作的艰辛， 黄道婆便百感 交集。终于， 到老年的时候， 黄道婆毅然搭 上顺道的海船， 回到了故乡
明清家具的文化认识
作者： 濮安国
作者机构： 苏州教育学院 教授
出版物刊名： 苏州工艺美术职业技术学院学报
页码： 41-44页
主题词： 明清家具;苏式家具;木刻版画;鲁班经;飘檐;花罩;文化认识;双鹿;大凉;荆钗记
摘要：(一) 几年前,有一位《明清苏式家具》的读者,邀请我赴河南郑州,鉴定他家祖上留传下来的一张古旧木床。
当看到那张已准备作为烧火柴料的旧床时,我不由得一下子振奋起来,因为它竟是一件几乎完好的明代“垂花柱式拔步床”(图1),传世实物极为罕见。
早在元代的《荆钗记》中,就有所谓“冬暖夏凉描金拔步大凉床”的记述。
“拔步”,或称“踏步”,是指床身前的小平台。
今见平台踏板,大多离地约15厘米左右,进深70至80厘米,宽度200厘米以上。
踏步一般设有立柱、横架、隔窗、花罩、挂落、倚栏、飘檐和顶篷等。
是在秦汉时期幄帐的基础上,随着架子床的逐步形成而产生的,是中国古时最富有人性化、礼仪化的家具品种之一。
该木床与《鲁班经》中记载的“大床”非常相似(图2),也与明代小说木刻版画插图中描绘的拔步床大致相同。
此床身宽231厘米,纵深200厘米,通高240厘米, 采用比较讲究的垂柱外檐的造法,形体式样简练明快、庄重大方。
除落地的地平有一定朽坏之外,其他部位均完善无损。
小平台与架子床浑然一体,成为一个独立而完整的活动空间。
平台两边可以放置箱橱和盥洗物品,床架可悬挂帐幔。
尤其是在床身的上下与前后,共有三十八块雕刻花板,题材内容丰富多样,有云朵、神龙、鲤鱼、龙门,有松竹、双鹿、杏林、春燕,梅花、。
丝立方——桑园里的一朵奇葩
丝立方——桑园里的一朵奇葩
唐官根
【期刊名称】《江苏丝绸》
【年(卷),期】2013(000)005
【摘要】苏州丝立方纺织品有限公司生产基地，位于“吴头越尾”——即江浙交界处的震泽古镇。
在悠久的蚕丝文化历史上，震泽一向被称为全国四大绸都之一，江南五大桑镇之一，全国蚕丝被之乡。
【总页数】3页(P16-18)
【作者】唐官根
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.后花园里的一朵奇葩
2.荒诞园里的一朵奇葩
3.KSSP：“印度神”私家花园里的一朵奇葩——“喀拉拉邦民众科学运动”素描
4.鲁中地区艺术梨园里的一朵奇葩——西寨梆子
5.学术百花园里独具特色的一朵奇葩——祝贺《中央社会主义学院学报》创刊20周年
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
存一份让后世骄傲的秘密——访国家级非物质文化遗产项目加牙藏族织毯技艺代表性传承人杨永良
故乡不在远方，它就满满地盛在我们喜欢的饭碗里；美不在身边，它就隐藏在衣食住行，生活日用中。
高原上自由放养的绵羊毛用橡子壳、大黄叶根、槐米、板蓝根等天然植物染色，经匠人一双巧手撮合就变成了一张张蓬松软糯的织毯，变成家用的地毯、挂毯、座垫和马鞍，为人们的生活带来温暖、柔软和绚烂，这就是国家级非物质文化遗产项目加牙藏族织毯技艺。
在青海省西宁市湟中区上新庄镇加牙藏族织毯传习所里记者见到了国家级非物质文化遗产项目加牙藏族织毯技艺代表性传承人——60岁的杨永良。
他正在纵横交错的经纬前忙活着。
藏在日常器物里的技艺、美学和情感青海曾是华夏文明、西亚文明、中亚文明的交汇点，各种文化精华通过绵延了1500多年的丝绸之路，在这里交融汇合，并形成了源远流长的民族文化。
研究加牙藏毯编织所用的原料、技艺、染色等环节和沿用至今的手工技艺，也是了解我国藏族的历史、文化、习俗以及民族关系的一个重要渠道。
