《蚕》歌词 神话
小议蚕歌的形成因素及发展——以杭嘉湖为例
小议蚕歌的形成因素及发展—以杭嘉湖为例王依乐，刘 文（嘉兴学院，浙江 嘉兴 314000）摘要：我们脚下的这块土地，发生过吴越之争、王朝更迭，百姓仍生生不息，比历史更长久的是人类本身。
早在新石器时期晚期，我们的先祖就有了种桑养蚕的农作，历史更迭，沧海桑田，不禁让人感慨。
桑蚕文化带来了许多民风民俗、神话传说，但究竟是什么让蚕歌留在了嘉兴？本文将通过对杭嘉湖的多维度分析，探究杭嘉湖蚕歌的形成因素。
关键词：杭嘉湖；蚕歌；非物质文化遗产；历史传承；民风民俗华夏五千年的历史中，桑蚕文化延续了4700多年，说其与华夏历史共沉浮也不为过，历史的车轮滚滚向前，杭嘉湖蚕歌却生生不息，这是一代又一代人的传承，更是人们的执着追求[1]。
21世纪的今天，人们有了更好的生活、丰富的文化资源、便利的交通网络，一切都在向前迈进，明天正在到来，过去已经成为历史，但古老而神秘的蚕歌文化不应该被人遗忘。
蚕歌需要被记录、被歌颂、被传承，我们应将这份星火一代又一代地传递下去。
一、桑蚕文化源流中国是丝绸的发源地，其中杭嘉湖一带更是蚕业历史悠久，据东晋嘉兴海盐人干宝《搜神记》记录，蚕为女子裹马105非遗传承Inheritance of Intangible Cultural Heritage皮所化，此为我国最古老的关于蚕的神话。
人们崇拜神、敬畏神，设立隆重的祭祀，为求一年风调雨顺，这也是后世中各种相关活动的源头[2]。
早在新石器时代，杭嘉湖地区就有人养蚕缫丝，西周战国，丝织手工业得到大力发展，在“商鞅变法”中就有生产丝绸达到一定数量就可以免除徭役的规定。
汉武帝时期，张骞出使西域，打通“丝绸之路”，魏晋南北朝时期的中外交流形成了“海上丝绸之路”。
隋唐时期中国的蚕丝产业逐渐转移到了长江流域，并达鼎盛时期。
明清时期蚕丝产地分布广泛，其中江南地区在明代成为中国最为重要的丝绸产地，丝绸在对外经济贸易中扮演着重要角色。
二、蚕歌的形成因素（一）地域因素蚕歌至今在杭嘉湖地区流传，内容包括人们种桑养蚕到祈桑、酬蚕等一系列祭拜活动，成为反映桑蚕民俗的歌谣。
中国古代神话-3
• 在黄帝时代，中华 民族的文明进入了 一个丰收时期，在 传说中，日常生活 中许多物品都是由 黄帝及其手下发明 的，如车、锅、帽 子等，除此以外， 黄帝还在文字、音 乐、医学、农业等 各个方面都有奠基 性的发明和创造。
长江源头沱沱河
黄帝时期伟大发明之－－－
仓颉造字
• “仓帝史皇氏，名颉， 姓侯冈，龙颜侈侈，四 目灵光，实有睿德，生 而能书……于是穷天地 之变化……指掌而创文 字，天为雨粟，鬼为夜 哭，龙乃潜藏。”
天帝→皇帝
• 黄帝，在古书上也写作“皇帝”，意即“皇天 上帝”，本来古时候国君都不称帝，周代才开 始称王，到了战国末年，一群野心的诸侯，僭 称了王还觉的不够，更纷纷称帝，于是出现了 秦为西帝，赵为中帝，燕为北帝、齐为东帝的 称呼。秦始皇统一天下后，变本加厉，把“皇 帝”二字都拉在自己身上，自居为“皇天上 帝”，以后代代相沿，便成了人间帝王的通称 了。
第三讲小结
• • • • • • • • 内容摘要： 1、黄帝 2、蚩尤 3、九天玄女 4、苍颉 5、伶伦 5、嫘祖 6、黄帝内经 • 思考题： • 1、黄帝为什么被称 为中华民族的始祖？ • 2、如何评价黄帝与 蚩尤之战？ • 3、“九天玄女”知 多少？ • 4、文明与野蛮的分 水岭？
由文字奠基的－－
礼乐之邦
文明鼎盛
黄帝时期伟大发明之－－伶伦作乐
• 昔黄帝令伶伦作为 • 次制十二筒，以之 律，伶伦自大夏之 阮隅之下，听凤凰 西，乃之阮隅之阴， 之鸣，以别十二律， 取竹于嶰溪之谷， 其雄鸣为六，雌鸣 以生空窍厚钧者， 亦六，以比黄钟之 断两节间，其长三 宫，适合，黄钟之 寸九分，以为黄钟 宫皆可以生之，故 之宫，吹曰舍少。 曰黄钟之宫，律吕 之本。
黄帝与蚩尤之战：胜利的是英雄，失败
蚕神信仰及其民间习俗——以太湖流域蚕桑谣谚为例
一、蚕神传说
太湖流域的蚕神传说故事,最早见 载 于 晋 代 干 宝 《搜 神 记》。 干 宝,祖 籍 河 南 新 蔡,明 天 启 《海 盐 县 图 经》载云:“父莹,仕吴,任立节都尉,南迁定居海盐,干宝遂为海盐人。”干宝《搜 神 记》里 详 细 记 载 了 蚕 神 传 说 故 事 ,据 《女 化 蚕 》载 云 :
第43卷 第5期 2021 年 5 月
湖州师范学院学报 JournalofHuzhou University
Vol.43 No.5 May 2021
蚕神信仰及其民间习俗*
——— 江 湖州 313000)
摘 要:太湖流域是我国蚕业的 发 源 地 之 一,养 蚕 历 史 悠 久,留 下 了 很 多 反 映 蚕 神 信 仰 及 民 间 习 俗 的 谣 谚。
20
湖州师范学院学报
第 43 卷
