老子智慧与现代式离婚
第七讲 老子的智慧与家庭的和谐
这第二个方面是：你俩的爱情由初恋--热恋--结婚--家庭，不是越走越远了吗？那你们还需要“返回去”，返回到爱情的根本上去，那就是我们前面讲过的真爱、爱心上去，要像用当初谈恋爱、刚结婚那时的热情、真情再来创造新的爱，这就是返回到维系爱情婚姻的基础、根本。家庭不是爱情的终极处，而是还要回到根本上去滋养、畜养、培养、生养。要寻找爱的新的驱动力，让爱不断更新，不能让它老化、僵化、恶化、腐化。反者道之动，还要返朴归真，这个朴与真，就是爱情婚姻的根底，而不是汽车、别墅、钱财等等，你想爱情的根底坚实了，你的爱情婚姻大树上不就能永远地葱绿，花果飘香了吗？
老子的智慧太美妙了，他的智慧来自自然、动物、人类，老子把这些大概琢磨得又深又透了。你看啊，雄鹰和雌鹰谈了恋爱生了小鹰，就知道“知其雄，守其雌”。比如我是雄鸟，那就知道做了鹰爸爸后，就得出外到远处觅食，还得常常在窝的周围飞翔，侦察保卫着鹰孩子的安全，这是我的责任啊！而雌鹰做了妈妈就知道“守其雌”，守着小鹰在家里喂食。再说那个鹧鸪妈妈太懂得“守其雌”了，母性得让人肃然起敬。她不仅忠实地守着孩子给孩子喂食，而且每到中午阳光直射到鸟窝时，她就张开她的翅膀全身心地遮挡阳光，不让阳光照射到孩子嫩嫩的身体上，一动不动地坚持着，坚持着，直到太阳偏西方后。这真的让人感动啊！
老子古代智慧与现代生活的对话
老子古代智慧与现代生活的对话在现代社会，我们常常陷入日常琐事、社交网络、信息爆炸等问题中，感到疲惫不堪，似乎迷失了自己。
这时，我们或许可以借鉴古代智慧，如老子的哲学思想，与现代生活进行一场深刻的对话，以找到内心的平静和指引。
一、自然之道：反思现代生活的喧嚣老子主张“道”是宇宙的本源，而它又无法被言语或思维完全捕捉。
这一思想引发了对现代生活的反思。
现代社会常常以物质、金钱和名誉为中心，而忽视了自然的力量。
我们被各种信息、工作和社交所累，但却往往忽视了内心的需求。
老子的思想提醒我们，重拾内心的平静，感受自然的力量，或许是我们需要的。
二、无为而治：应对现代社交压力老子提出“无为而治”的理念，强调放下执着，接受事物的自然流转。
在现代社交中，我们常常面临巨大的压力，追求完美、竞争激烈。
这种压力可能导致焦虑和疲惫。
老子的智慧告诉我们，放下执着，接受自己和他人的不完美，可能是减轻社交压力的有效途径。
三、柔弱胜刚强：处理现代冲突老子主张“柔弱胜刚强”，这一思想提醒我们，不必总是通过强硬手段来解决问题。
在现代社会，冲突和竞争是不可避免的，但我们可以学习以柔弱的方式应对，以建立更加和谐的关系。
这种柔弱不是软弱，而是智慧的体现。
四、简朴生活：应对过度消费老子强调简朴生活，认为过度的物质追求会导致内心的空虚。
在现代社会，消费主义泛滥，人们常常为了追求物质享受而拼命工作，却忽略了内心的满足感。
老子的思想提醒我们，适度消费，追求简朴生活，或许会带来更大的幸福感。
五、自我觉醒：在现代社会找到自己老子的哲学鼓励个体的自我觉醒。
在现代社会，我们往往被社会期望、他人的评价和外部标准所左右，忽略了自己内在的需求。
老子的思想启发我们，要学会独立思考，找到自己的内心声音，实现自我觉醒。
六、和谐共生：处理现代环境问题老子的思想也包含对自然环境的尊重和珍惜。
在现代社会，环境问题愈发严重，气候变化、资源枯竭等威胁人类的生存。
老子的智慧提醒我们，应当与自然和谐共生，尊重大自然，积极参与环境保护，以维护地球的可持续性。
第十八讲,老子智慧与人际交往的境界
第十八讲,老子智慧与人际交往的境界篇一：百家讲坛--第八讲老子智慧与现代式离婚第八讲老子智慧与现代式离婚世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂，所以老百姓有句话说得真好：“家家都有一本难念的经。
”其实演绎一下，那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。
两个人由爱情进展到婚姻，由婚姻又凝聚为一个家庭，夫妻孩子融为了一体，这往往就已经经过了不少的磨合，但是还有好多家庭最后还是解体了，离婚了。
在今天，现代人有点心浮气躁，婚姻也变得有点气躁心浮了，离婚率居高不下，且越来越高，不就是一个反映吗？现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道“风景”了。
有时候我在想，如果我们都来念念一部经，就是念一下老子的《道德经》，那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经，也许能提高大家的生活质量，提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量，就是在离婚问题上也让你见解非凡，因为老子可以给我们智慧。
万物并作，吾以观复生活充满着许多不确定的因素，有许多的未知数，当然爱情婚姻家庭也是这样，比如没有手机的时候谁会想到，手机还会带来一个“伪爱情”、“伪婚姻”的泡沫时代？没有网络的时候，谁会想到可以“网恋”、还可以逼真地虚拟“家庭生活”情景？西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过：语言是深嵌在生活方式的框架中的。
