2017-2018学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件第5单元5恶乎往而不可
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高中语文 第五单元 五 恶乎往而不可课件 选修《先秦诸子选读高中《先秦诸子选读语文课件
七、熟语积累 莫逆之交：____________________________________ 答案：莫逆，指意气相投；交，交往，友谊。指情投意 合，非常要好的朋友。
经典赏析 1．倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？ 将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？” 答：
[赏析] 在子来生病、身体发生奇怪变化时，子犁 仍然可以淡然处之，在生死问题上表现出异于常人的超 越与豁达。他相信自然的形体是让人用以寄托的，认为 鼠肝Байду номын сангаас虫臂都是大自然的造化。
——《庄子·达生》
夯基础
一、字音
句．赘( ) 县．解( )
无怛．化( )
蘧．然( ) 哀骀．它( ) 眴．若( )
答案：gōu xuán dá qú tái shun
二、通假字
1.颐隐于齐．_______________________________________ 2.亡．，予何恶_____________________________________ 3.此古之所谓县．解也______________________________ 4.不翅．于父母____________________________________ 5.取．妻者止于外__________________________________ 6.故不足以滑．和___________________________________ 7.女．恶之乎_____________________________________
3.吾以南．面．而君天下 古义：______________________ 今义：表方向，与“北面”相对。
4.恐吾无其．实． 古义：__________________________ 今义：表示所说的是实际情况。
人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》课件
故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
•
男子是女子的丈夫。)
古今异义
• 无几何也
(古义:多久;今义：多少;几何学。)
• 吾以南面而君天下
(古义:南面代称君主之位，面向南而坐; 今义:表方向，与“北面”相对。)
• 恐吾无其实
(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)
特殊句式
伟哉夫造物者 （主谓倒装）
跰鲜而鉴于井 （状语后置）
今一犯人之形而曰，人耳人耳
（“人耳”的“人”名作动，成了人）
古今异义
• 其妻子环而泣之
(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后， 女子是男子的妻子。) • 今一犯人之形而日 (古义:犯，承受;“人”不与“犯”连读， 应读为“人之形”;今义:犯人是指犯法的人， 特指在押的。) • 丈夫与之处者 (古义:成年男子;今义:男女两人结 婚后，
艺术特色
• (1)寓言中蕴哲思。 本文依然是采用寓言故事说理。从子舆病后的"
奇状"，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避， 因而应"安时而处顺"。 • (2)夸张对照手法的运用。
不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀的丑相，作 者都采用了夸张的手法，并将子舆的怪与子舆的 态度、哀骀它的奇丑与他人对他的推戴形成鲜明 对照，更让人体会到像他们这样的人心内的巨大 的精神魅力，即"道"的作用。
你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度
合作探究：
1、结合课后“思考与练习” 二，谈谈本文在刻画人物时夸 张、对照手法运用的好处。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第五单元5恶乎往而不可课件(共16张PPT)
(7)取．妻者止于外 “取”通“娶”
(8)而知不能规．乎其始者也 “规”通“窥”,窥察
(9)故不足以滑．和 “滑”通“汩”,乱
(10)使之和豫通而不失于兑． “兑”通“悦”,愉快
(11)使日夜无郤．而与物为春 “郤”通“隙”,空闲的时间或地方
-3-
五、恶乎往而不可
走进新课
积累语言知识 把握文脉主旨
庄子在外形非常丑陋的哀骀它身上,注进了“才全而德不形”的理 想境域,可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承, 如出一辙。在这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一 个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第一、超然 物外的逍遥观。
-12-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
走进新课
阅读鉴赏
积累语言知识 把握文脉主旨
2.识通假
(1)颐隐于齐． “齐”通“脐”,肚脐 (2)亡．,予何恶 “亡”通“无”,不
(3)此古之所谓县．解也 “县”同悬,倒悬 (4)予因以求时．夜 “时”通“司”,掌管 (5)不翅．于父母 “翅”通“啻”,只、止 (6)佚．我以老 “佚”通“逸”,安逸,这里为使动用法
-13-
五、恶乎往而不可
句段点评 多维探究 审美鉴赏
走进新课
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对大多数人来说,人生最大的困境就是病和死,尤其是死。“人固 有一死”,死永远都是人生不可改变的结局。然而如果对死亡的忧 惧成为人们生活中不可承受的重压的话,那么生命就丧失了强度和 韧性。庄子认为,被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。 那么怎么去解决这一倒悬之苦呢?答案是要在自己的心上下工夫, 要做到心安。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”也就是要安 稳地去领受人生的无奈,顺从命运的安排。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第五单元《庄子》--恶乎往而不可(共49张PPT)
黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母 内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。
钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
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钟离春
•
她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头
颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤
黑红，好大年纪未出嫁。
•
当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性
格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟
离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了
齐，肩高于顶，句 顶了，弯曲的颈椎骨指向
赘指天。”阴阳之 天空了，阴阳之气凌乱了。
气旡有事沴，，跰其而心鉴闲于而井，他事用的，井心跌水里跌照安撞着宁撞自恬地己静走看若到了无井看其边，，
曰：“嗟乎！夫造 说：“伟大啊那造物者，
物者又将以予为此 拘拘也。”
将把我弄成这种屈曲不伸 展的样子！”
3、子祀曰： 子祀问道：“你厌恶他 「女恶之乎？」 吗？”
有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真
跨进了新房。
•
但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽
住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’(封建
礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德
行)，你符合几条？”
•
新妇说：“我所缺的，仅仅是妇容。而读书人有
‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱
规通“窥”）
词类活用
其妻子环而泣之 （泣为动，为……而哭泣） 东西南北，唯命之从 （东西南北名作动，向东向西向南向北） 彼近吾死而我不听
（近使动，使……接近）
词类活用
劳我以生，佚我以老，息我以死 （使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息） 故善吾生者，乃所以善吾死也
恶 乎 往 而 不 可
庄 子
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高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第5单元 5、恶乎往而不可
且 夫 得者，时也； 失者， 顺也。安 时 而 况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。合乎时（而得）、 处 顺，哀 乐 不 能 入 也。此 古 顺乎理（而失），均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人 之 所谓县 解也。 而 不能自解 者，物 有 结 之。 所说的解除倒悬之苦。而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。
所以善吾死也（就是，动词） 乃 ． (10)乃 逸而走（于是，连词） 乃 ．
若有亡也（„„的样子，助词） 寡人恤焉 ． 眴若（助词，无义） (11)焉少焉 ． 吾又何恶焉（代指自己的变化，代词） ． 必为镆铘（将，副词） 我且 ． 夫得者，时也（况且，连词） (12)且且 ． 且而雌雄合乎前（尚且，连词） ．
之乎（厌恶，动词） ． 女恶 又恶 知散木（怎么，代词） ． (8)恶 人焉（丑陋，形容词） 卫有恶 ． 乎往而不可（哪里，代词） 恶 ． 从（相当于“是”，宾语前置的标 唯命之 ． 志，助词） （代哀骀它，代词） (9)之寡人召而观之 ． 人乎（助词“的”） ． 而况全德之 谓才全（主谓之间，助词） 是之 ．
上，意外的打击，无法改变的困境都会使人陷入绝境，但强者或真人自然有自 己的“出口” ， “恶乎往而不可” 。
2.刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请 结合课文第二则说一说你对该句的理解。
【答案】
庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现
突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
2018学年语文选修先秦诸子选读课件 第五单元 庄子选读 第5单元-五
(12)故善吾生者，乃所以善．吾死也(形容词用作动词，善待)
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)又将奚以汝为？(宾语前置) 译文：_又__将__使__你__去__往__什__么__地__方__呢__？___ (2)唯命之从。(宾语前置) 译文：_(_只__要__)命__令__就__听__从__。______ (3)予何恶！(宾语前置) 译文：_我__厌__恶__什__么__！___ (4)跰 而鉴于井。(状语后置) 译文：跌__跌__撞__撞__走__到__井__边__，__用__井__水__照__着__自__己__看__。____
【答案】 庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现 突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