下传万村。自有好人收好种,万 古 流 传 有 名 扬。 冬 天 穿 了 浑 身 暖,夏 天 穿 了 自 然 凉。 年 年 有 个 清 明 节 ,家 家 拜 谢 马 鸣 王 。[4]266268 这 首 歌 积 淀 了 深 厚 的 蚕 桑 文 化 传 统 ,叙 唱 另 一 种 版 本 的 蚕 神 诞 生 故 事 。 关 于 马 明 王 的 身 世 ,还 有 一 种 叙唱:“马明王菩萨下凡来,身骑白马坐莲台,爹爹名叫王伯万,母亲堂上 柳 玉 莲,命 里 算 来 无 儿 子,产 生 三 个 女 裙 钗 ,大 姐 二 姐 找 夫 去 ,三 姐 年 轻 要 修 仙 ,一 修 修 到 十 六 岁 ,十 七 岁 上 遭 黄 泉 ,三 更 托 梦 娘 晓 得 ,香 火 灯 烛接连来,……”其出身和故事与上述“马头娘”神话相似。这首歌描绘了“身骑白马 坐 莲 台”的“马 鸣 王 菩 萨 化 蚕 身 ”感 人 故 事 和 造 福 人 类 的 奉 献 精 神 ,化 作 蚕 茧 缫 成 丝 ,织 成 “冬 天 穿 了 浑 身 暖 ,夏 天 穿 了 自 然 凉 ”的 衣 服 ,为 了 感 恩 马 鸣 王 菩 萨 ,故 有 “年 年 有 个 清 明 节 ,家 家 拜 谢 马 鸣 王 ”的 民 间 信 仰 习 俗 。 地处浙北杭嘉湖平原腹地的嘉兴桐乡,更是家家栽桑,户户养蚕。这 里 也 流 传 一 首 祈 蚕 歌《蚕 花 谣》, 歌词唱道:
嫘祖
发嫘祖文化资源是中华民族的共同责任。
我们敬祭中华民族的共同母亲，就是要弘扬中华民族的传统美德，弘扬人文女祖为远古先民们求生存、求发展、谋福祉的伟大精神，激发民族的自豪感，增强自信心，把民族母亲遗留下来的美德世世代代传下去。
几千年来，博大精深的中华文化，具有持久的历史连续性，创造中华文化的主体——中华民族，具有深厚的民族凝聚力，正是这种血浓于水的民族凝聚力，交织成中华民族文明牢不可破的根文化，母亲文化，民族的各类谱谍文化。
交织点核心就是爱国主义，爱国主义使中华文化绵延不断，爱国主义是凝聚和激励中华民族的重要力量，因而使我国千姓百族的同胞知道其来有自，明瞭民族文化的血脉，不忘祖恩，团结进取，共建和谐亲睦的祖国大家庭。
炎黄之孙不管生活在何方，都知自己的血脉连通华夏祖国，祖根在中华，“我的中国心”、民族魂，将随祖国的富强伟大而日益增强，为作为五千年文明史古国焕发青春的民族自豪感而日益升华。
寻根西蜀拜祖盐亭中华民族已有五千年的文明史,这五千年的文明史是从炎黄二帝和嫘祖开始的，他们都是华夏文明的肇造者。
嫘祖遗迹典籍载嫘祖，其人有其事。
先秦典籍《山海经》、《世本》、《竹书纪年》，以及《史记》、《大戴礼》、《吕氏春秋》、《蜀王本纪》、《史记·三代世表》、《帝王世纪》、《大荒西传》等均有黄帝、嫘祖与巴蜀的关系。
嫘祖是黄帝元妃，历代载籍略无异同，“黄帝为其子娶蜀山氏女”，历代载记亦无歧义。
记载了黄帝元妃嫘祖及其子青阳、昌意、孙颛顼在古蜀的事迹。
《史记》称“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。
”国内著名学者肖兵、李远国、邓少琴、蒙文通、张国光等先生在《山海经新探》中，论证《山海经》所称黄帝居“轩辕之丘”，“昆仑之丘”、“昆仑之墟”、“为帝之下都”，其地名皆指喀喇昆仑南脉，“非岷山莫属”。
又《水经注》、《路史》等皆称黄帝“初都于陈”，即“今宝鸡，故陈仓”而“非宛丘”。
歌曲《九州神话》中的中国神话及释义
《九州神话》是一首描绘我国神话的歌曲，歌词中融合了许多我国古代的神话传说和民间故事。
下面我们将从以下几个方面来解释《九州神话》中的我国神话及其释义：一、《九州神话》的背景《九州神话》是一首由华语流行音乐天王周杰伦演唱的歌曲，歌曲中融合了我国古代神话的元素，并以其独特的风格展现了我国传统文化的魅力。
歌词中提及了许多著名的神话故事，如嫦娥奔月、女娲补天等，体现了我国人对神话的传承和敬仰。
二、《九州神话》中的神话元素1. 嫦娥奔月嫦娥是我国古代神话传说中的一个重要人物，她因食下了长生不老药而飞升至月宫。
《九州神话》中的歌词“嫦娥奔月也会害怕失去对我的眷恋”表达了周杰伦对这一古代神话故事的致敬和再现。
2. 女娲补天女娲是我国古代神话传说中的开天辟地的女神，在《九州神话》中，歌词“女娲补天怎麽还没好”体现了女娲补天这一神话在我国文化中的地位。
3. 蚩尤神话蚩尤是我国古代神话传说中的一个有着伟大战功的部落首领，他在歌曲中被用来形容战士的英勇和坚韧，体现了我国古代神话在精神上的力量。
4. 神话的象征意义《九州神话》中的歌词还融入了许多神话中的象征意义，如山川、英雄、神兽等，这些元素丰富了歌曲的内涵，并使其更具传奇色彩。
三、《九州神话》歌词中的寓意和思想《九州神话》在表现我国古代神话的还融入了许多现代人的情感和思想。
歌词中对传统神话故事的重新诠释，体现了对传统文化的珍视和传承，同时也反映了现代人对自身命运和情感的追寻和表达。
四、《九州神话》对我国神话文化的再现和传承《九州神话》以其独特的音乐风格和深刻的歌词，向人们展现了我国神话文化的魅力和博大精深。
歌曲中融合了许多我国古代神话传说和民间故事，展现了独具我国传统文化特色的艺术魅力，对我国神话文化进行了生动的再现和传承。
总结：《九州神话》作为一首描绘我国神话的歌曲，通过其深刻的歌词和独特的音乐风格，展现了我国古代神话的博大精深和文化内涵。
歌曲中融合了许多我国古代神话传说和民间故事，反映了我国人对神话的传承和敬仰，同时也体现了现代人对传统文化的珍视和传承。