现在我们来看看，日常生活中的用语变化，有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念，比如看看中国人的问候，就是这样的。
在遥远的古代，当时人们一早见面时，问候语是:“昨晚你遇到它了吗？”“它”这个字是蛇的意思，在古文字中是个象形字，就像是蛇的形象，字的读音和今天也不一样，在甲骨文中读的音就是“”的音。
你看，因为当时蛇很多，因此人们这样问候，这是友好地关心别人，你昨天遇到蛇了吗？后来人们问候的是：“你吃过饭了吗？”这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题，这样的问候中老年人还记得。
据说，现在有一些人好几年不见面了，于是有这样的问候：“你换了吗？”这是什么意思？就是好几年不见了，你的老婆换了吗？还有人家问你：“这是你的第几任夫人啊？”虽然不是普遍的现象，但是也反映了一些现代人的风气嘛！近来有部电视连续剧《中国式离婚》，收视率很高。
08老子智慧与现代式离婚-姚淦铭
我们现在来看这样一个情况，我们今天破坏婚姻的，是婚姻当中有一个很重要的问题，叫“婚外恋”。“婚外恋”应该说是一个，破坏家庭很重要的、很关键的一个因素。作为夫妻双方都要敏感，为什么会发生了“婚外恋”？怎么发生的？
下面我们看，有几种情况，这个问题很复杂。但是我们可以稍微归纳出几种情况来。譬如说，有的家庭里，这个男的长时间得不到女性的关爱；倒过来讲，那个女性长时间得不到男性的关爱，感情上缺少关爱，感情危机出来了。这个时候，就很容易发生婚外恋，你不关爱我，我也不关爱你，那就麻烦了，时间一长，要出问题。
刚才有同志说，气疯了，他唾骂，摇头，批判。我想，老子是一个大智者，修养好极了，他会不动声色——在我想，他会不动声色，他不会去骂今天的人“大逆不道”。他会怎么样？你有心理问题，请坐下，咱们到柳树底下，在开着玫瑰花的地方谈一谈。然后老子笑眯眯地伸手，摘一朵玫瑰花闻闻味道，然后跟你讲他的“道”，讲他的“德”，讲他的《道德经》，哇！用我们今天时髦的话来讲，就让你喝了一碗“心灵鸡汤”。哦，你觉得，原来是这样。他的话的那种智慧的芳香和那一种拈花微笑，花的芳香一同侵入到我们现代人的心肺中间去了。那么老子有些什么智慧，可以帮助我们透视这些问题呢？
当然，尽管这是不很普遍的现象，但是你看现代的问候语当中，古代、现代到今天，你看，在慢慢地变化！
有部《中国式离婚》的电视剧收视率很高。为什么这个电视剧收视率这么高？第一，反映了现代人的离婚的信息，贴近生活。还有一个什么道理？就是说，很多人希望要学一些知识，学一点智慧，怎么来处理现代人的婚姻的危机，来透视、分析现代式离婚这个问题。
老子教你智慧二：为之于未有，治之于未乱
老子说了：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱”。老子这个话是什么意思呢？就是凡是安定的状态下，容易保持稳定；还没有出现征兆的时候，容易谋划、解决问题；脆嫩的时候，容易把东西分解了；细微的东西容易把它离散了；要防备于事变还没有发生之前；要整治于祸乱还没有萌芽之时。你看看，我们非常地谨慎。所以婚姻你要当心，这个智慧可以活用到我们的现实生活当中来。
老子智慧与现代爱情婚姻
老子智慧与现代爱情婚姻现代爱情婚姻真是五光十色，真是五光十色。
你看看，我们现代人的爱情婚姻是非常地多元开放。
不要说别的，就从我们当今流行的一些词语当中，我们就看出来。
我们来看看，我们现在流行些什么词呀？这些词汇上都表明我们现代人在爱情婚姻上浮躁的那种心理。
我们大家可以看，早恋、泡妞、网恋、二奶、包二奶、包二爷、第三者、插足者、一夜情、婚外恋、黄昏恋、性骚扰、梦中情人、中国式离婚，“只求曾经拥有，不求天长地久”，“男人有钱会变坏，女人变坏就有钱”……你看看，这些五花八门的现代词汇就把我们现代的爱情婚姻的这么一个心浮气躁的背景显露出来。
我们再看看我们古代人在婚姻爱情上是怎么用词的呢？我们古代人在婚姻爱情上是这样教你的，终身大事、白头到老、天长地久、山盟海誓、举案齐眉、相敬如宾、结发夫妻，“糟糠之妻不下堂”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”……你看，完全是两种不同的心态，是不同的文化氛围。
一个要叫你“天长地久”，一个讲了“一夜情”，我们说做夫妻做夫妻是什么呢？一日夫妻百日恩，百日夫妻海样深，所以我们用这些词汇上就可以看出，现代人在现代爱情婚姻上的那种浮躁，那种心态。
老子智慧之一：五色令人目盲老子对我们现代人的这种爱情婚姻的状态，同志们想想看，如果老子来了，他会怎么样？老子来了以后，他肯定要对我们劝说一番，语重心长。
我想老子大概要跟我们讲的很重要的一句话，就是“五色令人目盲”。
什么意思？五色就是青、黄、赤、白、黑，泛指色彩缤纷。
一个人，色彩缤纷就容易使眼睛看不清楚，看不明白。
同志们，大家有一个体会，如果晚上你到歌厅里去，那种五颜六色的灯光在摇啊摇啊摇啊，你看得清楚吗？看不清楚。