(5)伟哉造化！(主谓倒装) 译文：_造__化__伟__大__啊__！___ (6)恶乎往而不可哉？(宾语前置) 译文：_到__那__里__去__，__变__成__什__么__不__可__呢__？___ (7)不爪剪。(宾语前置) 译文：_不__剪__指__甲__。___ (8)是必有异乎人者也。(状语后置，判断句) 译文：_这__一__定__有__跟__常__人__不__同__的__地__方__。___
(2)人．耳．！人耳！ 古义：_成__了__人__啊___ 今义：人的耳朵
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)又将奚以汝为？(宾语前置) 译文：_又__将__使__你__去__往__什__么__地__方__呢__？___ (2)唯命之从。(宾语前置) 译文：_(_只__要__)命__令__就__听__从__。______ (3)予何恶！(宾语前置) 译文：_我__厌__恶__什__么__！___ (4)跰 而鉴于井。(状语后置) 译文：跌__跌__撞__撞__走__到__井__边__，__用__井__水__照__着__自__己__看__。____
【答案】 庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现 突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
(5)伟哉造化！(主谓倒装) 译文：_造__化__伟__大__啊__！___ (6)恶乎往而不可哉？(宾语前置) 译文：_到__那__里__去__，__变__成__什__么__不__可__呢__？___ (7)不爪剪。(宾语前置) 译文：_不__剪__指__甲__。___ (8)是必有异乎人者也。(状语后置，判断句) 译文：_这__一__定__有__跟__常__人__不__同__的__地__方__。___
(2)人．耳．！人耳！ 古义：_成__了__人__啊___ 今义：人的耳朵
高中语文-第五单元-第5课-恶乎往而不可课件-新人教版选修先秦诸子选读课件
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• (2015年高考重庆卷)
1)陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一 句是“__________________”。
• (2)杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是 “__________________，__________________”。
• 庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现突围的路 径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种绝 境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放 射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通 达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一 切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎 然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的 纯和。
• “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”春蚕吐丝，为的是留作他人御 风寒；蜡烛燃烧自己，是为照亮别人。春蚕和蜡烛的无私奉献，连失去 生命都在所不惜，生命为了爱情而燃烧，给心爱之人送去光明和温暖是 生命的本色与辉煌。以付出生命为代价去追求真挚的爱情是生命的绝 响。
• “晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”岁月无情人有情，纵然你的青 春风华不再，也丝毫不会改变我对你的一往情深。月下吟咏，夜深露重 风冷，在外面待得太久你会着凉。诗人以独特的情感视角，选取“晓揽 镜、夜吟咏”这两种人的情感最容易发生微妙变化的光景，写出了心爱 之人在最需要精神支持时，对方心有灵犀送来细致入微的体贴与关怀的 真切感悟，使得诗作的悲壮之美更加感人。
2．掌握通假
(1)颐隐于齐．(通“脐”) (2)亡．，予何恶！(亡通“无”) (3)予因以求时．夜(时通“伺”) (4)此古之所谓县．解也(县通“悬”) (5)阴阳于人，不翅．于父母(翅通“啻”) (6)佚．我以老(佚通“逸”) (7)取．妻者止于外(取通“娶”)
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第5课《恶乎往而不可》 实用课件(39张)共41页PPT
人教版高中语文选修“先秦诸子选读” 第五单元第5课《恶乎往而不可》 实
用课件(39张)
41、俯仰终宇宙，不乐复何如。 42、夏日长抱饥，寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 44、欲言无予和，挥杯劝孤影。 45、盛年不重来，一日难再晨。及时 当勉励 ，岁月 不待人 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多
用课件(39张)
41、俯仰终宇宙，不乐复何如。 42、夏日长抱饥，寒夜无被眠。 43、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 44、欲言无予和，挥杯劝孤影。 45、盛年不重来，一日难再晨。及时 当勉励 ，岁月 不待人 。
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多
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(6)夫大块 载我以形 ．． 古义：大地 今义：相对较大的部分 (7)恐吾无其实 ．． 古义：实在的政绩 今义：表示实际情况 (8)其心闲而无事 ．． 古义：若无其事 今义：没有事情
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(9)其妻子 环而泣之 ．． 古义：妻子儿女 今义：男子的配偶 (10)丈夫 与之处 ．． 古义：成年男子 今义：女子的配偶