嫘祖始蚕典故的出处
嫘祖始蚕典故的出处
嫘祖始蚕典故的出处
嫘祖始蚕典故是一个很有趣的传说，被认为是中国有史以来最早有文
字记载的典故之一。
据说，这个典故可以追溯到8000多年前，早期的中国神话故事中，嫘祖是蚕丝之母，她被称为中国蚕丝业的开创者。
根据传说，当时的古代中国，人们穿着兽皮，没有衣服。
一天嫘祖看
见一只蚕在吐丝，她非常着迷，认为这是未来衣物的材料。
于是她开
始研究如何培育蚕，并将蚕茧纺成丝绸。
经过很长时间的实验和研究，嫘祖成功了，发明了蚕丝纺织技术，开创了中国的丝绸业。
根据文献记载，有关嫘祖始蚕的传说最早出现在西周时期的《尚书·禹贡》中。
该书记载了神农尝百草，这一描写中提到了嫘祖始蚕的故事，据说当时人们认为蚕丝的发明来自嫘祖之手。
这个传说在文献中反复
出现，自晋代以后，嫘祖始蚕的故事成为了古代中国文化中不可或缺
的一部分。
总的来说，嫘祖始蚕典故是中华文化的重要组成部分，蚕丝是中国文
化的象征之一，代表中国的古代文明和创造力。
在现代，中国的丝绸
业已经发展得非常成熟，成为了国际市场上的重要产品之一。
作为一个非常古老的传说，嫘祖始蚕故事中的一些细节和情节可能已经丢失了，但这并没有影响它在中国文化中的地位。
无论是中国本土人还是外国人，都会被这个故事所吸引，因为它代表了中华文化的深厚底蕴和创造力。
中国古代神话故事嫘祖养蚕读后感
English Version:Reflections on the Ancient Chinese Myth of Lei Zu and SilkwormsThe ancient Chinese myth of Lei Zu and silkworms tells a fascinating tale that not only captivates with its rich cultural heritage but also provides profound insights into the origins of silk production and the resilience of human spirit.The story revolves around Lei Zu, a legendary figure in Chinese history, who is credited with discovering the secrets of silk production. According to the myth, Lei Zu was a woman of great wisdom and courage who dedicated her life to understanding the natural world. She observed silkworms spinning cocoons and recognized the potential of their silk for纺织. Through her perseverance and dedication, she mastered the craft of rearing silkworms and extracting silk, revolutionizing the textile industry and laying the foundation for China's rich silk trade.What I found most intriguing about this story is the symbolism behind Lei Zu's journey. She represents the human spirit of exploration, curiosity, and innovation. In a world full of unknowns, Lei Zu dared to delve into the mysteries of nature and unlock its secrets. Her story encourages us to embrace our own inner curiosity and pursue our passions, regardless of the challenges we may face.Moreover, the myth of Lei Zu highlights the harmonious relationship between humans and nature. She did not seek to conquer nature but to understand it, to work with it, and to extract its bounty in a sustainable way. This harmonious coexistence is a valuable lesson for modern society, which often forgets its responsibility