石正林分享：得壶记趣
质朴茶陶,品悠然生活
一
பைடு நூலகம்
＃￡ 尽其 ．黼已 鲕氛 ”
鼍钝 是 十 目＝女毫 ￡ 都
索 陶瓷 ＃ 目 ｛ ． 是 在 ｛ ＊ 镶 啕 崔荦 陶 专 的学 日 ， ｔ 琳 始着 十 陶 刨 。 在 ２０ ｝ 韩 目 目 ｏ７ 产 ＾ 学 毫 兜 宽 日 期 目 饨 怔 葫发 创 纯手 Ｉ茄 想 ． 井 在 ｆ 年 办 过 女
归真 的 纯手 工茶 陶 作品 带给 人 那 温厚 润
■ ｝ § ｍ 叠 埽 匠花 ｛ —
Ⅱ ■自 柱 ８
、凇 绿 盖
是对 传 统 茶道 文 化 的 匿原 本 真 生 活 的最 好
田
现 代家 居 ｃ 的 陶 艺 作 有 高度 的 皂 妇性 ．而您 自由质朴甚 新 始 彰
愫 ，韩国归 来后 ，张琳 莉便 开始潜心 研
究 制作 纯 手工 茶具 。如今 呈 现在 茶 席 之 上邪 散发 着 独特 古朴 韵味 的 茶陶 作 ● ■ 自 ￣ 蚰 Ｉ 糌 蠢、 壹 品 ・通体 釉色 富于 变幻 ，但 浓淡 不匀， 釉 面 出现 隐约 斑 块 ，展现 出 窑变 的 神
一
，
兜 廊 々 率 ． 目目 艺 术村 剞 ｉ ７ ｉＩ 作 室 尚情 单 艟 态 度 日 琳 莉 ． 创作 ｍ ｝Ｉ 冉 艺 也 趄 自 自
二
麴垂
画 巫
质 朴 茶 陶 ，品 悠 然 生 活
文，郑欢 围／ 杰 阿 部分 图 片 由受访 者 提供
匝
文 化价 值 观 ．对 生活 用 品实 用性 的取 向
有 了转 折 性 的 改 变 ，在 很 大程 度 上 说 ， 这 是 文化 进 步的 象 征 。而 今 在城 市 金 迷 繁 华境 地 之 中 ，自然 界的 灵境 也 渐 行 渐 远 ，于是 人 们 也总 在 寻 觅着 回归 本 真 的 鸟 啼 花落 处 ，质朴 茶 陶 的 出现 ，无 疑 让 幽 静 闲态 呼 之欲 出 ，唤 起 人 们 来 自内 心
紫砂器最弄不清的款识：北岩、石溪、岩如、漱石、石如、石生
紫砂器最弄不清的款识：北岩、石溪、岩如、漱石、石如、石
生
玩紫砂的朋友特别是新手，对紫砂器上的这几个款识往往很难弄清谁是谁，以及他们之间的传承关系。
这些款识有一个共同点就是都有一个“石”字，其实这都跟一个人有关，他就是晚清民初紫砂陶刻开山鼻祖邵云如。
邵云如是晚清紫砂大家邵大亨的传人，宜兴陶刻第一人。
任淦庭、陈少亭、范泽林、陈经耕都是邵云如之徒，特别是任淦庭，邵云如作为任淦庭师傅卢兰芳的好友，对任淦庭的陶刻技法曾专门指点，由于任淦庭耳聋，邵云如诲其不倦，极其耐心施教，终于成就了任淦庭一生的辉煌！
邵云如号北岩，岩如主人，给任淦庭取的艺名是石溪，当然任淦庭还有好几个其他的号，比如缶硕，漱石，等等也都是为了纪念邵云如这位不是师傅的师傅。
跟任淦庭同时期而且长时期共事的还有一位紫砂陶刻名家蔣永西，同样为了崇拜邵云如之故，蔣永西的艺名就是岩如，由任淦庭绘图，蔣永西刻绘的紫砂器一般都落漱石款。
邵云如还收过范泽林，陈经耕两人为徒，这两位也是紫砂陶刻名家，范泽林的艺名是石如，石生，陈经耕的艺名是漱石。
需要特别说明的是，蔣永西，范泽林，陈经耕的很多弟子，为了怀念师傅，推崇师傅，在他们的紫砂作品上也常常会署师傅的名款，用的最多的就是岩如，石生这两款，所以我们经常会看到年份不大的紫砂器上有这两个落款，其实也是寄托款的一种吧。
一壶一世界
一壶一世界·如何养壶
好茶必配好壶，世人皆爱紫砂，为其外观，为其气韵，为其内涵。
自然，一把好壶才能品出茶中真滋味，那么如何来使用新壶呢？
1．热身：首先将刚买回来的紫砂茶壶，用沸水内外冲洗一次，将表面尘埃除去，然后将茶壶放进没有油渍的煲，加3倍高度的水煮两小时，这样茶壶的泥土味及火气都会去掉。
3．滋润：将买回来的蔗切开后，放在煲内，然后再煮1小时。
蔗的天然糖分，能够让茶壶得到前所未有的滋润。
4．重生：最后便是挑选自己最喜欢的茶叶，放人茶壶内煮1小时。
这样茶壶便不再是“了无生气”的死物，脱胎换骨后，吸收了茶叶精华，第一泡茶已经能够令茶人齿颊留香。
用紫砂塑造石木生趣——浅述作品“石趣壶”的创作感悟
周边的壶面部分反其 道 而 行,用 刻 刀 故 意 破 坏 壶 口 周
围的包浆,使这部分的质感有别于壶面的其他部分,可
以让人明显的感受到些微的上下起伏。在这样的画面
之中,上方的太湖石 壶 钮,下 方 的 泥 绘 梅 花,通 过 视 觉
的组合更增添了文雅的趣味。
雕琢的痕迹要少,这 样 更 容 易 让 人 感 受 到 园 林 假 山 之
趣味。
1 “石趣壶”的创意来源
在中国古代的园林设计中,讲究亭台楼榭,尤其是
中国南方园林建筑,在 不 同 的 建 筑 群 落 中 妆 点 着 花 园
池塘,其中太湖石和松、竹、梅、兰等绿植的组合尤为常
见。“石趣壶”(见图 1)的创作就是将这类园 林 之 景 浓
[
4] 陈 志 豪 .论 传 统 吉 祥 纹 样 在 紫 砂 壶 装 饰 中 的 应
用———紫砂作品“鸿运当头壶”的创作感悟[
全国性建材科 技
J].