考古资料显示，生活在青藏高原的先民3000年前就已掌握了原始藏毯的编织技艺。
清朝时，因著名藏传佛教寺院塔尔寺扩建，急需装饰织毯和经堂坐垫，藏毯在离塔尔寺几公里外的加牙村逐渐兴起。
“加牙藏毯原材料来自天然放养的藏系绵羊毛、牦牛绒、驼绒等。
地毯纺线采用植物染料低温染色，这样地毯的毛质不易损伤，纺出的成品色泽艳丽，一块毯子可以够三代人用。
”杨永良说。
加之青海是我国主要牧区之一，草原草质好，无污染，生长在这里的藏系绵羊毛色纯净，毛质好，绒毛厚，纤维长，弹性强，光泽度好，耐酸耐碱性能强。
“西宁大白毛”是世界地毯界公认的手工地毯最好的原料。
藏毯编织曾经是加牙村村民赖以生活的手艺。
上世纪80年代，加牙村藏毯享誉全国，甚至走出国门，出口尼泊尔等地。
在杨永良的记忆里，那几年织机常常日夜不停。
藏毯编织也是民族个性、民族审美习惯“活”的显现。
加牙藏族织毯的图案不拘一格，既有商周时期青铜器的回字纹，又有隋唐时期的宝相花图样，有藏族喜欢的八宝纹样、回族喜欢的花草纹样，也有潮流的莫兰迪色系……一块小小的藏毯成为青海多民族文化交融的最好见证，也让我们惊艳地感受到时尚与现代气息。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
重点及难点
教学重点：西式铺床的步骤和方法 教学难点：让学生在有限的时间内 准确熟练地掌握各步骤的做法，并 达到规范操作是难点。
❖铺衬单
❖包毛毯
❖包垫单
讲授包毛毯时，针对前讲过的包垫 单手法相同之处对比讲解，再讲包 毛毯时的要点。
❖铺床罩 ❖放枕头 ❖套枕头 ❖罩枕头
下课之前，教师再一次示范，并 指出练习中的不足。
根据学生掌握情况提出不同要求， 并鼓励学生课余自觉练习，为实 现自己的目标不断努力！
前提测评
客房清扫的18个步骤可概括为哪几 个字？
说教法
1、教学方法： “引导自学、对比讲解、示范指导” 为主要教法。
2、教学手段：多媒体辅助教学 3、教学准备：模拟客房 4、教学安排：二课时
说学法
❖ 学情分析 ❖ 学法指导：
通过自学、点拔、动手使学生感受 到“学，然后知不足”、“知不足，然 后能自学”，逐渐提高学生的学习兴趣， 培养学生学习的自觉性、独立性。体会 技能的形成多练。
客房清扫的第10步和第11步是什么?
学生回答日常生活中铺床的程序是 什么？
总结：铺床大致可分为“撤—清— 换—整”四个程序，然后提出疑问 （与饭店中客房方法步骤相同吗）。
❖1
❖5
回答：中式床？西式床？
❖2
有何不同？
培养学生创新意识。不断探 索改进，给客人一个温馨舒 适的家。
❖3
❖6
❖4
铺 床 示 范
《客房西式铺床》
说课人：吴庭根 单位：高安市职教中心
下面我们来看一看不同的西式 铺床图片
说教材
说 课
说教法
说程序
内 容
说板书 说学法
教材的地位及作用
第三章客房的清 洁保养
❖ 第一节客房清扫的准备
❖ 第二节客房的清洁 整理
❖ 第三节客房的计划卫生 ❖ 第四节客房的消毒及虫
教学目标
▪知识目标：必须掌握西式铺床的步骤； 初步掌握其做法、要点及操作技巧。
说教法
教
前提测评
学
导学达标
过
Hale Waihona Puke 模拟训练程课堂小结
西式铺床步骤如下：
拉床架
铺垫单
铺衬单
铺床罩 掖边包角 铺毛毯
套枕头 打枕线 将床复位
做床时拉离床头 板是为方便操作。对 齐要求是为做完后推 回保持形状完美。
❖将床复位
要点提示：对齐床垫
❖拉床架
❖铺垫单
❖包边包角
开单、甩单、包边包角。
对比两单不同和相同之处来讲解。
说板书：
西式铺床步骤
拉床架
铺垫单
铺衬单
铺床罩 掖边包角 铺毛毯
套枕头 打枕线 将床复位