towards the environment. Lei Zu's story reminds us that we are stewards of nature, and our actions have profound impacts on its health and sustainability.In conclusion, the ancient Chinese myth of Lei Zu and silkworms is not just a tale of historical significance; it's a timeless lesson about human spirit, curiosity, innovation, and our relationship with nature. It encourages us to embrace our own potential, to explore the unknown, and to do so in harmony with the natural world.Chinese Version:《嫘祖养蚕》读后感中国古代神话故事《嫘祖养蚕》讲述了一段引人入胜的故事，不仅以其丰富的文化内涵吸引着人们，还为我们提供了关于丝绸起源和人类精神的深刻见解。
《万神纪》中每句歌词包含多少个神话故事，你了解多少？
《万神纪》中每句歌词包含多少个神话故事，你了解多少？前两天朋友推荐了一首歌——《万神纪》，每句歌词中都包涵这一个神话典故，但是有一些稍微生僻一点，索性一句一句的按照其中的歌词把每个神话典故解说一下。
吞吐间是云水泱泱指尖上是尘土茫茫我检点五千转飞光太初混沌一双明目启张【太初：道家术语】1、持巨斧劈开这洪荒【指盘古开天辟地的神话传说，最早出现在三国时期】2、开宇疆以叩问三皇【三皇指女娲、伏羲、神农，也有说法是伏羲、神农、黄帝；三皇称呼最早见于《周礼》天皇、地皇、泰皇】3、谁将我在琅环阁藏【也作琅嬛阁，是天帝藏书的地方，源于民间传说】4、二十四朝能纳多少篇章【二十四朝指中国历史】5、天东有若木【语出李贺的诗《苦昼短》;若木：一种传说是古代神话中的神木，《山海经》中《海内经》中的记载是在南海黑水与清水之间生长，若水发源。
】6、钟山有赤龙衔烛【又名烛龙、烛阴、烛九阴，古代神话中的神兽，《山海经》中记载是钟山之神，张开眼是白天，闭上眼是夜晚】烧热华夏子民的五脏六腑7、射金乌的箭，按在我的弓弦上【后羿射日的典故。
金乌：中国神话中居住在太阳中的神鸟，也有说法是太阳就是金乌】无垠霄汉不过英雄的瞭望8、焉有火光取星辰之辉来耀四方【燧人氏钻木取火，燧人氏在《尚书》某版本中为三皇之首，燧其钻木取火，成为华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，奉为'火祖'】9、尝百草也豪饮大泽河渭汤汤【这一句里面有两个神话故事神农氏尝百草：神农氏为五氏以来最后一位，标志着华夏从神话时代进入传说时代。
传说神农氏为给人们治病，到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。
夸父追日：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
】10、斩断鳌足立天柱万仞以正玄黄【女娲补天：女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，将塌的半边天撑住】如今它仍旧是我挺直的脊梁11、鱼龙阵内我金戈既出无人不降【鱼龙阵原本是指古代科举，取鲤鱼跃龙门化龙之说，但是在歌词中根据前后文似乎指黄帝与蚩尤之战】12、一战死留英魂常镇八方万邦【蚩尤死后，因为其勇猛，黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。
蚕丝文化
1、送蚕神：正月民间艺人携带蚕神马鸣王到蚕农家门前，边敲锣边唱《蚕花谣》预祝蚕花丰收。
2、扫蚕花:春季民间艺人手持小扫帚来到蚕农家门口，边扫边唱《扫蚕花》蚕歌，预祝蚕花茂盛。
3、赞蚕花：春季民间艺人携带黄蟒蛇上门演唱《赞蚕花》蚕歌，预祝蚕农家“青龙”龙蚕到。
4、迎蚕花盛会：每年清明时节，洲泉地区及附近各地蚕农，摇船聚集诸河双庙诸河面，迎请蚕神马鸣王，祈求蚕神保佑蚕花丰收。
俗称“蚕花胜会”据传，此会自南宋始，距今已有800多年历史。
会上有，缫丝船、拜香船、舞龙船、打拳船、标竿船、摇快船等精彩表演。
5、望山头：蚕儿上山之后，新媳妇娘家买了黄鱼软糕肉及时新水果到亲家作客，预祝蚕花丰收。
俗称“望山头”6、撒蚕花：蚕农婚嫁，新娘接至门口，向四周撒钱币，喜糖等，俗称“撒蚕花”7、经蚕肚肠：新娘嫁来第二天，举行经蚕肚肠仪式，祈祝新娘将来养蚕缫丝顺利。
8、讨蚕花：蚕农家前辈过世，晚辈夫妻双双扯丝绵蒙于死者身上并唱《讨蚕花》蚕歌，祈求死者保佑后辈养蚕顺利。
9、接蚕花：餐农家新房上梁时，木匠在梁上向下抛撒糕点，房主夫妇在下面张接，俗称“接蚕花”蚕桑习俗与蚕歌桐乡是蚕桑丝织生产的重要产地，历史悠远，这里民众世代养蚕织绸，也就世代传唱着蚕歌。