你长期在这样的环境下视力就下降，分辨能力就下降，所以叫“五色令人目盲”。
老子就跟我们讲了，不要沉溺在欲望，沉溺在五色的美色之中。
同志们，老子那个时候是反对打猎，他说“驰骋田猎，令人心发狂。
”同志们想想看，驾着车、骑着马，去打猎，你经常打猎，经常打猎，把心都弄发狂了。
从《百家讲坛》看我国高品位电视
赵 丹丹 孙淑鸿 长 春 职 业 技 术 学 院
【 摘 要 】以科 学 ・ 育 频 道 《百 家讲 坛 》 为例 ，从 其 崛 起 的过 程 和 原 因一 一 受 众 为 王 、 包装 至 上 ， 分析 我 国 高 品 位 电视 存 在 的 问 教
２ ０ 年 ７ ９日，一 个 以 “ 构 时代 常 识 ，享 受 智 慧人 生 ”为 宗 旨的 ０１ 月 建 崭 新节 目 《 家讲 坛 在央 视 “ 百 科学 ・ 育 ”频道 （ Ｔ １ ）开播 。４ 教 ＣＣ Ｖ ０
娓娓道 来， 非常吸引人 。 《 而 孔庆东看金庸小说的情爱世界》中， 孔庆东将 金 庸小 说 的 爱 情故 事 做 了模 式 化 的 归纳 ， 分成 了英雄 美 人 式 （ 郭靖 和 黄 如
２１ ・８ 中 ００ ０ 国电子 商务● １ １ ９
不齐的， 既有 以传 播 高 品位 文化 为 宗 旨的 电视 频道 和 节 目内容 ， 又有 娱 乐 化 、 俗 化 的节 目 内容 。 当下 中国 的社 会环 境 中 ， 庸 在 前者 日渐 式微 ， 甚至 让
人 担心 它 的未 来 ； 但科 学 ・ 育 频道 百家 讲 坛 的出 现 ， 教 使我 们 对 高 品位 电视的 发展 看到 一 丝生 机 。 ・
间》 类文 化节 目最 终 却不 得 不 走 向停播 的 命 运 ？本 人分 析 如 下 ： 这 受众 为王
万 卫说 ， 目要 求编 导 在 录像 之 前 要 与主 讲 人做 到 最 深入 的沟通 ， 栏 凡 是用 到软 件 的 ， 编导 都 会拷 贝一 份 ， 然后再 对 照主 讲 人 的演讲 提 纲与 主讲 人 协商 ， 可能 地在 适 当 的地 方加 入 适 当的 图片 及 画面 资料 ， 时 甚至 由编 导 尽 有 来帮 助主 讲 人制 作这 种软 件 。 实践证 明 ， 种 方法 虽 然在 录 制前 的工 作量 加 这
古代离婚词一别两宽
古代离婚词一别两宽（原创版）目录一、古代离婚制度的概述二、古代离婚词“一别两宽”的含义三、古代离婚的原因四、古代离婚与现代离婚的对比五、结论：古代离婚制度的影响和启示正文一、古代离婚制度的概述在古代，离婚制度与我国传统伦理观念和家庭制度密切相关。
古代离婚制度主要包括两种形式：一种是“休妻”，即丈夫因某种原因将妻子赶出家门；另一种是“和离”，即夫妻双方协议离婚。
古代离婚的原因多种多样，包括妻子无子、不孝、淫乱等。
而“一别两宽”便是古代离婚词中的一种表述，意味着双方离婚后各自安好，互不干扰。
二、古代离婚词“一别两宽”的含义“一别两宽”这句离婚词意味着夫妻双方在离婚后各自过上宽裕的生活，互不约束、互不干涉。
这句话体现了古代离婚制度中相对宽容的一面，同时也反映出古人在离婚问题上对于道德伦理的尊重和维护。
与现代离婚相比，古代离婚词的表达更具有诗意和蕴藉，反映出古代人们在面对婚姻破裂时的淡然和从容。
三、古代离婚的原因古代离婚的原因有很多，主要包括以下几点：1.无子：古代重视传宗接代，如果妻子长时间无子，丈夫可能会因此提出离婚。
2.不孝：古代讲究孝道，如果妻子不孝顺公婆，丈夫可能会以此为由提出离婚。
3.淫乱：古代对婚姻忠诚度要求较高，如果妻子淫乱，丈夫可能会提出离婚。
4.性格不合：古代离婚中也有因夫妻性格不合而导致的离婚。
5.家庭原因：古代家庭观念较强，如果双方家庭不和，也可能导致离婚。
四、古代离婚与现代离婚的对比古代离婚与现代离婚在原因、程序和影响等方面存在较大差异。
古代离婚更多地受到道德伦理和家庭观念的约束，离婚原因也多与家庭、传宗接代等密切相关；而现代离婚则更多地关注夫妻双方的感情和个性，离婚原因也多样性。
在程序上，古代离婚需要遵循一定的礼仪和程序，相对较为繁琐；现代离婚则相对简便，夫妻双方只需按照法律程序办理即可。
在离婚的影响方面，古代离婚可能会对女方造成较大的负面影响，如失去家庭地位、生活来源等；而现代离婚则相对平等，双方在离婚后仍享有平等的权利。
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第十八讲,老子智慧与人际交往的境界篇一：百家讲坛--第八讲老子智慧与现代式离婚第八讲老子智慧与现代式离婚世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂，所以老百姓有句话说得真好：“家家都有一本难念的经。
”其实演绎一下，那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。
两个人由爱情进展到婚姻，由婚姻又凝聚为一个家庭，夫妻孩子融为了一体，这往往就已经经过了不少的磨合，但是还有好多家庭最后还是解体了，离婚了。
在今天，现代人有点心浮气躁，婚姻也变得有点气躁心浮了，离婚率居高不下，且越来越高，不就是一个反映吗？现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道“风景”了。