期刊———陶瓷,
2022(
6):
98-100.
[
百 事 从 心 起,一 笑 解 千 愁———论 紫 砂 器 “笑
5] 陈 顺 根 .
樱壶”的美学特征 和 艺 术 内 涵 [
艺 术 百 家,
近乎不可磨灭。无论 古 今 中 外,当 石 头 和 木 头 被 构 筑
要通过捏塑法、镂塑法掏空一部分泥料,同时为了方便
在一起,总是能让人联想到家的味道,这是一种亲切和
实现壶钮提携的功能,将太湖石的周边削去尖锐,进行
缓,甚至带有温馨的 感 受,而 在 紫 砂 壶 创 作 中,这 两 者
浑角的处理,壶钮的 制 作 要 尽 量 做 到 自 然、实 用,人 工
对传统紫砂壶“大亨德钟”的制作思考
对传统紫砂壶“大亨德钟”的制作思考1. 引言1.1 传统紫砂壶的历史意义传统紫砂壶的历史意义可以追溯至唐代，起源于中国的制壶工艺。
紫砂壶因其独特的材质和精湛的工艺而备受推崇，被誉为“茶具之皇”。
在中国传统文化中，紫砂壶被视为一种珍贵的艺术品，展现了独特的审美价值和文化内涵。
紫砂壶不仅是一种实用的茶具，更是中国传统工艺的杰作。
其制作过程中融入了传统的手工技艺和匠人的智慧，每一件紫砂壶都是匠人精心雕琢的艺术品。
这些紫砂壶传承了历代匠人的智慧和经验，承载了丰富的文化内涵和历史故事，成为中国传统文化的活字典。
紫砂壶不仅是一种茶具，更是一种文化符号。
它代表着中国传统文化中的审美品味、礼仪文化和生活方式，是中华文明的一部分。
通过欣赏和使用紫砂壶，人们可以感受到中国传统文化的魅力和深厚底蕴，体验到茶文化中的人文关怀和精神寄托。
传统紫砂壶的历史意义不仅在于其实用功能，更在于其承载着的文化价值和精神内涵。
1.2 传统紫砂壶的制作工艺传统紫砂壶的制作工艺源远流长，经历了数百年的发展，形成了独特的工艺特点。
传统紫砂壶的选材非常讲究，通常选用当地产的紫砂泥为原料，经过多道筛选、搅拌、晾晒等工序后，才能达到足够的纯净度和适宜的性质。
选材的过程需要经验丰富的工匠来判断，以确保最终制作出的紫砂壶具有高质量的品质。
传统紫砂壶的制作工艺非常复杂精细。
制作一只紫砂壶需要经过多道工序，包括揉泥、成形、打坯、修坯、镶柄、勾沟、打磨等。
每道工序都需要精湛的手艺和耐心，在工匠的巧手下才能完美展现出紫砂壶的各种细节和纹理。
传统紫砂壶的制作工艺不仅注重技术，更注重匠人的感悟和创造力。
每一只紫砂壶都是匠人用心灵雕琢的艺术品，承载着匠人的情感与智慧。
这种注重工艺和情感的传统制作工艺，使得紫砂壶成为了中国传统工艺的一朵璀璨明珠。
2. 正文2.1 大亨德钟壶的设计特点大亨德钟壶采用了传统紫砂壶的经典形状，其整体造型简洁大方，线条流畅优美，具有极高的审美价值。
石正林分享：只记花开不记年
只记花开不记年秋夜，月洒微凉，捧一杯热茶端坐于窗前，静看风拂树梢，看那知秋的树叶摇动着点点岁月的痕迹。
于我不过是这样的一个小女子，红尘浸染中，寻一份属于自己清欢，任指尖划落伶仃，当往事如烟散去，不惊不扰，径自携一份淡泊，指尖偶尔划过旧日点滴情怀，或深或浅，或怀念，就算是留恋花季繁华里的一场青春盛宴吧。
独自清欢于尘世，宁静处，岁月静好，在心中浅画流年，涂鸦四季轮回的风景。
――题记（一）于亲情清秋微寒，每当风起时一缕揪心的痛便念及于心，秋凉时总少不了父亲慈爱的叮咛:天冷了多穿点衣服，你身体不好，注意保暖。
这种声音好像随着父亲的飘然逝去而越发强烈，每每此时，都会触动我那脆弱的痛神经，多少对父亲的不舍都哽咽在喉。
经年岁月在一季季风雨中轮回，渐行渐远的人生路途，沉淀了父亲忙碌岁月里的苦楚，也有我们一路放歌的澎湃与快乐，就这样把人生的行囊，塞得满满的。
回拂那一季季轮回里的风雨，回念那一捧满怀的往事，亦是心生馨香，随着那似箭光阴，弥散在如烟的岁月里。
春雨带走寒冬，带不走父亲慈爱的关怀，夏花笑绽热情，也盛开着父亲殷切的希望，秋枫映红旷野，也映满父亲深深地祈盼，唯念儿安，冬雪覆盖记忆，难掩父亲对女儿最真的守望。
落寞的时光里，常常梦呓与您在逝去时光里的喜怒哀乐，俏俊风华。
有您的日子里，有爱牵伴，浅笑安然，满足原来如此简单。
长大后偶尔欣然念起，如望一段小桥流水，点点滴滴，都深情着对您的不倦的情愫，煮一壶云水相拥，时光缱眷，吟一句亲情细语，温暖荡漾。
父亲，我们虽阴阳之隔，可念起时如您在侧，就像您从未走远过。
父亲，此时的夜遍洒清辉，可是您慈祥的眸光，仍如此深情的凝望着女儿，若心有灵犀，若心灵驿动，那就甜甜不语吧。
秋漫枫红，念您，写满执手徜徉的柔肠，感恩您，就算是冬雪飘飘，依旧温馨，依旧回荡您语重心长的谆谆教诲，念久，纵使相见无期，因为挚爱亲情于心，因为爱您所以庆幸此生做您的女儿。
皓月当空，熄不灭女儿灵魂的深深思念，站在红尘渡口，倾听雨的心声，任心底的呼唤打湿眼眸。
风骨清雅 自在壶中
小巧别致 ． 失典雅 ， 不 以段 泥 为料 ， 出几 分 古 朴 之 透
自在 菊隐 。这 样 的壶使 人百 看 不厌 ． 韵盎 然 ． 美 神 从
第４ ４卷 第 ５期 ２１ ０ １年 １ ０月
江
苏
陶
瓷
Ｖｏ．４Ｎ ． １ ．ｏ５ ４
Ｊａ ｇ ｕＣ ｒｍｉｓ ｉｎ ｓ ｅａ ｃ
Ｏ ｔ ｅ， １ ｃ ｂ ｒ ０ ｏ ２ １
５ ｌ
风 骨清雅 自在 壶 中
吴 开 浒
（ 宜兴 ２ ４ ２ ） １ ２ １