诚然，在杭嘉湖一带，乃至全国其他的许多蚕桑丝织生产区域里，也都会有蚕歌的流播，但是就桐乡而言，这里的蚕歌分布较为密集，蚕歌的发育较为充分，蚕歌的艺术特征较为鲜明，蚕歌的传承绵延不绝，蚕歌的形式丰富多彩，长期以来，在人们的生产生活中逐步形成了具有地方特色的“桐乡蚕歌”。
缫丝煮茧缫丝手弗停，要分粗细用心情。
上路细丝增价买，粗丝卖得价钱轻。
窖茧茧子今年收得多，阿婆见了笑呵呵。
入来翁里泥封好，只怕风吹便出蛾。
蚕桑历史洲泉蚕桑业历史十分悠久。
“塘以西多沃壤，更人稠而地窄，柔桑蓊翳，乔黍离离”。
据方志记载，早在唐宋时期，其丝绸已作为纳税项目和向朝廷进贡之贡品。
明万历《崇德县志》载：“南宋德兴十四年（1144）两浙运使李椿年所定之夏税，中有绢、绸两项，分派给积善乡（即今洲泉一带）的定额为绢四百八十匹，绸两匹”。
《神话》歌词 锦绣二重唱
神话
神话
曲:古月词:琼瑶
听吧
他们说世界上没有神话他们说感情都是虚假
他们说不要做梦
不要写诗
他们说我们都已经长大
谁听说
成人的世界里
还有童话
但是我遇见了你呀你
遇见了你
是东方夜谭
啊是童话是神话
是梦是诗还是画
他们说世界上没有神话他们说感情都是虚假
他们说不要做梦
不要写诗
他们说我们都已经长大
谁听说
成人的世界里
还有童话
但是我遇见了你呀你
遇见了你
是东方夜谭
啊是童话是神话
是梦是诗还是画
以上就是关于神话的歌词，感谢您的阅读！。
中国古代神话嫘祖养蚕读后感
中国古代神话嫘祖养蚕读后感【中英文版】After immersing myself in the ancient Chinese myth of Leizu and the Silkworm, I was deeply captivated by the rich cultural significance and poetic imagery embedded in this tale.It"s a story not only about the origin of silk but also a reflection of the Chinese people"s respect for nature and the harmony between humans and the natural world.在深入阅读中国古代神话中嫘祖养蚕的故事后，我被其中蕴含的丰富文化意义和诗意画面深深吸引。
这不仅仅是一个关于丝绸起源的故事，它更是反映出中华民族对大自然的尊重以及人与自然和谐共生的理念。
The myth of Leizu, according to legend, she was the wife of the Yellow Emperor and the inventor of sericulture.The story tells of how she carefully nurtured the silkworms, extracted the silk, and taught the technique to the people, thus bringing prosperity to the nation.It"s a beautiful narrative that illustrates the virtue of diligence and wisdom.根据传说，嫘祖是黄帝的妻子，也是养蚕缫丝技术的发明者。
蚕马主要内容概括30字
《蚕马》
《蚕马》是中国古代神话传说之一，其故事情节在《搜神记》、《述异记》、《山海经》、《淮南子》等书籍中均有记载。
这个故事主要讲述了古代一位女子为了寻找自己的丈夫，将自己的女儿变成一匹蚕马，让她去照顾年迈的公婆，自己则去远方寻找丈夫。
最终，女子找到了丈夫并带回蚕马，蚕马也成功地完成了自己的使命。
这个故事的创作背景可以追溯到古代的农耕文化，当时人们普遍认为蚕是吉祥之物，能够带来财富和幸福。
而蚕马作为蚕的化身，自然也成为了人们崇拜的对象。
此外，当时的社会风气也强调孝道和家庭观念，认为子女应该尽心尽力地照顾年迈的父母。
因此，《蚕马》这个故事也体现了古代人们对于家庭、孝道和吉祥的追求。
历史背景方面，这个故事发生在古代的某个时期，具体时间已经无法考证。
当时的社会制度可能还处于封建社会或者更早的时期，人们的生活水平和文化程度都比较低。
在这个时期，蚕桑业和丝织业也得到了很大的发展，成为了国家重要的经济支柱之一。
因此，《蚕马》这个故事也可能反映了当时社会对于蚕桑业和丝织业的重视。
《蚕马》这个故事所表达的中心思想是家庭、孝道和吉祥。
它告诉我们，孝顺父母、照顾家庭是我们作为子女应尽的责任和义务。
同时，这个故事也体现了古人对于吉祥和幸福的追求，认为通过照顾蚕马这样的吉祥之物，可以带来好运和幸福。
此外，这个故事还表现了古代人们对于生命的尊重和珍视，认为每一个生命都应该得到尊重和珍爱。
总之，《蚕马》这个故事是中国古代神话传说中的经典之作，它以其独特的情节和深刻的内涵，表达了家庭、孝道、吉祥等重要的价值观和人生态度。
中华上下五千年歌词