有时候我在想，如果我们都来念念一部经，就是念一下老子的《道德经》，那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经，也许能提高大家的生活质量，提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量，就是在离婚问题上也让你见解非凡，因为老子可以给我们智慧。
万物并作，吾以观复生活充满着许多不确定的因素，有许多的未知数，当然爱情婚姻家庭也是这样，比如没有手机的时候谁会想到，手机还会带来一个“伪爱情”、“伪婚姻”的泡沫时代？没有网络的时候，谁会想到可以“网恋”、还可以逼真地虚拟“家庭生活”情景？西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过：语言是深嵌在生活方式的框架中的。
现在我们来看看，日常生活中的用语变化，有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念，比如看看中国人的问候，就是这样的。
在遥远的古代，当时人们一早见面时，问候语是“昨晚你遇到它了吗？”“它”这个字是蛇的意思，在古文字中是个象形字，就像是蛇的形象，字的读音和今天也不一样，在甲骨文中读的音就是“”的音。
你看，因为当时蛇很多，因此人们这样问候，这是友好地关心别人，你昨天遇到蛇了吗？后来人们问候的是：“你吃过饭了吗？”这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题，这样的问候中老年人还记得。
据说，现在有一些人好几年不见面了，于是有这样的问候：“你换了吗？”这是什么意思？就是好几年不见了，你的老婆换了吗？还有人家问你：“这是你的第几任夫人啊？”虽然不是普遍的现象，但是也反映了一些现代人的风气嘛！近来有部电视连续剧《中国式离婚》，收视率很高。
道德经的道德观与婚姻关系
道德经的道德观与婚姻关系作为一个资深学者，我对于道德经中的道德观与婚姻关系进行了深入的研究。
道德经是中国古代哲学经典之一，被认为是道家思想的重要代表。
它包含了丰富的道德智慧，对于人际关系、社会伦理等方面都有着重要的指导意义。
在这篇研究心得中，我将从道德经的道德观和婚姻关系的角度出发，探讨二者之间的关系和互动。
首先，道德经强调了“无为而治”的理念，即通过无为而达到治理的目的。
在婚姻关系中，这一理念可以被理解为相互尊重、平等相待的重要原则。
夫妻双方应该以平等的心态对待彼此，不强求对方改变、不干涉对方的自由。
只有在相互尊重的基础上，婚姻关系才能够健康发展。
其次，道德经中的“无为而无不为”也对婚姻关系有着重要的启示。
这一观念强调了非强迫的力量，即通过真诚、宽容和理解来影响他人的行为。
在婚姻中，夫妻双方应该以自身的美好品质和行为来感染对方，而不是通过强制或者控制来达到自己的目的。
只有通过真诚和宽容，才能够建立起稳固而美好的婚姻关系。
此外，道德经中的“柔弱胜刚强”也对婚姻关系有着深刻的启示。
这一观念强调了温和、柔和的力量，在婚姻中，夫妻双方应该学会相互包容、宽容和理解。
面对婚姻中的问题和困难，双方应该以柔和的态度去解决，而不是以强硬和争斗的方式。
只有通过柔和的力量，夫妻之间才能够建立起和谐而幸福的婚姻关系。
此外，道德经中的“无欲则刚”也对婚姻关系有着重要的启示。
这一观念强调了对欲望的控制和抑制，认为欲望会导致人的贪婪和自私。
在婚姻中，夫妻双方应该学会控制自己的欲望，不追求过高的物质享受，而是注重精神层面的交流和情感的沟通。
只有通过对欲望的控制，夫妻之间才能够建立起深厚的感情和信任。
最后，道德经中的“无为而无不为”也对婚姻关系中的责任和担当有着重要的启示。
这一观念强调了通过自身的行为和影响来改变他人。
在婚姻中，夫妻双方应该承担起对方的幸福和成长的责任，通过自身的努力和付出来影响对方，共同创造一个幸福的家庭。
只有通过无私的奉献和付出，夫妻之间才能够建立起牢固而稳定的婚姻关系。
婚姻法司法解释三：古今离婚制度对比
古今离婚制度对比随着《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释（三）》（即《婚姻法》司法解释三）的出台，离婚制度的相关规定引起一轮新的关注热潮。
婚姻作为人类社会的重要一个方面，一直牵动着社会的神经。
婚姻制度，对社会起着重要的调节作用。
离婚制度，作为婚姻制度的重要内容，一直是社会关注的焦点，也是古今各国立法的重要内容。
法律的完善和创新，必定是在借鉴古今中外立法成果的基础上结合当前社会现实和未来发展趋势而开展的创造性工作。
完善当前的离婚制度，需要借鉴我国古代离婚制度的规定，在对比分析中找出各自的特点。
我国古代的婚姻制度，主要形成于西周时期，是周礼的重要内容，具体包括成婚程序的“六礼”和规定离婚制度的“七出”、“三不去”等。
六礼，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。