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于心者也（通“是”，善，美，形容词） 是接而生时 ． 夜（通“伺”，动词） (6)时予因以求时 ． 且夫得者，时也（天时，名词） ． 之（信任，动词） ． 不至乎期年，而寡人信 信 言不美，美言不信（诚实，形容词） ． (7)信 夫！（确实，副词） 一人飞升，仙及鸡犬，信 ． ，行必果（讲信用，动词） 言必信 ．
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4.请赏析“今一以天地为大炉， 以造化为大冶， 恶乎往而不可哉！ ”这句话。
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【答案】
现在完全把天地当作大熔炉，把造化当作大铁匠，往哪里去，
变成什么不可以呢！这是子来说的话，他有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是 他以天地为大炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也好，无往而不可。 这种奇特的思想，显示了庄子对社会人生的同情和关怀。他试图使世人在陷入 绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是 被困境压垮。
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之乎（厌恶，动词） ． 女恶 又恶 知散木（怎么，代词） ． (8)恶 人焉（丑陋，形容词） 卫有恶 ． 乎往而不可（哪里，代词） 恶 ． 从（相当于“是”，宾语前置的标 唯命之 ． 志，助词） （代哀骀它，代词） (9)之寡人召而观之 ． 人乎（助词“的”） ． 而况全德之 谓才全（主谓之间，助词） 是之 ．
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[文脉· 梳理]
善待生死 合时 病人无“病” 无往不可 顺理 真人顺天 恶乎往而不可 未言而信才全 人文关怀 丑人不“丑” 无功而亲 德不形
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[文本·层析]
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者也（开始，名词） 而知不能规乎其始 ． (3)始 也，吾以南面而君天下（起初，名词） 始 ． 而不唱（应和，动词） 和 ． (4)和 之修也（平静，安适，形容词） 成和 ．
乎人之死（拯救、挽救，动词） 无君人之位以济 ． 河（渡、渡过，动词） (5)济晋师济 ． 故虽有困败，而终济大业（成就，动词） ．
心， 遂 相 与 为友。 尻（kāo）：臀部。莫逆：指意气相投。 相投，于是就共同结为朋友。 相与：共同。为友：做朋友。
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俄而 子舆有病， 子祀往问之。曰：“伟哉 夫造物者， 不久子舆生了病，子祀前去问候他。子舆说：“伟大啊那造物者， 将 以 予 为 此 拘拘 也！” 曲 偻 发 背， 将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”他弯弯的腰弓起的背， 上 有 五 管， 颐 隐 于 齐，肩 高 于 顶， 心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐上了，肩膀高过头顶了， 句 赘 指 天，阴阳之气有沴。 其 心 闲 弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之气凌乱了。子舆心里安宁
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【答案】
庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现
突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
1.简要概括第一则选文的主旨。
【答案】
这则故事说明得道真人能顺应死生，顺化而游。在人生的旅途
上，意外的打击，无法改变的困境都会使人陷入绝境，但强者或真人自然有自 己的“出口” ， “恶乎往而不可” 。
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2.刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请 结合课文第二则说一说你对该句的理解。
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3．运用“夸张对比”手法是本文的一大特色，请结合文本简述其作用。
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【答案】夸张对比手法的Fra bibliotek用，更加凸现所言主旨，极具震撼力。不论
是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都运用了夸张的手法，并且还将 子舆的怪状与子舆的态度，哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬拥戴形成鲜明的对 比，在大胆的夸张与鲜明的对比中凸现他们的人格魅力和精神的巨大力量，给 人以强烈的震撼。
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(8)是必有异乎人者也。(状语后置，判断句) 译文：这一定有跟常人不同的地方。 (9)妇人见之，请于父母曰。(状语后置) 译文：妇人见了他，向父母请示说。 (10)接而生时于心。(状语后置) 译文：跟他接触，就会在心中产生和美感觉。 (11)夫大块载我以形。(状语后置) 译文：大地把形体给了我。
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第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”) (2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不) (3)予因以求时夜(“时”，通“伺”) (4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”) (5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)