假如 说上 天 眷顾 每个 人 的话 。每个 人 一 出生 就
趣 中赋予 壶气韵 和 生命 力 ， 意透 视鲜 明 ， 神 能激 发 人
的一种 希望 和神思 的追 求 ． 这就是 壶 的神韵 紫砂 艺 壶 历 史 悠久 ， 人 辈 出 ， 风 千秋 ， 艺 壶 品种
万样 ， 型层 出无 穷 。 把艺 壶 ， 陶人 性情 、 造 一 能 怡人 心
灵 、 人启 迪 。随着 技术 的掌握 和 纯熟 。 给 壶艺 作 品除
了讲 究 泥 料 、 艺 外 ． 注 重 造 型美 学 价 值 ， 求 古 工 更 追 朴 大气 ． 传统 而不 失 新意 ． 样 的紫砂 作 品才会 自 重 这
图 ３ 吴 开 浒 ． 隐壶 菊
成 一派 。 才会 在紫 砂芳 菲 的百花 园里芳芳 夺 目
（ 上接 第 ５ ０页）
图案 之 一 。 梅花 是春 天 的使 者 ． 鹊 是好 运 与福 气 的 喜 象征 ， 因此喜鹊 登 梅寓意 吉祥 、 庆 、 喜 好运 的 到来 。另
大自然是紫砂花货创作的源泉
【 参考 文 献 】
［］ １ 唐云 主编 ，郑重 编著． 壶鉴赏 ． 港万里 机构 ，万里 书店． 紫砂 香
我相 信 传 统 的历 史 文化 和 紫 砂文 化 ，在先 辈 的 艺术 熏 陶下 ， 必 将 涌 现 出更 多 、 更好 、更美 的 艺 术佳 作 来繁 荣我 们 的紫 砂
［］ ２ 姚迁 等编著 宜 兴紫 砂陶艺 台湾 南天 书局 ，据上 海人 民美术 出版社 ［］ ３ 何继主 编 紫泥 一王 度宜陶 珍藏册 台湾 奇 园艺术 中心
结 论
紫 砂工 艺 美术 大 师 汪寅 仙在 她 的论 著 中 说 ： “ 自然 界 有取 之
二 、大 自然是紫砂花货创作题 材发掘 不尽的宝库
在我 们 针 对紫 砂 花 货作 品 进 行研 究 探讨 的时 候 ，会 发 现这 些 作 品题 材 源于 大 自然 中的 仿 真形 象 ，其 特 点 或是 整 体 具象 ，
也有 局 部 具象 的 ，花货 鼻 祖 供 春的 树瘿 壶 ，是仿 金 砂 寺外 山 上 的 树 瘿整 体 形 象制 作 的 。清 代 康 熙年 间 制壶 巨匠 陈 鸣远 的 南 瓜 壶 、松 段 壶等 ，也 是 南瓜 ，松段 形 体 具象 的 花 货作 品 。
不尽 ，用之 不 竭 的 艺术 创作 源 泉 ，与 紫 砂花 货的 创 作更 为 密
紫 砂 花货 艺 术 品 ，除 了有 一 个 完 美的 主题 构 思 之外 ，还 必 须 科 学 合理 地 使用 泥 色 配制 效 果 。同时 还 要精 深 研究 花 货 制作 技 艺 的工 Ｉ ｊ之处 ，使 自己的 创 作作 品 ，通过 泥 与火 的 洗 练 ， 显 示 出紫 砂 材质 是 内 在质 感 和 肌理 美 。随着 人 类文 化 艺 术生 活 的发 展 ，人 民对 美 的追 求 更 无止 境 。以大 自然形 态 为 源泉 的 紫砂 花 货 创作 ，题 材更 为 丰 富 。每 一个 紫 砂 艺术 工 作 者 必须 更加 珍视 。
初中语文文学类文本阅读理解习题 附答案
初中语文阅读理解习题附答案（一）燕子来时何君华①过完年，父亲又该出门去打工了。
②临出门，他却放下行李，重新打开家门，扛了一把梯子爬到三楼，将三楼房檐下的玻璃窗推开了一道缝儿。
我明白父亲为什么这么做——他是想让我们家的燕子在春天里能进屋筑巢。
父亲说过，燕子是念家的，一旦选定一户人家筑巢安家，终其一生都会回到这户人家里，哪怕跋山涉水，也会年年回到“故乡”。
③这让我想起小时候的一件事来。
那时，我上小学三年级，家里住的是泥瓦房，有一只燕子在我们家屋顶筑巢。
后来，看着新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，听着夜深人静时的呢喃，我心里想，它们的窝里还有什么？一个周末的午后，我心血来潮，拿一根竹竿将房顶上燕子的巢穴捅了。
父亲回来，我看到他铁青的脸时，才知道自己闯祸了。
父亲说：“古话说‘燕子不进苦寒门，燕子不落忧愁家’，农人都把燕子入户筑巢看作是吉祥的征兆，燕子勤劳肯干，终日在空中捕捉苍蝇、蚊子等害虫，是农人最亲密的益鸟，巢穴也是一口泥一口泥地衔来的……”④听了父亲的话，我哭了！心想：“燕子再也不肯回我们家了！”整个下午，我一个人呆呆地坐着，盯着房顶，那被我捅掉后残留的一角巢穴，像我空落落的心！⑤果然，整个春天和夏天，燕子再也没回我家。
我经常望着那房顶发呆。
父亲看出了我的心思，安慰我说：“放心吧！明年春天它还会回来的。
”⑥于是，我日日盼望过年。
因为年一过，春天就要来了。
春天来了，燕子就该回来了。
⑦在我的朝思暮想中，第二年春天，真有一只燕子飞到了我家。
我急切地问父亲：“是去年那只燕子吗？”父亲抬头仔细看了看，肯定地点了点头：“你看，它的脸颊是砖红色的，它回来啦！”听了父亲的话，我喜出望外，好像我的罪责减轻了一样。
父亲的话得到了印证，燕子回来了，它是念旧的！我又看到了新泥累筑的燕巢，衔草进出的燕子，又听到了夜深人静时的呢喃了！⑧燕子的寿命只有十年左右。
终于有一年春天，那只有着砖红色脸颊的燕子没有回到我家。
我知道，它再也不会回来了。
一壶得真趣价可抵万金
石壶这 么个物件 存在 。