以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
离婚制度方面，我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。
反映在离婚方式上，以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。
出妻制度，是我国古代最主要的离婚制度，指丈夫有权单方面根据一定事由决定离婚，休掉妻子，具体事由表现为“七出”和“三不去”。
根据《大戴礼记·本命》其中，七出具体包括““妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
”即，妻子不孝顺父母，违背父母意愿，不得父母欢心、公婆和儿媳关系不和，丈夫有权休妻；无法生育男孩，根据古代法律规定“四十九以下无子，不合出之”；妻子与人通奸，丈夫有权休妻；女子从思想、行动上不支持丈夫纳妾，丈夫有权休妻；妻子有严重传染性疾病，主要指麻风病，丈夫有权休妻；妻子多言多语，离间家庭关系，丈夫有权休妻；妻子擅自处理家庭财产及盗窃外部财产，丈夫有权休妻。
三不去具体指，在此下三种情况下，丈夫不得休妻，按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。
好好离婚的8种智慧
好好离婚的8种智慧以“好好离婚”的智慧为主题，本文将探讨离婚过程中应该采取的八种智慧。
第一种智慧是理性冷静。
在离婚的过程中，双方应保持冷静，不要让情绪左右自己的判断。
只有理性思考，才能做出明智的决策，避免后悔。
第二种智慧是沟通协商。
双方应当坐下来，认真地进行沟通和协商。
通过平等的对话，可以找到解决问题的最佳办法，避免争吵和冲突。
第三种智慧是尊重对方。
无论离婚原因如何，双方都应尊重对方的感受和意见。
不要恶言相向，互相伤害。
相互尊重可以保持良好的关系，对双方以及子女的未来有益。
第四种智慧是保护孩子。
如果夫妻有子女，他们是离婚中最无辜的一方。
双方应共同关心孩子的成长和福祉，尽量减少对子女的伤害。
要合理安排探视时间和抚养费用，让孩子感受到父母的关爱。
第五种智慧是公正分割财产。
在离婚过程中，要公平地分割夫妻共同财产。
双方应理性地评估财产的价值，协商确定分割方案。
公正的财产分割可以避免因财产问题而引发的争执。
第六种智慧是选择专业协助。
离婚过程中，双方可以选择律师、心理咨询师等专业人士的协助。
他们能提供专业的法律和心理建议，帮助双方更好地应对离婚带来的问题。
第七种智慧是保护个人隐私。
离婚是一件私人的事情，双方应尊重彼此的隐私。
不要在公众场合或社交媒体上公开讨论离婚事宜，避免给自己和对方带来尴尬和伤害。
第八种智慧是向前看。
离婚只是人生中的一段经历，生活还将继续。
双方应放下过去的矛盾和伤痛，积极面对新的生活。
要培养积极的心态，寻找新的目标和幸福。
好好离婚需要双方共同努力。
通过理性冷静、沟通协商、尊重对方、保护孩子、公正分割财产、选择专业协助、保护个人隐私和向前看等八种智慧，可以让离婚过程更加和谐、顺利。
离婚并不是世界的终结，而是一个新的开始，双方都应以积极的态度面对未来的生活。
老子智慧与家庭和谐
我们由爱情进入婚姻，由婚姻进入家庭，应该是很辛苦，很幸福的。
你看，两个人通过结婚成立个家庭，两个人就融为一体，这不是很美满吗？但是现实生活当中并不全部如此，因为我们经常看到，两个人闹了矛盾，分离了，解体了。
那么这一讲，我们就来看一看，怎么运用老子的智慧把家庭搞得和和美美、和和谐谐？我们这一讲讲四点。
老子教你智慧一：负阴而抱阳，冲气以为和同志们谈过恋爱，结过婚的人都知道，刚谈恋爱的时候是诗一样的，是浪漫的，就好像两只小鸟，在空中飞呀飞，飞呀飞，白云从身边飘过，那多么的浪漫，多么的美好！这个时候你的脚没有着地，但是两个人一结合，一结婚，成立了家庭的话，我们大家知道，夫妻双双两个脚开始落地了，着地了，从诗一样的生活进入到普普通通的日常生活。
这个普普通通的日常生活——柴、米、油、盐非常地具体，非常地琐碎，而且还闹人。
这是现实。
那么大家都卸了“妆”，都出现了一个本色的自我，开始一起生活，这是一个方面。
另一个方面，夫妻俩结婚以后，会出现这样的问题。
什么问题呢？就是建立了家庭以后，不再去护理这种爱情了。
那么同志们想一想看，结婚以后你不再去护理你的爱情，你的爱情不要滑坡了吗？你这个爱情不就降温了吗？有时降温降到很厉害，降到零点，那就结冰了，那就出问题了——到最后两个人拜拜，离婚了。
所以，我们说，怎样把一个家庭搞得和谐，搞得和美，老子有大智慧。
老子说了这么一句话，老子说，“反者，道之动”。
这个话好深刻啊！什么叫“反者道之动”？是两层意思，第一层意思，任何一个事物它都有另一面，有两个面，相反相成，这就是“反者道之动”的第一个层次；“反者道之动”的第二个层次是什么呢？就是任何东西它开始向前运动，运动，向前，向前，再向前，但是，到了一定的时候它要回来，回来，回来，再回来。
你看看，道的规律，渐渐远去，慢慢回来，循环往复，这就是道的规律。
“反者道之动”这两个层次的含义，我们把它演绎到我们的现代的婚姻和家庭当中，我们可以得到两层智慧。
