《存在主义之新》PPT课件

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产生背景
存在主义的产生与它所处时代的社会背景是密不可 分的：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的 开端。现代时期的到来，人进入了它的历史中的非 宗教阶段。此时，虽然他拥有了前所未有的权利、 科技、文明，他也同时发现自己的无家可归。随着 宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无 所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了 归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”， 自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解 自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。
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萨特（法国） 萨特将存在分为两种：自在的存在和自为的存
在。自在的存在是一个物体同其本身等同的存在。 自为的存在同意识一起扩展，而意识的实质就在 于它永远是自身。萨特认为，我们的思想超越自 身、超越一切，因此人类的存在永远是自我超越 的：我们在存在中永远超越自我。因此，我们无 法占有我们的存在，我们的存在永远在我们自身 之外，也就是说，存在先于本质。
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尼采（德国）
尼采喊出了“上帝死了”的口号，提出了绝对意志论， 影响了欧洲一代又一代的哲学家。他呼吁现在的人类应该 走向终结，我们应该创造出“超人”，用以取代人类继续 存在在这个世界上。尼采所“创造”的“超人”是一种将 “权力意志”发展到极限，以达到超越人类目的的人。
他说：“生命的最强烈的、最高的意志并不存在于只 是要求生存下去的斗争之中，而是存在于斗争的意志之中， 存在于强力意志之中。”他为强力意志作了最后的结论， 把它作为其他一切心理动机的基础。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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产生发展
存在主义的主要创始人是海德格尔，将存 在主义发扬光大的是萨特。
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海德格尔（德国）
格尔对存在的理解本身就确定了此在的存在——马丁·海德
海德格尔是西方存在主义的创始者，他受尼采的影响 很深。他说：“只有当我们开始思的时候，我们才能听见 尼采的呼号。”
海德格尔认为，全部的西方思想史只关注存在着的事 物，而遗忘了存在着的事物的存在。这是哲学研究上的一 个很大的突破！但是如何揭示这一点，他借用了其师胡塞 尔的现象学作为工具。“现象”这个词在希腊文中表示 “自行显现”，故海德格尔认为，现象学即意味着让事物 自己说明自己的企图。他说：“只有我们不去企图把事物 硬塞进我们为其制造的观念的框框中去时，它才能向我们 显现自己。”这里是他开始反驳尼采认为知识归根结蒂是 权力意志的表现的观点。根据海德格尔的观点，我们并不 能靠强力、靠征服和压制来认识一个客体，而只能任其自 然，以此来使它展示出它自己究竟是什么。
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其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于 本质”（l'existence précède l'essence）、“任何 事都是可能的”。他的意思是说，除了人的生存之 外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂 都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个 道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一 个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什 么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在 主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨 特反对任何人生中“阻力”的因素，因为它们缩小 人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那 么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路 走。
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笛卡尔所意识的存在，即“我思，故我在。”而海德格尔 一举撕破了笛卡尔哲学的图画。他说，人的基本特征在于 它是世界中的存在。人就在世界之中，因为人完全处于存 在之中。他把人看成是一个存在的场或是领域，场的中心 并没有所谓的精神实体或者自我实体。
海德格尔在《存在与时间》中，对死进行了深刻的分 析，由此也可以看出他对人存在价值的看法。他认为， “我将要死”并不是世界中的一个外在的和公开的事实， 而是我自己存在的一种内在可能性。我随时都可能要死， 因此死就是我现在的可能性，而且我也肯定会死，无论是 死于哪种方式，因此死又是我存在的极端性。它是我各种 可能性中最极端、最绝对的一个。承认了死就是承认了人 的有限性，因此海德格尔也研究了这个问题。他认为，对 于人的有限性的体验，不在于其周界、延伸范围，而在于 它存在的核心中。——人都是有限的，因为它的存在充满 非存在！海德格尔就是这么矛盾的论述着这个问题。
但是，尼采同时又认为强力本身就是一种彻头彻尾的 动力，强力本身就是强力的意志。于是，在他把强力当作 更大的强力来追求的时候，不可避免的要跌进权力本身以 外的虚空里，由是而产生了虚无主义的问题。正因为此， 在虚无中，尼采宣布人的最高价值失去了他们的价值，— —“倘若人丧失了前此他赖以生存的锚链，”尼采问道， “他会不会漂移到一个无尽的虚空中去呢？”那么人存在 是为了什么？为了虚空吗？当然不是。尼采认为，人存在 的唯一价值恰恰就是：强力！
正因为克尔凯郭尔个人思想的矛盾，使他并不被世人接 受，人们往往抓住他的某些缺陷大做文章，却忽略了他超越 时代的思想——克尔凯郭尔主张现代性的主要运动是向群体 社会漂移。而这样的高度集体化和外在化的群体社会，同时 也意味着个体的死亡。在这里，克尔凯郭尔否定了个体存在 的作用，忽视了现实世界存在的意义，不但超前，而且过分 极端，导致他很不被人喜欢，常常被别人反驳。
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思想渊源
存在主义的思想渊源主要来自于克尔凯郭尔 的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的 现象学等。
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克尔凯郭尔（丹麦）
克尔凯郭尔的为人十分矛盾，在他看来，十九世纪的中 心事实是，一度存在的基督文明已经不复存在，为此他专门 写了《对基督教世界的攻击》来论述这个问题。但是他同时 又是一个基督教徒，并且他认为所有的基督教徒都应向他学 习！虽然他认为，基督教只关心个人的东西，而没有关注到 整个社会的发展变化，与他的思想不符。
存在主义
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理论概述 产生背景 思想渊源 产生发展 哲学主张
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理论概述
存在主义(Existentialism)又称生存主义，是 一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、 独立自主和主观经验。最先提出的是尼采、 索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和 马丁·海德格尔可被看作其先驱。尤其在20 世纪中它流传非常广泛。法国哲学家萨特 和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。