在 没见 到石 壶 之前 ，我 的心 态也 是 有点 不屑 的 ，大 名鼎 鼎 的瓷壶 、紫 砂 壶早 已深 入 人心 ，石 壶 又能 有什 么 呢？ 能好 到 哪 去 呢？ 但石 壶 真实 地摆 在 面前 时 ，我 完全 被 震撼 了 ，无论 是 器 形 还是 色彩 与 质感 ，用巧 夺天 工来 形 容一 点 不 为过 ，犹 如被 赋
每把 石壶都 是独一 无二的 。
徐啻说 ， 这或许 也是 石壶收 藏者较少 的原 因之一 ， 因为首先 石壶 的 “ 产
量 ”就不 高 ，技 艺高 超 的雕 壶大 师也 是凤毛 麟 角 ，徐 奋 曾拜访过一 位雕 壶
大 家 ，他从 选材 构思 到手 工制作 完成 ，一把 小小 的石壶 往往 要耗 费一个 多
开 男女 性 别不 谈 ，单从 收藏 的角度 来 讲 ，不难 看 出 ， 目前 石 壶 收 藏是 极其 冷 门 的 。了解 的人 不 多 ，甚 至很 多人根 本 不知 道 有
Ｔ 玉兰壶 （ 玉岩石 陈文武 江西省非物质文化遗产传承人
江西省人 民政府命名为首批 “ 江西省民间文化艺术家” 】
月 的时 间和大 量 的精 力 ，而且 不是说 雕完 一把 壶紧 接着就 有构思 ，继 续雕
刻 下一把 ，怎 么也要休 整一 下的。所 以说 ８ ％ 作 为纯手 工制作 的石壶 （ ０ 壶 内胆 、壶 嘴 的洞 为机 械加 工 ） ，一 个 制壶 工艺 师从 青年 到老 年 一辈 子也做 不 出太多 的精 品石壶 。
侍 么 撵 蓊 豢 具 有 收 藏 价 值
徐 奋收藏 石壶的起 点比较 高 ， 第一 把壶 即是陶 昌鹏 （“ 陶泓斋 ”】 的作 品， 这也 曾给她 带来 一些 困扰 与遗憾 。徐音 说 ，一 般 只有名 家才 “ ” 在石壶 敢 底部 落款 ，她在 去全 国各地 淘换 石壶 的过程 中发现 ，很 多制作 工艺 精 良的
钟鸣有德，紫砂有情——论紫砂壶作品《德钟》的艺术创作
钟鸣有德，紫砂有情——论紫砂壶作品《德钟》的艺术创作发布时间：2021-08-13T15:44:36.090Z 来源：《文化研究》2021年9月下作者：潘毅[导读] 紫砂壶艺术充分融合诗文、书法、绘画、篆刻等中国优秀的传统文化、艺术形式，艺术表现多元，具有浓厚的文化气息，是构成紫砂壶艺术魅力的一个重要方面。
江苏宜兴紫砂工艺厂潘毅江苏宜兴摘要：紫砂壶艺术充分融合诗文、书法、绘画、篆刻等中国优秀的传统文化、艺术形式，艺术表现多元，具有浓厚的文化气息，是构成紫砂壶艺术魅力的一个重要方面。
《徳钟》紫砂壶以经典的“德钟壶”为造型，结合了丰富的装饰，集历史感、文化感与朴素感于一体，彰显了紫砂壶艺术的丰富性与深厚的文化底蕴。
关键词：紫砂壶；德钟；陶刻；文化底蕴；紫砂壶，壶如其名，一抹幽雅端庄的紫红色凝聚着茶香，细密的砂质纹理闪烁着朴素之美，散发出体贴与柔情，使茶味更加香甜，滋润着人们的心田。
紫砂壶独特的魅力其一来源于泥料；其二源于紫砂壶创作对中国优秀传统文化、艺术的充分融合；其三是源于那在工匠精神引领下形成的精湛工艺。
三方面缺一不可，使紫砂壶由内而外展现中国美感、中国自信与中国精神。
此件《德钟》紫砂壶将紫砂壶经典款式“德钟壶”作为主体框架，表现了这一经典款式的主要特征与内在精神。
在此件作品中，创作运用了多种装饰，使作品更具历史的厚重感，文化韵味亦有所增强。
装饰也是加强作品艺术个性与工艺水准一个重要部分，展示了紫砂壶艺术融合其他优秀传统文化、艺术的方式，以及紫砂壶艺术对内在美的重视。
1.钟鸣有德：“德钟”的造型特征“德钟壶”是紫砂壶中的经典款式之一，诞生于清代，出自于制壶名家邵大亨之手。
此壶型是紫砂壶光器中的上品，造型简练稳重，成熟而不老迈，健朗挺拔，比例协调，一扫清代宫廷那繁缛奢靡之气，是非常耐看和实用的一款壶型。
此壶的泥料有“返璞”之美，是为了烘托德钟壶型的端庄朴素之气。
壶表面是木棕色的，饱和度始终，不会太压抑，也不会太张扬，流露出温和从容之感。
论紫砂壶“一花一世界“的设计创作和自然野趣
论紫砂壶"一花一世界"的设计创作和自然野趣发布时间：2022-11-30T02:15:05.802Z 来源：《中国科技信息》2022年15期第8月作者：刘洪文[导读] 佛曰：一花一世界，一叶一菩提，紫砂花器也是如此，特别是近年来，刘洪文安丘市陶瓷研究所，山东安丘262100摘要: 佛曰：一花一世界，一叶一菩提，紫砂花器也是如此，特别是近年来，紫砂壶受到了社会各界的喜爱和追捧，越来越多的专家和学者致力于研究紫砂壶的创作与设计，将设计思路与自然野趣完美的融合在一起，可谓巧夺天工，技绝寰字紫砂壶一花一世界以饮茶之人追求的茶禅一味为设计理念，禅者一花一世界，茶者一壶一世界。
从紫砂壶的设计创作到理念概述，无一不体现着中国人来自骨子里的浪漫和散发出强烈的民族情怀，这种感情在一直支撑着我们不断改进和创新，紫砂壶也随着变成了一种艺术，直击人们的内心深处，过目难忘。