2005年《百家讲坛》节目表
刘心武 方尔加 方尔加 方尔加 方尔加 刘心武 赵世民 赵世民 淳子 淳子 刘心武 金正昆 金正昆 金正昆 李敬一 刘心武 马骏 马骏 马骏 马骏 刘心武 易中天 易中天 刘心武 金正昆 金正昆 金正昆 金正昆 刘心武 姚淦铭 姚淦铭 姚淦铭 毛佩琦 毛佩琦 纪连海 纪连海 纪连海 纪连海 阎崇年 阎崇年 阎崇年 阎崇年 阎崇年 阎崇年 马瑞芳 马瑞芳
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中国式离婚精辟总结
中国式离婚精辟总结中国式离婚，作为一种特殊的离婚方式，其独特性常常令人诧异。
这种离婚模式在中国社会中广泛存在，背后反映出了中国婚姻观念、家庭结构和社会文化的独特特点。
本文将深入探讨中国式离婚的原因、影响和问题，并提出一些建议以改善这一现象。
一、中国式离婚的原因1. 家庭压力：在中国，家庭观念非常重要，因此夫妻间的矛盾在某种程度上反映了家庭压力的累积。
经济压力、择偶压力以及孩子教育问题等都可能成为导致离婚的原因。
2. 传统观念：中国社会中仍然存在着传统的婚姻观念，包括男尊女卑、男方承担经济责任、女方居家料理等。
这些传统观念在一定程度上限制了夫妻间的平等关系和沟通，导致了离婚的增多。
3. 第三者的介入：第三者出现在夫妻关系中，往往是导致婚姻破裂的主要原因之一。
在中国，婚姻外的恋情不仅对夫妻关系造成伤害，也会对整个家庭产生负面影响。
二、中国式离婚的影响1. 子女身心健康问题：破裂的家庭环境对子女的心理健康产生不利影响。
他们可能会受到情感伤害，感到失望、沮丧和无助。
这些问题可能会对他们的学业成绩、人际关系和未来发展产生长期的影响。
2. 社会关系紧张：离婚不仅会伤害夫妻间的关系，也会扩展到家庭和社会的其他方面。
家庭的破裂可能影响到亲属之间的相处，也可能引发社会关系方面的纷争和紧张。
3. 经济问题：离婚后，夫妻双方都需要面对经济问题。
分割财产、支付赡养费以及面临单身生活等，都会对离婚双方的经济状况产生重大影响。
三、如何改善中国式离婚现象1. 加强婚姻教育：提供婚姻教育课程，促使夫妻双方了解婚姻的真正含义和责任。
这有助于树立正确的婚姻观念，增进夫妻间的信任和沟通。
2. 推广心理咨询服务：鼓励夫妻在婚姻出现问题时寻求心理咨询。
心理咨询师可以提供专业建议和指导，帮助夫妻解决问题，并重新建立健康的夫妻关系。
3. 完善法律体系：完善相关法律法规，保护离婚双方的权益。
同时，加强对家庭暴力和婚姻纠纷的法律援助，促进公平公正的司法程序。
论述中国古代离婚的理由类型和限制
论述中国古代离婚的理由类型和限制离婚，是指夫妻依照法定的条件和程序解除婚姻关系的法律行为。
然而，在中国古代，离婚的概念与现代有所不同，更多地涉及到夫妻关系的解除和再嫁再娶的问题。
下面，我们将探讨中国古代离婚的理由类型和限制。
一、离婚的理由类型和离“和离”是指夫妻双方因感情不和，或因其他原因，自愿离婚。
这种离婚方式在唐宋时期开始出现，并逐渐被社会所接受。
《唐律》规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
”也就是说，夫妻双方可以因不和而离婚，且不承担法律责任。
和离是一种相对和平的离婚方式，夫妻双方可以协商解决财产分割、子女抚养等问题。
义绝“义绝”是指夫妻之间出现了法律规定的特殊情况，如通奸、杀伤、盗卖、负债等，导致夫妻关系无法维持，应当离婚。
在义绝的情况下，夫妻双方都不得再继续生活在一起。
如唐律规定：“夫妻义绝者，皆放之。
”即如果夫妻关系已经破裂，应当离婚。
义绝是一种强制性的离婚方式，夫妻双方无法协商解决。
出妻“出妻”是指男方单方面将妻子休弃的离婚方式。
出妻的原因主要包括不孝顺父母、无子、淫佚、恶疾等。
在古代社会中，出妻是一种常见的离婚方式，尤其是对于那些门第观念较重的家庭来说。
出妻往往涉及到女方的社会地位和名誉，因此对于女方来说是一种较为严厉的惩罚。
二、离婚的限制儒家伦理的制约在古代中国，儒家伦理是社会道德的主导思想。
儒家强调夫妻关系应当以“义”为基础，“义”包括夫妻之间的恩爱、忠诚和责任。
因此，离婚被视为违背儒家伦理的行为，应当受到限制。
在儒家思想的影响下，夫妻关系的解除往往被视为不道德的行为，被社会所谴责。
门第观念的制约在古代中国，门第观念根深蒂固。
婚姻往往是由家庭安排的，而不是个人的自由选择。
在这种情况下，离婚往往涉及到两个家庭之间的利益关系。
因此，在门第观念的影响下，离婚被视为不道德的行为，应当受到限制。
此外，对于那些高门第的家庭来说，离婚更是被视为一种耻辱。
法律制度的制约在古代中国，法律制度对离婚的限制也较为严格。
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世界太复杂了，爱情、婚姻、家庭的问题太复杂了，所以老百姓说得很好，有句话人人都知道，“家家都有一本难念的经”！一样，每一个婚姻后面都有一本难念的经！如果我们照这句话接着讲，如果家家都来念一本“经”——念一本什么“经”呢？念一本老子的《道德经》的话，那么我们就有智慧了。