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(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸) (7)取妻者止于外(“取”，通“娶”) (8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察) (9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱) (10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”) (11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方) (12)是接而生时于心者也(“时” ，通“是” ，善，美)
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所以善吾死也（就是，动词） 乃 ． (10)乃 逸而走（于是，连词） 乃 ．
若有亡也（……的样子，助词） 寡人恤焉 ． 眴若（助词，无义） (11)焉少焉 ． 吾又何恶焉（代指自己的变化，代词） ． 必为镆铘（将，副词） 我且 ． 夫得者，时也（况且，连词） (12)且且 ． 且而雌雄合乎前（尚且，连词） ．
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第 3 步一词多义——看我七十二变 ，予何恶（通“无”，不，副词） 亡 ． 也（丢失，丢掉，动词） (1)亡寡人恤焉若有亡 ． 轻用吾身而亡其国（陷于危亡，动词） ．
镆铘（制造，动词） 我且必为 ． (2)为 天子之诸御（做，动词） 为 ．
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子祀、子舆、子犁、子来四人相 与 语 曰： “孰能以 无 为 1. 子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论说：“谁能够把‘无’当作 首，以 生 为脊，以 死 为尻，孰知死生存亡之一体者， 头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的， 吾 与之友 矣。”四人 相视 而笑，莫 逆 于 我就跟他做朋友了。”四人互相看着笑了笑，心中彼此意气
弯曲。赘：颈椎骨。沴（lì ）：不和。跰 （pián xiān）：跌跌撞撞不稳当的样子。
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子祀曰：“女恶之乎？” 子祀问道：“你厌恶他吗？” 曰：“亡，予 何 恶！ 浸假而化予之左臂 子舆说：“不，我厌恶什么（我为什么厌恶）！假使把我的左臂 以 为鸡，予 因以 求 时①夜；浸假而化予之右臂 以 为 弹， 变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹丸， 予 因以 求 鸮炙；浸假而化予之尻以为轮， 我就因此用来打猫头鹰作烧烤；假使把我的臀部变成轮子， 以 神为 马， 予因 以乘 之，岂 更 驾 哉！ 把我的精神变成马，我就因此乘坐这马车，难道还要换别的车马吗！
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(11)无几何 也 ．． 古义：多少 今义：数学的一种 (12)且而雌雄 合乎前 ．． 古义：男人和女人 今义：雌性和雄性；比喻胜负高下
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第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)吾与之友 (名词用作动词，做朋友) ． (2)人 耳(名词用作动词，成了人) ． (3)轻用吾身而亡 其国(使动用法，使……陷于危亡) ． (4)今一 以天地为大炉(数词用作副词，完全) ． (5)寡人丑 乎，卒授之国(形容词用作动词，惭愧) ． (6)吾以南面而君 天下(名词用作动词，统治) ．
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第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)又将奚以汝为？(宾语前置) 译文：又将使你去往什么地方呢？ (2)唯命之从。(宾语前置) 译文：(只要)命令就听从。 (3)予何恶！(宾语前置) 译文：我厌恶什么！
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(4)跰 而鉴于井。(状语后置) 译文：跌跌撞撞走到井边，用井水照着自己看。 (5)伟哉造化！(主谓倒装) 译文：造化伟大啊！ (6)恶乎往而不可哉？(宾语前置) 译文：到那里去，变成什么不可呢？ (7)不爪剪。(宾语前置) 译文：不剪指甲。
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(7)父母于子，东西南北 ，唯命之从(名词用作动词，向东，向西，向南，向北) ．．．．
(8)其妻子环而泣 之(为动用法，为……而哭泣) ． (9)彼近 吾死而我不听(使动用法，使……接近) ． (10)无聚禄以望人之腹，又以恶骇 天下(形容词的使动用法，使……惊骇) ． (11)劳 我以生，佚 我以老，息 我以死(使动用法，使……辛劳；佚，使……安 ． ． ． 逸；息，使……休息) (12)故善吾生者，乃所以善 吾死也(形容词用作动词，善待) ． (13)果以恶骇 天下(使动用法，使……惊骇) ．
(6)夫大块 载我以形 ．． 古义：大地 今义：相对较大的部分 (7)恐吾无其实 ．． 古义：实在的政绩 今义：表示实际情况 (8)其心闲而无事 ．． 古义：若无其事 今义：没有事情
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(9)其妻子 环而泣之 ．． 古义：妻子儿女 今义：男子的配偶 (10)丈夫 与之处 ．． 古义：成年男子 今义：女子的配偶