关键字:一花一世界、紫砂壶、设计创作、自然野趣一、前言中国上下五千年历史，源远流长，而中国的茶文化，更是历史悠久，顾炎武曾道：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”，说明饮茶的习惯，是从古代就开始传承下来，而作为茶文化的主要载体，更是受到了许多文人墨客的追捧，从王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”到李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”，无不体现了中国人对紫砂壶的喜爱和认可，此外苏东坡、梅尧臣、米芾、黄庭坚等人及南宋、明清两代均有大量有关诗词﹔对联、铬句等刻于壶身上,表达对紫砂壶的中意之情，紫砂壶，是中国特有的，集诗词、绘画、雕刻、手工制造于一体的陶土工艺品。
紫砂壶的原产地在江苏宜兴，故又名宜兴紫砂壶，紫砂壶初创于明代时期，却在清代发扬光大，从此蔚成风气，名家辈出，花色品种不断翻新，几百年间不断有精品传世，经过几代的发展到今天，。
蔡襄、苏东坡这些大文豪都留下了一些咏茶名篇、名句。
其中梅尧臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”堪称千古绝唱，讲的就是用紫砂陶壶烹茶。
关于天下第一壶的作文
关于天下第一壶的作文
《有趣的天下第一壶》
嘿呀，你们知道吗？我前段时间去了一个特别有意思的地方，那里有个大名鼎鼎的“天下第一壶”！
那天下第一壶可真是太显眼啦！老远老远我就瞧见它了，高高地矗立在那里。
我当时就特别好奇，这么个大壶到底是用来干啥的呀？于是我就兴冲冲地跑过去看。
到了那里，我围着这个壶转了好几圈。
哎呀，那壶真的是巨大无比，我站在它旁边就跟小不点似的。
壶身特别光滑，摸上去凉凉的。
我还仔细看了看上面的纹路呢，特别精致，真是不得不佩服做这个壶的人啊，手艺真是绝了！我就在那想啊，要是拿这么大的壶来泡茶，那得泡多少杯呀，哈哈！
然后我就在那呆呆地看着这个壶，脑子里就冒出好多奇怪的想法。
比如说，要是下雨了，这壶里会不会装满水呀；要是有只小鸟飞进去了，会不会出不来啦。
反正就是各种奇思妙想，把自己都逗乐了。
我在那待了好久好久，一直看着这个壶，感觉怎么看都看不够。
到最后要走的时候，我还一步三回头的，真的挺舍不得呢。
这天下第一壶可真是给我留下了太深刻的印象啦，以后有机会我还得再去看看它，说不定还会有新的发现和乐趣呢！哈哈。
这就是我和天下第一壶的故事，是不是很有趣呀！。
壶魂——让壶别具神韵
文 化壶 ” 文 化是 内涵 ， 魂 ； 。 是 壶是载 体 ， 形 。 是 武夷 山
十个县 市各 成一 品 ，均 以各县 市积 淀厚 重 的人 文 山 川 为文化 元素 精心 构思创 作而成 。
浦 城 被 誉 为 中 国 的“ 桂 之 乡 ” 丹 桂 是浦 城 的 丹 ，
树木 尚有 这样坚 强 的生命 力 ， 为人 ， 作 我们 该 如何 坦
这 把壶有 了与众 不 同 的意 蕴 。 “ 间珠玉 安足 取 ， 如 阳羡 溪头 一丸土 。 ２ 人 不 ” ０世
在喜迎 祖 国六 十华诞 之 际 ，葛军创 作 的紫砂 壶
“ 军魂 ” 见 图 １ 问世 了 ！ （ ） 这把 壶壶 钮 的造 型是 长城 的
烽火 台， 壶把 似 一 轮 明月 ， 嘴若 探 出 的 钢枪 ， 体 壶 壶
第４ ３卷 第 １ 期
２ｌ ０ ０年 ２ 月
江
苏
陶
瓷
Ｖｏ ．３ Ｎｏ Ｉ １ ． ． ４
Ｊａ ｇｕ Ｃ ｒｍｉｓ ｉｎ ｓ ｅａ ｃ
Ｆ ｂ ｕ ｒ，０１ ｅ ｒａｙ２ ０
３ ５
壶魂——让 壶别 具神 韵
徐 建 光 （ 宜兴 ２ ４ ２ ） １ ２ １
生 活是 创 作 的源泉 ， 干世 界 中“ 云泉 石 ， 大 烟 花
怒 放 ．在春 风 中摇 曳生 姿 ，展 开 了枯木 逢 春 的笑靥
… …
ห้องสมุดไป่ตู้
。
我把 改革 开放 带来 的勃 勃生 机倾 注 到朱 红 的
紫 砂泥 中 ， 铸就 了清 芬撩人 的梅魂 ， 让这 把 壶 的枯 桩
新枝 。 出 四射 的活力 。 品这把壶 ， 透 细 真有 “ 枯梅 花发
浅谈紫砂＂德钟壶＂的君子之风
“ 德钟壶” 相 传 为 邵 大 亨 先 生所 创 制 ， 一度有 “ 只 要 能 做 出
一
之意。 以钟 为 造 型 而制 作 的紫 砂 “ 德钟壶 ” ， 既是对传统“ 德” 文 化 的继 承 ， 也 表达 了对 美 好 品 德 的 追求 。
以美 的享受 。
以圆整周正、以内心虚空之器为创意 ，这正是追求 以正器示
道。“ 水为茶之母 ， 壶为茶之父” ， 此款“ 德钟壶 ” 以虚 空 俭 素 之 心容天下之茶 ， 必 为 君 子所 为 。
２ 紫砂“ 德钟壶” 的传统寓意
“ 德钟 ” 又称作“ 钟德” 。据 历 史 读 物 记 载 ， 钟是一种乐器 ，
面对 “ 德钟壶 ” ， 我们不 难发觉 ， 它与当今 的“ 圆盅 ” 器型相似 。
添 一 番 清瘦 高 古 之 美 ； 明 接 直 流 嘴 修 长 昂扬 。 出 水迅 猛 有 力 ；
端把方圆结合 。 端 握 起 来 舒适 有力 。此 壶 采 用 了传 统 压 盖 ， 严 丝合缝 ， 气 密 性 良好 ， 扁柱钮与壶身造型相称 、 和谐 统 一 ， 予 人
大方 、 稳重实用 的特性 ， 一 直 深 受 大 众 喜 爱 。此 壶 小 巧 轻 便 。