上下五千年传说盘古开了天女娲造了神仙炎黄战在黄河边才逐渐有了人烟先有仓颉造字写下了后羿射日再有精卫展翅说的是古人有志大禹治水在何处三过家门不入因为共工的怒断了擎天的柱那颗通天的树倒下成了条路我们一步一步在口中记录当神话谢幕真正的历史才开始拉开帷幕自尧舜到夏商从取火又到麻桑那年的四海八荒到今日只剩了残光当最后一位人皇自鹿台誓死不降以尸骨铸的高墙不过是笔下两行姜太公愿者上勾便定了国号为周此八百年来似无忧却分了百个春秋只为了佳人一回眸以烽火戏了诸侯若问我要个理由我想那必是温柔春秋战国五百年这五百年的战火连昔日诸子百家言今日已成了圣贤看老子紫气东来对孔子以礼相怀那百家经世之才不尽被黄土而埋卧薪尝胆越王剑南门立木金不欠完璧归赵回金殿一曲离骚再难见车同轨书同文万里长城尚有痕那古往今来第一人可惜了未被封了神那千古一帝自二世难续问那长生何意用了举国之力可王侯将相宁有种到今日仍有人不懂刘邦不及霸王勇未见与人高一等兄弟仇若隔了夜便成了楚河汉界乌江畔的英雄血随着江水念声妾他稳坐在了咸阳封了八个异姓的王可宫门外的高墙那刀剑却已难藏又是谁尊了儒术将丝绸运至何处冠军侯单枪而入自司马手中写录我大汉至了结尾这满朝窃国的匪皆怕那世人的嘴所以皇帝成了傀儡到了天下三分那烈酒定是余温可怜这三人的根后被司马定了乾坤八王之乱自南北分了一半书中的易子而换更像是一声长叹杨广自运河而下以科举传了佳话可劳民伤财遭的骂比功绩来的还大那玄武门外的墙曾也有刀剑相藏可若是没那血两行哪来的盛世大唐千古的一位女皇谁说的不如儿郎无字碑无字一行问功与过又何妨安史乱后无英豪不过是生死命一条那三岁孩童戏歌谣再无人比那黄巢（唱：待到来年九月八我花开后百花杀冲天香阵透长安满城尽带黄金甲）自黄袍加在身前以杯酒释了兵权可多年后再想当年这也才是忠义两全那靖康之祸到今日仍被人唾那尽忠报国之诺在当年竟是为过将军若是不还朝有谁可动你分毫那莫须有的罪一条还真是罪不可饶自大汗铁蹄之下也败了英雄白发这普天下的佳话唯有那万国皆怕是和尚还是乞丐换来的山河不败那英雄便有的无奈是手中刀斧的快可惜了土木之变让盛世再难重现用粉身碎骨换一遍六月的飞雪一片那一日剩了一人脚下已再无群臣便遵了祖上训的文那天子死在国门当四方兵马来袭便走的坚定不移这天下似个棋局唯是那当局者迷冲冠一怒为红颜也不过是个传言名利要在了身前那骂名还了百年清兵入关平三藩以水军收了台湾也算是几座高山错在了百年闭关在闭关锁国那一日便定了清风不识字后来人的鸿鹄志更像是我中华的翅从盘古到这清末又怎能就此别过这五千年的颜色仍在为了你我而烁我华夏儿女的乡自古是礼仪之邦而这个古老的东方立在了世界中央今日的阳光普照是前人给的依靠此生第一个骄傲是生来有的荣耀这中华上下五千年有多少话还未言还会有沧海桑田由你我来续前缘我等炎黄子孙早已骨血难分若还热血尚温看我一笔乾坤。
【神话故事】嫘祖和蚕丝的传说
【神话故事】嫘祖和蚕丝的传说古时候有一位美丽聪明的少女，名叫嫘祖。
她是中国古代传说中的蚕丝发明人，也是中国丝绸文化的始祖。
据说，那时的人们生活在一个寒冷的山区中，他们穿着兽皮和树皮来御寒。
逐渐地，人们开始渴望有一种更柔软、更美丽的衣物来温暖他们的身体。
于是，嫘祖决定试图制造一种纤维可以织成漂亮的布料。
她开始研究不同的植物纤维，希望能找到一种适合织布的纤维。
她的努力一次又一次的失败了。
无论她使用什么植物纤维，都无法制成柔软的布料。
一天，嫘祖在外面散步的时候，突然发现一种奇特的虫子正在蚕食桑树的叶子。
她觉得这种虫子非常特殊，于是把它们带回家，进行观察。
她发现这种虫子吐出的丝线是非常坚韧的，而且这种丝线可以被织成布料。
于是，她开始养蚕。
她精心照料这些小虫子，给它们提供新鲜的桑叶，并给予足够的光线、温度和空气。
她发现当蚕吃饱之后，它们就会开始吐丝。
蚕吐出来的丝线非常细腻，可以被织成美丽的布料。
嫘祖欣喜若狂，她推崇蚕丝为织布的圣贤，将蚕丝称为丝，也将制作丝织品的技艺传授给了其他人。
随着时间的推移，世界上的人们开始关注中国的丝绸制造，丝绸成为了中国的一张名片。
无论是服装、家居用品还是艺术品，都充满了丝绸的光彩。
嫘祖并不是满足于此。
她觉得丝线的使用范围太窄，不能满足人们追求美的欲望。
于是，她将目光转向了绘画。
她开始研究如何将丝线用来绘制图案和画作。
她发现，蚕丝线具有非常独特的特性，可以被染色，并且颜色可以长久地保持不褪色。
她开始使用不同的染料和技巧，将丝线染成各种各样的颜色，并将它们用来绘制画作。
这些画作不仅色彩鲜艳，而且具有独特的质感和光泽。
人们被嫘祖绘制的蚕丝画深深吸引，眼前的一幅幅丝绸画彷佛有灵性一般，使得人们禁不住对丝绸的赞美之情。
从此，丝绸画成为了中国传统文化的重要组成部分。
据说嫘祖还在世时，她预见到自己将要去世。
为了保护丝绸制造技艺的传承，她将自己的秘密传给了女儿，并告诉她要在她去世后继续发扬丝绸文化。
蚕
蚕那个时候，总觉得老家的庭院是那样的大，天井深深，满院子里贮满了古旧的时光。
座北朝南的四间房子，青砖包皮，房顶上的坯草，大概有好多年没有更换了，黑烂着，结结实实地压着房顶，仿佛一块黑色的云，不小心掉落在了人间。
每年的春天，坯草的隙间，总会不经意处生长出几棵莠草，一年里，就那么晃动着，由青变黄，萧索着彼时的时光。