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于心者也（通“是”，善，美，形容词） 是接而生时 ． 夜（通“伺”，动词） (6)时予因以求时 ． 且夫得者，时也（天时，名词） ． 之（信任，动词） ． 不至乎期年，而寡人信 信 言不美，美言不信（诚实，形容词） ． (7)信 夫！（确实，副词） 一人飞升，仙及鸡犬，信 ． ，行必果（讲信用，动词） 言必信 ．
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4.请赏析“今一以天地为大炉， 以造化为大冶， 恶乎往而不可哉！ ”这句话。
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【答案】
现在完全把天地当作大熔炉，把造化当作大铁匠，往哪里去，
变成什么不可以呢！这是子来说的话，他有了病，气喘吁吁地将要死亡。可是 他以天地为大炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也好，无往而不可。 这种奇特的思想，显示了庄子对社会人生的同情和关怀。他试图使世人在陷入 绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是 被困境压垮。
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之乎（厌恶，动词） ． 女恶 又恶 知散木（怎么，代词） ． (8)恶 人焉（丑陋，形容词） 卫有恶 ． 乎往而不可（哪里，代词） 恶 ． 从（相当于“是”，宾语前置的标 唯命之 ． 志，助词） （代哀骀它，代词） (9)之寡人召而观之 ． 人乎（助词“的”） ． 而况全德之 谓才全（主谓之间，助词） 是之 ．
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[文脉· 梳理]
善待生死 合时 病人无“病” 无往不可 顺理 真人顺天 恶乎往而不可 未言而信才全 人文关怀 丑人不“丑” 无功而亲 德不形
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[文本·层析]
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者也（开始，名词） 而知不能规乎其始 ． (3)始 也，吾以南面而君天下（起初，名词） 始 ． 而不唱（应和，动词） 和 ． (4)和 之修也（平静，安适，形容词） 成和 ．
乎人之死（拯救、挽救，动词） 无君人之位以济 ． 河（渡、渡过，动词） (5)济晋师济 ． 故虽有困败，而终济大业（成就，动词） ．
心， 遂 相 与 为友。 尻（kāo）：臀部。莫逆：指意气相投。 相投，于是就共同结为朋友。 相与：共同。为友：做朋友。
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俄而 子舆有病， 子祀往问之。曰：“伟哉 夫造物者， 不久子舆生了病，子祀前去问候他。子舆说：“伟大啊那造物者， 将 以 予 为 此 拘拘 也！” 曲 偻 发 背， 将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”他弯弯的腰弓起的背， 上 有 五 管， 颐 隐 于 齐，肩 高 于 顶， 心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐上了，肩膀高过头顶了， 句 赘 指 天，阴阳之气有沴。 其 心 闲 弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之气凌乱了。子舆心里安宁
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【答案】
庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现
突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种 绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出 耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和 富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心 不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行 就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大 超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大 魅力。
1.简要概括第一则选文的主旨。
【答案】
这则故事说明得道真人能顺应死生，顺化而游。在人生的旅途
上，意外的打击，无法改变的困境都会使人陷入绝境，但强者或真人自然有自 己的“出口” ， “恶乎往而不可” 。
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2.刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请 结合课文第二则说一说你对该句的理解。
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3．运用“夸张对比”手法是本文的一大特色，请结合文本简述其作用。
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【答案】夸张对比手法的Fra bibliotek用，更加凸现所言主旨，极具震撼力。不论
是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都运用了夸张的手法，并且还将 子舆的怪状与子舆的态度，哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬拥戴形成鲜明的对 比，在大胆的夸张与鲜明的对比中凸现他们的人格魅力和精神的巨大力量，给 人以强烈的震撼。
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(8)是必有异乎人者也。(状语后置，判断句) 译文：这一定有跟常人不同的地方。 (9)妇人见之，请于父母曰。(状语后置) 译文：妇人见了他，向父母请示说。 (10)接而生时于心。(状语后置) 译文：跟他接触，就会在心中产生和美感觉。 (11)夫大块载我以形。(状语后置) 译文：大地把形体给了我。