那么我们就可以用这个《道德经》，来对付那个家家都有一本难念的“经”了，用这个“经”对抗那个“经”，那我们的生活质量，我们的家庭质量，我们的爱情、婚姻的质量就会提高，所以这不是对我们现代人的一种贡献吗？在今天，现代式离婚已经是滚滚红尘当中的一道“风景”，当然这个“风景”要打个引号。
现代人心浮气躁，现代式婚姻，你说，怎么不心浮气躁？所以，离婚率居高不下，就是在这种心浮气躁下面出来的一种社会现象。
我们说，老百姓的语言，老百姓用的词语，能够迅速地反映社会的时代的情况。
老子教你智慧一：万物并作，吾以观其复我们现在举个例子，老百姓普通的问候，中国人是怎么问候的？中国人在很古很古以前，人们早晨碰到了，问候是怎么问候的？碰到是这样：“昨天晚上你遇到它了吗？”这个“蛇”字怎么写呢？就是一个“它”——这个“它”读tuo，“昨晚上你遇到它了吗？”为什么？当时的生活条件艰苦，杂草丛生，到处是毒蛇，所以人的安全最重要。
所以早晨问话的时候是“你昨天晚上遇到它了吗”？这是问候。
这个问候反映了当时的生活情况。
接下来，我们在座的年纪稍微大一点的都知道，中国人接下来就问什么啊？“你吃了吗？”外国人觉得不理解，中国人之间怎么老是问：“吃了吗？”因为这是中国的国情决定的。
中国在长时间中，这么多的人要解决一个吃饭问题很困难。
所以你看人们问话非常亲切。
到今天又有不同了，到今天你看老朋友好几年没有见面了，他问什么？“你离了没有？”还问：“你换了没有？”你看看，怎么几年不见，你离了没有？换了没有？还要问了：“你现在的夫人是第几任的夫人？”你看看！当然，尽管这是不很普遍的现象，但是你看现代的问候语当中，古代、现代到今天，你看，在慢慢地变化！有部《中国式离婚》的电视剧收视率很高。
为什么这个电视剧收视率这么高？第一，反映了现代人的离婚的信息，贴近生活。
还有一个什么道理？就是说，很多人希望要学一些知识，学一点智慧，怎么来处理现代人的婚姻的危机，来透视、分析现代式离婚这个问题。
那么我们要问了，你看老子这个《道德经》，怎么什么都有？是的，老子的《道德经》它是讲宇宙的道，讲人生的道，讲自然的道，讲人类的道。
当然，它要讲道，它这个讲不是跟你说，离婚应该怎么怎么样，不是的；我们是从他的智慧当中，学过来，把它演绎过来。
现在我们来看看，首先，我们提这样一个问题，大家设想一下，如果老子活到我们现在这个时代，看到中国人现在是这么地离婚，动不动就离婚。
你说，老子是摇头呢？唾骂呢？还是极力地批判呢？你们可以设想一下，当智者来到今天的话，看到这也离婚，那也离婚，他会有什么表情？刚才有同志说，气疯了，他唾骂，摇头，批判。
我想，老子是一个大智者，修养好极了，他会不动声色——在我想，他会不动声色，他不会去骂今天的人“大逆不道”。
他会怎么样？你有心理问题，请坐下，咱们到柳树底下，在开着玫瑰花的地方谈一谈。
然后老子笑眯眯地伸手，摘一朵玫瑰花闻闻味道，然后跟你讲他的“道”，讲他的“德”，讲他的《道德经》，哇！用我们今天时髦的话来讲，就让你喝了一碗“心灵鸡汤”。
哦，你觉得，原来是这样。
他的话的那种智慧的芳香和那一种拈花微笑，花的芳香一同侵入到我们现代人的心肺中间去了。
那么老子有些什么智慧，可以帮助我们透视这些问题呢？我们经常讲过这句话，世界是复杂的，有一生二，二生三，三生万物……所以变得越来越复杂，越来越多元化。
老子大智慧，他教你这么一个智慧，叫“万物并作，吾以观其复”，深刻！你看看，你看看世界上万万千千，千千万万，万万亿亿，亿亿万万的事物不断地兴出来，冒出来——手机出来了，网恋出来了；有手机就有伪爱情，有网出来就有网恋。
这么多事物出来了，你要怎么样？“吾以观其复”。
什么叫“吾以观其复”呢？就是说，东西长出来，就让它长出来吧！各种各样的东西长出来，你不要去反对它，你当心，它会按照道的发展，慢慢地，慢慢地回归。
现在我们来看一个例子。
“丁克”现象，美国也是个起源和流行的地方，但是正是老子所说的“万物并作，吾以观其复”，任何东西发展到一定阶段，当某一种契机产生的时候会回归，返回。
中间一个事件，在座的都知道“9·11”。
“9·11”事件以后，触动了美国人的灵魂。
那个世贸大厦一下子垮下来，垮下来以后，可怜啊，死掉这么多的人！但是同志们触目惊心，还有数百具的尸体没人来认领啊！就躺在那里，没有一个亲戚来领，多可怜！这个事情强烈地刺激了美国人的心灵，数百个尸体没有一个亲人来认领！所以他们就反思了。
你看看，这些人多可怜！活着的时候，为了自己的幸福，为了自己的工作，为了自己的时间，为了自己的金钱，他们不顾亲情，不过那种传统家庭生活。
死了以后怎么样？没有一个人来收尸！好触动！好刺激！所以他们回归了。
他们怎么回归呢？他们感觉到有一种亲情的需要，有一种家庭的需要，有一种对传统家庭的回归。
所以有这样一个现象，据说“9·11”以后，美国的青年人他们开始达到了一个结婚的和生育的高峰，出现一个结婚、生育的高峰！那么“丁克”的家庭在美国比例最高的地方是硅谷——硅谷，大家都知道，那个地方的白领收入多高，工作狂，他不要孩子。
经过“9·11”以后，很多人头脑清醒了，回归了，开始结婚要孩子了，而且他们很奇怪，觉得原来生个孩子是这么地美妙，这么地幸福。
这是做“丁克”的人，不能体会到的！同志们想想看，老子嫣然一笑，“万物并作，吾以观其复。