飞鸟，啄过莠草，乍然离去，滑出一道明亮的记忆，丝丝的伤感也随之慢慢溢开……老房的东头，一棵大椿树，婆娑地屹立在那儿，遮下大片的光阴。
进入夏季，椿树的叶片上就生出了一些“椿蚕”，天热，“椿蚕”踞在叶片的阴面，肥肥胖胖的卧在那儿，眼看着它们一日日地把片片椿叶，吃成筛网状。
那个时候，我还小，看着树上的椿蚕那样无赖地趴在那儿，青白的身体上长着一些肉乎乎的软刺，无端地就产生一种厌恶。
于是，取一根长长的竹竿，踩在脚凳上，努力想把那些椿蚕抽打下来。
我的祖母在树荫下做针线活儿，听到扑嗒扑嗒的声音，抬起头，扶一扶老花眼镜：“别打了，让它秋天做个茧吧。
”那声音，悠悠的，我看到了对于时光的散漫的穿越。
于是，我不再打了，任凭椿蚕在树上自生自长着。
秋后，树叶已经不多了，时光把自己寂寞成一种苍凉。
椿蚕都变成了一个个白色的椭圆形的蚕茧，缠绕在淡红色的叶梗上。
惨淡的秋阳下，蚕茧，幻化成一个个明明亮亮的点。
直到有一天，一场大风起，那些叶梗，抛却了所有的牵挂，脆生生地断掉了，掉落到地面上。
我的祖母就蹒跚着一双小脚，走过来，将叶梗上的蚕茧一一捡起，像捡起一份份快活的心情。
然后，收藏起来。
那些椿蚕的蚕茧后来做了什么？抽成蚕丝了吗？这一切我都无从知道了。
我知道的只是祖母养的桑蚕，在夏天里，会被抽成一根根明亮的丝线。
祖母是养蚕的，年年养一点。
那个时候，似乎家家都是如此的，不是为了换钱，而是为了得些丝线，自己做针线活儿用。
养蚕是用席子，席子是南方人来卖的。
每年春天，南方人都会到村子里卖席子，赶着季节的节奏，如期而至。
他们赶着马车，进了村就吆喝着：“席子，席子，席子了……”带着南方的煦暖和温湿。
有关劳动的中国神话故事
有关劳动的中国神话故事1. 《神农尝百草》你知道吗，神农为了咱老百姓能有治病的药，那可是拼了老命啊！他亲自去尝各种各样的草，这得多勇敢啊！就像我们现在为了梦想努力奋斗一样。
有一次他尝到一种断肠草，哎呀，那可遭罪了，肚子疼得要命，但他还是坚持记录下来，这不就是为了我们嘛！神农真的太伟大啦！结论：神农尝百草的故事体现了他的无私奉献和勇敢探索精神。
2. 《愚公移山》嘿，愚公啊，他可真是倔脾气！面对着那巨大的太行山和王屋山，他竟然说要把它们移走！这不是痴人说梦吗？但他就是不放弃，带着一家人就干起来了。
这多像我们遇到困难不退缩啊！别人都笑他傻，可他才不管呢，他坚信自己能做到。
难道我们遇到点困难就放弃吗？结论：愚公移山展现了坚韧不拔的毅力和信念。
3. 《大禹治水》大禹治水那可是一段传奇啊！洪水泛滥，百姓受苦，大禹挺身而出。
他到处奔波，查看水情，连家都顾不上回。
这和那些为了大家而无私付出的人不是一样吗？他想各种办法来治水，多辛苦啊！最后终于成功了，让百姓过上了安稳的日子。
我们是不是也该学习他这种精神呢？结论：大禹治水的故事彰显了责任与担当。
4. 《伏羲驯兽》哇塞，伏羲可真厉害！他居然能驯服那些凶猛的野兽，这得多牛啊！就好像我们去挑战那些看似不可能的事情一样。
他和野兽们打交道，慢慢找到方法让它们听话。
这不是和我们与困难周旋，最终战胜它很像吗？伏羲真的是太有智慧啦！结论：伏羲驯兽表现了智慧和勇气的力量。
5. 《嫘祖养蚕》嫘祖养蚕那可是开启了一个新的时代啊！她发现蚕能吐丝，然后就琢磨着怎么利用这个。
这多像我们发现新事物然后去开发它一样。
她不辞辛劳地养蚕、缫丝，为我们带来了丝绸。
难道我们不应该为她的勤劳和智慧点赞吗？结论：嫘祖养蚕推动了文明的发展。
6. 《仓颉造字》哎呀呀，仓颉造字可不容易啊！他要想办法用符号来表示各种事物和意思。
这和我们努力学习新知识，创造新东西有啥区别？他绞尽脑汁，不断尝试，终于造出了字。
这是多么伟大的成就啊！我们也得加油创造属于我们自己的精彩啊！结论：仓颉造字是伟大的创新之举。
中国古代神话蚕马的故事读后感
中国古代神话蚕马的故事读后感第一篇
嘿，朋友们！我刚读了中国古代神话里那个蚕马的故事，真的太有意思啦！
一开始，我就被那神奇的设定吸引住了。
一匹马居然能和人产生那么奇妙的联系，这可太超乎想象了。
那个女孩对着马说出自己的愿望，马就下定决心要帮她，这份真心多难得呀！可是后来马却被父亲杀了，我当时心里那个气哟，怎么能这样对待一个真心帮忙的生命呢！
不过神奇的还在后面，马皮居然把女孩卷走了，女孩变成了蚕。
这情节转折得让我都有点反应不过来，但又觉得充满了神秘和奇幻。
我觉得这样的神话故事可太棒啦，不仅有趣，还能让我们学到好多道理。
下次我还要读更多这样的故事，和大家一起分享！
第二篇
亲人们，我跟你们说，我读了中国古代神话里蚕马的故事，感触老多啦！
故事开头，就觉得那匹马特别有灵性，能听懂人的心思，还愿意帮忙，多好呀！可那个女孩的父亲也太狠心了，说杀就把马给杀了，这让我心里一揪。
然后马皮卷走女孩那一段，真的把我惊到了。
这情节发展得我都来不及眨眼，感觉就像坐过山车一样刺激。
不过呢，从这个故事里，我也明白了一些东西。
比如说，有时候我们不经意间的行为，可能会带来意想不到的后果。
还有就是，生命中的很多事情都是充满变数的，我们得学会接受和适应。
这个蚕马的故事真的让我想了好多好多。
它就像一个藏着无数秘密的宝盒，每次回味都能发现新的东西。
你们要是没读过，一定要去读一读，保证也会被深深吸引的！。