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第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”) (2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不) (3)予因以求时夜(“时”，通“伺”) (4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”) (5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)
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(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸) (7)取妻者止于外(“取”，通“娶”) (8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察) (9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱) (10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”) (11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方) (12)是接而生时于心者也(“时” ，通“是” ，善，美)
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所以善吾死也（就是，动词） 乃 ． (10)乃 逸而走（于是，连词） 乃 ．
若有亡也（……的样子，助词） 寡人恤焉 ． 眴若（助词，无义） (11)焉少焉 ． 吾又何恶焉（代指自己的变化，代词） ． 必为镆铘（将，副词） 我且 ． 夫得者，时也（况且，连词） (12)且且 ． 且而雌雄合乎前（尚且，连词） ．
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第 3 步一词多义——看我七十二变 ，予何恶（通“无”，不，副词） 亡 ． 也（丢失，丢掉，动词） (1)亡寡人恤焉若有亡 ． 轻用吾身而亡其国（陷于危亡，动词） ．
镆铘（制造，动词） 我且必为 ． (2)为 天子之诸御（做，动词） 为 ．
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子祀、子舆、子犁、子来四人相 与 语 曰： “孰能以 无 为 1. 子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论说：“谁能够把‘无’当作 首，以 生 为脊，以 死 为尻，孰知死生存亡之一体者， 头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的， 吾 与之友 矣。”四人 相视 而笑，莫 逆 于 我就跟他做朋友了。”四人互相看着笑了笑，心中彼此意气
弯曲。赘：颈椎骨。沴（lì ）：不和。跰 （pián xiān）：跌跌撞撞不稳当的样子。
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子祀曰：“女恶之乎？” 子祀问道：“你厌恶他吗？” 曰：“亡，予 何 恶！ 浸假而化予之左臂 子舆说：“不，我厌恶什么（我为什么厌恶）！假使把我的左臂 以 为鸡，予 因以 求 时①夜；浸假而化予之右臂 以 为 弹， 变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹丸， 予 因以 求 鸮炙；浸假而化予之尻以为轮， 我就因此用来打猫头鹰作烧烤；假使把我的臀部变成轮子， 以 神为 马， 予因 以乘 之，岂 更 驾 哉！ 把我的精神变成马，我就因此乘坐这马车，难道还要换别的车马吗！
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(11)无几何 也 ．． 古义：多少 今义：数学的一种 (12)且而雌雄 合乎前 ．． 古义：男人和女人 今义：雌性和雄性；比喻胜负高下
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第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)吾与之友 (名词用作动词，做朋友) ． (2)人 耳(名词用作动词，成了人) ． (3)轻用吾身而亡 其国(使动用法，使……陷于危亡) ． (4)今一 以天地为大炉(数词用作副词，完全) ． (5)寡人丑 乎，卒授之国(形容词用作动词，惭愧) ． (6)吾以南面而君 天下(名词用作动词，统治) ．
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第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)又将奚以汝为？(宾语前置) 译文：又将使你去往什么地方呢？ (2)唯命之从。(宾语前置) 译文：(只要)命令就听从。 (3)予何恶！(宾语前置) 译文：我厌恶什么！
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(4)跰 而鉴于井。(状语后置) 译文：跌跌撞撞走到井边，用井水照着自己看。 (5)伟哉造化！(主谓倒装) 译文：造化伟大啊！ (6)恶乎往而不可哉？(宾语前置) 译文：到那里去，变成什么不可呢？ (7)不爪剪。(宾语前置) 译文：不剪指甲。
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(7)父母于子，东西南北 ，唯命之从(名词用作动词，向东，向西，向南，向北) ．．．．
(8)其妻子环而泣 之(为动用法，为……而哭泣) ． (9)彼近 吾死而我不听(使动用法，使……接近) ． (10)无聚禄以望人之腹，又以恶骇 天下(形容词的使动用法，使……惊骇) ． (11)劳 我以生，佚 我以老，息 我以死(使动用法，使……辛劳；佚，使……安 ． ． ． 逸；息，使……休息) (12)故善吾生者，乃所以善 吾死也(形容词用作动词，善待) ． (13)果以恶骇 天下(使动用法，使……惊骇) ．