渡 自然 ， 錾 流 根 部 与 肩 线 自然 结 合 ． 各 自延 伸 化 转 ． 呈 疏 朗 大 气 之 韵 。静 默交 流 ， 感 受 到 了 此壶 为 中华 谦 谦 君 子 的 化 身 。中 华文化 。 以儒 家 为 主 流 ， 修身立德、 兼 济 天 下 。艺 人 以手 抟 器 ， 心 手 相合 ， 以器 载 道 。 “ 德钟壶” 以“ 盅” 字 为创 意 心 源 ， 而 不 辨 “ 钟” 型， 这是为什么呢？ 《 辞海 》 是 这 样解 释 的 ： “ 盅， 器皿 空虚 。 《 说 文 ・皿 部 》 引《 老子》 ： ‘ 道盅而用之 ’ 。 另一 涵义 是 指 杯 类 ” 。
一方一净土,一壶一世界
一方一净土，一壶一世界引言：每一件紫砂壶都是有灵性的，是作者品格的体现。
每一个爱好茶文化，喜爱喝茶，懂得茶道的人都会想拥有一把与茶叶相匹配的紫砂茶壶。
一方一净土，一壶一世界，在喝茶养壶之间，内心豁达沉静的人会感悟到不一样的人生真谛。
说不尽的紫砂壶说了很多次的紫砂，当小编开始构思这一期杂志的紫砂板块该如何编写时，心中依然充满了对紫砂的喜爱，以及对从事紫砂工艺制作的老师的尊崇与敬佩。
紫砂陶质地古朴纯厚，蕴含着丰富的文化和精神，而且清新脱俗，与文人气质十分相似，以至文人深爱笃好、或刻以花卉，刻以印章，以坯当纸，或撰壶铭，或书款识，以壶寓意。
紫砂的原产地在江苏宜兴，那是一个人杰地灵、人才辈出的福地，很多的大师都是出自这里。
中国艺术有很多相同的地方。
例如京剧的舞蹈动作与国画的大写意，是属于豪放之列；京剧唱段与国画工笔，则属于严谨之列；而紫砂壶成型技法，乃与京剧唱段和国画工笔技法有着同工异曲之妙，也是十分严谨的。
点、线、面，是构成紫砂壶形体的基本元素，在紫砂壶成型过程中必须交代清楚，犹如工笔绘画一样。
起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫，都必须交代清楚。
面，须光则光，须毛则毛；线，须直则直，须曲则曲；点，须方则方，须圆则圆，都不能有半点含糊。
否则。
就不能算是一把好壶。
按照紫砂壶成型工艺的特殊要求来说，壶嘴与壶把要绝对在一直线上，并且分量要均衡；壶口与壶盖结合要严谨。
这也是“工”的要求。
“千载一时久绝迹，时陈妙造也难求。
如今阳羡名壶手，海内竞传顾景舟。
”在紫砂壶的工艺制作史上有一位伟大的人物是不得不提的。
此人便是顾景舟。
顾景舟人称顾老，是中国近代最杰出的紫砂陶艺家，近代宜兴有著名的七大艺人之一。
生前致力于创建紫砂工艺厂，其作品充份表现精、气、神、韵之美，不但深具东方特有艺术特色，更赋予时代气息，堪称为紫砂壶之一代宗师！80年代在香港拍卖价已为65万元人民币。
现每把壶时价均超过一百万元，广受海内外收藏家争相购藏，可惜生前作品不多，能珍藏者少之又少。
大德如钟古韵生——论紫砂壶“德钟”的工艺技巧和人文韵味
大德如钟古韵生论紫砂壶 德钟 的工艺技巧和人文韵味*陈玉蓉(陈玉蓉紫砂工作室江苏宜兴214211)摘要德钟壶在紫砂艺术的器型之中并不显眼,但那种浑然天成的神韵却是普通制陶者难以达到的水准㊂因为一把好的德钟壶,能够带给人们一种德惠天下㊁坚如磐石的感觉,所以许多的匠人都会把临摹德钟壶作为艺术生涯的开端,在不断地探索和实践过程之中,寻找到紫砂光素器制作的玄妙之所在㊂从整体上来看这件紫砂艺术作品‘德钟壶“,它恰好具备这样的水准,并把紫砂光素的特征演绎的淋漓尽致,特别是在细节的处理之上,和过去的作品相比较,更加地符合人体力学和使用的习惯,在壶嘴㊁壶把和壶钮等细节的处理之上,更是达到了前所未有的高度㊂在长期的使用过程之中,能够更加体会到创作者的用心良苦,从而引起人们对于中国传统艺术形式的不断关注,提高自己的艺术修养和文化水准㊂关键词紫砂艺术德钟工艺技巧人文韵味中图分类号:T Q174.74文献标识码:B文章编号:1002-2872(2023)11-0155-02在中国传统的艺术表现形式之中,紫砂作为陶瓷艺苑一朵靓丽的 奇葩 ,尽管只有短短的几百年的历史,但是却留给我们许多的经典作品㊂从紫砂的材质中可以看到它富含有石英㊁云母和铁质等等元素,在经过1180ħ的高温烧制后,形成了独特的双透气孔结构,可以最大程度地发挥出茶叶的滋味,因此受到了广大茶友的亲睐,有着 世间茶具称为首 的美称㊂通过紫砂我们能够感受到中国地大物博㊁矿产资源丰富的地域特征,同时也在紫砂匠人们的妙手天工之下,紫砂艺术呈现出丰富多彩㊁包罗万象的形式体现,许多经典的器型在经过历史的考验之后依然熠熠生辉,成为茶座之上不可或缺的饮茶利器,也陶冶着我们的艺术情操㊂1‘德钟壶“紫砂艺术作品简介这件紫砂艺术作品‘德钟壶“(见图1)采用了紫砂历史上非常经典的器型设计,希望能够把紫砂光素器的那种抟制工艺技巧和蕴藏其中的气韵展示出来,同时还要让我们体会到中国传统文化对于紫砂艺术的深刻影响㊂众所周知,德钟壶是清代紫砂巨匠邵大亨的代表作之一,它的出现改变了宫廷紫砂器那种比较繁琐,又加入了许多其他装饰的设计风格,简约自然的再现了紫砂泥料古朴的色泽和质感肌理,是紫砂光素造型代表作中的经典㊂此壶壶身宛如钟型,作者用简约的线条勾勒出其中的轮廓,然后用钢管直流和耳廓圈把的设计凸显出其中的实用性和艺术性,让我们在欣赏此壶的过程之中,更多的体会到蕴藏其中的人文之美㊂图1紫砂艺术作品‘德钟壶“壶盖则是压合壶口,子母线吻合,气密性良好,展示出作者精妙的抟制工艺以及对于紫砂器整体的把握㊂壶钮和壶身如出一辙,相互呼应㊂德钟壶看起来形制比较的简单,但是其中的关键之所在,还在于壶身和肩部的过渡处理,尤其是在采用全手工成形的过程之中,线条之间的弧度和张力的控制并不是轻松就能㊃551㊃(紫砂艺术)2023年11月陶瓷C