蚕神嫘祖,是神话传说中的人物。《史记·五帝本纪》记载：黄帝居
蚕神嫘祖，是神话传说中的人物。
《史记·五帝本纪》记载：黄帝居各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢蚕神嫘祖。
蚕神嫘祖。
是神话传说中的人物。
《史记·五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘。
而娶于西陵之女。
是为嫘祖。
乃黄帝正妃。
也就是说。
当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候。
也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙。
嫘祖是中华儿女的伟大母亲。
中文名,蚕神嫘祖。
神话体系,《史记·五帝本纪》。
象征,嫘祖是中华儿女的伟大母亲。
配偶,黄帝。
地区,中国。
各种说法。
关于嫘祖是哪里人这一点。
一直没有定论。
由于史料的匮乏。
人们至今还无法确知嫘祖到底是哪里人；加之历史本身的原因。
造成全国各处同名的地方很多。
这就使处于历史迷雾中的我们更加难以分辨真伪了。
但是。
有一点是确定无疑的。
那就是：嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝。
被后世尊为“蚕祖”。
被民间称为“蚕神娘娘”；她不仅为后人留下了去寒避暑的物资文明。
其“创造。
发明。
奉献。
以天下为己任”的精神更是照耀千秋万代的。
所以说。
弘扬嫘祖文化。
应该是今天的我们和今天的中国义不容辞的责任。
这也是全国许多地方都争相表白嫘祖是自己同乡的原因所在。
各地争抢嫘祖的故乡这一现象是无可厚非的。
也是有理有据的。
先从地域上看。
据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示。
古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉。
西陵峡也因此而得名。
而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部。
属古西陵范围。
既然嫘祖是西陵之女。
那么。
嫘祖就有可能出生在苟家垭。
再从丝绸文明发展的源流看。
苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。
苟家垭蚕丝声名卓著。
史称“垭丝”。
历来为皇室贡品。
《湖北通史》上说。
宋代以来。
苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名。
从而走出大三峡。
以至远销英。
法。
印度。
中东等地。
由此可见。
苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。
毫无疑问。
“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的。
蚕马文言文及翻译
蚕马者，古之神话也。
相传，古有蚕女，貌美如花，心灵手巧，善养蚕织丝。
其父乃一村野老者，因家贫，无力供其读书，遂教之养蚕织布，以供家计。
蚕女虽非富贵人家出身，却生性善良，乐于助人，村中老少皆喜其为人。
一日，蚕女于溪边养蚕，忽见一匹白马，毛色如雪，神态悠闲，立于溪边。
蚕女心想：“此马非凡马，必有灵性。
”遂以竹篮取之，欲带回家中饲养。
马不依，长嘶一声，跃入溪中，随波逐流而去。
蚕女追逐不舍，竟追至一幽深山谷。
谷中风景秀丽，奇花异草，鸟语花香。
蚕女见此美景，心生欢喜，遂随马入谷。
行至谷深处，忽见一洞府，洞府前有石碑，上书“蚕马洞”三字。
蚕女知此乃马之所居，遂不敢入洞，只在洞府外等候。
少时，一老者自洞中走出，见蚕女，便问：“姑娘何人，至此有何事？”蚕女答曰：“小女子蚕女，见此马非凡马，特来相随，不知有何冒犯，还望恕罪。
”老者微笑曰：“姑娘不必多礼，此马乃吾之坐骑，名唤白马。
姑娘若真心相随，可入洞一观。
”蚕女入洞，洞内别有洞天，金银珠宝，堆积如山。
老者引蚕女至一室，室中有一美妇，怀抱一婴儿，见蚕女，微笑曰：“此吾之妻，吾子也。
姑娘若有心，可留此居住，与我等同享荣华。
”蚕女闻言，心生感动，遂答应留下。
自此，蚕女与老者一家结为姻亲，共度幸福时光。
蚕女助老者治理洞府，饲养蚕丝，家中富足，村中人也纷纷效仿，养蚕织丝，生活日益美满。
岁月如梭，转眼数年过去。
一日，蚕女忽感身体不适，遂问老者：“吾恐命不久矣，不知如何是好？”老者叹曰：“吾亦不知，但愿姑娘能平安度过此劫。
”蚕女微笑曰：“不必担忧，吾已得此洞府，家中有老有少，何惧生死。
”果不其然，蚕女终因劳累过度，病逝于洞府之中。
老者悲痛欲绝，遂将其葬于洞府后山。
自此，洞府之中，每年清明，老者必至其后山祭拜，以示纪念。
《蚕马传奇》流传至今，成为一段佳话。
人们传颂蚕女之美德，感叹人生无常，珍惜眼前人。
蚕女虽已离世，但其精神永存，激励着后人勇往直前。
译文：《蚕马传说》蚕马，古时神话故事也。