”当下，中国的离婚现象越来越多，离婚率越来越高。
我们懂了老子的智慧以后，我们可以完全以一种平静的心态来观看社会上这种现象。
那么怎么样呢？就是说，这是一种自然的现象，是一个发展过程当中的一种自然的现象，你看人类社会不就这样吗？从什么呢？结婚——离婚——再结婚，每代都有，我们学了老子的智慧以后，就可以有一个平稳的观察的心态，一个平台。
老子教你智慧二：为之于未有，治之于未乱老子说了：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱”。
老子这个话是什么意思呢？就是凡是安定的状态下，容易保持稳定；还没有出现征兆的时候，容易谋划、解决问题；脆嫩的时候，容易把东西分解了；细微的东西容易把它离散了；要防备于事变还没有发生之前；要整治于祸乱还没有萌芽之时。
你看看，我们非常地谨慎。
所以婚姻你要当心，这个智慧可以活用到我们的现实生活当中来。
现在我们同志们看，当我们的爱已经不再存在，当两个人的爱的火焰快要熄灭的时候，当婚姻破裂的时候，这已经到了最坏了。
但是同志们可以想一想，它总归有一个前因后果的，总归有一个慢慢渐变的过程，总归有一个由小到大，由轻到重，由朦胧到渐明的这样一个进程。
老子的智慧教导我们，要及早地发现婚姻中的问题。
我们现在来看这样一个情况，我们今天破坏婚姻的，是婚姻当中有一个很重要的问题，叫“婚外恋”。
“婚外恋”应该说是一个，破坏家庭很重要的、很关键的一个因素。
作为夫妻双方都要敏感，为什么会发生了“婚外恋”？怎么发生的？下面我们看，有几种情况，这个问题很复杂。
但是我们可以稍微归纳出几种情况来。
譬如说，有的家庭里，这个男的长时间得不到女性的关爱；倒过来讲，那个女性长时间得不到男性的关爱，感情上缺少关爱，感情危机出来了。
这个时候，就很容易发生婚外恋，你不关爱我，我也不关爱你，那就麻烦了，时间一长，要出问题。
还有，老公在外面一个单位里跟一个女同事两个人一起工作，慢慢地什么？时间一长产生感情了，麻烦来了，容易婚外恋。
当然，反过来，女的在一个单位里和某一个男的一起共事，一起搞事业，相处长了有了感情，有可能出现婚外恋。
有的女的在家里太强了，男的小心眼，做小男人，他这种压抑的心态到外面去，也很容易搞婚外恋。
还有好色的，好财的，喜新厌旧的，有寻找刺激的，有满足欲望的等等，你看看，现在人的观念变得太厉害！所以婚外恋，现在是破坏家庭的一个重要的杀手。
那么现在是这样，现代生活当中有一个关键词，关键词就是“忙”，碰到的老兄忙，太忙，忙变成现代人的一个关键词。
正因为男的在外面这么忙，女的在外面这么忙。
忙到什么程度？忙到回到家里疲惫不堪，还有谁有心思谈情说爱啊？都老夫老妻谈什么情，说什么爱！这样一来出问题了，缺乏感情的沟通。
所以《中国式离婚》当中有一条教训，就是男、女双方缺少沟通，缺少沟通就产生隔阂，产生隔阂就容易积怨成灾，那就危险了。
所以家庭当中，再累、再忙不要忘了跟你的老公沟通，不要忘了跟你的老婆沟通，很重要！沟通、融通、会通。
那么老子是不是教我们一点方法呢？有。
下面我讲几点，几个方法。
第一个，老子说了：“敝则新。
”美妙，深刻！你看看，怎么讲的？老子这一个是说的“敝”就是破旧，破旧的东西可以变成新的东西，那多好啊！给了我们一种希望，给了我们一种智慧，给了我们一种光明，让我们振奋起来！噢，原来爱情这个东西到了破败的边缘可以更新，那你得拿出你的智慧来，拿出你的真情来，拿出你的真爱来！你看看，你要用你的智慧，把本来将要破旧、快要破灭的可以更新，老子都这样说了，让这个爱情之树，重新长出绿叶来，重新生意盎然。
生活当中很多，夫妻两个人吵架了，后来想一想不应该吵，这夫妻两个人比吵架之前更要好了！夫妻反目，然后一旦融洽了，比原来更亲热了。
在古罗马，有一个诗人，这个诗人叫奥维德，他写了一本经典著作，叫《爱经》——爱的经典，你看看。
他观察一种东西有趣极了，他说，你看，你看，两个鸽子斗嘴，等到斗好，然后和解了，亲起嘴来不得了，比原来斗嘴之前更亲热了。
你看看，鸽子都告诉人们“敝则新”——斗嘴之后再亲嘴，亲热极了！夫妻应该比鸽子更厉害吧，应该更有人情味！所以夫妻吵吵闹闹，磕磕绊绊，应该把它转化为感情的黏合剂。
现在我们讲第二个方法，老子教你:“曲则全，枉则直，洼则盈。
”老子教导我们一个方法，非常地智慧，就是处理事情，你能够弯曲，弯曲，你就能够保全，要学会自己弯曲，弯曲，多厉害！老子还教导你，弯曲的东西能够伸长，多聪明！老子还教你要做低洼——低洼的东西能够盈满水啊！太智慧了！夫妻之间有吵，有磕磕绊绊，你要弯曲，你要弯曲你就能拉长，你要处在低洼，低洼就能够把感情的水盈满，和解了。
他就告诉你，你要经得起弯曲，你要退一步，你要谦退，你要耻于下问，你要尊重对方，你要让他一些，你要放低姿态，重新沟通，让破旧变成新的。
大家都知道《围城》，你看看，方鸿渐跟孙柔嘉夫妻两个人吵架的时候，就好像两个人拉着绳子的一端，男的拉着这一端，女的拉着这一端，把绳子拉得紧紧的，要绷断了。
但是那个女性很聪明，你看，夫妻两个吵得绳子要断了，这个女的主动弯曲下来，往前走两步，这个绳子怎么样？不绷紧了，婚姻不断了，多智慧的女性！我不让它绷断。