e r a m i c s *作者简介:陈玉蓉(1989-),大专;主要从事紫砂壶的制作㊂够控制的,而是要经过长期的训练和不断地临摹经典才能够达到的水平,所以一把小小的德钟壶,往往却成为了紫砂高手们尽相抟制的重器,只有把这样的传统器型做到一定的水平,才能够去在汲取经验的基础上面进行一定的创新㊂随着紫砂工艺的不断进步和人们鉴赏水平的提高,对于紫砂的要求也越来越高,从整体上来看这件紫砂艺术作品‘德钟壶“恰好有着这样的水准,它把紫砂光素的特征演绎的淋漓尽致,特别是在细节的处理之上㊂和过去的作品相比较,更加的符合我们人体力学和使用的习惯,在壶嘴㊁壶把和壶钮等细节的处理之上,更是达到了前所未有的高度,在长期的使用过程之中,更加的能够体会到作者的良苦用心,从而引起我们对于中国传统艺术形式的不断关注,提高自己的艺术修养和文化水准㊂上德不德,是以有德㊂ 大儒老子曾经这样诠释这句话,其中的意思是指君子经常显示出高尚的品格特征,但是一般却低调内敛,不喜形于色㊂德钟,正是有着壶中君子的称谓,在紫砂艺人的手中,简单的紫砂器成为一种美好的象征和比喻,被人们所喜爱㊂看起来非常质朴的德钟诞生于紫砂艺术交替的世代,从古代的饮茶方式演变之中,我们能够看到提梁和端把的过渡,而紫砂器进入到宫廷之后,结合了漆器㊁珐琅彩等工艺之后,更多的提供了一种繁复却色彩艳丽的风格特征,给我们带来了许多的视觉享受,但是却脱离了紫砂本来的面貌㊂从明代诞生的紫砂深深的受到了明式家具和江南园林的影响,简约而不简单的传递出东方的艺术美学,在邵大亨时代,他终于认识到返璞归真的重要性,于是就在紫砂抟制的过程之中更多的采用了光素的形式,通过器型的设计和人文情感的寄托,来展示中国传统文化之中低调内敛的性格特征,更为难能可贵的是,这样的经典之作得到了后来紫砂艺人的全面认可,在临摹的题材选择之中也是非常的热门㊂而对于广大的紫砂壶友们来说,这样端庄稳重㊁富有君子之德的器型在茶座之上,也是能够让我们感受到更多的传统之美㊂这件作品‘德钟壶“从造型来看,延续着经典之作,更加地实用大气,无论什么样的茶叶都可以驾驭㊂另一方面,通过不同的匠人来抟制这样传统的器型,更加的符合我们当下艺术思潮的要求,也起到了承上启下的作用㊂一把小小的紫砂壶之中,蕴藏着天地万物,也让我们在长时间的使用过程之中,形成如玉石一般的包浆,令人爱不释手㊂更为重要的是,紫砂艺术所折射出来的,不仅仅是简单的饮茶文化,而是一种赓续千年的人文情怀,也是我们在今天依然能够通过这样具象的艺术品,进一步去了解和研究中国传统艺术,以及蕴藏其中文化内涵的重要载体,具有着特殊的意义㊂在我们崇尚品德㊁追慕君子的时,德钟这样的器型就如同黄钟大吕一般震耳发馈,饮茶品茗㊁茶禅一味的艺术氛围深受广大茶友的喜爱,也能够体会到蕴藏其中的那种精气神韵,闪耀着智慧的光芒,启迪着今天的人们㊂2结语器物的美,来源于劳动实践和人文的升华,又在不断的抽象概括之中趋于完美,当紫砂艺术在千百年之后,形成了如此完善和丰富多彩的艺术形式的时候,我们追溯历史上那些星光熠熠的巨匠,邵大亨占据着重要的位置,他不仅仅使得紫砂器走向了简约流畅的方向,同时还引领了光素器的潮流,大亨德钟㊁大亨仿古和大亨掇球等许多经典的器型在后来的演变和发展过程之中起到了决定性的作用㊂德钟壶整体饱满的气势㊁出神入化的过渡㊁非常实用的功能,都值得我们大书特书,也让后来的紫砂艺人能够在抟制的过程之中进一步去领会紫砂艺术的真谛之所在㊂参考文献[1]陈伯强.浅析 德钟壶 的传统紫砂文化底蕴[J].文艺生活㊃中旬刊,2018(12):38.[2]许爱仙.以德垂范君子之风度 浅谈 德钟壶 的艺术品位[J].陶瓷科学与艺术,2013(8):69.[3]吴文杰.论‘德钟“的艺术特征与文化品格[J].陶瓷科学与艺术,2023(8):162.[4]裴佳文.浅析‘德钟壶“的人文内涵以及君子之风[J].陶瓷科学与艺术,2023(5):134.[5]姚涛.浅谈紫砂‘德钟壶“的简约大气之美[J].陶瓷科学与艺术,2023(3):155.[6]邱法敏.浅谈紫砂‘筋纹德钟壶“的造型艺术和魅力[J].陶瓷科学与艺术,2023(2):133.[7]朱远文.儒雅中庸,德行如一 浅析作品‘德钟“的简约之美[J].陶瓷科学与艺术,2023(1):155.㊃651㊃陶瓷C e r a m i c s(紫砂艺术)2023年11月。
半月壶的历史故事
半月壶的历史故事咱今儿个来说说半月壶的故事。
话说这半月壶啊，那可是有着不少年头的老物件了。
以前呢，紫砂壶那可是文人雅士的心头好，半月壶就在这股风潮里诞生了。
相传啊，有一位制壶的老师傅，他这人特别喜欢赏月。
有一次啊，他在月圆之夜对着月亮发呆，看着那月亮又大又圆，就像一个完美的圆盘挂在天上。
可是呢，这月亮总有阴晴圆缺的时候。
没几天，月亮就变成了弯弯的月牙儿，就这么挂在天边，那模样啊，清冷又迷人。
老师傅一下子就被这月牙儿的形状给迷住了，心里就想啊，要是能把这月牙儿的形状做成一把壶，那该多好啊。
于是呢，他就开始动手捣鼓起来。
他找来了最好的紫砂泥料，这泥料就像是有灵性似的，在老师傅的手里慢慢就有了形状。
老师傅根据月牙儿的模样，精心地捏啊、搓啊、刻啊。
壶身就像是弯弯的月牙，线条流畅自然，那弧度啊，就像是月亮自然弯曲的样子。
壶把呢，就像是从月牙上延伸出来的一小段树枝，你握着的时候，感觉就像是在握着那挂着月牙儿的树枝一样。
壶嘴也是经过精心设计的，微微上翘，就像月牙儿尖尖的角。
这半月壶一问世啊，可就引起了不小的轰动。
那些文人墨客啊，看到这壶，就像是看到了天上的月牙儿被搬到了眼前。
他们在喝茶的时候，就拿着这半月壶，一边品着香茗，一边还能对着壶感叹月亮的阴晴圆缺，吟诗作对起来。
而且啊，这半月壶还有个很妙的地方。
它那弯弯的形状，拿在手里特别称手，泡茶的时候呢，水流也特别顺畅。
就好像这壶天生就是为了泡茶而生的一样。
随着时间的推移，半月壶的名气越来越大，一代又一代的制壶工匠也在不断地传承和改进它。
到现在啊，半月壶已经不仅仅是一个泡茶的工具了，更是一种文化的象征，代表着人们对月亮的喜爱，对自然的向往，还有对传统手工艺的敬重呢。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
有一天，我也记不清是春是夏了，总之是三十三年前的一个中午。
饭后，我照例到小古董店里去巡视，忽然在一家大门堂内的小摊上，见到一把鱼化龙紫砂茶壶。
龙壶是紫砂壶中常见的款式，民间很多，我少年时也在大户人家见过。
可这把龙壶十分别致，紫黑而有光泽，造型的线条浑厚有力，精致而不繁琐。
壶盖的捏手是祥云一朵，龙头可以伸缩，倒茶时龙嘴里便吐出舌头，有传统的民间乐趣。
我忍不住要买了，但仍需按约法三章行事。
一是偶尔为之。
确实，那一段时间内除掉花两毛钱买一朵木灵芝以外，其他什么也没有买过。
二是有实用价值。
平日写作时，总有清茶一杯放在案头，写一气，喝一口，写得入神时往往忘记喝，人不走茶就凉了，如果有一把紫砂茶壶，保温的时间可以长点，冬天捧着茶壶喝，还可以暖暖手。
剩下的第三条便是价钱了。
一问，不超过一元钱，我大概是花八毛钱买下来的。
卖壶的人可能也使用了多年，壶内布满了茶垢，我拿回家擦洗一番，泡一壶浓茶放在案头。
这把龙壶随着我度过了漫长的岁月，度过了很多寒冷的冬天。
我没有把它当做古董，虽然我也估摸得出它的年龄要比我的祖父还大些。
我只是把这龙壶当做忠实的侍者，因为我想喝上几口茶时它总是十分热心的。
当我能写的时
候，它总是满腹经纶，煞有介事地蹲在我的案头；当我不能写而去劳动时，它便浑身冰凉，蹲在一个玻璃柜内，成了我女儿的玩具，女儿常要对她的同学“献宝”，因为那龙嘴可以伸出舌头。
文化大革命初期要破四旧，我便让龙壶躲藏到堆破烂的角落里。
全家下放到农村去时，我便把它用破棉袄包好，和一些小盆、红木小件等装在一个柳条筐内。
这柳条筐随着我几度搬迁，足足有十二年没有开启。
因为筐内都是些过苦日子用不着的东西，农民喝水都是用大碗，哪有用龙壶的？直到我重回苏州，并且有了住房的时候，才把柳条筐打开，把我那少得可怜的玩意儿拿了出来。
红木盆架已经受潮散架了，龙壶却是完好无损，只是有股霉味。
我把它擦一番，重新注入茶水，冬用夏藏，一如既往。
近十年间，宜兴的紫砂工艺突然蓬勃发展，精品层出，高手林立，许多着名的画家、艺术家都卷了进去。
祖国大陆和港台地区兴起了一股紫砂热，数千元、数万元的名壶时有所闻，时有所见。
我因对紫砂有特殊爱好，也便跟着凑凑热闹，特地做了一只什景橱，把友人赠送和自己买来的紫砂壶放在上面，因为现在没有什么小古董店可逛了，休息时向什景架上看一眼，过过瘾头。
我买壶还是老规律，前两年不超过十块钱，取其造型而已。
收藏紫砂壶的行家见到我那什景架上的茶壶，都有点不屑一顾，实在是没有什么值得称道的。
我说有一把龙壶，可能是清代的，听者也不以为然，因为他们知道我没有什么收藏，连藏书也是寥寥无几。
1990年5月13日，不知道是刮的什么风，宜兴紫砂工艺二厂的厂长史俊棠、制壶名家许秀棠以及冯祖东等几位紫砂工艺家到我家来做客，我也曾到他们家里拜访过，相互之间熟悉，所以待他们坐定之后便把龙壶拿出来，请他们看看这把壶到底出自何年何月何人之手，因为壶盖内有印记。
他们几位轮流看过后大为惊异，这是清代制壶名家俞国良的作品。
《宜兴陶器图谱》中有记载：“俞国良，同治、道光间人，锡山人，曾为吴大溦造壶，制作精而气格混成，每见大溦壶内有…国良‟二字，篆书阳文印，传器有朱泥大壶，色泽鲜妍，造工精雅。
”我的这把壶当然不是朱泥大壶，而是紫黑龙壶。
许秀棠解释说，此壶叫做坞灰鱼化龙，烧制时壶内填满砻糠灰，放在烟道口烧制，成功率很低，保存得如此完整，实乃紫砂传器中之上品。
史俊棠将壶左看右看，爱不释手，拿出照相机来连连拍下几张照片。
客人们走了以后，我确实高兴了一阵，想不到花了八毛钱竟买下了一件传世珍品，穷书生也有好运气，可入聊斋志异。
高兴了一阵之后又有点犯愁了，我今后还用不用这把龙壶来饮茶呢，万一在沏茶、倒水、擦洗之际失手打碎这传世的珍品，岂不可惜!忠实的侍者突然成了碰拿不得的千金贵体。
这事儿倒是十分尴尬的。
世间事总是有得有失，玩物虽然不一定丧志，可是你想玩它，它也要玩你;物是人的奴仆，人也是物的奴隶。